黑龍江省黑河市嫩江縣高級中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期聯(lián)考語文試卷含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精黑龍江省黑河市嫩江縣高級中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期聯(lián)考語文試卷含答案語文試卷現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）閱讀下面的文字，完成1～3題

美好生活表達(dá)了人存在的目的性與社會性，是哲學(xué)與倫理學(xué)的重要命題.美好生活需要一方面具有世界性,是各民族國家普遍的向往、共通的命題；另一方面具有民族性、契合于一個民族獨特的歷史命運和在此當(dāng)中形成的文化精神、文化心理。一方面具有超越性,指向了人的豐富和全面；另一方面具有現(xiàn)實性，要立足于當(dāng)下歷史階段的物質(zhì)生活、精神生活基礎(chǔ),以現(xiàn)時的政治實踐和社會實踐為依托.對美好生活這一人類共同的超越性追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學(xué)家的研究理路中.比如，亞里士多德認(rèn)為幸福是生命的自然目的,也是最高的善；斯多亞學(xué)派認(rèn)為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達(dá)到幸福.其共同特征是認(rèn)為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想之中。中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望?！渡袝ず榉丁分杏小拔甯?的記載，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德,五曰考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學(xué)家對理性的強調(diào)、對求真求知的強調(diào)不同，中國文化對美好生活的描述更強調(diào)求善求美,強調(diào)幸福的整體性和完備性.比如，強調(diào)天人一體。在中國哲學(xué)里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本源?！兑捉?jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物",地之道在于“生萬物”，人之道在于“成萬物"，將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來。比如，強調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認(rèn)為道德內(nèi)在于幸福之中，美好生活同時也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲,在陋巷"，圣人也能“不改其樂”。同時，因為道德帶有利他性，這就要求人們不能只注重個人的幸福，個人的美好生活必然融入社會的整體利益和共同發(fā)展之中,內(nèi)圣外王的個人理想、“大道之行,天下為公”的社會理想由此趨于一致。這些特征，構(gòu)成了中國文化所表達(dá)的美好生活的重要內(nèi)容。40年來的中國特色社會主義建設(shè)，將這種千百年來的文化表達(dá)上升為國家發(fā)展的目標(biāo)，并逐漸賦予其更加豐富、更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對社會主要矛盾的歷史概括，對美好生活的新時代定義，進(jìn)一步彰顯出經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的整體性，體現(xiàn)了黨對“人民對美好生活的向往”的系統(tǒng)性把握，對人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神。改革開放40年，人民群眾的“物質(zhì)文化需要”早非難題,“美好生活的向往”便應(yīng)運而生。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達(dá)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分）（

）

A．美好生活是哲學(xué)與倫理學(xué)的重要命題，也是各民族國家共通的命題，這使它既有超越性，又有民族性和現(xiàn)實性。B．對于何謂美好生活,中西方不同的倫理學(xué)派雖有不同的表達(dá)側(cè)重，但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語。C．當(dāng)下中國的發(fā)展目標(biāo)，就是要將千百年來的文化表達(dá)豐富化和現(xiàn)代化，對美好生活進(jìn)行新時代的定義.D．中國文化所側(cè)重的美好生活的整體性，有個體幸福的整體性、人在自然中的整體性和人在社會中的整體性三層含義。2．下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是（3分）（

）

A．文章圍繞“美好生活的中國表達(dá)”這一核心概念,由古希臘哲學(xué)而中國哲學(xué)，為現(xiàn)時的政治主張構(gòu)建深廣的思想背景。B．文章對比論證突出，特別是將中國表達(dá)和世界表達(dá)對比，在論述中國表達(dá)時又著意于歷史和當(dāng)下的對比。C．文章善用概念說理，如從“美好生活"做概念派生，用“幸?！睂Α懊篮蒙睢弊龈拍钐鎿Q。D．文章在論述中國幸福觀時,從“德福一致”的傳統(tǒng)文化觀點出發(fā),借助道德的利他性特征,闡明了幸福的社會整體性特征。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（

）

A．人民群眾的美好生活需要，一方面只能立足當(dāng)下,另一方面又必然指向長遠(yuǎn)。B．基于幸福的完備性特征，中國人民所追求的美好生活,必然包括生態(tài)文明建設(shè)。C．作者認(rèn)為,美好生活作為人類共同的超越性追求，既要求真求知,也應(yīng)盡善盡美。D．新時代提出人民對“美好生活的向往”，并不代表“物質(zhì)文化需要”已成為歷史。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：李子柒，“現(xiàn)象級"網(wǎng)紅.這位美食博主，以中國傳統(tǒng)美食文化為主線，用時間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種，秋收冬藏,三時三餐，四季流轉(zhuǎn)的農(nóng)家生活，創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在YouTube上備受追捧,收獲735萬粉絲,影響力堪比CNN,無數(shù)外國粉絲留言“她讓我愛上中國文化”“求英文字幕跟進(jìn)”。不過,相較于外網(wǎng)的齊聲點贊，國內(nèi)網(wǎng)友則頗多質(zhì)疑，很多人覺得她的視頻總在中國農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是展示中國的“落后"，是負(fù)面文化輸出.落后還是先進(jìn)，很多時候只是相對概念.持有這類看法的網(wǎng)友,其實是在潛意識中將敘事背景設(shè)定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會,選擇的參照系大概也是發(fā)達(dá)國家的大城市.禮贊工業(yè)成果無可非議，可謳歌田園生活就是展示“落后"嗎?事實上,工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，只是人類社會發(fā)展的不同階段，并無絕對意義上的先進(jìn)與落后。至于質(zhì)疑李子柒鏡頭下的農(nóng)家生活不真實，其實更無必要。藝術(shù)源于生活必然高于生活,田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實，美學(xué)大家朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實復(fù)制到藝術(shù)作品里，難有美感。“每個人心中都有一片草原，每個人心中都有一座城堡."養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無障礙地跨越地理，讓不同文明之間實現(xiàn)對話和交融?與其說是迎合了外國人對中國舊式田園生活的想象,不如說是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對田園詩意的懷念與暢想?！安删諙|籬下，悠然見南山"的返璞歸真，愛生活、愛家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時空的力量，讓不同膚色、語言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。當(dāng)然,李子柒的爆火并非偶然。視頻高點擊量的背后，其實是西方世界對崛起之中國的好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力.從這個角度來看，李子柒至少是豐富的中華文化對外傳播中的一個剪影.崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、大國重器，還有“一簞食一瓢飲”的田園詩意。與其糾結(jié)李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出。任何一種文化，要想被理解，首先得動人。記得在李子柒做“古法長安紙"的視頻下，很多外國人驚詫不已,然后有中國人用英語給他們科普這是中國古老的造紙術(shù)。文化輸出是一個潤物細(xì)無聲的長期過程，僅憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待更多“李子柒”,從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個既富有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,又不斷向現(xiàn)代化前行,豐富、多樣、精彩的中國.（摘編自《北京日報》2019年12月11日）材料二:毋庸置疑,李子柒的作品具有濃濃的中國風(fēng)。三月桃花開，她采來釀成桃花酒，五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化印記，加之后期制作采用的低沉悠揚的傳統(tǒng)曲風(fēng)，成功地在視頻中塑造了一種詩意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國古人的衣食寢居,暢想一種超脫于消費社會的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現(xiàn)代性問題席卷世界之時，這種生活方式很容易引起各國網(wǎng)友的共鳴.李子柒的海外走紅，與其說是一種“文化輸出",不如說是一種文化現(xiàn)象?！拔幕敵?似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動機，帶有不同文明競逐高下的“文明沖突論”意味。李子柒只是一個普通的農(nóng)村女孩,她不可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任。事實上，她只是一個抓住了短視頻發(fā)展歷史機遇的創(chuàng)業(yè)者,用自己的勤奮和智慧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認(rèn)可和關(guān)注。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很好地落地于不同文化語境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國形象，這是一個全媒體時代傳承與傳播中華文化的生動案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在的價值理念也具有很多面，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會進(jìn)步和人類發(fā)展需要的價值理念。樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征”。李子柒的作品不是宏大敘事,其記錄的是一個普通中國人的日常生活，卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識。（摘編自《經(jīng)濟日報》2019年12月10日)材料三:在很多人的印象中，“文化輸出”是文創(chuàng)領(lǐng)域“高大上”的、有著強烈使命感的一種行為,需要很強大的包裝能力.所以當(dāng)《功夫熊貓》這部充滿中國元素但卻是由外國人制作的電影火爆市場時，很多人為之遺憾—-中國有許多很好的文化資源，但并沒有得到充分的利用。人們開始感嘆，文化輸出是一件很講究技術(shù)實力的工作.套用上面這種邏輯,李子柒顯然不算文化輸出,她只是誤打誤撞，讓很多外國人了解到中國的鄉(xiāng)村生活和美食文化。而且,客觀地說，外國網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動機,文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉.對于他們而言,李子柒來自哪兒不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅、得到放松，僅此而已。那些認(rèn)為李子柒不算文化輸出的觀點中,還有一種非常普遍的說法，即李子柒把中國落后的一面展示給了外國人，“中國人不是這樣生活",李子柒這樣做其實是中國人的罪人。準(zhǔn)確地說,這種觀點并非否定李子柒是文化輸出，而是認(rèn)為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個問題，也就是我們到底需要怎樣的文化輸出。呈現(xiàn)中國真實甚至落后的一面到底對不對,這個問題幾十年前就有過討論。1972年，享譽世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國政府之邀來到中國，拍攝了一部名為《中國》的大型紀(jì)錄片。但因為認(rèn)為《中國》并沒有展現(xiàn)中國最好的一面，國內(nèi)并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說法,“《中國》是一部關(guān)于中國人的電影"，他還表示，“我沒有堅持去尋找一個想象中的中國，而是把自己交付給了能看到的現(xiàn)實，我覺得是做對了”。后來這部電影獲得了很多大獎,一直被視為國外了解中國的窗口，即便到今天，它仍然是記錄那個年代的重要的影像資料，極具歷史價值.如今《中國》已經(jīng)不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材,很多人因此感激安東尼奧尼的工作。從對《中國》的評價的變遷不難看出，一些陳舊過時的觀點正逐漸被拋棄，只是時不時還會冒出來嚇唬人.從《中國》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動人、感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框。李子柒用唯美的風(fēng)格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧,但這只是提升消費體驗，她所講述的那些故事，其“劇本”來自真實的鄉(xiāng)村生活,這才是很多人喜歡她的主要原因.澄清爭議，走出誤區(qū)，相信李子柒呈現(xiàn)給國外網(wǎng)友的東西——這種小而美的中國故事所獲得的共鳴，會激勵更多的“李子柒”,因為這是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出.（摘編自新媒網(wǎng)2019年12月7日）下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是（3分）(

）國內(nèi)很多網(wǎng)友質(zhì)疑李子柒的原因是認(rèn)為其作品展示了中國落后的一面，而且不夠真實。李子柒的作品在海外異?；鸨?，在國內(nèi)卻受到冷落,不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑。作者認(rèn)為李子柒作品是否是文化輸出并不重要，重要的是對文化輸出的深層思考。文章采用了駁立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu),先反駁網(wǎng)友的觀點，然后正面闡述自己的看法。5.根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是（3分）（

）A．材料二認(rèn)為李子柒只是一個普通的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者，她的作品雖然讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地于不同文化語境，但算不上真正的文化輸出.B．《功夫熊貓》的例子證明，中國有非常豐富的文化資源，只要充分開發(fā)和利用，便可以為世界各國文化的交融貢獻(xiàn)中國智慧。C．安東尼奧尼拍攝的《中國》最初在國內(nèi)并不受歡迎，但是因為它的真實性，最終獲得了廣泛認(rèn)同,這種經(jīng)歷與李子柒很相似。D．材料三認(rèn)為,李子柒的成功會激勵更多的人主動承擔(dān)文化輸出的責(zé)任，真實記錄日常生活，以小而美的中國故事讓世界了解中國。6。綜觀三則材料，李子柒的故事對中國文化輸出有怎樣的啟示？（6分)（三)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字,完成7～9題.

水藻行（節(jié)選）

茅盾

蕰草打了來是準(zhǔn)備到明春作為肥料用的。江南一帶的水田，每年春季“插秧”時施一次肥，七八月稻高及人腰時又施一次肥。在秀生他們鄉(xiāng)間,本來老法是注重那第二次的肥，得用豆餅。有一年，豆餅的出產(chǎn)地發(fā)生了所謂“事變",于是豆餅的價錢就一年貴一年，農(nóng)民買不起，豆餅行也破產(chǎn)。

貧窮的農(nóng)民于是只好單用一次肥，就是第一次的，名為“頭壅"；而且這“頭壅”的最好的材料，據(jù)說是河里的水草，秀生他們鄉(xiāng)間叫做“蕰草”.

打蕰草，必得在冬季刮了西北風(fēng)以后；那時風(fēng)把蕰草吹聚在一處，打撈容易.但是冬季野外的嚴(yán)寒可又不容易承受。

失卻了豆餅的農(nóng)民只好拼命和生活搏斗。

財喜和秀生駕著一條破爛的“赤膊船”向西去.根據(jù)經(jīng)驗，他們知道離村二十多里的一條汊港里，蕰草最多；可是他們又知道在他們出發(fā)以前，同村里已經(jīng)先開出了兩條船去，因此他們必得以加倍的速度西行十多里再折南十多里，方能趕在人家的先頭到了目的地。這都是財喜的主意。

西北風(fēng)還是勁得很，他們兩個逆風(fēng)順?biāo)?，財喜撐篙，秀生搖櫓。

西北風(fēng)戲弄著財喜身上那藍(lán)布腰帶的散頭，常常攬住了那支竹篙。財喜隨手抓那腰帶頭，往臉上抹一把汗，又刷的一聲，篙子打在河邊的凍土上，船唇潑刺刺地激起了銀白的浪花來.哦-—呵！從財喜的厚實的胸膛來了一聲雄壯的長嘯，竹篙子飛速地伶俐地使轉(zhuǎn)來，在船的另一邊打入水里,財喜雙手按住篙梢一送,這才又一拖，將水淋淋的丈二長的竹篙子從頭頂上又使轉(zhuǎn)來。

財喜像找著了泄怒的對象,舞著竹篙，越來越有精神，全身淌著勝利的熱汗。

約莫行了十多里，河面寬闊起來。廣漠無邊的新收割后的稻田，展開在眼前。發(fā)亮的帶子似的港汊在棋盤似的千頃平畸中穿繞著。水車用的茅蓬像一些泡頭釘,這里那里釘在那些“帶子”的近邊。疏疏落落灰簇簇一堆的,是小小的村莊，隱隱浮起了白煙.

而在這樸素的田野間,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近傲然站著的青森森的一團一團，卻是富人家的墳園.

有些水鳥撲索索地從枯葦堆里飛將起來，忽然分散了，像許多小黑點子，落到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的去處，不見了。

財喜橫著竹篙站在船頭上，忽然覺得眼前這一切景物，雖則熟習(xí),然而又新鮮.大自然似乎用了無聲的語言對他訴說了一些什么.他感到自己胸里也有些什么要出來.

“哦——呵！"他對那郁沉的田野，發(fā)了一聲長嘯。

西北風(fēng)把這嘯聲帶走消散。財喜慢慢地放下了竹篙。岸旁的枯葦蘇蘇地呻吟，從船后來的櫓聲很清脆，但緩慢而無力.財喜走到船梢，就幫同秀生搖起櫓來。水像敗北了似的嘶叫著.不久,他們就到了目的地。“趕快打罷!回頭他們也到了，大家挖就傷了和氣。”財喜對秀生說，就拿起了一副最大最重的打蕰草的夾子來。他們都站在船頭上了,一邊一個，都張開夾子，向厚實實的蕰草堆里刺下去，然后閉了夾子，用力絞著，一拖，舉將起來，連河泥帶蕰草，都扔到船肚里去.汊港里泥草像一片生成似的，抵抗著人力的撕扯。河泥與碎冰屑，又增加了重量.財喜是發(fā)狠地攪著絞著，他的突出的下巴用力扭著；每一次舉起來，他發(fā)出勝利的一聲叫,那蕰草夾子的粗毛竹彎得弓一般，吱吱地響?！坝脛叛剑闵?，趕快打！"財喜吐一口唾沫在手掌里，兩手搓了一下，又精神百倍地舉起了蕰草夾。秀生那張略帶浮腫的臉上也鉆出汗汁來了。然而他的動作只有財喜的一半快，他每一夾子打得的蕰草，也只有財喜一半多。然而他覺得臂膀發(fā)酸了，心在胸腔里發(fā)慌似的跳，他時時輕聲地哼著。帶河泥兼冰屑的蕰草漸漸在船肚里高起來了,船的吃水也漸漸深了;財喜每次舉起滿滿一夾子時,腳下一用力，那船便往外側(cè)，冰冷的河水便漫上了船頭，浸過了他的草鞋腳。他已經(jīng)把破棉襖脫去，只穿件單衣，可是那藍(lán)布腰帶依然緊緊地捆著；從頭部到腰,他像一只蒸籠，熱氣騰騰地冒著。欸乃的櫓聲和話語聲從風(fēng)里漸來漸近了。前面不遠(yuǎn)的枯葦墩中，閃過了個氈帽頭。接著是一條小船困難地鉆了出來，接著又是一條。

“啊哈，你們也來了么?”財喜快活地叫著，用力一頓,把滿滿一夾的蕰草扔在船肚里了；于是，狡猾地微笑著，舉起竹夾子對準(zhǔn)了早就看定的蕰草厚處刺下去，把竹盡量地張開，盡量地攪.

“嘿,怪了！你們從哪里來的？怎么路上沒有碰到？”

新來的船上人也高聲叫著。船也插進(jìn)蕰草陣?yán)飦砹?“我們么？我們是……”秀生歇下了蕰草夾，氣喘喘地說。

然而財喜的元氣旺盛的聲音立刻打斷了秀生的話：

“我們是從天上飛來的呢!哈哈！”

一邊說，第二第三夾子又對準(zhǔn)蕰草厚處下去了。

“不要吹！誰不知道你們是鉆爛泥的慣家！”新來船上的人笑著說，也就雜亂地抽動了粗毛竹的蕰草夾.

財喜不回答,趕快向揀準(zhǔn)的蕰草多處再打了一夾子，然后橫著夾子看了看自己的船肚，再看看這像是鋪滿了亂布的汊港。他的有經(jīng)驗的眼睛知道這里剩下的只是表面一浮層，而且大半是些萍片和細(xì)小的苔草。

他放下了竹夾子，撈起腰帶頭來抹滿臉的汗，敏捷地走到了船梢上。

灑滴在船梢板上的泥漿似乎已經(jīng)凍結(jié)了。財喜那件破棉襖也膠住在船板上；財喜扯了它起來，就披在背上，蹲了下去，說：“不打了，這滿港的，都讓給了你們罷。”

“嘿！拔了鮮兒去，還說好看話！”新來船上的人們一面動手工作起來，一面回答。

這冷靜的港汊里登時熱鬧起來了。7。下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分)(

）A．第一段中提到“豆餅的出產(chǎn)地發(fā)生了所謂‘事變’”,將小說置于特定歷史背景中，說明江南農(nóng)民的生活困境有著深刻的時代原因.

B．小說的結(jié)尾“這滿港的,都讓給了你們罷”寫出了財喜的善意，而“拔了鮮兒去,還說好看話”則透出其他打蕰草農(nóng)民的憤怒和嘲諷。C．小說擅長描寫心理，如“大自然似乎用了無聲的語言對他訴說了一些什么”，準(zhǔn)確抓住財喜感情變化，開掘出人物內(nèi)心的細(xì)波微瀾。

D．小說巧妙運用動詞刻畫人物形象.如描寫財喜撐篙時的“按”“送”"等詞，打蕰草時的“刺"“絞"“拖”等詞，都極具表現(xiàn)力。

8.茅盾回憶《水藻行》的創(chuàng)作時說：“我寫這篇小說有一個目的,就是塑造一個真正的中國農(nóng)民的形象。"請以財喜為例,談?wù)劚疚乃茉炝嗽鯓拥摹爸袊r(nóng)民的形象”。(6分）9。本文從哪些方面渲染了具有悲劇意味的藝術(shù)氛圍?有何作用？請簡要分析(6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀(本題共4小題,19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題裴政字德表，河?xùn)|聞喜人也。政博聞強記，達(dá)于時政，為當(dāng)時所稱.政明習(xí)故事,簿案盈幾，剖決如流,用法寬平，無有冤濫。囚徒犯極刑者，乃許其妻子入獄就之,至冬，將行決，皆曰:“裴大夫致我于死，死無所恨."其處法詳平如此。轉(zhuǎn)左庶子，多所匡正，見稱純愨。東宮凡有大事,皆以委之。右庶子劉榮，性甚專固.時武職交番，通事舍人趙元愷作辭見帳，未及成.太子有旨,再三催促,榮語元愷云：“但爾口奏,不須造帳?！奔白?，太子問曰：“名帳安在?”元愷曰：“稟承劉榮，不聽造帳。"太子即以詰榮，榮便拒諱，云“無此語"。太子付政推問，未及奏狀。有附榮者先言于太子曰：“政欲陷榮，推事不實.”太子召責(zé)之，政奏曰：“凡推事有兩，一察情，一據(jù)證,審其曲直,以定是非。臣察劉榮位高任重縱令實語元愷蓋是纖介之愆計理而論不須隱諱又察元愷受制于榮豈敢以無端之言妄相點累。元愷引左衛(wèi)率崔茜等為證，茜等款狀悉與元愷符同。察情既敵,須以證定。臣謂榮語元愷,事必非虛。”太子亦不罪榮，而稱政平直。政好面折人短,而退無后言。時云定興數(shù)入侍太子，為奇服異器，進(jìn)奉后宮。政數(shù)切諫,太子不納。政因謂定興曰：“公所為者，不合禮度,此于太子非令名也。愿公自引退，不然將及禍?！倍ㄅd怒,以告太子,太子益疏政，由是出為襄州總管。妻子不之官,所受秩奉,散給僚吏.民有犯罪者，陰悉知之，或竟歲不發(fā)，至再三犯，乃因都會時，于眾中召出，親案其罪，五人處死,流徙者甚眾。合境惶懾，令行禁止,小民稱為神明，爾后不修囹圄，殆無爭訟。卒官,年八十九.（選自《隋書·裴政傳》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（

）A．臣察劉榮/位高任重/縱令實語元愷/蓋是纖介之愆/計理而論/不須隱諱/又察元愷受制于榮/豈敢以無端之言妄相點累B．臣察劉榮/位高任重/縱令實語/元愷蓋是纖介之愆/計理而論/不須隱諱/又察元愷受制/于榮豈敢以無端之言妄相點累C．臣察劉榮/位高任重/縱令實語元愷/蓋是纖介之愆/計理而論/不須隱諱/又察元愷受制/于榮豈敢以無端之言妄相點累D．臣察劉榮/位高任重/縱令實語/元愷蓋是纖介之愆/計理而論/不須隱諱/又察元愷受制于榮/豈敢以無端之言妄相點累11．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)（

）A．庶子，官名，始于周代，隋代東宮所屬門下、典書二坊各以左、右庶子為主官。B．囹圄，本義就是監(jiān)牢，后又引申出束縛、困難的意思。文中指“監(jiān)獄”。C．秩奉，本義為根據(jù)功過確定的官員俸祿;引申為根據(jù)功過評定的官員品級。文中指俸祿。D．東宮，古代太子所居住的地方，亦借指太子;太子是封建時代皇帝或諸侯王的嫡長子。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分）（

）A．裴政很有才干。他通曉當(dāng)時的治理情況；雖文書案卷堆滿桌子，也能夠迅速作出公正判斷;糾正了許多不合理的事，受到時人的稱贊。B．裴政執(zhí)法適度。他允許死刑犯人的家屬到獄中探望;對初次犯罪的百姓，并不馬上揭發(fā)，對那些再三犯法的人則嚴(yán)懲不貸。C．裴政剛直不阿。云定興把奇異的服飾器物進(jìn)獻(xiàn)給后宮，裴政多次懇切勸諫,太子大怒，調(diào)裴政出京擔(dān)任襄州總管。D．裴政為人正直。在受命審理劉榮一案時，面對劉榮黨羽的誣陷與太子的責(zé)問，他分析事理,依據(jù)證人證詞，最終得出正確的結(jié)論。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分，每小題5分)(1）囚徒犯極刑者，乃許其妻子入獄就之,至冬,將行決，皆曰：“裴大夫致我于死，死無所恨。”（2）太子亦不罪榮,而稱政平直。政好面折人短，而退無后言.（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分)閱讀下面這首古詩，完成14~15題?；刂心档橛晁鶖《注伲ㄆ涠├钌屉[浪笑榴花不及春,先期零落更愁人。玉盤迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢頻。萬里重陰非舊圃，一年生意屬流塵.前溪舞罷君回顧②，并覺今朝粉態(tài)新。（注）①回中：在今甘肅固原縣。此詩作于唐文宗開成三年（838），這年因有人作崇，詩人應(yīng)博學(xué)宏詞科不第，從京都回到?jīng)茉?jié)度使王茂元幕府中。②“前溪”句：前溪是南朝教習(xí)音樂的地方，江南聲伎多出于此.此句用人的舞態(tài)描摹花之飄零。14.對這首詩歌的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（

）A．首聯(lián)中，詩人將石榴花拿來作比：請不要嘲笑石榴花開趕不上春天，牡丹雖然在春季怒放，卻“先期零落”,更使人愁。B．頷聯(lián)中，詩人直接描繪眼前的殘敗景象，由暴雨驚夢想到牡丹的凋謝，使人慘不忍睹。“傷心”“破夢”均就牡丹言,而牡丹之傷心破夢亦即作者之情懷遭遇.C．頸聯(lián)中,詩人描寫環(huán)境與花敗后的情景：萬里長空,陰云密布，氣候惡劣，已非當(dāng)年舊圃之環(huán)境；花落委地,一年的美好生機，早付與污泥流塵.D．尾聯(lián)中，“前溪舞"一典的運用，拓出了一番新境；“并覺今朝粉態(tài)新"，他日雨過，牡丹落盡，回想今朝，雨中粉態(tài),尚覺新艷動人。此聯(lián)暗示將來之厄運更甚于今日，前途黯淡之感更加深沉。15。與李商隱的另一首詩《錦瑟》相比，本詩“錦瑟”意象的作用有何不同?請簡要分析。（6分）(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分，（6分）（1）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中用“

”一句寫出了南朝宋文帝的慘敗，和前面寫其父劉裕如虹氣勢的詩句“

”形成鮮明對比，借古諷今，表達(dá)了對南宋統(tǒng)治者的批判。（2）杜甫《登高》“

，

"一聯(lián)中連用六個意象，動靜對比明顯,色彩鮮明，描繪了一幅聲色俱佳的秋江圖.(3）白居易《琵琶行》開頭“

”一句，以秋景烘托了送別友人的悲涼之情；“

”一句，則借秋江夜景，側(cè)面表現(xiàn)樂曲醉人。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。日前從國際奧委會執(zhí)委會會議傳來消息：武術(shù)將成為2022年青奧會正式比賽項目。武術(shù)入青奧,是中華武術(shù)國際推廣工作持續(xù)發(fā)展、

的結(jié)果。多年來，在國家體育總局、中國武術(shù)協(xié)會、國際武聯(lián)的共同推動下,武術(shù)運動深耕海外，武術(shù)之花遍開五洲。特別是2008年北京奧運會以來，武術(shù)的全球愛好者

，國際“朋友圈”不斷擴大。目前，全世界約有1.2億人從事武術(shù)運動。（）。武術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶，文化基因的作用不容忽視。中華武術(shù)自誕生以來，東方哲學(xué)思想即蘊含其中，深受全球武術(shù)愛好者所歡迎.各國“功夫小子”在青奧會上一抱拳、一搭手,展現(xiàn)的是中華體育的風(fēng)采，

的是以武會友的善意，增進(jìn)的是文化間的了解，以武止戈、以和為貴的中國理念必將

世界。17。依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分)（

）A．水到渠成比比皆是傳遞激蕩B．順理成章比比皆是傳播激揚C．水到渠成俯拾皆是傳遞激揚D．順理成章俯拾皆是傳播激蕩18。下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(

）A．除了運動本身吸引力十足外,武術(shù)文化也有著獨特魅力.B．除了武術(shù)有著獨特的文化魅力外，運動本身也吸引力十足。C．除了運動本身吸引力十足外，武術(shù)也有著獨特的文化魅力。D．除了武術(shù)文化有著獨特魅力外，運動本身的吸引力也十足。19。文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（

）A．自中華武術(shù)誕生以來,即蘊含東方哲學(xué)思想，深受全球武術(shù)愛好者所歡迎。B．中華武術(shù)自誕生以來，即蘊含東方哲學(xué)思想，深受全球武術(shù)愛好者歡迎。C．中華武術(shù)自誕生以來，東方哲學(xué)思想即蘊含其中，深受全球武術(shù)愛好者歡迎。D．自中華武術(shù)誕生以來，東方哲學(xué)思想即蘊含其中,深受全球武術(shù)愛好者所歡迎。20.在下面橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）新型冠狀病毒的傳播帶來了社交媒體“信息疫情”,它正以前所未有的速度在全世界傳播真假信息，助長希望和恐慌，①________，在傳播速度上，要比新型冠狀病毒造成的“病毒疫情”快得多，②________。前有個別地方借疫“排華"制造恐慌，后有“威士特丹"號游輪漂泊數(shù)日難覓港灣，這些次生災(zāi)害本質(zhì)上還是“信息疫情”中過度蔓延的恐慌和焦慮。當(dāng)然,國內(nèi)各方特別是如微信、QQ等社交媒體正在避免一個“真空”的出現(xiàn).在這個“真空"中，錯誤信息是唯一可以了解到的最新消息。③________.那么，人類即便贏了病毒，也將輸?shù)暨@場“信息疫情”之戰(zhàn).21。請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮.要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。(5分）

2019年6月30日，北京大興國際機場項目涉及的機場主體工程、航空公司基地工程、空管航油工程、各項配套工程以及外圍的高速公路、高鐵城鐵等工程均如期建設(shè)完成,相關(guān)竣工驗收工作有序推進(jìn)。大興國際機場主要工程項目的如期竣工，為下一步開展聯(lián)調(diào)聯(lián)試、投運演練打下了堅實基礎(chǔ).在投入運營階段，大興機場將進(jìn)行6次綜合演練,共計787個項目，航班量達(dá)500班次，計劃模擬旅客51984人次，模擬行李35270件次。寫作（60）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。在全國抗擊新冠肺炎疫情中,科學(xué)家克難攻堅，擔(dān)負(fù)重任，成為我們的偶像；醫(yī)務(wù)工作者不計生死，奮戰(zhàn)一線，成為我們的偶像;基層工作者嚴(yán)格排查，做好健康的“守門人",成了我們的“網(wǎng)紅偶像”，人們積極為他們點贊,相信他們的專業(yè)判斷，禮贊他們的職業(yè)操守，視他們?yōu)闃?biāo)桿.這場“戰(zhàn)役”，檢驗著每個職業(yè)的成色,也錘煉著時代的偶像觀。事實上，當(dāng)今社會價值觀漸趨多元化，如何引導(dǎo)年輕人向“新偶像"學(xué)習(xí)？如何樹立崇尚實干興邦、樂于奉獻(xiàn)的“新偶像觀”？在學(xué)校舉行的“五四”成人禮上,你作為一名高中生，應(yīng)該如何去回答這個問題呢？請以“我的新偶像觀"為副標(biāo)題寫一篇演講稿，體現(xiàn)出你的思考與認(rèn)識.要求：自選角度,確定立意；不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.D（A.強加因果，是否有“超越性”等，與是否“是……命題"無關(guān)；B．?dāng)U大范圍,“美好生活與理性的一致性”是中方倫理學(xué)派的話語于文無據(jù)；C．曲解文義，曲解了“將這種千百年來的文化表達(dá)上升為國家發(fā)展的目標(biāo)……”，“表達(dá)”和“定義”不是“目標(biāo)"，“表達(dá)”和“定義”的內(nèi)容才是國家發(fā)展的目標(biāo)。)

2．B（論述中國表達(dá)時，的確隱含著“歷史表達(dá)”和“當(dāng)下表達(dá)"，但著意的并非對比，而是傳承和發(fā)展。)

3．C（文章第3段說的是“與上述古希臘哲學(xué)家對理性的強調(diào)、對求真求知的強調(diào)不同，中國文化對美好生活的描述更強調(diào)求善求美，強調(diào)幸福的整體性和完備性”,由此可知“求真求知”是西方觀點，“盡善盡美”是中方觀點，而選項將中西方觀點簡單相加作為作者觀點,于文無據(jù)。)B(“在國內(nèi)卻受到冷落,不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑”錯誤.材料一第2段中說的是“不過，相較于外網(wǎng)的齊聲點贊,國內(nèi)網(wǎng)友則頗多質(zhì)疑",文中沒有說李子柒的作品在國內(nèi)受到冷落,只是說質(zhì)疑頗多。)A（B項舉《功夫熊貓》的例子，是想證明文化輸出是一件很講究技術(shù)實力的工作.C項“這種經(jīng)歷與李子柒很相似”錯誤。李子柒的作品只是受到了很多質(zhì)疑,但不是在國內(nèi)不受歡迎，所以他們的經(jīng)歷不相似.D項“李子柒的成功會激勵更多的人主動承擔(dān)文化輸出的責(zé)任”錯誤。原文是說“李子柒呈現(xiàn)給國外網(wǎng)友的東西是—-這種小而美的中國故事所獲得的共鳴”會激勵人,而不是“李子柒的成功”。)(1）文化輸出要有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神；（2）不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人;（3)要打破過去的條條框框，要敢于展示真實的文化現(xiàn)狀；（4）在輸出內(nèi)容上首先要做到“動人”，要能引發(fā)不同國家人們的共鳴；（5）文化輸出是個長期的過程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍；（6）文化輸出無須太過刻意,應(yīng)是潛移默化的。7。B（試題分析：A項考查環(huán)境描寫。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境和社會環(huán)境，本項考查后者。C項考查刻畫人物心理的方法，分為直接描寫式、抒情獨白式、夢境描繪式、心理分析式、神態(tài)顯示式、行動表現(xiàn)式、環(huán)境襯托式、幻覺展現(xiàn)式。原文是“財喜橫著竹篙站在船頭上,忽然覺得眼前這一切景物,雖則熟習(xí),然而又新鮮。大自然似乎用了無聲的語言對他訴說了一些什么.他感到自己胸里也有些什么要出來。"從中可以看出，“大自然似乎用了無聲的語言對他訴說了一些什么"，屬于財喜的幻覺。作者雖然并沒有直接地進(jìn)行心理描寫,卻是通過“幻覺展現(xiàn)"表現(xiàn)了財喜的心理。D項考查動作描寫。B項“善意”雖有，但也含著得意和嘲諷；而“憤怒”更屬于無中生有。是正確選項。）

8.①堅強樂觀。在生活重壓下依然生氣勃勃、精神飽滿，風(fēng)趣的對話表現(xiàn)出樂觀的性格；常以破空而起的長嘯作生命的吶喊。（2分）②熱愛勞動。冒著冬季野外的嚴(yán)寒打撈草，有著熟練的生產(chǎn)技能與豐富的勞動經(jīng)驗;忙得“全身淌著勝利的熱汗”“熱氣騰騰”。（2分)③善良而又精明。不愿為爭搶蕰草而“傷了和氣"，設(shè)法趕在前頭到達(dá)目的地，后又在蕰草所剩不多時主動退讓；幫助病弱的秀生搖槽.（2分）

9。第一問：①農(nóng)民“拼命和生活搏斗”，秀生帶病從事繁重的勞作；（2分)②天氣的寒冷惡劣、景物的枯萎凋零，描繪出冬日的蕭瑟肅殺。(2分）

第二問：以濃重的悲劇氛圍烘托出人物心靈的堅強，構(gòu)成巨大的藝術(shù)張力，使小說具有崇高的悲劇特征,有力地凸顯了小說的主旨。（2分)10.A（句中“元愷”作前句的賓語，后面斷開，排除BD；“榮”作“受制”的狀語，后面斷開，排除C．故選A．譯文為：我觀察劉榮，他地位高權(quán)勢重，即使劉榮確實告訴過元愷，也不過是很小的過錯，按道理說，不必隱瞞。另外元愷受劉榮節(jié)制，怎敢拿毫無根據(jù)的話胡亂誣陷牽累別人。）11。D（太子應(yīng)是“被定為王位、皇位繼位者的人”。故選D。)12。C（“太子大怒”錯，原文為“定興怒，以告太子”，是“云定興大怒”。故選C.）13.（1）譯文為：有判死刑的囚犯，裴政就準(zhǔn)許他的妻子兒女到獄中看望.到冬天將要處決時,犯人們都說：“裴大夫判處我們死刑,我們沒有什么遺憾?！鼻敉椒笜O刑者，定語后置，正常語序為“犯極刑之囚徒”；妻子,古今異義詞,妻子和兒女；就，靠近,在這里翻譯為“看望";恨,遺憾。（2）譯文為：太子沒有治劉榮的罪，卻稱贊裴政公平正直。裴政喜歡當(dāng)面指責(zé)別人的過錯，但背后不再說什么。罪，治罪;折，指責(zé)；短，過錯。【參考譯文】裴政字德表，河?xùn)|聞喜縣人.裴政見聞廣博，記憶力強，通曉當(dāng)時的治理情況，被人們稱贊。裴政熟悉典章制度，文書案卷堆滿桌子，也能迅速作出分析判斷,執(zhí)法寬仁公正,沒有量刑過度的情況.有判死刑的囚犯，裴政就準(zhǔn)許他的妻子兒女到獄中看望。到冬天將要處決時，犯人們都說：“裴大夫判處我們死刑，我們沒有什么遺憾?！彼麍?zhí)法公正都像這件事一樣。轉(zhuǎn)任左庶子,糾正了許多不合理的事，被人們稱贊誠實謹(jǐn)慎。東宮凡有大事，都交給他處理。右庶子劉榮生性非常專橫固執(zhí)。當(dāng)時武職人員該輪番休息,通事舍人趙元愷奉命寫文書，沒來得及寫成，太子有旨意，再三催促，劉榮告訴元愷說：“你只管口頭陳奏，不必寫出文書?！钡鹊缴献鄷r，太子問道：“文書在哪里?"元愷說:“秉承劉榮的意思，沒有寫出文書。”太子就拿這件事責(zé)問劉榮，劉榮便否認(rèn),說“沒說過這話”.太子把這件事交給裴政推究審問，還沒來得及陳奏。有依附劉榮的人先對太子說:“裴政想陷害劉榮，推究案情不合實情.”太子召裴政責(zé)問,裴政上奏說：“凡推究事理有兩個要點，一是明察實情，二是依據(jù)證人證詞，辨明事情的實際情況，來判定是非。我觀察劉榮，他地位高權(quán)勢重,即使劉榮確實告訴過元愷，也不過是很小的過錯,按道理說，不必隱瞞。另外元愷受劉榮節(jié)制，怎敢拿毫無根據(jù)的話胡亂誣陷牽累別人。趙元愷找出左衛(wèi)率、崔茜等人作證，崔茜等人交代的情況和趙元愷所說完全相符。從情理上既然難分是非，就應(yīng)當(dāng)根據(jù)證人判定.我認(rèn)為劉榮告訴過元愷，這一情況一定屬實。"太子沒有治劉榮的罪，卻稱贊裴政公平正直。裴政喜歡當(dāng)面指責(zé)別人的過錯，但背后不再說什么。當(dāng)時云定興屢次進(jìn)宮侍奉太子，準(zhǔn)備些奇異的服飾器物，進(jìn)獻(xiàn)給后宮。裴政多次懇切勸諫，太子不采納。裴政趁機對云定興說：“您的所作所為，不合禮儀制度,這對太子來說不是好名聲。希望您主動回避,否則將惹禍上身。”云定興大怒，把這話告訴了太子,太子更加疏遠(yuǎn)裴政，并因此將他調(diào)出京城做了襄州總管.妻子兒女沒有跟隨上任，所得俸祿分給下屬官吏。百姓有犯罪的，都暗中掌握實情，有的一整年也不揭發(fā)他們,至于屢次犯罪的，就趁大規(guī)模的集會時，將他們從眾人中召出來，親自審查核實他們的罪行，有五人被處死，流放的人很多.全境的人惶恐不安,有令則行，有禁則止，百姓將他奉為神明,此后境內(nèi)不設(shè)監(jiān)獄，幾乎沒有多少人打官司。裴政死于襄州總管任上,終年八十九歲。14。B(“詩人直接描繪眼前的殘敗景象"錯，詩人借用“玉盤”“錦瑟”等典故渲染風(fēng)雨摧殘嬌花的氣氛，而沒有對眼前的殘敗景象做直接描繪.)15。①《錦瑟》一詩中，“錦瑟”既是詩人年華易逝興感的憑借，又是詩人不幸身世的象征；②本詩中的“錦瑟”主要是渲染氣氛，營造蕭蕭風(fēng)雨陣陣襲來，好似錦瑟哀弦驚夢的意境,為下文抒情張本.16(1）贏得倉皇北顧,氣吞萬里如虎.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回.楓葉荻花秋瑟瑟，唯見江心秋月白。17。A(第一處，“水到渠成"比喻條件成熟事情自然就會順利成功，側(cè)重主客觀條件的成熟。“順理成章”指作文、做事遵循一定規(guī)律就能順利完成，也比喻某種情況自然產(chǎn)生某種結(jié)果，側(cè)重結(jié)果的自然產(chǎn)生。中華武術(shù)國際推廣工作持續(xù)發(fā)展，包含各方面的努力和條件的成熟。因此“水到渠成"更為恰當(dāng)。第二處,“比比皆是"指到處都是，形容非常多,多用于人，也常用于物?！案┦敖允恰毙稳輸?shù)量很多，到處都有,側(cè)重易得，只用于物，不用于人。此處形容武術(shù)全球愛好者數(shù)量之多，“比比皆是"更為恰當(dāng)。第三處，“傳遞”側(cè)重由一方交給另一方,“傳播”側(cè)重廣泛散布。結(jié)合前面的主語“一抱拳”“一搭手”，“傳遞"更為恰當(dāng)。第四處，“激蕩”指沖擊使動蕩。“激揚”指激勵使振作。與“世界”的賓語搭配，側(cè)重理念上的影響和改變，“激蕩”更為恰當(dāng).)18。C(題面中最重要的詞組包括“運動、吸引力、武術(shù)、文化、魅力"等，其中選項B、D的主語分別是“運動本身”與“運動本身的吸引力”。一般來說，句子都有承上啟下的功能。依據(jù)上文可推導(dǎo)出全球愛好者喜歡武術(shù)的原因有兩條：一是運動本身的吸引力，二是因為武術(shù)的文化魅力。結(jié)合下文“武術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶，文化基因的作用不容忽視”可知,后一個分句應(yīng)與文化有關(guān)。因此B、D兩項可排除。A、C兩個選項的區(qū)別在于主語是“武術(shù)”還是“武術(shù)文化".以“武術(shù)"作為主語，可更好的保持整個文段話題的一致性。據(jù)此排除A項。）19.B(句子中存在兩種不同的錯誤.第一個錯誤是“中華武術(shù)自誕生以來”之后陳述對象變?yōu)椤皷|方哲學(xué)思想”,導(dǎo)致后一個分句深受歡迎的對象不明，引發(fā)歧義。第二個錯誤“深受全球武術(shù)愛好者所歡迎”是“深受……歡迎”與“為……所歡迎”兩種句式的雜糅。)20答案：①其中虛假信息造成的“信息疫情”②造成的次生災(zāi)害也嚴(yán)重得多③