淺析轉型時期農(nóng)村不同群體的人際關系差異

淺析轉型時期農(nóng)村不同群體的人際關系差異摘要：伴隨著社會轉型推進，廣闊農(nóng)村正經(jīng)歷著現(xiàn)代化的開展過程。人際關系受到這個過程的沖擊而變化，現(xiàn)階段我國農(nóng)村的不同群體人際關系差別性增強。產(chǎn)生這種變化有其深刻的社會本源，對于農(nóng)村社會現(xiàn)代化有著重要影響。以和林格爾縣上土城村為例來分析當前農(nóng)村不同群體人際關系的差別，從而冀望構建和諧的農(nóng)村人際關系。

關鍵詞：農(nóng)村；不同群體；人際關系；差別

中圖分類號：C914文獻標志碼：A文章編號：1002-2589〔2022〕18-0042-02

一、農(nóng)村人際關系概述

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人際關系狀況對農(nóng)村的穩(wěn)定和開展有著重要影響?！叭穗H關系是指社會人群中因交往而構成的相互依存和相互聯(lián)系的社會關系，屬于社會學的范疇，是人類生活中最根本的社會關系，它是人為了滿足其生存和開展的需要而在相互交往過程中形成的全部關系的總和，簡單地說就是個體與個體之間的各種關系〞。

對人際關系研究所形成的理論較多，社會交換論將人與人之間的互動看成是計算本錢和收益的理性行為，認為人類行為都是為了追求自身最大利益。社會資本理論那么認為人際關系是一種資本，可以幫忙獲得社會稀缺資源。另外，國外關于人際關系的理論還有馬斯洛的“需求層次理論〞，符號互動論等，都從不同角度對人際關系進行了解釋。國內學者從我國實際出發(fā)形成的對人際關系的研究成果也很多，并且作了合理的解釋。費孝通用“差序格局〞來形容中國農(nóng)村人際關系結構，農(nóng)村各個家庭以自己為中心來構建人際關系，有遠近和親疏之分。這是以血緣和地緣為根底形成的一種先賦性關系，是農(nóng)村社會關系的根底，也是農(nóng)民獲得資源的重要途徑。

當前農(nóng)村人際關系受到了很大沖擊，傳統(tǒng)的情感性關系有所淡化，而與市場經(jīng)濟相聯(lián)系的工具性關系的地位日益突出。人際關系既表現(xiàn)為傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)記憶的復植，即人際關系中傳統(tǒng)因素的作用仍然明顯，又表現(xiàn)為各種理性因素增多，重視行動者的主體性及其利益。因此，可以說當前中國農(nóng)村的人際關系是一種混合性關系，在不同群體之間有不同的表現(xiàn)形式。上土城村作為一個有976人的普通集村社區(qū)，受傳統(tǒng)和現(xiàn)代因素的雙重影響，各群體之間人際關系的差別性明顯，并因其自身一些特殊的條件使得這種差別更為突出。對該村的這種差別進行分析，能夠幫忙我們更加深刻地理解當前我國農(nóng)村社會的人際關系以及農(nóng)村社會的轉型。

二、農(nóng)村不同群體之間人際關系差別的主要表現(xiàn)

“社會群體泛指一切通過持續(xù)的社會互動和社會關系結合起來進行共同活動，并有著共同利益的人類匯合體〞。中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會是以血緣關系和地緣關系為紐帶聯(lián)系起來的，改革開放以來，受到了各種內外因素的沖擊，農(nóng)民內部人際關系差別性顯現(xiàn)。以和林格爾縣上土城村為例主要表現(xiàn)為下列四個方面：

〔一〕不同職業(yè)群體人際關系的差別

這是社會成員在經(jīng)濟、政治和社會地位方面的一種水平分化。上土城村位于內蒙古自治區(qū)盛樂經(jīng)濟園區(qū)內，園區(qū)內有蒙牛乳業(yè)，燕京啤酒，中糧集團等一批大企業(yè)。眾多企業(yè)在此聚合會產(chǎn)生集聚效應，能以企業(yè)聚合地帶為中心對園區(qū)內和周邊地區(qū)產(chǎn)生帶動和輻射作用，最顯著的表現(xiàn)在帶動就業(yè)方面。眾多大企業(yè)匯集需要各種配套設施和不同層次的勞動力，但是由于各方面條件的制約，打工者群體以年輕人為主，他們大局部已經(jīng)放棄了種地或者只耕種很少的一局部土地，留在土地上的根本上都是五六十歲的老年人。職業(yè)分化和年齡分化相互影響，就形成了年輕的打工者群體和年老的農(nóng)業(yè)群體，兩個群體在同一地域內卻有不同的人際關系。年輕的打工者群體受到現(xiàn)代組織文化影響較大，形成了一個以自己為中心的業(yè)緣群體，人際關系以此為主，而年老的農(nóng)業(yè)群體那么以地緣關系為主，人際交往主要是和同齡群體展開，受傳統(tǒng)文化因素的影響明顯。

〔二〕上層群體和下層群體人際關系的差別

經(jīng)濟體制改革，農(nóng)民的自主性增強，農(nóng)村出現(xiàn)了先富的上層群體和收入相對低下的下層群體，先富群體取得較好的經(jīng)濟根底之后積極地尋求相應的權力和社會地位。收入上的優(yōu)勢使得他們在基層選舉中能夠比其他人更有利，使得他們可能集權力、聲望和高收入于一身，下層群體在各個方面均處于弱勢。這種經(jīng)濟上的分層勢必對農(nóng)村的人際關系產(chǎn)生影響，精英階層更多與上層人士展開人際交往，甚至與城市的上層階層有密切交往，下層民眾那么和自己社會地位根本平等的人交往較多。上層精英群體的人際關系是一種強力的社會資本，可以為他們帶來各種利益。下層民眾的人際關系雖然也是一種資本，但更多的還是基于平等的普通交往，功利性沒有上層精英則強。這是農(nóng)民內部的垂直分化，是一種自致關系，農(nóng)民可以通過努力來實現(xiàn)向上的社會流動。

〔三〕外來人口與本地人的人際關系差別

上土城村有外來人口400多人，當?shù)卮逦瘯]有把外來人口統(tǒng)計在“我們〞之內，認為這些人不屬于“我們〞這個群體。外來人口主要來源于和林格爾縣的南部山區(qū)，落后的經(jīng)濟文化促使他們積極地尋求改善生活的出路，上土城村的有利條件吸引了他們。現(xiàn)代社會是一個開放社會，社會在制度安頓上激勵社會成員的流動，社會流動的多樣性和頻率不斷增強，不僅在城市和農(nóng)村之間，而且在城市社會內部，農(nóng)村社會內部社會流動都相當顯著。上土城村的流動人口屬于農(nóng)村內部的社會流動，絕大多數(shù)雖然尚未獲得與當?shù)鼐用裣嗤牡匚唬窃诮?jīng)濟收入方面卻有很大改善。有很多當?shù)厝苏J為外來人口過多是治安環(huán)境不好的主要原因，這種認識給當?shù)厝伺c外來人口之間的交流增加了障礙。當?shù)厝嗽诖司幼×藥状械赜蛏系淖晕覂?yōu)越感，在日常生活和生產(chǎn)及娛樂活動中更多的和屬于“我們〞這個圈子的人交往。外來人口對該村并沒有較強的歸屬感，自認為他們沒有本地人那樣的優(yōu)勢，心理上的障礙反映在日常的交往行為上，就形本錢地人的人際關系網(wǎng)和外來人口內部的人際關系網(wǎng)。

〔四〕不同民族之間人際關系的差別

馬克思主義認為，民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言，共同地域，共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的心理素質的穩(wěn)定的共同體。與社會轉型加速的總體進程相適應，各個民族之間的交流日益頻繁和深化，各民族的共同利益增多，不同主要表現(xiàn)在文化上和思維方式等方面。上土城村是一個由蒙古族和漢族兩個族群所組成的社區(qū)，蒙古族和漢族原來是分區(qū)域居住的。現(xiàn)在居住狀況已經(jīng)發(fā)生了很大變化，在整個社區(qū)內蒙古族和漢族是一種大雜居的狀態(tài)。這種雜居的狀態(tài)在不同程度上有利于增進民族之間的相互交流和了解，但文化和心理方面的差別依然存在，并且在很長的時期內會影響到人際交往。當?shù)氐拿晒抛甯径际チ吮久褡宓恼Z言，和漢族居住在共同的地域內，從事著根本相同的經(jīng)濟生活，差別主要是表現(xiàn)于文化上的心理素質。蒙古族居民在其群體內有一種強烈的民族歸屬感，表現(xiàn)在人際交往方面就是蒙古族群體內部的互動頻繁，人際交往較多，漢族群體內亦然，人際關系主要在漢族群體內部。三、構建和諧的農(nóng)村人際關系

該村作為中國成千上萬農(nóng)村中的一個，其內部社會的人際關系將會直接影響到整個盛樂經(jīng)濟園區(qū)內的穩(wěn)定與開展。因此，要構建和諧的農(nóng)村人際關系，實現(xiàn)農(nóng)村社會高效開展。

〔一〕經(jīng)濟開展是建立農(nóng)村和諧人際關系的物質根底

在市場經(jīng)濟條件下，強調合理利益的實現(xiàn)是構建和諧人際關系的前提，要引導農(nóng)民通過老實勞動和合法經(jīng)營富裕起來，為和諧人際關系構筑堅實的物質根底。上土城村應該以經(jīng)濟園區(qū)內的大型企業(yè)為依托，開展一些農(nóng)副產(chǎn)品的加工業(yè)，形成農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、加工、銷售的產(chǎn)業(yè)鏈，增加農(nóng)民的收入。積極利用經(jīng)濟、法律、行政等伎倆加強對村域經(jīng)濟的調節(jié)和控制，協(xié)調各方面的利益關系，避免貧富差距在村內過分懸殊。村委會應該加強自己在農(nóng)村開展中的作用，幫忙困難農(nóng)民切實增加收入，減輕他們的負擔，做好相關的保障工作。普通農(nóng)民的不斷增收就會提高他們在經(jīng)濟上的地位，使得他們與農(nóng)村社會精英交流時機的增加，有利于不同階層之間人際關系和諧。

〔二〕拓展農(nóng)民之間的交流渠道

經(jīng)濟體制改革以來，土地被分割成小塊，農(nóng)民以戶為單位經(jīng)營，加上科學技術的催化作用農(nóng)民幾乎不用和其他村民之間合作就可以完成從生產(chǎn)到消費的各個環(huán)節(jié)。上土城村的土地根本都是機械化耕作，家庭內部的勞動力與機械相互配合就可以完成耕作，不需要原來則多的勞動力集體耕作，使得生產(chǎn)活動中農(nóng)民的交流渠道減少。在日常生活方面受到網(wǎng)絡，電視等群眾傳媒的影響，很多人的日常生活只在家庭范圍內，相互交流減少。現(xiàn)在需要農(nóng)民集體參與的社區(qū)政治活動和文化活動的減少，也減少了村民之間的交流平臺。因此，在農(nóng)村開展中應該適當?shù)卦黾蛹w經(jīng)濟的比例，讓農(nóng)民參與集體勞動，如水利，道路等根底設施建設，增加相互交流的時機，促進農(nóng)村人際關系向著正方向開展。社區(qū)內部也應該在閑暇時間舉辦一些集體文娛活動，不僅豐盛了農(nóng)民的日常生活，又能夠增加相互的了解和交流。

〔三〕提高農(nóng)民的思想文化素質

精神文明建設主要是思想道德法律和科學文化建設。提倡新型人際交往原那么，批判拜金主義和極端個人主義等思想，為人際關系的和諧開展奠定根底。社區(qū)通過發(fā)展普法教育，增強農(nóng)民的法律觀念，使農(nóng)民懂法守法、依法辦事，形成一種法制氣氛。在調查中對當?shù)剞r(nóng)民發(fā)放一種關于農(nóng)民外出務工權益保障方面的宣傳單時，被訪者都表現(xiàn)出了極大的興趣，反映了他們對法律知識的訴求。英克爾斯認為現(xiàn)代化最主要是人的現(xiàn)代化，不僅要提高人的法律和道德等方面的素質，而且要提高農(nóng)村的科學技術水平，加快涉農(nóng)科技的遍及步伐。農(nóng)村基層組織在構建和諧人際關系的過程中有著核心作用，要不斷提高農(nóng)村基層干部隊伍的整體素質，積極推進大學生村官項目，充沛發(fā)揮大學生在構建和諧農(nóng)村人際關系中的作用，引導村民廣泛發(fā)展對社會具有正向功能的人際交往活動。農(nóng)村人際關系是構建和諧農(nóng)村的基石，也是促進農(nóng)村文明進步，村民安居樂業(yè)的前提，構建和諧的農(nóng)村人際關系仍然任重而道遠。

參考文獻：

[1]趙仲杰.社會轉型期農(nóng)村人際關系探析[J].新鄉(xiāng)學院學報：社