頑皮是每個(gè)孩子都應(yīng)有的權(quán)利

頑皮是每個(gè)孩子都應(yīng)有的權(quán)利頑皮是每個(gè)孩子都應(yīng)有的權(quán)利老師在教育同學(xué)的時(shí)候都有很多困惑，比如，那些聽(tīng)話的孩子雖然簡(jiǎn)單管理，但一般都對(duì)老師百依百順而沒(méi)有主見(jiàn)；而那些頑皮的孩子，雖然喜愛(ài)在班級(jí)或?qū)W校惹是生非，令人頭疼不已，但又不乏一些制造性思維。對(duì)待這兩類孩子，老師如何有效地進(jìn)行教育呢？這些天，我間續(xù)讀完阿莫納什維利學(xué)校無(wú)分?jǐn)?shù)教育三部曲（《孩子們，你們好！》、《孩子們，你們生活得怎樣？》和《孩子們，祝你們一路平安！》），全部困惑都迎刃而解。頑皮這種孩提時(shí)代的天性，如今在一些成人眼中恰恰是可怕的陷阱在這三部著作中，我對(duì)下面三句話感受很深：與同學(xué)一起重溫自己已逝去的童年這是在老師生活中可以被允許的唯一的奢望。被喚醒的頑皮可以恢復(fù)人內(nèi)心的一切。頑皮這就是生活本身，是樂(lè)觀主義和幸福信念的體現(xiàn)。一個(gè)孩子不會(huì)頑皮，這就意味著他丟失了某種東西，他內(nèi)在的某種重要的東西沒(méi)有得到顯露和進(jìn)展。這種重要的東西沉睡著，假如他的整個(gè)童年都是這樣度過(guò)的，要知道，在今后，任何力氣都不能喚醒這沉睡的東西！的確如此，頑皮這種孩提時(shí)代的天性，如今在一些成人眼中恰恰是可怕的陷阱。特殊是一些教育工，在無(wú)法重溫自己已逝去的童年的生活中，對(duì)這兩類同學(xué)愛(ài)憎分明：對(duì)待那些從不頑皮、特別狡猾的孩子比較鐘愛(ài)；而對(duì)那些頑皮搗蛋的孩子則橫眉冷對(duì)，指責(zé)有加。然而，那些令人頭疼的孩子，在智力和力量上往往并不差于聽(tīng)話的孩子，甚至有著很強(qiáng)的求知欲和上進(jìn)心，但是由于教育過(guò)程的客觀限制和教育者的主觀因素，這些孩子的要求通常不能得到滿意。由于得不到正確的引導(dǎo)，他們就會(huì)朝著邪道進(jìn)展，招惹是非。結(jié)果，在對(duì)待這些頑皮的孩子時(shí)，打壓就自然成了部分家長(zhǎng)和老師認(rèn)為比較奏效的教育手段。而一些老師之所以習(xí)慣遵循這樣兩種極端的教育方法，是由于他們的老師也是這樣對(duì)待他們的。當(dāng)自己也為人師時(shí)，就以同樣的方法不加反思地運(yùn)用到自己的教育對(duì)象身上，即使有人質(zhì)疑，他們也認(rèn)為這是天經(jīng)地義、無(wú)可厚非的。沒(méi)有兒童的頑皮，沒(méi)有頑皮的兒童，就不能建立真正的教育學(xué)那么，阿莫納什維利是怎樣熟悉和怎樣做的呢？沒(méi)有兒童的頑皮，沒(méi)有頑皮的兒童，就不能建立真正的教育學(xué)。阿莫納什維利秉持人道主義教育原則，其中很重要的一條，就是要珍視同學(xué)獨(dú)一無(wú)二的共性，激活其生命力和制造力，從而使他們和諧進(jìn)展、共性進(jìn)展和特色進(jìn)展。在《孩子們，祝你們一路平安！》中提到一個(gè)名叫拉里的小女孩，她從不大聲嚷嚷，寧?kù)o得讓人一點(diǎn)聲音都聽(tīng)不到；總是附和別人的看法，按部就班地完成別人布置的任務(wù)。阿莫納什維利發(fā)覺(jué)問(wèn)題在于家長(zhǎng)的思想和教育方法，所以他先去和家長(zhǎng)溝通。你干嗎不讓你的女兒頑皮？他問(wèn)拉里的父親。這位父親瞪大了雙眼。您會(huì)頑皮嗎？阿莫納什維利接著又問(wèn)。不會(huì)。我干嗎要頑皮？拉里的父親更是萬(wàn)分驚詫。阿莫納什維利嘗試著向這位父親解釋：假如一個(gè)兒童頑皮，那表明他的智力、體力和精神的力氣正在勃發(fā)和進(jìn)展。頑皮是童年的才智，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)懂得、理解這種才智，并促進(jìn)其進(jìn)展。最終，阿莫納什維利建議道：今日你就跟你的女兒一起學(xué)著頑皮。于是，當(dāng)拉里的母親打開(kāi)家門(mén)時(shí)，看到了令人驚異的一幕：拉里和父親坐在用椅子拼成的輪船上，扯著嗓門(mén)嗚嗚嗚地長(zhǎng)鳴汽笛呢！輪船不停地猛烈搖擺著，由于海上突然刮起了風(fēng)暴。立刻給我把椅子放回原處！這成什么體統(tǒng)！拉里的媽媽大聲命令。哈哈回答她的是父女倆暢快的笑聲。當(dāng)阿莫納什維利與拉里的父親一起喚醒她的頑皮時(shí)，拉里變了，不再是那個(gè)任人擺布的木偶，而是變成了一個(gè)樂(lè)觀、開(kāi)朗的女孩。老師不要總以成人的思維和視角來(lái)看待和教育孩子，要平視孩子，以兒童的生活來(lái)開(kāi)發(fā)兒童的才智在阿莫納什維利看來(lái)，兒童是更純粹、更有潛力、天生就具有進(jìn)展渴望的人。他說(shuō)：為了教育兒童，應(yīng)當(dāng)了解兒童，所以教育兒童實(shí)際上就是培育兒童的生活。對(duì)老師來(lái)說(shuō)，只有他本人在自己的制造性實(shí)踐中發(fā)覺(jué)的教育隱秘才是真正切實(shí)牢靠的學(xué)問(wèn)，哪怕這是千千萬(wàn)萬(wàn)老師早已發(fā)覺(jué)了的。正由于此，阿莫納什維利給我們上了最為生動(dòng)的一課，那就是，我們做老師的，不要總以成人的思維和視角來(lái)看待和教育孩子，要平視孩子，以兒童的生活來(lái)開(kāi)發(fā)兒童的才智，以普遍的友愛(ài)和與人為善的精神推動(dòng)兒童的進(jìn)展；不要把教育看成一種純粹的職業(yè)，而是自己生活重要的一部分。同時(shí)也告知我們：老師只有通過(guò)制造性實(shí)踐才能解決教育中的困惑和問(wèn)題，找到教育孩子的綠色通道。阿莫納什維利喚醒了拉里的頑皮意識(shí)，成就了一個(gè)富有制造力的孩子。這一點(diǎn)對(duì)我們有充分的警示和啟迪意義，即喚醒孩子的頑皮意識(shí)并非是讓孩子去學(xué)壞，而是在修復(fù)那些有缺陷孩子的智力和精神。期盼兒童消失奇跡，既要有急躁，又要時(shí)刻預(yù)備迎接它的到來(lái)從這樣的教育思想、教育目的和教育方法來(lái)看，在面對(duì)另類孩子（即特殊頑皮的孩子）時(shí)，同樣需要老師在了解兒童和培育兒童的生活中，制造性地開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)際上，頑皮的孩子機(jī)敏、敏捷，在智力和力量上表現(xiàn)較好，如平常說(shuō)話、走路和上課時(shí)均表現(xiàn)出速度快、反應(yīng)靈敏、精力充足的特點(diǎn)，而且做事有獨(dú)創(chuàng)性，對(duì)新事物簡(jiǎn)單產(chǎn)生愛(ài)好。但同時(shí)，頑皮的孩子一般意志薄弱，自控力量差，主觀任性，而且不擅長(zhǎng)掌握自己的行為。這類孩子還喜愛(ài)表現(xiàn)自己，一旦得不到重視，他們往往會(huì)用破來(lái)顯示自己的存在，而且很難接受別人的勸導(dǎo)。因而老師需要更多的急躁和毅力，細(xì)心體察孩子的變化，奇妙地利用教育時(shí)機(jī)，盡量滿意頑皮生良好的共性進(jìn)展需求。在學(xué)習(xí)上，應(yīng)當(dāng)多讓他們回答同學(xué)的問(wèn)題，在鼓舞的同時(shí)啟發(fā)他們熟悉自己的不足；在力量培育上，對(duì)他們要多信任、多賜予熬煉的機(jī)會(huì)，讓他們參加班級(jí)的管理和活動(dòng)的組織，啟發(fā)他們熟悉在集體中遵守紀(jì)律的重要性，引導(dǎo)他們更好地展現(xiàn)共性，從而訂正偏差，良性進(jìn)展。阿莫納什維利說(shuō)：期盼兒童消失奇跡，既要有急躁，又要時(shí)刻預(yù)備迎接它的到來(lái)！所以，無(wú)論是父母還是老師，在面對(duì)狡猾的孩子和特殊頑皮的孩子時(shí)，都應(yīng)當(dāng)用一種觀賞的目光去關(guān)注他們，急躁地等待他們的不斷進(jìn)展，這樣才可能有針對(duì)性地培育他們的精神特質(zhì)：中規(guī)中矩的好孩子需要彌補(bǔ)情感教育的不足，過(guò)分張揚(yáng)的壞孩子需要人性化的自然調(diào)教。萬(wàn)萬(wàn)不行給孩子貼上各種各樣的標(biāo)簽，比如，這些是討人喜愛(ài)的孩子或聽(tīng)話的乖孩子，那些是搗蛋鬼或討人嫌的孩子這些標(biāo)簽會(huì)阻礙教育者作出正確的推斷和樂(lè)觀的回應(yīng)。假如把自然