當(dāng)代中國(guó)國(guó)學(xué)發(fā)展報(bào)告

當(dāng)代中國(guó)國(guó)學(xué)發(fā)展報(bào)告

“國(guó)學(xué)”一詞古已有之，最早的意思是指以國(guó)家為單位設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)，是官辦的學(xué)校，即“庠序”。其后出現(xiàn)的“太學(xué)”“國(guó)子監(jiān)”等，則是與鄉(xiāng)學(xué)相對(duì)的一個(gè)概念。近年來出現(xiàn)的“中國(guó)學(xué)”，則涵蓋西方近代以來的漢學(xué)研究與西方對(duì)當(dāng)代中國(guó)的研究，是出于系統(tǒng)解釋與研究中國(guó)文化的意旨而提出的概念。國(guó)學(xué)所涉及內(nèi)涵頗多，文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)、禮儀、音樂等盡歸其中。本報(bào)告重點(diǎn)梳理2010～2013年國(guó)學(xué)發(fā)展基本狀況，并力圖由此說明：如何培養(yǎng)國(guó)人研究國(guó)學(xué)的興趣，發(fā)展健康國(guó)學(xué)，是一個(gè)十分重要且緊迫的問題。解決這個(gè)問題需要社會(huì)各部門、各主體的共同參與。只有大家通力合作，共同配合，國(guó)學(xué)傳播才能順利進(jìn)行，國(guó)學(xué)才能再現(xiàn)輝煌。一2010～2013年國(guó)學(xué)發(fā)展的基本狀況1.國(guó)學(xué)研究與教育機(jī)構(gòu)國(guó)學(xué)研究與教育即探索研究如何將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過一定的形式進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳播。當(dāng)前的國(guó)學(xué)教育主要是一些教育研究機(jī)構(gòu)通過教學(xué)的方式實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)的傳播。截至2013年我國(guó)已在甘肅、廣東、安徽、山東、湖南、湖北、山西、江西、北京、江蘇、浙江、重慶、遼寧、上海、福建等部分省市建立了國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)，下面是國(guó)學(xué)教育研究機(jī)構(gòu)一覽表（見表1）。表1國(guó)學(xué)教育研究機(jī)構(gòu)一覽表續(xù)表另外，還有一些民辦國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)，例如2002年上海創(chuàng)辦的孟母堂，2005年蘇州創(chuàng)辦的菊齋私塾，2005年武漢創(chuàng)辦的秋水書院，2006年南京創(chuàng)辦的金陵國(guó)學(xué)館，2006年天津的“明德國(guó)學(xué)館”，2006年在香港成立的中華國(guó)學(xué)研究院，2008年成立的“天津市國(guó)學(xué)研究會(huì)”，以及2009年成立的北京市老百姓國(guó)學(xué)會(huì)等。國(guó)內(nèi)高等院校至少開辦有近百個(gè)國(guó)學(xué)社，下列是部分高校國(guó)學(xué)社列表（見表2）。表2部分高校的國(guó)學(xué)社同時(shí)全球有88個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了282所孔子學(xué)院和272個(gè)孔子課堂。[1]此外在香港、臺(tái)灣乃至國(guó)外也設(shè)有國(guó)學(xué)教育研究機(jī)構(gòu)。2.國(guó)學(xué)論壇（研討會(huì)）隨著“國(guó)學(xué)熱”的再次掀起，學(xué)術(shù)界關(guān)于國(guó)學(xué)發(fā)展的研討會(huì)及論壇也在各省市如火如荼地陸續(xù)展開。僅2008年學(xué)術(shù)界就召開了158次研討會(huì)或論壇；此后的四年中頗具代表性的國(guó)學(xué)論壇（研討會(huì)）見2010～2013年代表性國(guó)學(xué)論壇（研討會(huì)）一覽表（表3）。表32010～2013年代表性國(guó)學(xué)論壇（研討會(huì)）一覽表3.國(guó)學(xué)研究代表性論著國(guó)學(xué)包羅萬象，近幾年來有關(guān)國(guó)學(xué)研究的著作也層出不窮。比較有代表性的國(guó)學(xué)經(jīng)典研究論著見2010～2013年部分已出版國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物表（表4）。表42010～2013年部分已出版國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物續(xù)表4.媒體與國(guó)學(xué)媒體與國(guó)學(xué)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，為國(guó)學(xué)走向現(xiàn)代化架起了一座跨地域超時(shí)空的橋梁。下面是部分與國(guó)學(xué)有關(guān)的媒體雜志（見表5）。表5部分與國(guó)學(xué)有關(guān)的媒體雜志續(xù)表?yè)?jù)了解，2011年僅10月份，《人民日?qǐng)?bào)》、新華社、中央人民廣播電臺(tái)等9家中央主要媒體新刊（播）發(fā)文化新聞報(bào)道就達(dá)420余篇（條）。另外，音樂、舞蹈、曲藝、雜技及民間文藝等電視節(jié)目和外宣片及專題展覽也為國(guó)學(xué)的傳播起到了很大的促進(jìn)作用。如2010年外聯(lián)局制作了13部多語(yǔ)種外宣故事片和27部多語(yǔ)種專題片，發(fā)往100多個(gè)國(guó)家的240余個(gè)中國(guó)駐外使領(lǐng)館和文化中心。2010年外聯(lián)局將“中國(guó)傳通網(wǎng)”和“中國(guó)文化網(wǎng)”改版合并成中英文版并存。[2]各地區(qū)媒體與國(guó)學(xué)發(fā)展的關(guān)系也十分緊密，例如黔南州。黔南州是貴州省南部的一個(gè)自治州，據(jù)《黔南州文化建設(shè)調(diào)查報(bào)告》，2010年黔南州有各類新聞出版業(yè)經(jīng)營(yíng)單位468家，已建成覆蓋城鄉(xiāng)的廣播電視村村通工程340026個(gè)臺(tái)站，聯(lián)合或獨(dú)立拍攝了34部電視專題片，共有群眾文化服務(wù)機(jī)構(gòu)13個(gè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站235個(gè)，公共圖書館13個(gè)。[3]5.國(guó)學(xué)活動(dòng)隨著“國(guó)學(xué)熱”在全國(guó)迅速蔓延開來，各類國(guó)學(xué)文化活動(dòng)也相應(yīng)地在兩岸三地及海外展開。2009～2012年四年時(shí)間里舉行的國(guó)學(xué)文化活動(dòng)及節(jié)日數(shù)不勝數(shù)。據(jù)《中國(guó)文化年鑒》（2011）統(tǒng)計(jì)，2011年經(jīng)文化部批準(zhǔn)的兩岸三地交流項(xiàng)目達(dá)3000余起，涉及萬余人次。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2009年，我國(guó)與非洲各國(guó)的文化交流項(xiàng)目共35起，涉及近400人次。其中出訪20起，246人次；來訪15起，139人次，并與塞內(nèi)加爾等國(guó)簽署了新的文化合作協(xié)定執(zhí)行計(jì)劃；2009年經(jīng)文化部審批的與歐亞地區(qū)文化的交流項(xiàng)目共計(jì)77起，涉千余人次，其中出訪42起，600余人次，來訪35起，近500人次；部級(jí)團(tuán)出訪6起，來訪6起；簽署7個(gè)兩國(guó)文化合作執(zhí)行計(jì)劃，2個(gè)會(huì)議紀(jì)要。[4]國(guó)學(xué)活動(dòng)中有代表性的除了祭孔活動(dòng)，祭炎帝、皇帝儀式，祭老子儀式之外，還有許多大型跨地區(qū)的國(guó)際性活動(dòng)（見表6）。表62010～2012年部分國(guó)學(xué)活動(dòng)另外，高校晨讀活動(dòng)開展得如火如荼，據(jù)《2008秋季學(xué)期全國(guó)高校青年晨讀部分情況簡(jiǎn)介》得知，全國(guó)共有29個(gè)省、直轄市、自治區(qū)的近180所高等大專院校積極響應(yīng)晨讀倡議。其中能夠在校內(nèi)持續(xù)開展晨讀的有近110所高校，持續(xù)開展晨讀并與省內(nèi)其他高校聯(lián)合的有40余所，其中“211工程”院校近60所。二2010～2013國(guó)學(xué)發(fā)展基本狀況的評(píng)估（一）國(guó)學(xué)發(fā)展對(duì)當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生的積極影響近年來，“國(guó)學(xué)熱”仍然在持續(xù)升溫之中，并對(duì)當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生了一定的積極影響。首先，它進(jìn)一步增強(qiáng)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，弘揚(yáng)了民族精神。廣義的國(guó)學(xué)即指中國(guó)傳統(tǒng)文化，國(guó)學(xué)的研究、宣傳及普及無疑加深了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，并在潛移默化中促使人們進(jìn)一步認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化。民族精神與國(guó)學(xué)也有密切聯(lián)系，弘揚(yáng)和培育民族精神，應(yīng)當(dāng)繼承國(guó)學(xué)中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在五千多年的發(fā)展史中，中華民族形成了一系列優(yōu)秀品質(zhì)：深厚的愛國(guó)主義情結(jié)，牢固的民族凝聚力，高尚的民族正義感，獨(dú)立自主的民族主體精神，愛好和平與勤勞勇敢的民族精神特質(zhì)，等等。這些方面是我們需要繼承并加以發(fā)揚(yáng)光大的精華部分。不過，國(guó)學(xué)中也存在諸如突出尊卑等級(jí)、缺少平等觀念、忽視獨(dú)立人格等方面的缺陷。因而，我們又應(yīng)對(duì)國(guó)學(xué)中過時(shí)的內(nèi)容進(jìn)行解構(gòu)。民族精神本身就不是僵化不變的，對(duì)待民族精神，要采取與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)對(duì)民族精神做出新的概括和總結(jié)。其次，國(guó)學(xué)的研究、宣傳與普及有助于提高人們的德行修養(yǎng)。國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含了豐富的有關(guān)人的德行修養(yǎng)方面的思想資源，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，尤其是研讀傳統(tǒng)儒家經(jīng)典著作，能夠促使人們進(jìn)一步思考人性以及如何為人處世等問題，從而提高德行修養(yǎng)、健全人格、完善人生。再次，國(guó)學(xué)的研究、宣傳與普及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)也有所裨益。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)既要以馬克思主義為指導(dǎo)思想，又要對(duì)國(guó)學(xué)加以批判地繼承和創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化。任何一個(gè)國(guó)家或民族的文化建設(shè)，都不可拋棄固有的文化傳統(tǒng)，否則就會(huì)喪失自身文化的特質(zhì)。國(guó)學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)不可或缺的“母體”。（二）國(guó)學(xué)發(fā)展存在的主要問題1.國(guó)學(xué)研究與教育機(jī)構(gòu)魚龍混雜當(dāng)前我國(guó)的國(guó)學(xué)研究與教育機(jī)構(gòu)盡管具備了一定的規(guī)模，但發(fā)展?fàn)顩r卻參差不齊，部分研究與教育機(jī)構(gòu)的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。從國(guó)學(xué)研究方面來說，目前有關(guān)國(guó)學(xué)的研究課題大多集中于先秦諸子百家、宋明理學(xué)等，“扎堆”研究的現(xiàn)象比較明顯，許多有價(jià)值的國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域鮮有人涉及。同時(shí)，一部分研究者國(guó)學(xué)功底不深厚，研究能力不足；還有一些研究者從自己所學(xué)專業(yè)或研究方向出發(fā)，將國(guó)學(xué)知識(shí)牽強(qiáng)附會(huì)于各個(gè)專業(yè)或研究方向，無法對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行全面把握。從國(guó)學(xué)教育方面來說，有的宣講者利用受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的懵懂和陌生，一味傳播國(guó)學(xué)中好的方面，對(duì)國(guó)學(xué)中的糟粕部分則避而不談；有的宣講者未能把自己的研究課題與社會(huì)大眾的需求、當(dāng)代人的生存困惑結(jié)合起來，體現(xiàn)不出時(shí)代精神與經(jīng)世致用的價(jià)值取向。此外，目前國(guó)學(xué)教育未能統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)效果也差異很大。國(guó)學(xué)教育在深入社會(huì)基層方面也做得不夠，多數(shù)教育活動(dòng)僅局限于省會(huì)大城市或地級(jí)中等城市。民間國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)的力量十分有限，缺乏資金來源，參與者少，生源穩(wěn)定性差。2.國(guó)學(xué)教育的商業(yè)化趨勢(shì)大凡是勃興一時(shí)的事物，必然會(huì)與商業(yè)掛鉤，國(guó)學(xué)也不例外。近幾年來，隨著國(guó)學(xué)的再度流行，商人們也開始積極思考怎樣將國(guó)學(xué)利益最大化?，F(xiàn)在社會(huì)上各色“國(guó)學(xué)班”如雨后春筍般興起，“私塾教育”及很多所謂的“國(guó)學(xué)大師”“學(xué)術(shù)超女”“文化明星”，將中國(guó)智慧與財(cái)富利益掛鉤，使其本來的價(jià)值意義逐漸喪失而變得娛樂化、商業(yè)化、低俗化。此外，娛樂節(jié)目的火熱開展，使缺乏娛樂性、創(chuàng)新性，“不接地氣”的傳統(tǒng)文化節(jié)目遭到排擠。借助文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身是無害的，這在一定程度上對(duì)國(guó)學(xué)傳播是有利的，但長(zhǎng)遠(yuǎn)看卻是弊大于利。3.大、中、小學(xué)國(guó)學(xué)教育中面臨的困境（1）國(guó)學(xué)教育在小學(xué)的困境?！皣?guó)學(xué)熱”方興未艾，引起了國(guó)人的熱愛，因而讓孩子“讀點(diǎn)國(guó)學(xué)”的觀念扎根父母?jìng)兊男牡?，許多父母都為孩子購(gòu)買《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《唐詩(shī)三百首》等出版物，還為孩子報(bào)名各種國(guó)學(xué)興趣班。據(jù)上海問學(xué)堂曾提供過的一組數(shù)據(jù)：截止到2008年底，我國(guó)0～13歲的兒童大約有2500多萬人在學(xué)國(guó)學(xué)。各地中小學(xué)校也開始講授國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)生不求甚解，只求能熟讀成誦（浙江寧波一小學(xué)推薦的國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目見表7）?！肮噍斒健苯逃龢O大地打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，不利于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。表7寧波一小學(xué)語(yǔ)文誦讀篇目（2）國(guó)學(xué)教育在中學(xué)的困境。中學(xué)生已經(jīng)有了一些古文功底，對(duì)他們來說，閱讀《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等已具備一些基礎(chǔ)。于是教育者在編排書目時(shí)，便開始重“量”而不重“質(zhì)”，大量選擇晦澀難懂的篇目且誦讀篇目激增。據(jù)2010年統(tǒng)計(jì)，在義務(wù)教育新課程中，要求背誦的“優(yōu)秀詩(shī)文”增加到240篇，古代詩(shī)文作品在初中、高中語(yǔ)文教材選文中分別約占35%和45%。學(xué)生受應(yīng)試教育影響，為應(yīng)付考試，急于背誦，未能真正消化所學(xué)知識(shí)。教學(xué)形式單一，多采取的是傳統(tǒng)教學(xué)法，即老師主講，學(xué)生記筆記，缺乏討論、實(shí)地考察等有效教學(xué)途徑，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣愛好。同時(shí)教學(xué)著重于知識(shí)傳播，而忽略了人文素養(yǎng)的培育。（3）國(guó)學(xué)教育在大學(xué)的困境。高校作為文化的引領(lǐng)者，在國(guó)學(xué)傳播過程中應(yīng)積極帶頭，做好領(lǐng)頭羊的工作。大學(xué)生的國(guó)學(xué)教育與中小學(xué)生國(guó)學(xué)教育相比，具有較強(qiáng)的自主性和自由性。盡管國(guó)內(nèi)各大高等院校已建立國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)，部分高校已開設(shè)了國(guó)學(xué)教育課程，例如北京大學(xué)2002年開始招收博士生；武漢大學(xué)實(shí)驗(yàn)班開始招收本科生、碩士生與博士生；中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院采取6年制本碩連讀的方式，2006年開始招收博士研究生。但是，國(guó)學(xué)通識(shí)課程設(shè)置仍然未能在高校得到妥善處置。關(guān)于國(guó)學(xué)能否成為一門獨(dú)立學(xué)科的爭(zhēng)議至今也仍然未能達(dá)成共識(shí)。對(duì)于“國(guó)學(xué)學(xué)科”如何開設(shè)課程，課時(shí)如何確定，內(nèi)容包含哪些等均未能確定。雖然有的學(xué)校已經(jīng)開設(shè)國(guó)學(xué)通識(shí)課程，但其課程內(nèi)容劃分籠統(tǒng)，具有隨意性。同時(shí)，由于課時(shí)少，學(xué)生文化底蘊(yùn)不深，國(guó)學(xué)課程所能發(fā)揮的實(shí)際效果不太理想。雖然部分高校如北大、清華、武大、中大、深大等，也陸續(xù)興辦“國(guó)學(xué)院”“國(guó)學(xué)班”，至今，已有十多所高校開設(shè)本科“國(guó)學(xué)”專業(yè)教育，但是國(guó)學(xué)學(xué)位的申請(qǐng)仍面臨諸多問題，比如國(guó)學(xué)與文史哲的重疊會(huì)不會(huì)造成資源浪費(fèi)？如果國(guó)學(xué)學(xué)位獲批，中國(guó)文學(xué)、中國(guó)歷史、中國(guó)哲學(xué)將何去何從？中國(guó)人民大學(xué)常務(wù)副院長(zhǎng)黃樸民曾坦言：“國(guó)學(xué)的邊際沒有弄清楚，哪些是必備的東西，哪些是專長(zhǎng)的東西，專與博的關(guān)系怎么處理，到現(xiàn)在為止我們的課程還是有一定問題的，只能是有什么人開什么課?！比袊?guó)國(guó)學(xué)健康發(fā)展的幾點(diǎn)建議（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)國(guó)學(xué)健康發(fā)展黨的十八大報(bào)告首次用12對(duì)范疇、24個(gè)字簡(jiǎn)要概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。其中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是立足國(guó)家層面提出的價(jià)值目標(biāo)和要求；“自由、平等、公正、法治”是立足社會(huì)層面提出的價(jià)值目標(biāo)和要求；“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是立足公民個(gè)人層面提出的價(jià)值目標(biāo)和要求。這三個(gè)層面的價(jià)值理念是相互聯(lián)系、相互貫通的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了社會(huì)主義社會(huì)廣大人民群眾的普遍價(jià)值需求和價(jià)值理想，能夠凝聚人氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有較強(qiáng)的價(jià)值導(dǎo)向作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也應(yīng)貫穿于當(dāng)代中國(guó)國(guó)學(xué)發(fā)展的始終。只有充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，當(dāng)代中國(guó)的國(guó)學(xué)發(fā)展才不會(huì)偏離正確的價(jià)值方向。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值理念的對(duì)接搭建了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。（二）國(guó)學(xué)教育主體應(yīng)傳遞正能量1.國(guó)學(xué)專家。國(guó)學(xué)若要獲得健康發(fā)展，首先得有一批資深的國(guó)學(xué)大師或?qū)＜?。這些大師或?qū)＜覒?yīng)國(guó)學(xué)知識(shí)積淀深厚，研究成果豐碩，且勤力培育新生力量，薪火相傳，可成為當(dāng)代國(guó)學(xué)發(fā)展的領(lǐng)頭羊。當(dāng)然，國(guó)學(xué)大師不可只作高深的學(xué)術(shù)研究，他們應(yīng)同時(shí)具有傳播國(guó)學(xué)的熱忱，肯放下身段，引導(dǎo)民眾學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)。2.教師。當(dāng)代國(guó)學(xué)的普及工作也離不開在一線課堂授課的國(guó)學(xué)教師。國(guó)學(xué)之所以難以在大、中、小學(xué)順利開展，主要原因便是師資隊(duì)伍匱乏，教導(dǎo)語(yǔ)文或文學(xué)的教師們教學(xué)素養(yǎng)及專業(yè)知識(shí)水平參差不齊，使學(xué)生無法深入理解國(guó)學(xué)知識(shí)，甚至失去學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，導(dǎo)致如今學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的熱情勝過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。因此，必須提高教師們的專業(yè)知識(shí)水平，定期對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)與考核，提升其國(guó)學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，教師可以通過方言研究、成語(yǔ)辨析、課堂辯論、圖片展示、視頻教學(xué)、實(shí)地參觀、請(qǐng)專家授課等多種方式進(jìn)行授課，一改以往單一死板的課堂教學(xué)，使課堂氣氛活躍起來，增加師生交流，多鼓勵(lì)少批評(píng)。教師在教授古文時(shí)一定要注意正確引導(dǎo)，注意斷句、語(yǔ)氣，還需客觀地引導(dǎo)學(xué)生積極分析思考，根據(jù)時(shí)代要求把握傳統(tǒng)文化。例如《弟子規(guī)》注重長(zhǎng)尊幼卑的倫理關(guān)系，這與現(xiàn)代自由公民的權(quán)利、人格平等有些不合，如“父母命，行勿懶”，如果是父母讓我們做些違背社會(huì)倫理道德的事，我們也必須做嗎？3.青少年。青少年是祖國(guó)未來的建設(shè)者和寄托者，肩負(fù)國(guó)家和民族的希望，也是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的主要群體。當(dāng)前我國(guó)的部分青少年受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，重視實(shí)際功利而輕視個(gè)人的心性修養(yǎng)。通過國(guó)學(xué)教育，在一定程度上可扭轉(zhuǎn)此種傾向。但是青少年接受國(guó)學(xué)并不是一蹴而就的，必須循序漸進(jìn)，這就需要家長(zhǎng)加以正確引導(dǎo)、學(xué)校合理設(shè)置課程、社會(huì)適時(shí)組織活動(dòng)，共同推動(dòng)針對(duì)青少年的國(guó)學(xué)教育。其具體形式可以是多樣化的，例如學(xué)?？稍诮淌?、圖書館、自習(xí)室等懸掛圣賢畫像，張貼圣賢語(yǔ)錄和箴言，設(shè)置先哲雕塑，帶領(lǐng)學(xué)生參觀省、市博物館等，以各種方式提高青少年學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，傳遞國(guó)學(xué)的正能量。青少年自身也應(yīng)該自覺多讀國(guó)學(xué)經(jīng)典著作。青少年在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)時(shí)必然有諸多不解之處，應(yīng)該多與同學(xué)、老師探討交流，互相啟發(fā)，擦出思維火花，否則“獨(dú)學(xué)而無友”，長(zhǎng)此以往必“孤陋而寡聞”。同時(shí)，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典著作并非意味著迷信國(guó)學(xué)，多讀書多存疑，許多大智慧往往由存疑開始，學(xué)貴知疑，存疑為破疑之本，小疑則小悟，大疑則大悟，“疑者，覺悟之機(jī)也”。4.政府。雖然許多國(guó)學(xué)班、國(guó)學(xué)社的開設(shè)并非政府主導(dǎo)，但是當(dāng)代國(guó)學(xué)的健康發(fā)展必須得到政府的支持。近幾年國(guó)學(xué)活動(dòng)主體呈現(xiàn)出全民參與性和官民聯(lián)合性，無論是在文化領(lǐng)域還是在教育領(lǐng)域，政府的主導(dǎo)意識(shí)都在加強(qiáng)。政府可聯(lián)手學(xué)術(shù)界，共同把我國(guó)傳統(tǒng)文化精華推向社會(huì)，形成政府主導(dǎo)、民間廣泛參與的格局。5.企業(yè)家及其他主體。國(guó)學(xué)教育對(duì)包括企業(yè)家在內(nèi)的社會(huì)各個(gè)階層的人們都是有價(jià)值的。企業(yè)家、國(guó)家干部等社會(huì)精英階層與其他社會(huì)階層一樣，有時(shí)也會(huì)深陷人生的困境和艱難的抉擇中，國(guó)學(xué)智慧能讓他們獲得清凈、淡泊的體驗(yàn)，讓他們遠(yuǎn)離急功近利與浮躁喧囂。企業(yè)家也肩負(fù)著一定的社會(huì)責(zé)任，因此需要有企業(yè)良心，辦良心企業(yè)，在事業(yè)取得成功之時(shí)也對(duì)社會(huì)給予回報(bào)。接受國(guó)學(xué)教育在一定程度上可喚醒他們的社會(huì)責(zé)任感。（三）高度重視學(xué)校的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)各級(jí)各類學(xué)校是國(guó)學(xué)教育的主要場(chǎng)所，在國(guó)學(xué)推廣與普及方面扮演著重要角色。因而，學(xué)校應(yīng)積極開展形式多樣的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，并妥善處理好相關(guān)事宜。一是應(yīng)合理設(shè)置國(guó)學(xué)課程，恰當(dāng)定位課程目標(biāo)，妥善安排教學(xué)時(shí)間，制定完整的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，并配備優(yōu)秀的師資隊(duì)伍；二是應(yīng)結(jié)合不同年齡階段學(xué)生的實(shí)際情況編寫相應(yīng)的國(guó)學(xué)教材，教材難易程度適中；三是可借助學(xué)校的已有設(shè)施如黑板報(bào)、廣播等傳播國(guó)學(xué)，并定期舉行詩(shī)文朗誦、戲曲欣賞、禮儀表演、演講比賽等活動(dòng)；四是可盡可能地為學(xué)生免費(fèi)派發(fā)國(guó)學(xué)經(jīng)典書目或紀(jì)念物，倡導(dǎo)以禮尊師、以禮待親，并落到實(shí)處；五是高?？烧骷x工，并派入各中、小學(xué)開展經(jīng)典誦讀等活動(dòng)。（四）借助媒體及相關(guān)的文化產(chǎn)品傳播國(guó)學(xué)媒體對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的影響力是巨大的，可以用無孔不入來形容。國(guó)學(xué)傳播也應(yīng)借助各種媒體。比如，網(wǎng)絡(luò)這一媒體傳播的速度最為快捷，借助網(wǎng)絡(luò)媒體來傳播國(guó)學(xué)，其時(shí)效性是最好的。網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的途徑逐漸趨向于多樣化，除了設(shè)置專門的國(guó)學(xué)網(wǎng)頁(yè)之外，還可以在各個(gè)網(wǎng)站設(shè)置一些國(guó)學(xué)官方微博、國(guó)學(xué)討論群等讓廣大網(wǎng)民參與討論互動(dòng)，發(fā)表自己的相關(guān)意見和建議。再如，報(bào)紙雜志、廣播電視等傳統(tǒng)媒體對(duì)受眾的影響力仍然不容忽視，國(guó)學(xué)傳播同樣要重視這些傳統(tǒng)媒體，廣播電視可播出與國(guó)學(xué)相關(guān)的節(jié)目，而報(bào)紙雜志也可