八上第六單元文言文匯總

《孟子二章》課堂檢測(cè)題（2012.2.28）一、理解默寫(xiě)1.《〈孟子〉二章》中，揭示憂樂(lè)與國(guó)家興亡關(guān)系的句子是：“_________________，_________________”。2、

今年美國(guó)失去了在聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)的席位，這件事證明了借“人權(quán)”干涉別國(guó)內(nèi)政是不得人心的，也證明了孟子所說(shuō)的“”是合乎科學(xué)論斷的。3、《生于憂患，死于安樂(lè)》中說(shuō)明

一個(gè)人要擔(dān)當(dāng)大任，就必須在思想、生活、身體各方面經(jīng)受一番磨難，這番磨難是：。上天制造重重磨難，讓“斯人”經(jīng)歷磨難的目的是：。4、文中闡述造就人才的主觀因素是：。二、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋1、是天時(shí)不如地利也。2、池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，3、委而去之，是地利不如人和也。4、得道者多助，失道者寡助。5、寡助之至，親戚畔之，6、故天將降大任于是人也，7、必先苦其心志，勞其筋骨，8、空乏其身，行拂亂其所為，9、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。10、人恒過(guò)，然后能改；11、困于心，衡于慮，而后作；12、征于色，發(fā)于聲，而后喻。13、域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。14、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。三、句子翻譯1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。2、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，3、米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。4、域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。5、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。6、以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。7、空乏其身，行拂亂其所為，8、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

9、困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。10、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。11、然后知生于憂患而死于安樂(lè)也?！卑?、閱讀理解1、《得道多助，失道寡助》一文的中心論點(diǎn)是：在這一論點(diǎn)中孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素包括、、。.其中最重要的要素是。（從中可以反映出孟子的政治思想。）作者的意圖是借戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)闡述。作者在提出中心論點(diǎn)后，先舉攻城一方占據(jù)“天時(shí)”但卻不能取勝的戰(zhàn)例，證明了；又從守城一方占據(jù)了“地利”，但卻棄城而逃一例來(lái)證明了。之后用排比句再次強(qiáng)調(diào)地利不足恃的句子是：從而得出本文結(jié)論（即全文主旨句）：其中，“得道”即上文中的“”，其最佳局面也即下文中的“”2、《生于憂患，死于安樂(lè)》一文的中心論點(diǎn)是：。從全文看，作者著重強(qiáng)調(diào)或議論的重心應(yīng)是其中的。本文主要講了兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是二是。文章首先使用孟子以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴我們：先后的論證方法有、、、3、勾踐滅吳的故事，印證了孟子的那些說(shuō)法？現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)，“生于憂患，而死于安樂(lè)也”的說(shuō)法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。知識(shí)梳理一、重點(diǎn)字詞句歸納1.通假字往之女家________同________，意思：________________。2.詞類(lèi)活用動(dòng)詞的使動(dòng)用法①富貴不能淫原意為：惑亂，迷惑，句中意為：______________。②貧賤不能移原意為：改變，動(dòng)搖，句中意為：______________。③威武不能屈原意為：屈服，句中意為：____________________。3.一詞多義(1)戒戒之曰 ______________(1)戒必敬必戒 ______________居天下之廣居______________居天下之廣居 ______________(2)居居廟堂之高則憂其民（《岳陽(yáng)樓記》） ______________(2)居佛印居右，魯直居左（《核舟記》）______________【F】面山而居（《愚公移山》）______________【F】居無(wú)何，上至（《周亞夫軍細(xì)柳》） ______________(3)得是焉得為大丈夫乎______________【F】(3)得得志______________【F】4.重點(diǎn)實(shí)詞(1)豈不誠(chéng)大丈夫哉誠(chéng)：____________(2)安居而天下熄熄：____________(3)丈夫之冠也冠：____________(4)父命之命：____________(5)以順為正者順：____________【F】正：____________(6)與民由之由：____________(7)獨(dú)行其道道：____________5.重點(diǎn)虛詞丈夫之冠也 ________________父命之 ________________(1)之母命之 ________________妾婦之道也 ________________與民由之 ________________(2)是焉得為大丈夫乎________________(3)以順為正者_(dá)_______________6.重點(diǎn)句子翻譯(1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。(2)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。二、文意理解與探究1.(統(tǒng)編課后習(xí)題)孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱(chēng)為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？2.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同?！陡毁F不能淫》一、基本內(nèi)容1．作者簡(jiǎn)介：孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒縣東南）人，離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，有“亞圣”之稱(chēng)。儒家的重要代表人物。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。2.作品簡(jiǎn)介：《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，《孟子》是孟子及其門(mén)人所作,也是儒家重要經(jīng)典之一。《孟子》是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，他宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民為貴君為輕”的思想。3.主旨?xì)w納本文通過(guò)寫(xiě)孟子批駁景春的觀點(diǎn)，具體闡釋了什么是真正的“大丈夫”，告訴我們無(wú)論身處什么境遇，都要堅(jiān)守仁義。二、基礎(chǔ)知識(shí)積累重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋豈：難道9、戒之：告誡是;這10、必恭必戒：謹(jǐn)慎誠(chéng)：真正，確實(shí)11、女：同“汝”，你4、大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子12、夫子：丈夫5、天下熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平13、正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)6、焉：怎么，哪里14、由：遵從7、冠：行冠禮15、淫：使……迷惑、惑亂8、命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨16、得志：實(shí)現(xiàn)謂：稱(chēng)作17、移：使……動(dòng)搖、改變18、屈：使……屈服19、焉得：能夠20、居天下之廣居（動(dòng)詞，居?。┚?1、天下之廣居（名詞，住宅）22、獨(dú)行其道（名詞，道路）妾23、婦之道也(名詞，原則、行為準(zhǔn)則)重點(diǎn)句子翻譯：“豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

3、是焉得為大丈夫乎？4、子未學(xué)禮乎？5、丈夫之冠也，父命之6、女子之嫁也，母命之，7、往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’8、以順為正者，妾婦之道也。9、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。10、得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”三、問(wèn)答題1、景春認(rèn)為公孫衍、張儀是大丈夫的理由是什么？因?yàn)樗麄兙哂小耙慌T侯懼，安居而天下熄”的威力。景春從權(quán)勢(shì)、地位的角度來(lái)衡量：公孫衍、張儀身居高位，權(quán)傾天下，舉手投足間便可以左右諸侯，可謂威風(fēng)十足，這樣的人物自然可稱(chēng)得上大丈夫。2、從景春的話中，可以看出他對(duì)公孫衍、張儀持什么態(tài)度？是如何看出來(lái)的？應(yīng)該用怎樣的語(yǔ)氣來(lái)讀？敬仰、崇拜、羨慕。反問(wèn)句式、“誠(chéng)”字、對(duì)他們能力的夸張性描述體現(xiàn)景春對(duì)此觀點(diǎn)深信不疑。應(yīng)該以肯定、贊嘆并試圖得到聽(tīng)話人認(rèn)可的語(yǔ)氣來(lái)讀。3.孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他的反駁可以分為哪幾個(gè)層次？主要內(nèi)容分別是什么？應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)氣來(lái)讀？?jī)蓪樱骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？”至“妾婦之道也”為第一層，反駁景春的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀所行不過(guò)是迎合主上的“妾婦之道”，稱(chēng)不上大丈夫；“居天下之廣居”之“此之謂大丈夫”為第二層，正面提出何謂大丈夫。前一個(gè)層次應(yīng)該讀出不屑、輕蔑和鄙視，后一個(gè)層次應(yīng)該讀出慷慨激昂、擲地有聲。4.在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？（課后題一）孟子提出了三方面的標(biāo)準(zhǔn)：一、要講仁德，守禮法，做事合乎道義二、無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則三、不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。這三條做到了，才有資格叫大丈夫。5.孟子提出的可以稱(chēng)為大丈夫的三個(gè)條件，位置能否顛倒？為什么？不能?！熬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道”是作為大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是基礎(chǔ)，是核心，所以必須放在最前面；“得志”、“不得志”是分兩種情況討論，是對(duì)根本原則的補(bǔ)充；“富貴”、“貧賤”、“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此放在最后。6.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移、威武不能屈”？原句回答居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。7.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到：富貴不能淫，貧賤不能移、威武不能屈“？試用自己的話回答。居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走著天下最正確的道路“義”上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道，不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。8.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱(chēng)為大丈夫？（課后題一）孟子認(rèn)為他們只不過(guò)是順從君王的意志，就像當(dāng)時(shí)出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣。他們既沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無(wú)非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。9.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。10.孟子如何批駁對(duì)方并提出自己觀點(diǎn)的？即論證思路首先，用反問(wèn)句否定了景春觀點(diǎn)，包含對(duì)公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。接著，孟子用“妾婦之道”來(lái)類(lèi)比“公孫衍、張儀之道”。指出公孫衍、張儀只是順從君主的意志，沒(méi)有獨(dú)立的人格、沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)。然后，正面提出自己心目中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。11、《孟子》文章以雄辯著稱(chēng)，大量使用排比句，氣勢(shì)非凡，從文中舉一兩個(gè)例子做具體分析。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，氣勢(shì)磅礴，義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，三個(gè)“天下之”的反復(fù)，將大丈夫精神的崇高性推到極致。12.孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。13.每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？?qǐng)舉例說(shuō)明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。14.聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛鳛橹袑W(xué)生的我們應(yīng)該如何提倡“富貴不能淫，貧賤不能移、威武不能屈”這種浩然之氣？作為中學(xué)生的我們應(yīng)當(dāng)遵守做人的原則，提高品行素養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操，追求積極向上的生活情趣，如：在路上撿到別人丟失的東西，不能貪財(cái)將東西占為己有，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守做人的原則，將東西歸還失主知識(shí)梳理一、重點(diǎn)字詞句歸納1.通假字(1)曾益其所不能________同________，意思：________________。(2)困于心，衡于慮，而后作________同________，意思：________________。(3)入則無(wú)法家拂士________同________，意思：________________。2.古今異義(1)傅說(shuō)舉于版筑之間古義：______________今義：舉起(2)故天將降大任于是人也古義：______________【F】今義：判斷動(dòng)詞(3)征于色，發(fā)于聲，而后喻①征，古義：____________今義：征討，出征②喻，古義：____________今義：比喻3.詞類(lèi)活用(1)形容詞的使動(dòng)用法①苦其心志原意為：痛苦，句中意為：________________?！綟】②勞其筋骨原意為：勞累，句中意為：________________?！綟】③餓其體膚原意為：饑餓，句中意為：________________。④空乏其身原意為：財(cái)資缺乏，句中意為：____________。(2)名詞用作動(dòng)詞人恒過(guò)，然后能改原意為：錯(cuò)誤，句中意為：________________。(3)動(dòng)詞的使動(dòng)用法所以動(dòng)心忍性①原意為：震撼，句中意為：________________。②原意為：堅(jiān)忍，句中意為：________________。4.一詞多義舜發(fā)于畎畝之中________________(1)發(fā)征于色，發(fā)于聲，而后喻(1)發(fā)野芳發(fā)而幽香（《醉翁亭記》）________________有時(shí)朝發(fā)白帝（《三峽》）________________【F】(2)拂行(2)拂入則無(wú)法家拂士 ________________5.重點(diǎn)實(shí)詞(1)舜發(fā)于畎畝之中畎畝：____________(2)管夷吾舉于士士：______________(3)故天將降大任于是人也故：______________【F】任：______________【F】(4)行拂亂其所為亂：______________(5)曾益其所不能曾益：____________(6)人恒過(guò)，然后能改恒：______________(7)困于心，衡于慮，而后作慮：______________作：______________(8)入則無(wú)法家拂士入：______________法家：____________士：______________(9)出則無(wú)敵國(guó)外患者出：______________敵：______________(10)國(guó)恒亡亡：____________【F】6.重點(diǎn)虛詞(1)于故天將降大任(1)于然后知生于憂患而死于安樂(lè)也(2)入則無(wú)法家拂士__________2014C7.重點(diǎn)句子翻譯(1)困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。(2)入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。(3)然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。二、文意理解與探究1.孟子認(rèn)為造就人才的客觀因素和主觀因素分別是____________________和____________________。2.“天將降大任于是人也”中“是人”指哪一類(lèi)人？3.文中孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？請(qǐng)用自己的話概括。金題演練(主題相關(guān))閱讀下面的文言文，完成1～4題。(12分)【甲】皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。秦有六國(guó)，兢兢以強(qiáng)；六國(guó)既除，訑訑①乃亡。晉敗楚鄢②，范文③為患；厲④之不圖，舉國(guó)造怨。孟孫惡臧⑤，孟死臧恤，“藥石⑥去矣，吾亡無(wú)日”。智能知之，猶卒以危，矧⑦今之人，曾不是思。敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。敵存滅禍，敵去召過(guò)。有能知此，道大名播。我作戒詩(shī)，思者無(wú)咎。(節(jié)選自《敵戒》)【注釋】①訑訑(dàn)：驕傲自滿的樣子。②鄢(yān)：鄢陵，今屬河南。③范文：范文子，春秋時(shí)晉國(guó)大夫。④厲：指晉厲公。⑤孟孫惡(wù)臧(zāng)：孟孫指孟孫速，春秋時(shí)魯國(guó)大夫。惡：憎惡。臧指臧孫紇，春秋時(shí)魯國(guó)大夫。⑥藥石：藥物和治病的石針。⑦矧(shěn)：況且，何況。【乙】《生于憂患，死于安樂(lè)》全文。1.解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的含義。(4分)(1)六國(guó)既除()(2)敵存而懼()(3)敵去召過(guò)()(4)人恒過(guò)，然后能改()2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是(2分)()A.而不知為益之尤困于心，衡于慮，而后作B.兢兢以強(qiáng)不以千里稱(chēng)也C.范文為患行拂亂其所為D.矧今之人傅說(shuō)舉于版筑之間3.請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)有能知此，道大名播。(2)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。4.【甲】文中“秦有六國(guó)，兢兢以強(qiáng)；六國(guó)既除，訑訑乃亡”的事例說(shuō)明了什么道理？請(qǐng)用【乙】文中的話來(lái)作答。(2分)《生于憂患，死于安樂(lè)》解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)1.發(fā)：起，指被任用。2.舉：任用，選拔.3.士：獄官。4.故：所以。5.降：下達(dá)。6.任：責(zé)任，使命。7.苦其心志：使……痛苦。8.餓其體膚：使……饑餓。9.勞其筋骨：使……勞累。10.空乏：財(cái)資缺乏。使動(dòng)用法，使他受到貧困之苦。11.行拂亂其所為：使他做事不順。拂：違背。亂：擾亂。拂亂：使……受到不順12.動(dòng)心忍性：動(dòng)：使……驚動(dòng)。忍：使……堅(jiān)韌堅(jiān)強(qiáng)。13.曾益其所不能：曾：通“增”，增加。能：才能、才干。14.人恒過(guò)：恒：常常。過(guò)：犯錯(cuò)誤。15.衡于慮：通“橫”，梗塞，不順。16.而后作：奮起，指有所作為。17.征于色：征：征驗(yàn)，表現(xiàn)。色：臉色18.發(fā)于聲：顯露，流露。19.而后喻：了解，明白。20.入則：指在國(guó)內(nèi)。21.出則：指在國(guó)外。22.法家：守法度的大臣。23.拂士：拂：通“弼”，輔佐。拂士：輔佐君主的賢士。24.敵國(guó)：勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家。25.所以動(dòng)心忍性：用（通過(guò)）這些辦法26.然后：這樣以后27.舜發(fā)于畎畝之中：從28.故天將降大任于是人也：給29.而死于安樂(lè)也：在30.所以動(dòng)心忍性：用來(lái)31.故天將降大任于是人也：這樣的二、翻譯下列句子1．舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間舜從田地中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，2.故天將降大任于是人也所以，上天將要下達(dá)重要使命給這樣的人。3.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，4.空乏其身，行拂亂其所為，使他受到貧困之苦，使他做事不順，5.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（通過(guò)這些）來(lái)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干。6.人恒過(guò)，然后能改。一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；7.困于心，衡于慮，而后作；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為。8.征于色，發(fā)于聲，而后喻。（一個(gè)人的想法，只有）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。

9.入則無(wú)法家拂士（一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，10.出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。在國(guó)外沒(méi)有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家往往就容易滅亡。11.然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。了解到這一切之后，人們就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。三：簡(jiǎn)答題文章的中心是什么？（論證思路）答：本文通過(guò)列舉六位歷史人物的事例，說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，在此基礎(chǔ)上，作者又從個(gè)人角度正面論證“生于憂患”,再?gòu)膰?guó)家的角度反面論證“死于安樂(lè)”。從正反兩方面進(jìn)一步論證經(jīng)受磨煉的好處，然后得出“生于憂患，死于安樂(lè)”這一中心論點(diǎn)。2、“故天將降大任于是人也”中的“大任”指什么？“是人”指哪一類(lèi)人？答：“大任”指治理天下的任務(wù)?！笆侨恕敝盖懊鏀⑹龅牧鶄€(gè)人，又不限于他們，還包括其他能擔(dān)當(dāng)“大任”的人。3、文章中列舉六位名人有何共同特點(diǎn)？舉這些人的事例有何作用？答：①出身都卑微；經(jīng)過(guò)艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干；后來(lái)都被統(tǒng)治者委以重任，干出了一番出色的事業(yè)。②連用六位名人的事例是為了舉實(shí)例說(shuō)明這些人雖出身貧賤但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨煉之后,終于成就了不平凡的事業(yè),也從正面論證經(jīng)受磨煉的好處。(運(yùn)用舉例論證,意在說(shuō)明人要成大器,擔(dān)負(fù)重任,必須經(jīng)受磨煉。)這就為下文進(jìn)一步論理奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。4、文中“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”能否刪除？請(qǐng)結(jié)合上下文說(shuō)明理由。答：不能刪除。①因?yàn)檫@句話前面的內(nèi)容都是從造就人才的角度進(jìn)行論述的,而這句話是從治理國(guó)家的角度論述的,這樣由個(gè)人到國(guó)家,能使論述更全面、更嚴(yán)密;②這句話前面的內(nèi)容是正面論證,而這句話是反面論證,如果刪去,就不能夠全面充分地論證本文的中心論點(diǎn)。5、簡(jiǎn)要分析《生于憂患死于安樂(lè)》第二段的論證思路。答：文段先從個(gè)人角度正面論證“生于憂患”,再?gòu)膰?guó)家的角度反面論證“死于安樂(lè)”(或從個(gè)人到國(guó)家,由正面到反面論證了“生于憂患,死于安樂(lè)”的道理)。6、《生于憂患死于安樂(lè)》在論證上的最大特點(diǎn)是什么？

答：文章采用層層推理的方法，采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法,先舉了六位人物事例,提出擔(dān)任治國(guó)重任的人才必須經(jīng)過(guò)磨煉的觀點(diǎn)，再?gòu)膫€(gè)人角度正面論證“生于憂患”,接著用道理論證的方法,從國(guó)家的角度反面論證“死于安樂(lè)”。7、這篇文章闡明了什么道理？請(qǐng)你聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫?。答：這篇文章說(shuō)明了人才要在困境中造就,困境能激發(fā)人的斗志和國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理。因此,我們必須保持清醒的頭腦,不能沉溺于舒適安樂(lè)的生活之中,要有憂患意識(shí),這樣才能振作精神,奮發(fā)有為,否則,就有國(guó)破家亡的危險(xiǎn)。8、本文開(kāi)頭列舉的六個(gè)事例可以印證“逆境出人才”的道理，而當(dāng)代中學(xué)生大多處于“順境”之中，在這樣的“順境”中怎樣才能避免“死于安樂(lè)”呢？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。答：人的一生不可能總是一帆風(fēng)順，挫折與磨難有時(shí)會(huì)不期而至。所以生活在“順境”中的我們要擁有“居安思?！钡囊庾R(shí)，在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中不斷的磨煉自己，讓自己的性情變得堅(jiān)韌起來(lái)，自立自強(qiáng)，勤奮進(jìn)取，使自己成為全面發(fā)展的新時(shí)代中學(xué)生，只有這樣，當(dāng)危難來(lái)臨時(shí)，我們才不會(huì)“死于安樂(lè)”。第19篇愚公移山《列子》知識(shí)梳理重點(diǎn)字詞句歸納1.通假字(1)始一反焉________同________，意思為：________________。(2)甚矣，汝之不惠________同________，意思為：________________。2.古今異義(1)方七百里，高萬(wàn)仞古義：________________今義：指方向或四個(gè)角都是九十度的四邊形，六個(gè)面都是方形的六面體(2)懲山北之塞古義：________________今義：懲罰(3)曾不能毀山之一毛古義：________________今義：毛發(fā)(4)北山愚公長(zhǎng)息曰古義：________________今義：休息(5)懼其不已也古義：__________________今義：已經(jīng)3.詞類(lèi)活用(1)形容詞用作名詞吾與汝畢力平險(xiǎn)原意為：險(xiǎn)峻，句中意為：________________。(2)名詞用作狀語(yǔ)面山而居原意為：臉，句中意為：________________?！綟】(3)動(dòng)詞的被動(dòng)用法帝感其誠(chéng)原意為：感動(dòng)，句中意為：________________。4.重點(diǎn)實(shí)詞(1)面山而居居：____________【F】(2)懲山北之塞塞：____________(3)出入之迂也迂：____________(4)聚室而謀室：____________(5)吾與汝畢力平險(xiǎn)汝：____________畢：____________(6)指通豫南指：____________(7)達(dá)于漢陰陰：____________(8)雜然相許雜然：__________許：____________(9)其妻獻(xiàn)疑曰獻(xiàn)疑：__________(10)曾不能損魁父之丘損：____________(11)且焉置土石置：____________(12)遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：____________(13)叩石墾壤叩：____________(14)始齔，跳往助之始：____________齔：____________(15)寒暑易節(jié)易：____________節(jié)：____________(16)河曲智叟笑而止之曰叟：____________(17)甚矣甚：____________(18)北山愚公長(zhǎng)息曰長(zhǎng)息：__________(19)固不可徹固：____________徹：____________(20)子子孫孫無(wú)窮匱也窮匱：__________(21)何苦而不平苦：____________(22)河曲智叟亡以應(yīng)亡：____________(23)操蛇之神聞之操：____________(24)命夸娥氏二子負(fù)二山負(fù)：____________【F】(25)一厝朔東厝：____________(26)無(wú)隴斷焉隴：____________斷：____________5.重點(diǎn)虛詞(1)且年且九十2010A ____________(1)且且焉置土石 ____________懲山北之塞 ____________(2)之跳往助之 (2)之甚矣，汝之不惠2017B ____________告之于帝 ____________(3)吾與汝畢力平險(xiǎn)2018A ____________(4)以以君之力 ____________(4)以河曲智叟無(wú)以應(yīng) ____________(5)其如士石何2015B ____________(6)雖我之死，有子存焉2011B ____________6.重點(diǎn)句子翻譯(1)甚矣，汝之不惠！(2)以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？(3)子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？第20篇周亞夫軍細(xì)柳西漢·司馬遷知識(shí)梳理重點(diǎn)字詞句歸納1.通假字(1)軍士吏被甲________同________，意思：________________。(2)改容式車(chē)________同________，意思：________________。2.詞類(lèi)活用名詞用作動(dòng)詞介胄之士不拜原意為：鎧甲和頭盔，句中意為：__________。3.一詞多義軍周亞夫軍細(xì)柳________________軍上自勞軍 ________________至霸上及棘門(mén)軍 ________________4.重點(diǎn)實(shí)詞(1)匈奴大入邊入邊：____________(2)上自勞軍勞：______________(3)已而之細(xì)柳軍已而：____________(4)彀弓弩彀：______________(5)持滿持：______________(6)軍中聞將軍令聞：______________【F】(7)不聞天子之詔詔：______________(8)居無(wú)何居：______________無(wú)何：____________(9)亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)壁：______________(10)于是天子乃按轡徐行按轡：____________徐：______________【F】(11)介胄之士不拜士：______________(12)天子為動(dòng)動(dòng)：______________(13)使人稱(chēng)謝稱(chēng)謝：____________(14)曩者霸上、棘門(mén)軍曩：______________(15)其將固可襲而虜也固：______________虜：______________【F】5.重點(diǎn)虛詞(1)之已而之細(xì)柳軍______________(1)之不聞天子之詔 ______________稱(chēng)善者久之 ______________(2)為乃以宗正劉禮為將軍(2)為天子為動(dòng) ______________(3)以以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?(3)以以備胡 ______________將以下騎送迎 ______________(4)乃乃以宗正劉禮為將軍(4)乃亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén) ______________6.重點(diǎn)句子翻譯(1)軍中聞將軍令，不聞天子之詔。(2)若兒戲耳，其將固可襲而虜也。第17篇富貴不能淫知識(shí)梳理一、1.女汝你2.①使……惑亂，迷惑②使……改變，動(dòng)搖③使……屈服3.(1)告誡謹(jǐn)慎(2)住進(jìn)住宅處在坐在，在居住經(jīng)過(guò)(3)能，能夠?qū)崿F(xiàn)4.(1)真正，確實(shí)(2)指戰(zhàn)爭(zhēng)停息(3)行冠禮(4)教導(dǎo)、訓(xùn)誨(5)順從準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)(6)遵循(7)道路5.(1)用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯代詞，指“男子”代詞，指“女子”結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，指“大道”，即儒家提倡的“義”(2)怎么，哪里(3)介詞，把6.(1)他們一生氣，諸侯就都害怕，他們安靜下來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。(2)富貴不能使其心智惑亂，貧賤不能使其操守改變，武力不能使其意志屈服。二、1.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無(wú)非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來(lái)，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。2.“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前不能堅(jiān)守原則，無(wú)法保持本性，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。金題演練1.(4分)(1)聽(tīng)說(shuō)(陶后鮮有聞)(2)使……惑亂，迷惑(富貴不能淫)(3)才能(才美不外見(jiàn))(4)懸掛(懸泉瀑布)2.(2分)C【解析】A項(xiàng)中的兩個(gè)“于”都是介詞，前者譯為“在”；后者譯為“從”。B項(xiàng)中的兩個(gè)“之”，前者是結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；后者是代詞，相當(dāng)于“這件事”。C項(xiàng)中的兩個(gè)“雖”都是連詞，譯為“雖然”。D項(xiàng)中的兩個(gè)“而”，前者表并列；后者表承接。故選C項(xiàng)。3.(4分)(1)偷盜的人雖然活得長(zhǎng)，但卻不是善良的人。(2)而一旦運(yùn)氣衰敗，又死于陰毒人的計(jì)謀。4.(2分)運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證的方法，論證了“富貴不可盡用，貧賤不可自欺”的觀點(diǎn)。【參考譯文】常常聽(tīng)人們說(shuō)：人生在世，富貴不能使人心智惑亂，貧賤不能使人操守改變。文章寫(xiě)得超過(guò)了世人，孔子卻被圍困于陳國(guó)；擁有文韜武略的姜太公也是先在渭水河畔釣魚(yú)。顏回的命雖然短，卻不是兇惡的人；偷盜的人雖然活得長(zhǎng)，但卻不是善良的人。堯帝雖然是至圣的明君，但是生下了不肖的兒子；(舜的父親)瞽叟雖然頑固愚蠢，反而生下舜這樣的大孝子。張良原本是老百姓，蕭何也只是縣吏。晏子的身高不足五尺，卻被封為齊國(guó)的丞相；孔明居住在草廬之中，卻能夠擔(dān)任蜀漢的軍師。項(xiàng)羽雖然強(qiáng)大，卻兵敗烏江而自刎；漢王劉邦雖然兵力弱小，最終卻取得了國(guó)家政權(quán)。漢將李廣雖然有射虎石的威名，卻終身沒(méi)有獲得封名；馮唐雖然有治國(guó)安邦的才能，卻一生懷才不遇。韓信時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)，一天連三頓飯都吃不上，等到運(yùn)氣來(lái)了，腰上懸掛著三尺的玉印，而一旦運(yùn)氣衰敗，又死于陰毒人的計(jì)謀。所以人活在世上，在富貴時(shí)不能盡情享用，在貧賤時(shí)也不能自暴自棄，聽(tīng)從天地的循環(huán)和周而復(fù)始吧。第18篇生于憂患，死于安樂(lè)知識(shí)梳理一、1.(1)曾增增加(2)衡橫梗塞、不順(3)拂弼輔佐2.(1)選拔、任用(2)這，這種(類(lèi))(3)①征驗(yàn)、表現(xiàn)②了解、明白3.(1)①使……痛苦②使……勞累③使……經(jīng)受饑餓之苦④使……身處貧困之中(2)犯錯(cuò)誤(3)使……受到震撼使……堅(jiān)忍起來(lái)4.(1)興起，指被任用顯露、流露開(kāi)放出發(fā)(2)違背同“弼”，輔佐5.(1)田地(2)獄官(3)因此，所以責(zé)任，使命(4)擾亂(5)增加(6)常常(7)思慮奮起。這里指有所作為(8)指在國(guó)內(nèi)守法度的大臣賢士(9)指在國(guó)外匹敵、相當(dāng)(10)滅亡6.(1)介詞，給介詞，由于(2)連詞，表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”7.(1)內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；(一個(gè)人的想法，只有)表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。(2)(一個(gè)國(guó)家)在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家，這個(gè)國(guó)家就往往容易滅亡。(3)了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。二、1.艱苦環(huán)境的磨煉思想斗爭(zhēng)的折磨2.經(jīng)受艱苦磨煉之后，能夠成就偉大