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文檔簡介
2021-2022教師資格之小學綜合素質(zhì)押題練習試題B卷含答案單選題(共80題)1、衛(wèi)氣不足時可見A.聲音異常B.體溫偏低C.易患感冒D.汗出異常E.煩躁不安【答案】B2、歷史學家們認為:“l(fā)7世紀后期科學革命的勝利為啟蒙運動提供了先決條件?!睋?jù)此判斷,啟蒙運動在科學思想方面最重要的先驅(qū)者是()。A.達爾文B.牛頓C.拉瓦錫D.法拉第【答案】B3、小張(9歲)的父親經(jīng)常在家吸煙,小張也常模仿吸幾口,父親未加制止。小張父親的做法()A.不違法B.違法C.家庭內(nèi)部問題,法律不予過問D.合理合法【答案】B4、萬老師教學很認真,經(jīng)常辛辛苦苦從上課講到下課,嗓門特別大,被同事戲稱為"全天候廣播員",可教學效果一直不好,萬老師需要反思的是:()A.教學態(tài)度B.教學方式C.教學目的D.教學條件【答案】B5、《中華人民共和國教育法》的立法宗旨是為了發(fā)展教育事業(yè),提高全民族素質(zhì),()。A.保護學生權(quán)益B.保護教師權(quán)益C.保護公民受教育的權(quán)利D.促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)【答案】D6、《中華人民共和國未成年人保護法》中所稱的未成年人是指()。A.未滿18周歲的公民B.未滿16周歲的公民C.年滿14周歲不滿16周歲的公民D.未滿14周歲的公民【答案】A7、平時愛搞笑的小東幾次競選班干部均落選了。對此,班主任應(yīng)采取的恰當做法是()。A.提醒小東低調(diào)做人,注意拉票B.建議小東放棄競選,安于現(xiàn)狀C.鼓勵小東不要氣餒,繼續(xù)努力D.安慰小東順其自然,隨緣認命【答案】C8、橡皮膏是A.第一類醫(yī)療器械B.第二類醫(yī)療器械C.第三類醫(yī)療器械D.特殊用途醫(yī)療器械【答案】A9、火邪致病的特點是A.其性炎上B.善行數(shù)變C.耗氣傷津D.阻遏氣機E.生風動血【答案】A10、對離家出走且無法查明其父母或監(jiān)護人的未成年人由()收容教育。A.居委會B.工讀學校C.兒童福利機構(gòu)D.社會救助團體【答案】C11、有人說,在科技高速發(fā)展的今天,隨著網(wǎng)絡(luò)教育、遠程教育的進一步發(fā)展,機器將最終取代教師。但是,教師始終有機器教學所沒有的優(yōu)勢,這就是人格的優(yōu)勢。有人這樣評價教師人格的作用,“教師人格對于年輕的心靈來說,是任何東西都不能代替的最有用的陽光?!边@句經(jīng)典名言的作者是“俄國教師的教師”()。A.蘇霍姆林斯基B.馬卡連柯C.凱洛夫D.烏申斯基【答案】D12、劉老師大聲批評遲到的同學,但自己本身也遲到了,于是,有幾位同學在嘰咕:“自己也遲到。”一位女同學也向旁邊的同學使眼色,臉上露出不服氣的神情。此時,劉老師應(yīng)該()A.承認錯誤,保證下不為例,然后繼續(xù)批評遲到的同學B.承認錯誤,自我批評,借此簡單進行紀律教育,然后繼續(xù)上課C.停止批評學生,繼續(xù)上課,下課處理D.若無其事,繼續(xù)上課,保證教學進度【答案】B13、“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓”,是唐代詩人王之渙的著名詩句。該詩作于哪里()A.山西B.陜西C.山東D.江西【答案】A14、在PowerPoint中,占位符的實質(zhì)是()A.一種特殊符號B.一種特殊的文本框C.含有提示信息的對象框D.在所有的幻燈片版式中都存在的一種對象【答案】C15、鄭老師的學生學習完《蝸?!窌r,在課堂上提出了很多問題:蝸牛吃什么蝸牛怎樣過冬蝸牛的觸角有什么用蝸牛的天敵是誰鄭老師并沒有直接告訴學生答案,而是建議學生成立研究小組展開研究。關(guān)于鄭老師的做法,下列說法不正確的是()。A.看到了學生有自我教育的可能性B.看到了每個學生都有自身的獨特性C.看到了學生是具有獨立意義的人D.看到了學生在學習過程中的主體地位【答案】B16、植入類醫(yī)療器械,查驗記錄和銷售記錄應(yīng)當保存A.永久保存B.2年C.3年D.5年【答案】A17、下面有關(guān)PowerPoint課件制作的說法不正確的是()A.PowerPoint課件中可以插入Flash文件B.PowerPoint課件中插入的音頻文件可設(shè)置成自動播放C.PowerPoint課件支持一個對象多個動畫連續(xù)播放D.PowerPoint課件不支持多個對象的動畫同時播放【答案】D18、()就是把同類事物的共同屬性聯(lián)結(jié)起來,或把個別事物的某種屬性推廣到同類事物中去的思維方法。A.比較B.分析C.概括D.綜合【答案】C19、以下中國歷史上著名歷史事件按發(fā)生先后順序排序,完全正確的是()。A.牧野之戰(zhàn)——長平之戰(zhàn)——赤壁之戰(zhàn)——淝水之戰(zhàn)B.黃巾起義——陳勝吳廣起義——太平天國運動——李自成起義C.諸葛亮七擒孟獲——陳湯平定匈奴——鄭成功收復臺灣——鄭和下西洋D.安史之亂——八王之亂——玄武門之變——土木堡之變【答案】A20、中小學生(),學校應(yīng)當及時與其父母或者其他監(jiān)護人取得聯(lián)系。A.上課講話B.曠課C.吸煙D.不交作業(yè)【答案】B21、小學生宋某因多次偷竊,被所在的學校申請送工讀學校進行矯治。對于這一申請.具有審批權(quán)的機構(gòu)是()。A.公安機關(guān)B.檢察機關(guān)C.教育行政部門D.民政部門【答案】C22、經(jīng)營需要向所在地設(shè)區(qū)的市級藥品監(jiān)督管理部門申請經(jīng)營許可的是A.第一類醫(yī)療器械B.第二類醫(yī)療器械C.第三類醫(yī)療器械D.所有醫(yī)療器械【答案】C23、“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓”,是唐代詩人王之渙的著名詩句。該詩作于哪里()A.山西B.陜西C.山東D.江西【答案】A24、影響肺的呼吸運動的有A.宗氣不足B.氣機失調(diào)C.水液停聚D.腎氣虧損E.腎失封藏【答案】A25、小文是一個很內(nèi)向的孩子,課堂很少發(fā)言,但某天上課她舉手的時候,語文老師王老師并沒有點她回答問題。小文突然站起來說:“老師,您為什么不點我回答問題呢”王老師應(yīng)當如何回應(yīng)()A.我沒看到,你舉得太低了B.這樣吧?,F(xiàn)在你談?wù)勀銓@個問題的看法C.老師很難注意到每一個學生D.你今天能舉手太好了.我以后多關(guān)注你【答案】B26、江某和陳某離婚后,孩子玲玲經(jīng)法院判決由陳某撫養(yǎng),后江某經(jīng)人介紹與王某結(jié)婚。在此案例中,應(yīng)當對玲玲履行教育義務(wù)的是()A.陳某B.江某C.王某和江某D.陳某和江某【答案】D27、教師在上課之前.對于教材上的一個字、一句話、一個例子、一個小實驗、一句課堂指令、一段教材的解釋都要反復斟酌、精選方略,力求把每節(jié)課都上成精煉的課、精確的課、精彩的課。這反映了老師()的精神。A.尋弊索瑕和嚴格要求B.努力學習和不斷創(chuàng)新C.實事求是和擺正位置D.嚴謹治學和精益求精【答案】D28、下列關(guān)于Excel的說法,不正確的是()A.B3表示第3行B列處的單元格地址B.SUM函數(shù)可以進行求和運算C.一個Excel工作簿只能有一張工作表D.數(shù)據(jù)透視表是一種對大量數(shù)據(jù)進行快速匯總和建立交叉列表的交互式表格【答案】C29、下列作家作品完全對應(yīng)的一項是()。A.葉圣陶——《農(nóng)村三部曲》《林家鋪子》,劉心武——《班主任》《喬廠長上任記》B.巴金——《激流三部曲》《燈》,賈平凹——《許茂和他的女兒們》《芙蓉鎮(zhèn)》C.茅盾——《蝕》三部曲、《包身工》,諶容——《人到中年》《組織部新來的年青人》D.老舍——《駱駝祥子》《茶館》,魏巍——《誰是最可愛的人》《東方》【答案】D30、脾與志、液、體、華、竅的關(guān)系是A.其志為思B.其液為唾C.其體合皮D.其華在唇E.其竅為口【答案】A31、抗生紊的發(fā)現(xiàn)為人類抵抗細菌感染提供了有力武器,但抗生素的濫用也會造成危害。下列選項中,發(fā)現(xiàn)第一種抗生素——青霉素的科學家是()A.朱既明B.屠呦呦C.巴斯德D.弗萊明【答案】D32、下列有關(guān)文學常識的表述,不正確的一項是()A.駱賓王、王昌齡、杜牧分別是初唐、盛唐、晚唐時期的詩人B.南北朝詩人陶淵明歌頌勞動,贊美淳樸的農(nóng)村生活,并以此為污濁的仕途相對立,寫出了《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品,《桃花源記》更寄予了詩人的理想,反映了對黑暗現(xiàn)實的不滿C.白居易,字樂天,號香山居士,唐代大詩人,他的詩作《錢塘湖春行》《憶江南》《春花秋月》《琵琶行》均選自《白氏長慶集》D.曹操是建安文學的開創(chuàng)者之一,《度關(guān)山》《對酒》《短歌行》是其代表作【答案】C33、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”是哪個學派的思想()A.儒家B.道家C.墨家D.道教【答案】A34、國家、社會、學校、家庭應(yīng)當教育和幫助未成年人運用(),維護自己的合法權(quán)益。A.法律手段B.強制手段C.自力救濟手段D.上訪【答案】A35、我國古典文學作品中,思想性和藝術(shù)性結(jié)合最好的是()。A.《西游記》B.《三國演義》C.《水滸傳》D.《紅樓夢》【答案】D36、“一桌子蘋果,別人通常挑一兩個,挑三四個。畢加索最可氣,每個都咬上一口,每個蘋果上都有他的牙印兒?!币晃恢袊嫾胰绱嗽u價畢加索。畢加索一生搞過素描、油畫、雕塑、版畫,擔任過舞臺設(shè)計,還寫過小說、劇本和無標點散文詩。A.畢加索吃蘋果,每個都只咬一口。中國作家對這種做法不以為然B.很多人都像畢加索一樣參與過許多藝術(shù)類型的創(chuàng)作C.畢加索在藝術(shù)領(lǐng)域的許多方面進行過創(chuàng)作的嘗試D.畢加索是個天才式的人物,沒有他不涉及的藝術(shù)領(lǐng)域【答案】C37、我國《義務(wù)教育法》規(guī)定,學校()分設(shè)重點班和非重點班。A.可以B.不得C.應(yīng)當D.適當【答案】B38、根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法》和《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》的規(guī)定,對未成年人犯罪一律不公開審理的年齡是()A.14周歲以下B.14周歲以上不滿l6周歲C.16周歲以上不滿l7周歲D.18周歲以下【答案】B39、健身教練建議小李每天增加進餐次數(shù)而不增加所攝人的食物總量,那么她的體重就會有顯著下降,然而,小李增加日進餐次數(shù)卻并沒有減少每餐攝入的食物量。A.小李的體重會下降B.小李的體重會維持不變C.小李的體重會上升D.無法判斷小李體重變化的趨勢【答案】D40、小張(9歲)的父親經(jīng)常在家吸煙,小張也常模仿吸幾口,父親未加制止。小張父親的做法()A.不違法B.違法C.家庭內(nèi)部問題,法律不予過問D.合理合法【答案】B41、根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法》規(guī)定,父母或者其他監(jiān)護人不得歧視女性未成年人或者()未成年人。A.學習成績差的B.有殘疾的C.生活能力差的D.社會能力差的【答案】B42、睡眠監(jiān)護系統(tǒng)軟件是A.第一類醫(yī)療器械B.第二類醫(yī)療器械C.第三類醫(yī)療器械D.特殊用途醫(yī)療器械【答案】B43、《中華人民共和國教育法》第五條規(guī)定了我國的教育方針,為保證貫徹依法治教的()的原則提供了法律上的保障。A.教育機會平等B.堅持教育的社會主義方向C.教育法制統(tǒng)一D.權(quán)利義務(wù)相一致【答案】B44、集液袋是A.第一類醫(yī)療器械B.第二類醫(yī)療器械C.第三類醫(yī)療器械D.特殊用途醫(yī)療器械【答案】A45、每當講到以科學家命名的定理、公式、方程、法則時,張老師都會有針對性地簡述這些科學家是如何勤奮鉆研、刻苦學習的;是如何大膽探索、勇于創(chuàng)新的;是如何堅忍不拔、奮勇前進的;是如何熱愛祖國、獻身事業(yè)的……這表明張老師能夠做到()。A.愛國守法B.愛崗敬業(yè)C.教書育人D.終身學習【答案】C46、中國現(xiàn)代話劇的奠基人是()。A.魯迅B.曹禺C.夏衍D.郭洙若【答案】B47、我國幅員遼闊,擁有豐富的自然資源和名勝古跡,下列著名旅游景點中,位于我國臺灣島的是()A.日月潭B.月牙泉C.大龍湫D.鏡泊湖【答案】A48、在PowerPoint中,取消幻燈片中的對象的動畫效果可通過執(zhí)行以下哪個命令來實現(xiàn)()A.幻燈片放映中的自定義動畫B.幻燈片放映中的預(yù)設(shè)動畫C.幻燈片放映中的動作設(shè)置D.幻燈片放映中的動作按鈕【答案】A49、三班的一次聯(lián)歡活動有學生沒有參加,何捷、小馬、丹丹、小珍中有一人沒有參加,其他三人都參加了,老師在詢問時,他們做了如下回答。何捷:“小馬沒來。”A.小珍沒參加B.小馬沒參加C.丹丹沒參加D.何捷沒參加【答案】A50、教師既要當好“經(jīng)師”,又要當好“人師”。這就是要求教師堅持()A.為人師表B.教書育人C.誨人不倦D.甘為人梯【答案】B51、教師的平均工資水平應(yīng)當()當?shù)毓珓?wù)員的平均工資水平。A.相當于B.不低于C.略高于D.略低于【答案】B52、下列對《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的指導思想說法錯誤的是()。A.把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位B.高舉中國特色社會主義偉大旗幟,以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,深入貫徹落實科學發(fā)展觀C.實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略,優(yōu)先發(fā)展教育,完善中國特色社會主義現(xiàn)代教育體系,辦好人民滿意的教育,建設(shè)人力資源強國D.全面貫徹黨的教育方針,堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù),與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人【答案】A53、下列哪種說法是錯誤的。()A.素質(zhì)教育以促進知識深刻內(nèi)化為目標B.素質(zhì)教育以提高學生綜合素質(zhì)為目的C.素質(zhì)教育以全面?zhèn)魇诟袃r值的知識為基礎(chǔ)D.素質(zhì)教育以激活每一位受教育者的個性潛能發(fā)展為核心【答案】A54、標志著中國進入航天時代的事件是()。A.第一顆原子彈爆炸成功B.“東方紅”1號發(fā)射成功C.“神舟”5號飛船進太空D.“遠望”1號航天測量船建成使用【答案】B55、課堂上,當教師播放了一段視頻文件后,學生議論紛紛,與教師事先預(yù)想的結(jié)果截然不同,在下列選項中,最適宜采取的措施是()。A.馬上制止,并批評學生這種破壞課堂秩序的行為B.任其自然發(fā)展,給學生充足的時間讓他們闡明自己的觀點C.因為這不是探究課,所以不應(yīng)給學生時間討論,繼續(xù)授課D.由于視頻文件在教學中有一定的價值,適當給學生一些討論時間【答案】D56、集液袋是A.第一類醫(yī)療器械B.第二類醫(yī)療器械C.第三類醫(yī)療器械D.特殊用途醫(yī)療器械【答案】A57、某市一些小學周圍,有很多以小學生為服務(wù)對象的牙齒護理工作室。為了招攬更多學生,老板將做過牙齒護理的學生實例張貼在學校附近建筑物上。這種行為()。A.侵犯了學生的生命健康權(quán)B.侵犯了學生的隱私權(quán)C.有違商業(yè)道德,應(yīng)處以行政拘留D.司法部門應(yīng)依法對老板店鋪進行查封【答案】B58、對這段文字思想內(nèi)容的概括最準確的一項是()。A.通過寫紡線競賽,表現(xiàn)了延安軍民團結(jié)戰(zhàn)斗的精神B.通過寫競賽過程,表現(xiàn)了延安軍民熟練高超的紡線技術(shù)C.通過寫競賽陣容,表現(xiàn)了延安軍民的英雄氣概D.通過寫競賽規(guī)模,表現(xiàn)了延安軍民的博大胸懷【答案】A59、實現(xiàn)了幾何和代數(shù)結(jié)合的是()A.笛卡爾創(chuàng)立解析幾何學B.牛頓建立微積分學C.萊布尼茨建立微積分學D.哥白尼創(chuàng)立太陽中心學【答案】A60、孔子提出“君子和而不同”的思想,“和而不同”反映了中華文化具有的特點是()。A.民族性B.階級性C.妥協(xié)性D.包容性【答案】D61、學生的()體現(xiàn)在學生入學后,自然地把老師作為親近、信賴、尊敬甚至崇拜的對象,作為獲取知識的智囊、解決問題的顧問、行為舉止的楷模。A.主體性B.創(chuàng)造性C.依賴性D.向師性【答案】D62、劉老師為了最大限度地利用上課時間.在課上總是不停地進行講解,并且強行要求學生記憶,課下布置大量的重復性作業(yè)。劉老師的做法()。A.正確,幫助學生快速學習知識B.正確,提高了學生的學習效率C.錯誤,沒有做到以學習者為中心D.錯誤,不利于良好師生關(guān)系的建立【答案】C63、下列選項中,作家與作品對應(yīng)正確的是()。A.福樓拜《羊脂球》B.巴爾扎克《高老頭》C.塞萬提斯《巴黎圣母院》D.狄更斯《包法利夫人》【答案】B64、肝主疏泄的功能體現(xiàn)在A.調(diào)暢氣機B.調(diào)暢情志C.促進消化D.促進血液運行E.促進津液代謝【答案】A65、古希臘古羅馬是西方文明的搖籃,西方哲學、美學及各種藝術(shù)形式始于此,西方的音樂文化也由此開始。這個時期出現(xiàn)過最早基于口頭傳唱的希臘長詩,如《伊利亞特》和《奧德賽》;數(shù)學家畢達哥拉斯揭示了音樂與數(shù)學之間的關(guān)系;著名的三大悲劇家埃斯庫羅斯、歐里庇得斯、索??死账辜仁菓騽〖乙彩且魳芳?,在他們的戲劇中,音樂發(fā)揮了奇妙的作用。A.含義比現(xiàn)在更為狹窄B.內(nèi)容主要涉及數(shù)學和戲劇C.與其他藝術(shù)及科學聯(lián)系密切D.與藝術(shù)和哲學有嚴格的區(qū)分【答案】C66、哥白尼的“太陽中心說”并非真正科學,但他的巨大進步意義在于()。A.為近代科學奠定了基礎(chǔ)B.使自然科學從神學中解放出來C.使人們認識到人類是地球的主人D.確立了人類新的宇宙觀【答案】B67、被西方稱為“物理學之父”,并提出“給我一個支點.我就能撬動地球”的名言的物理學家是()。A.亞里士多德B.阿基米德C.伽利略D.開普勒【答案】B68、疫發(fā)生流行的因素有A.氣候反常B.水源污染C.六淫外感D.隔離不當E.飲食不節(jié)【答案】A69、下列成語典故不是發(fā)生在秦朝的是()。A.背水一戰(zhàn)B.焚書坑儒C.鑿壁借光D.破釜沉舟【答案】C70、學校派徐老師參加市里舉辦的優(yōu)秀教師教學設(shè)計大賽.但回校后扣除徐老師500元的基本工資。學校的這項規(guī)定()。A.體現(xiàn)了按勞取酬B.侵犯了教師權(quán)利C.節(jié)約了辦學成本D.加強了經(jīng)費管理【答案】B71、下列觀點不屬于達爾文進化理論的是()。A.生物在代代相傳的繁育過程中都有可能發(fā)生變異B.變異的長期積累,導致各個物種出現(xiàn)千變?nèi)f化C.變異是長期存在、逐步發(fā)展的,進化是逐漸發(fā)生的D.生物進化不是“適者生存”,而是“幸者生存”【答案】D72、教科書審查人員小張參與教科書編寫工作,當?shù)厝嗣裾逃姓块T給予其行政處分,小張的行為違反了()的規(guī)定。A.《中華人民共和國教育法》B.《中華人民共和國教師法》C.《中華人民共和國義務(wù)教育法》D.《中華人民共和國未成年人保護法》【答案】C73、許多上了年紀的老北京人都對小時候廟會上看到的絕活念念不忘,如今,這些絕活有了更為正式的稱呼——民間藝術(shù)。然而,隨著社會現(xiàn)代化進程加快,中國民俗文化面臨前所未有的生存危機。城市環(huán)境不斷變化,人們興趣及愛好快速分流和轉(zhuǎn)移,加上民間藝術(shù)人才逐漸消失,這一切都使民間藝術(shù)發(fā)展面臨困境。A.市場化是民間藝術(shù)的出路B.民俗文化需要搶救性保護C.城市建設(shè)應(yīng)突出文化特色D.應(yīng)提高民間藝術(shù)人才的地位【答案】B74、以下關(guān)于使用Excel填充柄的說法正確的是()。A.當首單元格為數(shù)值格式時,直接拖動,生成步長為1的等差序列B.當首單元格為文本格式時,直接拖動,數(shù)據(jù)逐漸增加C.當首單元格為文本格式時,直接拖動,數(shù)據(jù)不變D.當首單元格為日期格式時,直接拖動,日期逐漸加1天【答案】D75、“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓”,是唐代詩人王之渙的著名詩句。該詩作于哪里()A.山西B.陜西C.山東D.江西【答案】A76、下列選項中,可以依法追究刑事責任的是()A.侮辱、毆打?qū)W校教師,造成人員傷亡的B.侵犯學校校舍、場地和財產(chǎn)的C.違反有關(guān)規(guī)定招收高價生的D.違反有關(guān)規(guī)定向受教育者收取費用的【答案】A77、小文是一個很內(nèi)向的孩子,課堂很少發(fā)言,但某天上課她舉手的時候,語文老師王老師并沒有點她回答問題。小文突然站起來說:“老師,您為什么不點我回答問題呢”王老師應(yīng)當如何回應(yīng)()A.我沒看到,你舉得太低了B.這樣吧?,F(xiàn)在你談?wù)勀銓@個問題的看法C.老師很難注意到每一個學生D.你今天能舉手太好了.我以后多關(guān)注你【答案】B78、小學語文課程的目標不包括()A.識字與寫字目標B.閱讀目標C.寫作目標D.語法目標【答案】D79、某節(jié)英語課上,吳老師讓學生反復記憶當堂課的8個單詞后,點名讓小明上黑板默寫這8個單詞,小明寫對了6個。吳老師對寫錯的單詞進行反復提醒,小明卻怎么也寫不出來,氣得吳老師對小明說:“人家都是從哪跌倒從哪爬起來,你倒好,從哪跌倒,在哪跌死?!眳抢蠋煹淖龇ǎǎ?。A.違背了“以人為本”的學生觀B.違背了學生身心發(fā)展的一般規(guī)律C.在一定程度上激發(fā)了學生的學習動機D.及時指出了學生的缺點和不足之處【答案】A80、血液運行所依賴的生理功能有A.肝藏血B.脾統(tǒng)血C.肝主疏泄D.心主血脈E.肺朝百脈【答案】A大題(共18題)一、材料一:古代詩人說︰汝果欲學詩,功夫在詩外材料二︰有一位現(xiàn)代出版界人士說︰真正的大文章家、以政治家、思想家為多,而專攻文章,以文為業(yè)的反而少。綜上所述,材料所引發(fā)的思考和感悟,寫一篇論說文,角度自選,立意自定,題目自擬,不少于800字。【答案】材料的意思是說,一個作家,所寫作品的好壞高下,是其經(jīng)歷,其閱歷,其見解,其識悟所決定的。當然,他所說的“詩外功夫”,也不僅僅是這些,其才智,其學養(yǎng),其操守,其精神等等形而上的東西,同樣也是詩人要想寫出好詩的“功夫”。但陸游強調(diào)作家對于客觀世界的認知能力,主張從作家身體力行的實踐,從格物致知的探索,從血肉交融的感應(yīng),從砥礪磨淬的歷練,獲得詩外的真功夫。立意:鍛煉積累能力的重要性。注意深入現(xiàn)實,體驗生活,收集素材,重視實踐。(1)生活積累;①引導學生學會觀察生活;②引導學生會說;③引導學生會寫;(2)語言積累;小學生正處于人生中背誦、記憶的黃金時期,根據(jù)他們的年齡特點,朗讀和背誦的訓練是幫助他們積累語言的有效途徑。①注重語言發(fā)展的黃金期;②加強朗讀和記憶訓練。通過生活中多方面積累,為小學學好語言打下了基礎(chǔ);通過大量的閱讀、背誦、摘記,學生積累豐富的語言材料,活躍寫作思維,提高語言表達能力。生活積累與語言積累是相輔相成的,二者通過結(jié)合,有助于提高作文教學。二、一個人的目光發(fā)自他的內(nèi)心世界。目光的顏色表征了一個人的信仰與觀點,而它與自然光的偏離程度則衡量著他的閱世是否成熟。目光的視野大小反映了一個人的胸懷。目光的溫度流露出一個人的情感。目光的光壓顯示了一個人的勇氣、決心與意志。一束怯懦的目光,光壓幾乎接近于零。目光的高低常與一個人地位的尊卑相聯(lián)系。目光的深淺則透著一個人的睿智、聰慧與文化修養(yǎng)。而目光的真?zhèn)瓮耆且粋€人是否誠實的標志。目光還反映出一個人的綜合氣質(zhì)。如他的人格品味,機智程度,靈氣天分,城府心機,閱歷深淺,胸襟氣度,風范操守,文化素養(yǎng),行為習慣......從一個人的目光里,我們可以讀出他的心靈,看到他更為深層次的內(nèi)涵。怪不得人們常說,眼睛是心靈的窗戶。不過,眼睛確實是一個人最有神韻的地方。有的人相信名片上的官銜,有的人甚至妄言,服裝是一個人的“第二名片”。實際上,這兩者都是最容易偽造的。而一個人的目光才是高度的“防偽”的。一個人可以很容易改變他的服裝,但卻難以改変他的目光。據(jù)《世說新語.容止》記載,當年曹操作為匈奴使臣,他自以為形陋不足以向遠方強悍之國顯示天威,特叫崔季珪代他充當大使榮色,自己則握刀立旁做侍從。亊后有人問使臣:“魏王如何?”匈奴使者回答說,魏王形態(tài)儀表倒也不凡,但是旁邊那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。善良的人們,要把握住自己的目光,去辨真?zhèn)?,發(fā)現(xiàn)美,擇良美,并發(fā)出自己純凈、善良的目光。我們每一個人不僅生活在自然的各種光照之不,同時也生活在社會的眾多目光之中。這個世界若是更多些真、善、美的目光,就會變得更加美好。(摘編自詹克明《目光》)問題:(1)請結(jié)合文本,簡要概括目光所反映出的一個人的特性。(2)文章用“真假魏王”'的例子,旨在說明什么?請簡要分析?!敬鸢浮?1)目光能反應(yīng)一個人的內(nèi)心世界。目光能反映一個人的綜合氣質(zhì)。(2)“真假魏王”的故事說明了目光在識人方面的重要性。人可以改變著裝,但不能改變目光。材料中崔季蛙通過外貌服裝的修飾雖然看起來形態(tài)儀表不凡,但是曹操炯炯有神的眼神才是真的英雄。這就表明目光才是一個人的第一名片,能夠真正反映一個人的氣質(zhì)特性,是高度防偽的。三、小明上小學一年級時因經(jīng)常把麻雀、青蛙、蚯蚓等帶到教室而被老師批評和懲罰,上小學三年級后他仍然經(jīng)常把小動物帶進教室,班主任發(fā)現(xiàn)后不但沒有批評他,還在班里成立了動物興趣小組。他非常激動,向班主任表示了決心,半年后,小明在班主任的引導下,通過對動物的探索活動,懂得了學好各門功課的重要性,并對學習產(chǎn)生了濃厚的興趣,也逐漸改掉了散漫的習慣,學習有了很大進步,完成并發(fā)表了《蚯蚓在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用》的小論文,還在全市昆蟲標本制作比賽中獲得了一等獎。請運用教師觀的知識對班主任老師的做法進行分析評價。【答案】教師作為專門性的職業(yè),不僅僅需要學科專業(yè)素養(yǎng),更重要的是需要具有先進的教育理念,與學生構(gòu)建良好的師生關(guān)系。教育者持有不同的教育觀、不同的師生觀,會培養(yǎng)出不同的學生。(1)傳統(tǒng)的“師道尊嚴”的師生關(guān)系,在管理上表現(xiàn)為“以教師為中心”的專制型師生關(guān)系,具有等級主義,必然導致學生的被動性和消極態(tài)度,造成師生關(guān)系緊張.學生的人格得不到尊重,學生的自由意見與自主思想得不到重視。本案例中小明的小學一年級時的班主任老師沒能理解小明的行為而一味地進行批評和懲罰,使得小明的行為得不到強化,從而影響了小明學習的興趣和動機。(2)進入現(xiàn)代社會,信息來源多元化,信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用到教育領(lǐng)域,教師要由原來的知識擁有者和傳授者,轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習能力的培養(yǎng)者,引導學生全面健康地發(fā)展。樹立新型師生觀是建立新型師生關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。能夠根據(jù)學生的興趣和特點因材施教的教師,才能更好地激發(fā)學生的學習興趣和動機。所以現(xiàn)代教師要深入學生的精神世界,真正做到理解學生、欣賞學生、善待學生。本案例中小明的小學三年級時的班主任在課外活動中以小明的學習興趣為出發(fā)點,引導小明對感興趣的科目進行探究式學習,進而遷移到各門功課中,使得小明發(fā)現(xiàn)了學習的重要性,促使小明的學習有了很大提高。(3)同樣的學生,不同的教師,會培養(yǎng)出不同的學生。所以,現(xiàn)代教師要懂得科學先進的教育理念。能夠根據(jù)學生的需求,以學生為本,注重學生素質(zhì)和潛能的挖掘。四、材料:馮老師針對學生個體差異性在班內(nèi)開設(shè)了“讀書小報”“手繪小報”“群星璀璨”“數(shù)學樂園”“精彩作文賞析”“我愛發(fā)明”等專欄,展示學生作品,激勵學生,同時,她為每一名學生建立了成長檔案,記錄他們的成長過程,而且作為評優(yōu)的參考,深受家長的認同。小華的爸爸是維邊軍人,常年不在家。馮老師將小華的成長檔案整理后寄給他,收到馮老師寄來的成長檔案后,小華爸爸很激動。他給馮老師回信道:“因為您的傾情教育、精心培養(yǎng),小華進步很大,看到孩子成長的點點滴滴,愧疚之余,更多的是對您的感激!您的付出難以回報,現(xiàn)寄上邊疆的一點土特產(chǎn)聊表心意!”馮老師讀著小華爸爸的來信很是高興,隨后也收到了小華爸爸寄來的土特產(chǎn),她以小華爸爸的名義將寄來的土特產(chǎn)悄悄的寄給了小華的奶奶。問題:請結(jié)合材料,從教師職業(yè)道德的角度,評析馮老師的教育行為?!敬鸢浮坎牧现旭T老師的教育行為體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教書育人、為人師表的教師職業(yè)道德規(guī)范。(1)《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范(2008年修訂)》中“愛崗敬業(yè)”要求教師:忠誠于人民教育事業(yè),志存高遠,勤懇敬業(yè),甘為人梯,樂于奉獻。對工作高度負責,認真?zhèn)湔n上課,認真批改作業(yè),認真輔導學生。不得敷衍塞責。材料中馮老師開設(shè)各種專欄來展示學生作品、激勵學生,建立學生成長檔案等,都體現(xiàn)了她勤懇敬業(yè)、對工作高度負責,體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德。(2)《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范(2008年修訂)》中“關(guān)愛學生”要求教師:關(guān)心愛護全體學生,尊重學生人格,平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟,做學生良師益友。保護學生安全,關(guān)心學生健康,維護學生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學生,不體罰或變相體罰學生。材料中馮老師為學生建立成長檔案,記錄學生的成長過程,并且將小華的成長檔案整理后寄給常年不在家的小華爸爸,體現(xiàn)了關(guān)愛學生的職業(yè)道德。(3)《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范(2008年修訂)》中“教書育人”要求教師:遵循教育規(guī)律,實施素質(zhì)教育。循循善誘,誨人不倦,因材施教。培養(yǎng)學生良好品行,激發(fā)學生創(chuàng)新精神,促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。材料中馮老師針對學生的個體差異在班內(nèi)開設(shè)“讀書小報”“手繪小報”等各種專欄,展示學生作品,激勵學生,并且將學生的成長檔案作為評優(yōu)的參考,體現(xiàn)了馮老師誨人不倦、因材施教、不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準,體現(xiàn)了教書育人的職業(yè)道德。(4)《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范(2008年修訂)》中“為人師表”要求教師:堅守高尚情操,知榮明恥,嚴于律己,以身作則。衣著得體,語言規(guī)范,舉止文明。關(guān)心集體,團結(jié)協(xié)作,尊重同事,尊重家長。作風正派,廉潔奉公。自覺抵制有償家教,不利用職務(wù)之便謀取私利。材料中馮老師將小華爸爸寄來的土特產(chǎn)寄給了小華的奶奶,體現(xiàn)了馮老師作風正派、廉潔奉公、不利用職務(wù)之便謀取私利,體現(xiàn)了為人師表的職業(yè)道德。五、材料剛接班的末老師在班上設(shè)置了一個“微語”本,要求同學們各取一個呢稱,每天可以在“微語”本上寫下自己的感想。同學們都非常興奮,紛紛在本子上留言,坦陳進入六年級后的心聲。一天,宋老師在“微語”本上發(fā)現(xiàn)一個署名為“霜美人”的留言,字里行間透出來失落和傷感。霜美人是誰呢?他(她)怎么了?帶著疑惑,宋老師通過一段時間的觀察,對比字跡,發(fā)現(xiàn)霜美人原來是一個大眼睛的女生一一李小霜。經(jīng)了解,原來小霜自幼父母雙亡,從小就由爺爺奶奶撫養(yǎng),家庭拮據(jù)。但小霜學習十分努力,成績優(yōu)秀,每年都破評為優(yōu)秀學生,學習之余,她還堅持自已的業(yè)余愛好——舞蹈。有一天,宋老師對小霜說:“我剛接手咱們班,對同學們不了解,不如你當我的助手,好嗎?”小霜爽快地答應(yīng)了。在接下來的日子,宋老師對小爽更加關(guān)注了,在生活上關(guān)心,照顧,學習上嚴格要求,同時,利用班會等機會,讓李小霜展示舞蹈特長,慢慢地,小霜在“微語”本上的留言漸漸不再顯得憂傷了。在協(xié)助宋老師的班級工作上,她也很主動,十分負責,人也自信多了。在學校組織的迎新年聯(lián)歡晚會上,小霜別具創(chuàng)意的用報紙折疊了一套晚禮服,在舞臺上走秀。演出很成功,小霜的臉上漏出了開心的笑容。請結(jié)合材料,從教師職業(yè)道德的角度,評析宋老師的教學行為【答案】宋老師的行為貫徹了教師職業(yè)道德,具體分析如下:(1)宋老師貫徹了關(guān)愛學生。關(guān)愛學生要求教師關(guān)心愛護學生,對學生嚴慈相濟,做學生的良師益友。材料中宋老師生活上關(guān)心照顧,學習上嚴格要求她,有利于良好師生關(guān)系的建立。(2)宋老師貫徹了教書育人。教書育人要求遵循教育規(guī)律,實施素質(zhì)教育。材料中宋老師針對小霜的特點,鼓勵她展示特長,因材施教,促進學生全面發(fā)展。(3)宋老師貫徹了愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)要求教師對工作高度負責。材料中宋老師對待學生存在的問題,認真盡職盡責的處理,踐行了自己作為教師應(yīng)盡的職責??傊?作為一名教師,應(yīng)該積極踐行教師職業(yè)道德,關(guān)心愛護每一位學生,因材施教,不斷促進學生的發(fā)展。六、一位教師在布置課堂上書面作業(yè)后,發(fā)現(xiàn)有位男生伏在桌上遲遲未動筆。坐在旁邊的女生忍不住說:“老師,×××趴在桌子上,他什么也沒有做。”這時,老師委婉地說:“做作業(yè)之前是要進行認真思考的,可能他正在想問題呢!相信他考慮成熟以后是會提筆做作業(yè)的。”那位男生慢慢抬起頭來,向老師報以感激的目光,拿起筆開始做作業(yè)。問題:請從教師觀的角度評析這位教師的做法?!敬鸢浮坑捎诮虒W面對的是許多千差萬別的活生生的人,學生都有自己獨特的個性和習慣,因此在教學過程中,教師難免會遇到這樣或那樣的問題。這如何處理這些看似不起眼,卻有可能給學生帶來重大影響的問題,是一個教師不可回避的職責。在該材料中,這位教師沒有草率地批評“遲遲未動筆”做作業(yè)的男生,而是巧設(shè)臺階,留給學生充分的余地,不僅體現(xiàn)出了高超的教學技巧,而且表現(xiàn)出了一個教師對學生的尊重和關(guān)愛。這看似尋常的一個舉動,卻能極大地觸動孩子的心靈,激發(fā)學生積極學習、努力向上的干勁,從而取得良好的教學效果。教育有法,教無定法,處置之妙,存乎一心。面對課堂意外情況,教師要不慌張,冷靜處理,可巧借他山之石達到最終所期望的教學效果。七、在語文課上,當胡老師講到課文中“一千萬萬顆恒星”一處時,劉明同學問道:“老師,‘萬萬’是什么意思”全班同學覺得這個問題太簡單,哄堂大笑。劉明也不好意思地低下了頭,懊悔自己不該問這么簡單的問題。胡老師見狀,問大家:“大家都知道萬萬等于億,那么,這里為什么不用億,而用萬萬呢”全班同學的注意力一下子被吸引過來,沒有人再發(fā)笑了,大家認真地思考起來,并紛紛發(fā)表自己的看法。通過討論,同學們發(fā)現(xiàn),使用“萬萬”一詞,增強了語言的表現(xiàn)力。胡老師進行了總結(jié),又問大家:“請大家想想,今天這一‘額外’的收獲是怎么來的呢大家要感謝誰呢請大家用掌聲表達對他的謝意。”大家把目光轉(zhuǎn)向劉明同學,為他鼓起掌來。問題:試從教師觀的角度,評析胡老師的教學行為?!敬鸢浮课沂仲澩蠋煹淖龇?。首先,學生具有主觀能動性。學生的發(fā)展具有差異性,胡老師在教學中認識到了這一點。當有學生問了一個看似簡單的問題遭到其他同學嘲笑時,胡老師能夠鼓勵該生發(fā)揮主觀能動性。其次,胡老師在教學過程中非常注重啟發(fā)學生、引導學生,這符合新課改教師觀的理念。案例中,胡老師借用同學的問題,啟發(fā)學生思考為什么用“萬萬”,而不用“億”,進而更深刻地理解作者所表達的情感,收到了很好的效果。再次,胡老師在評價中注重鼓勵性評價,當問問題的學生遭到同學們嘲笑時,胡老師通過引導學生思考,最后使學生都有額外的收獲。胡老師把功勞歸功于該學生。這不僅增強學生提問的勇氣,鼓勵學生獨立思考。而且使“不懂就問”的鉆研精神傳遞到了班級中。這對其他同學都是一種鼓舞,以后更能夠形成民主、互動的氣氛。而胡老師在建立這種民主型的師生關(guān)系上發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。最后,胡老師的做法也符合素質(zhì)教育這一大背景,在教學過程中注重學生的自主思考,鼓勵學生有新想法,對培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神有很大的幫助。因此,如果以后我能夠成為一名光榮的人民教師,也要時刻銘記教師的職業(yè)理念,以先進的理念來約束自己的言行,爭取使學生在知識的進步、心靈的完善和學習的興趣三個方面擰成一股繩,朝著共同的方向健康發(fā)展。八、(2022上半年真題)就中國古人對詩、禮、樂的理解看,我們很難分清它到底是屬于美學還是倫理學的問題。比如,詩或《詩經(jīng)》作為文學形式,它的基本價值在于審美和情感表達,是美學的,但自孔子時代始,其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學家進行了無限發(fā)揮,《詩經(jīng)》因此幾乎成為社會風教和政教讀本。與此一致,禮主要涉及道德倫理問題,但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動的儀式化,則是審美的:樂是中國社會早期對詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱,其審美和藝術(shù)特性自不待言,但它預(yù)示的心性、社會乃至天地人神的整體和諧,卻指向倫理性的至善理想。也就是說,雖然按照現(xiàn)代學科劃分,美與善或者美學與道德之間存在分界,但在中國傳統(tǒng)文化的價值論述中,兩者卻是混融的,其一體性要遠遠大于分離性。但是,在中國文化傳統(tǒng)中,美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語·八佾》中,孔子評價上古樂舞《武》“盡美矣,未盡善也",《韶》則“盡美矣,又盡善也"。這一方面說明美與善不可相互取代,即美的未必就是善的,另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善,美對于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此,自孔子以降,中國儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育,即以美儲善。像在《論語·泰伯》中,孔子將人的成長分為三個階段,即“興于詩,立于禮,成于樂”。其中,一個人在幼年時代之所以要讀詩,根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物,詩的吟誦和學習能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面,而這種人性的美好就是善。此后對于禮樂的修習,則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤和環(huán)繞之中。據(jù)此,所謂以美儲善,就是通過美對善的滲透和包容,使美成為道德的容器和存在的境域。中國傳統(tǒng)儒家強調(diào)美對善的生成和涵養(yǎng)作用,同時也強調(diào)善向美的二次生成。人們相信,人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系,良善的本性總會以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講,觀察一個人,最好的辦法就是看他的眼睛,因為眼睛作為心靈的窗口,既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍,也不能抑制他的道德之善。一個有德的人,只要“仁義禮智根于心”,就會“見于面,盎于背,施于四體”,使人的形貌成為道德的表象形式。基于這種看法,孟子認為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君子之德的要務(wù),被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài),由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到,對于中國傳統(tǒng)儒家來講,美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動因,而且也是道德外化的形式。在中國古代,美一方面涵養(yǎng)道德,另一方面引領(lǐng)道德;它在個體層面涉及“以美立人”問題,在國家層面涉及“以美立國”問題。一種美德共濟、美善相樂的雅化國風正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上,中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國家道德建設(shè)的重要手段,原因無非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記.樂記》講:“德者,性之端也:樂者,德之華也:金石絲竹,樂之器也。詩,言其志也:歌,詠其聲也:舞,動其容也。三者本于心,然后樂器從之。是故情深而文明,氣盛而化神,和順積中而英華發(fā)外,唯樂不可以為偽。也就是說,人生在世,天然地追求快樂,詩、歌、樂、舞是快樂的表現(xiàn)形式,由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國歷史上,儒家思想者之所以持之以恒地對其人民進行詩教和樂教,根本原因在于看到了美和藝術(shù)對人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的“文明”,是由“和順積中”而自然達成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成,可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如,美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化,人對美的順向接受可以緩解道德對人性的壓力,美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風險。從中國歷史看,由儒家確立的社會道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力,關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ),活化了社會倫理秩序,軟化了諸多人倫規(guī)則的機械和僵硬,使其更合乎人性和人情?;蛘哒f,種審美化和藝術(shù)化的道德,必然是人性化、人情化的道德,也必然是人更樂于認同并能夠恒久持守的道德。認清這一點,有助于更深刻地體認美育之于中國當代學校乃至國民教育的重要性,同時也有助于為國家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠的道路。(摘編自劉成紀《中國古典美學中的“美”與“德”》)問題:(I)在傳統(tǒng)儒家看來,“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡要概括。(2)以美有德的方式有何特點和效果?概括文章?!敬鸢浮烤?、材料:已畢業(yè)多年的學生寫給于老師的信:小學一到三年級,老師眼里十足的差生,座位安排在角落,老師不提問,好學生不和我玩,只有淘氣學生和我玩。四年級您成為了我的班主任,不時地將目光停留在我身上,雖然只是片刻,卻讓我感受到一種從未有過的暖意。有一天我被叫到辦公室,讓我坐在椅子上,受寵若驚,對我說升旗需要四個護旗手,看你個高,很適合,要認真對待。頓時我心中一股暖流。升旗當天,師生萬眾矚目,幸福感油然而生。我發(fā)誓不能再混日子,要好好回報您認真聽課,不斷鼓勵我,與我父母聯(lián)系,于是學習步入正軌。真心感謝您,護旗手經(jīng)歷給我溫暖、自信,受益終身。【題干】請結(jié)合材料,從教師職業(yè)道德的角度,評析材料中于老師的教育行為。(14分)【答案】一十、王國維先生在《元宋戲曲史》開宗明義的一段話已經(jīng)成為中國古代文學史.上的經(jīng)典論述:“凡一代育一代之文學:楚之騷,漢之賦,六代之駢語,唐之詩,宋之詞,元之曲,皆所謂一代之文學,而后世莫能繼焉者也?!卑言膽蚯鷦”九c楚騷漢賦、唐詩宋詞等并稱,這一系列再加上明清小說,完整的構(gòu)成了一部中國古代文學一脈相承的進化史。但是,悉心琢磨一下這些文學體裁在各自時代中,其創(chuàng)作者的身份和創(chuàng)作目的,以及接受者的文化水平和總體數(shù)量,就會發(fā)現(xiàn),用這樣線性進化論文學史觀,把作為通俗文化的戲曲作品與屬于精英文化的經(jīng)典文學體裁和作品相提并論,是有問題的。王國維所贊賞的元曲,是經(jīng)過了幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化的戲曲文學作品,與楚騷、漢賦、唐詩、宋詞共同進入了知識分子的閱讀史。但戲曲從來就不是為閱讀而產(chǎn)生的一種文學體裁。戲曲創(chuàng)作本身是娛樂市場上的生產(chǎn)活動,為商業(yè)演出提供素材加工服務(wù),在與戲曲相關(guān)的全部活動中,戲班的組織、演員的培養(yǎng),演出實踐的安排、管理、宣傳、觀眾的接受與反應(yīng)、等等,每一個元素的重要性都不亞于戲曲的文學創(chuàng)作本身,甚至可以說,正是這些戲曲文學之外的元素才構(gòu)成了戲曲之所以成為戲曲的本質(zhì)特征。王國維在《宋元戲曲史》自序中成稱:“世之為此學者自余始,其所貢于此學者亦以此書維多。”這話不假,這種將戲曲史納入正統(tǒng)文學進化史,側(cè)重文學曲詞,關(guān)注經(jīng)典作家作品的觀念,多年來一直是中國戲曲史的主流研究思路。雖說從上個世紀三十年代周貽白的《中國劇場史》到五十年代徐慕云的《中國戲劇史》可以看出確實也有學者在努力拓展戲曲史的研究領(lǐng)域,對戲曲的舞臺結(jié)構(gòu)、班社組織、演出排場、服裝道具等有所涉獵,但仍然是以經(jīng)典戲曲研究為主體,緩慢積累著周邊的知識信息,沒有能夠通過戲曲史的研究呈現(xiàn)出具體的生活體驗和廣泛的社會現(xiàn)實?!ㄕ幾酝跛嚒懂斘覀冊谡?wù)搼蚯返臅r候,我們在談?wù)撌裁??》)?)文章認為,不能把戲曲作品與經(jīng)典文學作品相提并論,其理由是什么?請簡要概括(2)我們應(yīng)當如何研究中國古代戲曲史,請結(jié)合文本,簡要分折。【答案】(1)不能把戲曲作品與經(jīng)典文學相提并論的原因是:戲曲作品是通俗文化,經(jīng)典文學是精英文化,從線性的進化論文學史觀的角度無法進行比較。例如元曲,經(jīng)歷幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化。戲曲創(chuàng)作是;娛樂市場上的生產(chǎn)活動,為商業(yè)演出提供素材。(2)我們研究中國古代戲曲史的方法應(yīng)該是:突破純文學研究的狹窄視野,綜合衡量,拓寬研究領(lǐng)域多考慮戲曲本身的特點和時代歷史背景。第一,要綜合衡量,不要從線性的進化論文學史觀的角度進行比較。第二,要考慮戲曲本身的特點。戲曲經(jīng)歷幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化。戲曲創(chuàng)作是娛樂市場上的生產(chǎn)活動,為商業(yè)演出提供素材。要考慮和戲曲相關(guān)的全部活動,如戲班的組織、演員的培養(yǎng)和演出實踐等。第三,拓寬研究領(lǐng)域。呈現(xiàn)出具體的生活體驗和廣泛的社會現(xiàn)實。不能只側(cè)重于文學曲詞,關(guān)注經(jīng)典作家作品,而要關(guān)注更多的因素如舞臺結(jié)構(gòu)、班社組織、演出排場、服裝道具等。第四,多考慮時代歷史背景。要突破原來學界自身生存狀態(tài)的局限,文化產(chǎn)業(yè)市場化,對都市生活、市民社會、娛樂產(chǎn)業(yè)進行切身的認識和體會,觀察相應(yīng)的歷史現(xiàn)象。一十一、材料:就中國古人對詩、禮、樂的理解看,我們很難分清它到底是屬于美學還是倫理學的問題。比如,詩或《詩經(jīng)》作為文學形式,它的基本價值在于審美和情感表達,是美學的,但自孔子時代始,其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學家進行了無限發(fā)揮,《詩經(jīng)》因此幾乎成為社會風教和政教讀本。與此一致,禮主要涉及道德倫理問題,禮主要涉及道德倫理問題,但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動的儀式化,則是審美的:樂是中國社會早期對詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱,其審美和藝術(shù)特性自不待言,但它預(yù)示的心性、社會乃至天地人神的整體和諧,卻指向倫理性的至善理想。也就是說,雖然按照現(xiàn)代學科劃分,美與善或者美學與道德之間存在分界,但在中國傳統(tǒng)文化的價值論述中,兩者卻是混融的,其一體性要遠遠大于分離性。但是,在中國文化傳統(tǒng)中,美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語.八佾》中,孔子評價上古樂舞《武》“盡美矣,未盡善也”,《韶》則“盡美矣,又盡善也”。這一方面說明美與善不可相互取代,即美的未必就是善的,另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善,美對于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此,自孔子以降,中國儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育,即以美儲善。像在《論語·泰伯》中,孔子將人的成長分為三個階段,即“興于詩,立于禮,成于樂”。其中,一個人在幼年時代之所以要讀詩,根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物,詩的吟誦和學習能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面,而這種人性的美好就是善。此后對于禮樂的修習,則同樣是將道德行為與心性和增置于美的浸潤和環(huán)繞之中。據(jù)此,所謂以美儲善,就是通過美對善的滲透和包容,使美成為道德的容器和存在境城。中國傳統(tǒng)儒家強調(diào)美對善的生成和涵養(yǎng)作用同時也強調(diào)善向美的二次生成。人們相信,人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系,良善的本性總會以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講,觀察一個人,最好的辦法就是看他的眼睛,因為眼睛作為心靈的窗口,既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍,也不能抑制他的道德之善。一個有德的人,只要“仁義禮智根于心”,就會“見于面,盎于背,施于四體”,使人的形貌成為道德的表象形式?;谶@種看法,孟子認為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君了之德的要務(wù),被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài),由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到,對于中國傳統(tǒng)儒家來講,美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動因,而且也是道德外化的形式。在中國古代,美一方面涵養(yǎng)道德,另一方面引領(lǐng)道德:它在個體層面涉及以美立人問題,在國家層面涉及以美立國問題。一種美德共濟、美善相樂的雅化國風正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上,中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國家道德建設(shè)的重要手段,原因無非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記·樂記》講:“德者,性之端也;樂者,德之華也;金石絲竹,樂之器也。詩,言其志也歌,詠其聲也;舞,動其容也。三者本于心,然后樂器從之。是故情深而文明,氣盛而化神,和順積中而英華發(fā)外,唯樂不可以為偽。也就是說,人生在世,天然地追求快樂,詩、歌、樂、舞是快樂的表現(xiàn)形式,由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國歷史上,儒家思想者之所以持之以恒地對其人民進行詩教和樂教,根本原因在于看到了美和藝術(shù)對人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的文明,是由“和順積中”而自然達成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成,可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如,美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化,人對美的順向接受可以緩解道德對人性的壓力,美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風險。從中國歷史看,由儒家確立的社會道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力,關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ),活化了社會倫理秩序,軟化了諸多人倫規(guī)則的機械和僵硬,使其更合乎人性和人情。或者說,種審美化和藝術(shù)化的道德,必然是人性化、人情化的道德,也必然是人更樂于認同并能夠恒久持守的道德。認清這一點,有助于更深刻地體認美育之于中國當代學校乃至國民教育的重要性,同時也有助于為國家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠的道路。(1)【題干】在傳統(tǒng)儒家看來,“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡要概括。(4分)(2)【題干】以美有德的方式有何特點和效果?概括文章。(10分)【答案】一十二、(2022上半年真題)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。2019年8月9日,華為發(fā)布了其自研的鴻蒙操作系統(tǒng),“鴻蒙”來源于上古傳說,是盤古開天地之前的混沌元氣。其實,這之前華為發(fā)布的多款產(chǎn)品的命名也同樣來自中國傳統(tǒng)文化,如手機處理器領(lǐng)域的“麒麟”、手機基帶領(lǐng)域的“巴龍”等等。當然,不光華為,近年來,多個領(lǐng)域都出現(xiàn)了類似的命名,比如航天領(lǐng)域的“天宮”“嫦娥”“墨子”“悟空”,汽車領(lǐng)域比亞迪的“唐”“宋”“元”系列車型的車標.....要求:選好角度,確定立意:明確文體,自擬標題;不少于800字【答案】一十三、材料:蘇老師班里有不少留守兒童,經(jīng)常不能很好地完成作業(yè),她三令五申之后,還是有幾個學生沒有多大改變,最令她生氣的是學習委員曉玲,也有兩三次不交作業(yè)了。曉玲今天又沒交作業(yè),蘇老師把曉玲叫到辦公室?厲聲責備道:“你怎么也這樣?”曉玲不安地說:“老師,我……”“我什么我!今天放學不許回家,不完成作業(yè),你的學習委員也別當了!”曉玲哭著跑了出去。下午上課時,蘇老師看到曉玲座位空著,便問道:“曉玲呢?”“她哭著走了。她說不讀書了,得回去照顧爺爺?!碧K老師聽后驚異地問:“怎么回事?”曉玲同村的一個學生回答說:“她爺爺?shù)难軅?,只能躺床上。”蘇老師后悔沒聽曉玲解釋。放學后,蘇老師來到曉玲家,只看到躺在床上的爺爺。知道了蘇老師的來意后,老人說:“家里平時就我們爺孫倆,我干活,她做家務(wù)?,F(xiàn)在我傷成這樣,可苦了她了。眼前的情景讓蘇老師既憐憫、又自責。一會兒曉玲回來了,看到蘇老師,很詫異,蘇老師迎上前說:“我錯怪你了,對不起!”“老師,不怪您,可我沒法上學了?!碧K老師趕緊說:“學一定得上,有困難,老師和同學們都會幫助你的。”曉玲如釋重負,笑著對蘇老師說:"謝謝老師!我會好好學習的!”問題:【題干】請從教師職業(yè)道德的角度,評析材料中蘇老師的教育行為。【答案】蘇老師的教育符合教師的職業(yè)道德的相關(guān)要求。第一、教師應(yīng)當進行關(guān)愛學生的教師職業(yè)道德。關(guān)愛學生的道德規(guī)范,要求教師尊重學生人格。平等公正,對待學生。對學生嚴慈相濟。材料中蘇老師起初不去了解學生的家庭情況,對學生的錯誤進行一味的批評,是違背教師職業(yè)道德的。了解到曉玲沒有完成作業(yè)的原因后,又耐心幫助鼓勵曉玲繼續(xù)回學校學習,體現(xiàn)了蘇老師對學生的關(guān)心和愛護。第二、教師應(yīng)當踐行為人師表的教師職業(yè)道德,為人師表要求教師要堅守高尚情操。知榮明恥,嚴于律己。以身作則。材料中舒老師發(fā)現(xiàn)錯怪小玲后向曉玲道歉。表示幫助曉玲重回學校,體現(xiàn)了教師犯錯后并沒有否認而是及時改正,為學生樹立了良好的榜樣,體現(xiàn)了蘇老師以身作則,為人師表。綜上所述,作為教師在教育教學過程中。要做到關(guān)心愛護學生了解與研究學生。針對學生的差異情況進行因材施教,從而實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。一十四、閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作文。材料一:“人的一生應(yīng)當這樣度過,當他回首往事時,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧...”《鋼鐵是怎樣煉成的》主角保爾柯察金以其鋼鐵般的意志和為理想而獻身的精神激勵了一代代青年投身社會主義建設(shè)。材料二:生活不能等待別人來安排,“要自己去爭取與奮斗”,《平凡的世界》里農(nóng)村青年人物——孫少平,在苦難面前咬牙堅持,積極抗爭,讓一代代人從中獲得精神的力量,增添了克服困難的勇氣。結(jié)合上述材料所引發(fā)的思考與感悟,寫一篇論說文。要求:用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作,角度自選,立意自定,標題自擬,不少于800字。[作文立意]【關(guān)鍵詞】保爾柯察金→意志、理想、獻身→投身社會主義建設(shè)孫少平→自己奮斗、堅持→克服苦難【啟示】角度1:從社會角度,要有理想、勇于承擔社會責任,將自我理想與祖國復興結(jié)合;角度2:從個人角度,無懼困難,積極樂觀,不斷奮斗,追求幸福和成功;角度3:從教育角度,教育學生不怕挫折,鍛煉學生的意志;對學生進行理想教育,奉獻自我?!敬鸢浮繜o一十五、孔子是我國古代著名的教育家,一生從事教育事業(yè),培育了許多杰出的人才,對我國教育的發(fā)展做出了極大貢獻??鬃釉陂L期從事教育事業(yè)的過程中,積累了豐富的教學經(jīng)驗,也提出了許多著名的教育理論。孔子曾經(jīng)說過這樣一句話:“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也?!闭埛治鲞@句話蘊涵了怎樣的教學理念,并分析它對教師從事教育教學活動有怎樣的啟示?!敬鸢浮?1)“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也?!边@句話出自《論語·雍也》.其字面意思為:具有中等以上才智的人,可以給他講授高深的道理,在中等水平以下的人,就不可以給他講高深的道理了。這句話體現(xiàn)了孔子的因材施教理念。每個人由于遺傳、后天影響等各種因素,其智力水平是不一樣的,應(yīng)根據(jù)學生智力水平的高低來確定教育的內(nèi)容和形式,這是孔子教育思想的重要內(nèi)容。(2)所謂因材施教,是指教師從學生的實際出發(fā),使教學的深度、廣度、進度適合學生的知識水平和接受能力,同時考慮學生的個性特點和個性差異,使每個人的才能品行均獲得最佳的發(fā)展。這一教育理念要求教師在教育教學活動中,要根據(jù)學生的特點來有針對性地開展教育教學工作,使教學適應(yīng)學生的個性差異。了解學生的個別特點是搞好因材施教的基礎(chǔ)。教師應(yīng)當了解每個學生德、智、體發(fā)展的特點,各學科學習的情況與成績,有何興趣、愛好與擅長以及不足之處,然后有目的地因材施教。對反應(yīng)遲鈍的學生,要激勵他們積極進行思考,勇于回答問題和進行爭辯;對能力較強而態(tài)度馬虎的學生,要給他們一點難度較大的作業(yè),并嚴格要求他們注意精益求精;對語言表述缺乏條理的學生,要多讓他們在課堂上做復述和發(fā)言,以克服其不足;對注意力不集中、學習不專心的學生,要多暗示、提醒、提問,培養(yǎng)他們的自控能力;對視、聽覺不好的學生,要照顧他們坐在比較適合的地方;對學習感到很輕松或很困難的學生,要加強個別輔導,給能力強者開點“小灶”,增加課業(yè),對困難者給予特殊幫助或補課。做到了這些,教師在教育教學過程中,才能最大限度地調(diào)動學生的學習積極性,達到預(yù)期的教學目標,從而使教學活動取得預(yù)期的效果。一十六、這學期,我接任四(2)班班主任,我發(fā)現(xiàn)和女生相比,班里不少男生自我約束能力較弱,遇事容易沖動,學習也比較粗心,對此我采取了以下措施:第一,建立雙班委,讓有才能的男生脫穎而出,過去班干部絕大部分是女生,在改選時,我設(shè)立了男女男女兩套班委,讓有經(jīng)驗的女生指導男生干部工作,也讓男生為女生干部提建議。第二,設(shè)立“真漢榜”,讓有潛力的男生樹立信心,每周在行為規(guī)范,學習習慣等方面進行比賽,積分居前或達到一定分數(shù)的男生可以榮登此榜,連續(xù)四次上榜,可獲得一份陽光喜報。第三,開展活動,讓好動的男生揮灑激情,為了調(diào)動每一個男生的積極性,我經(jīng)
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