《生活與哲學》重要原理與知識點(完整版)

《生活與哲學》重要原理總結第一單元（1、2、3課）生活智慧與時代精神一、關于哲學哲學是關于世界觀的學說（學問），是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)（反映）世界觀）。哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結?！睢钫軐W和具體科學的關系區(qū)別：主要是研究對象不同。具體科學研究世界某一具體領域的本質和規(guī)律；哲學研究整個世界的本質和規(guī)律。聯(lián)系：具體科學是哲學的基礎，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。哲學是指導人們生活得更好的藝術。真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發(fā)展正確對待集體利益與個人利益的關系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。哲學的任務，就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。二、哲學的基本問題：P10思維和存在的關系問題或物質和意識的關系問題。哲學的基本問題包栝兩方面內容，一是思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的唯一標準。為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？思維和存在的關系問題是人們在生活和實踐中遇到的和無法回避的基本問題；是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題；貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著對它們對其他哲學問題的回答。三、哲學的基本派別：P12唯物主義和唯心主義。（劃分標準：對哲學基本問題的第一方面即物質和意識誰是世界本原的問題的不同回答。根本分歧：是圍繞物質和意識誰是本原問題展開的。）唯物主義和唯心主義基本觀點：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識，意識是物質的反映。唯心主義的基本觀點：意識是本原，物質依賴意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。唯物主義的基本形態(tài)：（1）古代樸素唯物主義（2）近代形而上學唯物主義（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心主義的基本形態(tài)：（1）主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）當作世界的本原。（2）唯心主義：把客觀精神（上帝、絕對精神等）看作世界的本原。兩個對子：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學四、哲學與時代一定形態(tài)的經濟和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經濟和政治。哲學來源于時代：哲學屬于思想文化的范疇，文化是經濟政治的反映。任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。真正的哲學能夠正確地反映時代的任務和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果，都是自己時代的精神上的精華。哲學反作用于時代：哲學對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預見和指明社會前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量?？傊魏畏从匙约簳r代的客觀要求和歷史趨勢的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。八、馬克思主義哲學產生的基礎：馬克思主義哲學產生的階級基礎是無產階級的產生和發(fā)展。馬克思主義哲學的產生有其自然科學基礎，其中最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論。馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義?；咎卣鳎厚R克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的基本的觀點。地位：馬克思主義哲學是以往哲學和科學發(fā)展的思想結晶，是科學的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設中國特色社會主義的理論基礎。功能：學習馬克思主義哲學，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在認識世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；可以幫助我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，從而為我們的生活和實踐提供積極有益的指導。九、馬克思主義中國化的理論成果：P23毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀導讀：馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學，其中，辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認識論、唯物辯證法三個組成部分。歷史唯物主義包括歷史觀、價值觀和人生觀等組成部分。辯證唯物主義（辯證唯物論、認識論、唯物辯證法）第一部分：辯證唯物論（第二單元4、5課）一、自然界的物質性（客觀性）原理【重點掌握】【原理內容】：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分?！痉椒ㄕ摗浚撼姓J自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。二、人類社會的物質性原理原理【原理內容】：人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物。人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產方式都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的?！痉椒ㄕ摗浚喝祟愖兏锷鐣幕顒右猿姓J人類社會的客觀性為前提。三、世界的物質統(tǒng)一性原理【原理內容】：辯證唯物主義認為，自然界是物質的；人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素也具有客觀物質性。人的意識一開始就是社會的產物。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀冏龅揭磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是。四、物質和運動辯證關系P31【內容】：物質和運動密切聯(lián)系、不可分割。物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者?！痉椒ㄕ摗浚何覀円梦镔|和運動相結合的觀點看問題。【反對】：離開物質談運動或離開運動談物質都是錯誤的。既要反對離開物質談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質的機械唯物主義觀點。五、運動和靜止辯證關系原理P32【原理內容】：運動是無條件的、永恒的、絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的，是運動的一種特殊狀態(tài)；物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儓猿纸^對運動和相對靜止的統(tǒng)一?！痉磳Α浚悍磳Ω盍堰\動和靜止的辯證關系。只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。六、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點掌握】P33【原理內容】：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。六、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理【重點掌握】【原理內容】：發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎；尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性。【方法論】：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。【反對】：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性，盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的形而上學錯誤。七、物質決定意識原理P37【重點掌握】【原理內容】：辯證唯物主義認為：物質是世界的本原，物質決定意識，意識是物質的反映?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兿雴栴}辦事情堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。八、意識能動作用原理P38---P40【重點掌握】【原理內容】：（1）人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性和計劃性，具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律，它不僅能夠“復制”當前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的幻想的世界。意識的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。（2）人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導作用。①正確的意識，能夠促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識，則會阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀円欢ㄒ匾曇庾R的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識?！痉磳Α浚悍磳Ψ裾J意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。九、物質和意識的辯證關系原理【重點掌握】物質決定意識原理+意識能動作用原理十、☆☆一切從實際出發(fā)，實事求是【重點掌握】（是什么）一切從實際出發(fā)，實事求是是指我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據。（為什么）1、原理依據：物質和意識的辯證關系原理和尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理要求我們做到一切從實際出發(fā)，實事求是。2、現(xiàn)實要求：這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據。（怎么樣）如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是：（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據。（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。第二部分：辯證唯物主義認識論（第二單元第六課）一、實踐和認識的辯證關系原理【重點掌握】【原理內容】：（1）實踐是認識的基礎（實踐決定認識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。（2）認識對實踐具有反作用。正確的認識能夠促進實踐的發(fā)展，錯誤的認識則會阻礙實踐的發(fā)展?？茖W理論對實踐活動有巨大的指導作用。【方法論】：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐；重視科學理論的指導作用，把理論和實踐相結合。二、真理的客觀性原理【原理內容】：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。【方法論】：要求我們堅持真理面前人人平等。三、真理的條件性和具體性【重點掌握】P47【原理內容】：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理和謬誤往往是相伴而行的?！痉椒ㄕ摗浚赫胬淼臈l件性和具體性要求我們，把握真理適用的條件和范圍，堅持主觀和客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。正確對待探索真理的過程中的錯誤。三、認識的反復性、無限性原理【重點掌握】P48---49【原理內容】：認識具有反復性，人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認識的反復性和無限性表明，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升?！痉椒ㄕ摗浚哼@要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。四、實踐的含義和特征P42①實踐的概念實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的物質性活動。②實踐的特點A、實踐具有客觀物質性活動B、實踐具有主觀能動性C、實踐具有社會性歷史性五、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進的統(tǒng)一P51二者在本質上都要求做到主觀與客觀達到具體的歷史的統(tǒng)一。解放思想、與時俱進是一切從實際出發(fā)、實事求是的內在要求和前提，一切從實際出發(fā)、實事求是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。第三部分：唯物辯證法（第三單元7、8、9、10課）唯物辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題；形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。Ⅰ唯物辯證法的聯(lián)系觀（唯物辯證法的一個總的特征）一、聯(lián)系的普遍性原理【重點掌握】P54【原理內容】：聯(lián)系是普遍的。所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個事物內部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的。【方法論】：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。二、聯(lián)系的客觀性原理P55【重點掌握】1、【原理內容】：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）2、【方法論】：①聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。三、聯(lián)系的多樣性原理P56【原理內容】：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。【方法論】：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,要一切以時間、地點、條件為轉移。四、聯(lián)系的條件性【原理內容】一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動，也是有條件的?！痉椒ㄕ摗浚阂磺幸詴r間地點條件為轉移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。五、整體和部分辯證關系原理【重點掌握】P57--58【原理內容】：（1）整體和部分是相互區(qū)別的：①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段。②整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①相互依賴。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。②相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。【方法論】：整體和部分辯證關系原理要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。六、系統(tǒng)和要素的辯證關系原理P58【原理內容】：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。【方法論】：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。我們用綜合的思維方式來認識事物。Ⅱ唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法的另一個總的特征）一、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【重點掌握】P631、【原理內容】：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。2、【方法論】：要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。反對用靜止的觀點看問題。二、內外因辯證關系原理（發(fā)展的原因）（了解即可）1、【原理內容】：唯物辯證法認為：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，事物的發(fā)展是內外因共同起作用的結果。內因是事物發(fā)展的根據，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內因起作用。2、【方法論】：堅持內外因相結合的觀點看問題。三、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）【重點掌握】P651、【原理內容】：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，事物發(fā)展事前進性和曲折性的統(tǒng)一。2、【方法論】：我們既要堅信前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。3、【反對】：既要反對把事物看成是一帆風順的盲目樂觀主義；又要反對看不到光明前途的悲觀失望思想。四、量變和質變辯證關系的原理（發(fā)展的狀態(tài)）【重點掌握】P661、【原理內容】：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。2、【方法論】：（1）積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；（2）在量變已經達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（簡而言之，即重視量的積累；不失時機，促成質的飛躍；堅持適度原則）3、【反對】：反對忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；反對忽視質的飛躍，條件具備時優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。

Ⅲ唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的根本觀點）一、矛盾的斗爭性與同一性辯證關系原理P67---681、【內容】：世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。（斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性；矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性，它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在互為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。2、【方法論】：要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。二、矛盾的普遍性（客觀性）原理【重點掌握】P691、【原理內容】：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉移。2、【方法論】：要求我們承認矛盾的普遍性與客觀性，承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅持一分為二，兩分法。三、矛盾的特殊性原理【重點掌握】P701、【原理內容】：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。2、【方法論】：矛盾的特殊性原理要求我們要做到具體問題具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）3、【反對】：反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當成不變的教條，生搬硬套。4、具體問題具體分析①含義：具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，也是我們正確解決矛盾的關鍵。③怎樣做到具體問題具體分析：堅持以矛盾的普遍性原理為指導；要全面分析矛盾的特殊性；在運動中把握事物的矛盾；一切以時間、地點和條件為轉移，必須反對“一刀切”“一風吹”工作方法和教條主義四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理【重點掌握】P711、【原理內容】：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。①二者相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。2、【方法論】：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（補充：這一原理是關于事物矛盾問題的精髓，是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的理論依據。）五、主要矛盾和和次要矛盾辯證關系的原理【重點掌握】P721、【原理內容】：在復雜事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。2、【方法論】：要求我們既要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我堋?、【反對】：既要反對辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”，要學會“彈鋼琴”的工作方法。六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理【重點掌握】P731、【原理內容】：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。2、【方法論】：要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。七、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關系原理【重點掌握】1、【原理內容】：主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化，事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化2、【方法論】：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相結合方法。（堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。）3、【反對】：反對形而上學的一點論和均衡論。

八、聯(lián)系、發(fā)展和矛盾有什么關系？聯(lián)系、發(fā)展和矛盾之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，是辯證統(tǒng)一的關系。聯(lián)系就是事物之間和事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的，正是由于事物的普遍聯(lián)系，才構成了事物的運動、變化和發(fā)展。發(fā)展是新事物的產生和就事物的滅亡。沒有聯(lián)系，就沒有世界，也就沒有發(fā)展。事物的內部聯(lián)系就是事物的內部矛盾，事物的外部聯(lián)系就是事物的外部矛盾，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。Ⅳ創(chuàng)新一、辯證否定觀原理【重點掌握】P75---761、【原理內容】：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。2、【方法論】：辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。3、【反對】：反對把否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。二、辯證法的革命批判精神P771、【內容】：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、【方法論】：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。三、創(chuàng)新是民族進步的靈魂（創(chuàng)新的社會作用）P78①創(chuàng)新推動生產力的發(fā)展；（科學的本質就是創(chuàng)新；創(chuàng)新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟出更廣闊的勞動對象，推動了社會生產力的發(fā)展。）②創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革；（實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導，通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這就是我們要長期堅持的治黨治國之道。）③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展；（思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式決定的；人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。）④創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。歷史唯物主義（第四單元11、12課歷史觀、價值觀、人生觀）把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會歷史領域形成了歷史唯物主義。馬克思把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了歷史唯物主義。這是馬克思除剩余價值理論之外的又一大發(fā)現(xiàn)，是哲學歷史上最偉大的變革。

第一部分歷史觀一、社會存在與社會意識的辨證關系原理【重點掌握】P87---881、【原理內容】：社會存在決定社會意識（各種各樣的社會意識歸根到底都是對社會存在的反映；社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展）；社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。2、【方法論】要求我們堅持社會存在決定社會意識的觀點；同時要自覺樹立先進的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識。（了解）3、【注意】：社會生活在本質上是實踐的。馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。二、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理P89---901、【原理內容】：（1）生產力決定生產關系（再生產方式中，生產力是最革命、最活躍的因素。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發(fā)展遲早會引起生產關系的變革。），生產關系對生產力具有反作用（當生產關系適合生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起推動作用；當生產關系不適合生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起阻礙作用。）。生產關系一定適合生產力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經濟基礎決定上層建筑（生產關系的總和構成經濟基礎。經濟基礎決定社會的政治、法律制度和設施，決定社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)），上層建筑對經濟基礎具有反作用（當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，它會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發(fā)展，阻礙社會進步）。上層建筑一定要適合經濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。2、【方法論】：尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點、矛盾分析方法和階級分析法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調整生產關系和上層建筑中不適應生產力和經濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。（了解）三、社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么？社會基本矛盾的解決方式是什么？在階級社會和社會主義社會，社會基本矛盾的具體解決方式是什么？P91社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發(fā)展，使上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。四、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點掌握】P93---941、【原理內容】：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體（是實踐的主體）。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。2、【方法論】：（1）堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。（2）樹立群眾觀點，堅持群眾路線。（中國共產黨的群眾觀點的基本內容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。中國共產黨的群眾路線的基本內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。）3、【注意】：勞動群眾是人民群眾的主體部分。人民是推動歷史前進的動力。群眾是我們力量的源泉。

第二部分價值觀、人生觀一、人的價值P96(1)人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會