系統(tǒng)論觀點提升德育實踐實效性分析,德育論文

系統(tǒng)論觀點提升德育實踐實效性分析,德育論文內(nèi)容摘要：高校開展德育實踐工作竭力破解高等教育不適應(yīng)人才培養(yǎng)及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的難題,堅持系統(tǒng)論的觀點,分析當(dāng)下德育實踐面臨的窘境,構(gòu)建德育實踐系統(tǒng),注重強化系統(tǒng)整體功能,優(yōu)化要素,協(xié)調(diào)子系統(tǒng)之間關(guān)系,加強系統(tǒng)與環(huán)境的互相適應(yīng),努力提升德育實踐系統(tǒng)實效性。本文關(guān)鍵詞語：系統(tǒng)論;德育實踐;實效性;ResearchonImprovingMoralEducationPracticeEffectivenessinSystematologyViewpointAbstract：Carryingoutthemoraleducationpracticetocracktheproblemofhighereducationdoesnotadaptwhatthetalenttrainingandsocialeconomicdevelopmentneed,insistingontheviewofsystematology,thispaperanalyzesthecurrentpredicamentofmoraleducationpractice,constructsmoraleducationpracticesystem,paysattentiontostrengtheningthewholefunctionofsystem,optimizestheelementsofsystem,coordinatestherelationshipbetweensubsystems,enhancesthesystemandtheenvironmenttoadapttoeachother,inordertomakegreateffortstoimprovetheeffectivenessofmoraleducationpracticesystem.系統(tǒng)論是關(guān)于系統(tǒng)的專門理論,它揭示和探究系統(tǒng)的一般性質(zhì)和運動規(guī)律,為研究和考察現(xiàn)實系統(tǒng)提供理論和方式方法[1]。系統(tǒng)論是在20世紀(jì)30年代才建立和發(fā)展起來的,美籍奧地利人、理論生物學(xué)家貝塔朗菲在1932年發(fā)表抗體系統(tǒng)論,提出了系統(tǒng)論的思想,1937年提出了一般系統(tǒng)論原理,奠定了系統(tǒng)論的理論基礎(chǔ)。我們國家著名科學(xué)家錢學(xué)森指出:在當(dāng)代高度組織起來的社會,復(fù)雜的系統(tǒng)幾乎無所不在;任何一種社會活動都會構(gòu)成一種系統(tǒng)。這個系統(tǒng)的組織建立、有效運轉(zhuǎn)就會成為一項系統(tǒng)工程。[2]道德作為人類的一種品質(zhì),是通過人的實踐活動來獲得的。人在接受道德教育時,不僅表現(xiàn)出對道德感悟的強烈追求和深入理解,而且更重要的是能夠通過實踐將之升華為感悟、觀念、情感、意志,進(jìn)而構(gòu)成內(nèi)在相對穩(wěn)定的道德心理指向和道德水平。高校德育是高校根據(jù)中華特點社會建設(shè)的要求,遵循高校人才培養(yǎng)規(guī)律以及大學(xué)生思想道德發(fā)展規(guī)律,針對受教育者系統(tǒng)地施行思想、政治和道德等方面的教育,并通過受教育者的感悟、體驗與踐行,促進(jìn)大學(xué)生思想道德的發(fā)展和變化,進(jìn)而構(gòu)成符合中華特點社會要求的世界觀、人生觀、價值觀的經(jīng)過。根據(jù)系統(tǒng)工程理論,結(jié)合群眾化教育背景下道德教育的豐富內(nèi)涵和功能實現(xiàn),我們把德育實踐劃分為若干個工程,并使這些工程不僅能知足和豐富完善德育內(nèi)涵及外延,而且構(gòu)成互相支撐的有機整體,在每個工程下面根據(jù)德育目的需要設(shè)置相應(yīng)的活動項目去組織施行,這些項目的設(shè)置與目的實現(xiàn)的經(jīng)過則充分遵循生活化的原則,讓學(xué)生對德育的感悟從遙不可及變?yōu)橛|手可及,把德育浸透到大學(xué)生成長的全經(jīng)過中,融入到日常生活的點滴之中,幫助大學(xué)生把德育內(nèi)化為品質(zhì)和行為,到達(dá)知行統(tǒng)一,促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)生德育實踐是一個牽涉要素諸多,同時各要素又具有本身組成部分的系統(tǒng)。高校開展德育的本質(zhì)目的就是實踐。大學(xué)生德育實踐是從德育目的確實立出發(fā),組織、施行以大學(xué)生為主體的實踐活動,構(gòu)成以實踐為主導(dǎo)的工程體系,在整個工程體系中設(shè)置若干實踐項目,在實踐經(jīng)過中借助德育老師的主導(dǎo)作用,發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性,構(gòu)建大學(xué)生的道德感悟、道德體驗,最終構(gòu)成內(nèi)化的道德行為。當(dāng)下各高校積極探尋求索建立大學(xué)生德育實踐體系和實踐育人的長效機制,并大力開展大學(xué)生德育實踐活動。但是,從實踐效果以及社會反響來看,我們國家高校的德育實踐還處于起步和探索階段,隨著教育對象、實踐載體、實踐手段不斷發(fā)生變化面臨眾多困難,同時受基礎(chǔ)教育階段以及社會和校內(nèi)外教育環(huán)境的影響和制約,德育實踐的實效性亟待提高。一、高校積極開展大學(xué)生德育實踐的重要意義德育實踐是大學(xué)生道德構(gòu)成、發(fā)展與內(nèi)化的源泉和保障,同時,大學(xué)生的道德構(gòu)成和發(fā)展在實踐活動中起能動的反作用。開展德育實踐既知足高校遵循人才培養(yǎng)規(guī)律提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要,又能夠知足經(jīng)濟(jì)社會對人才的需要,是促進(jìn)人的全面發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會的道德需求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生本身品德的有效途徑。1.開展德育實踐有利于強化大學(xué)生的道德感悟與自我約束能力大學(xué)生德育實踐能起到使學(xué)生從對自個負(fù)責(zé)到對集體、社會和國家承當(dāng)責(zé)任的作用,德育實踐從道德感悟基礎(chǔ)訓(xùn)練及社會責(zé)任感的培養(yǎng)入手?，F(xiàn)代大學(xué)生尤其是90后大學(xué)生,具有強烈的自我意識,積極性高,只要發(fā)揮他們的主觀能動性,引導(dǎo)他們積極投身實踐項目,就能夠有效提升德育實踐針對性與實效性,促成知行統(tǒng)一。以實踐項目為載體、以體驗式教育為途徑的德育實踐的施行,堅持把時代精神、民族傳統(tǒng)相結(jié)合,激發(fā)大學(xué)生道德感悟;堅持人本理念,結(jié)合大學(xué)生的身心特征,實現(xiàn)德育實踐經(jīng)過人本化;堅持把實踐內(nèi)容與大學(xué)生的道德需求相結(jié)合,實現(xiàn)德育實踐的項目化;堅持知行統(tǒng)一,實現(xiàn)德育實踐內(nèi)容的生活化,提升大學(xué)生自我約束能力。充分發(fā)揮學(xué)生在德育實踐經(jīng)過中的主觀能動性,使大學(xué)生在實踐活動中獲得自我覺知,進(jìn)而實現(xiàn)大學(xué)生思想道德健康持續(xù)發(fā)展。2.開展大學(xué)生德育實踐有利于大學(xué)生塑造獨立的人格和高尚情操德育的功能是引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)合適當(dāng)代社會的行為規(guī)范和倫理道德,要使學(xué)生懂得誠信、善良、堅強和尊重,學(xué)會做人、做事。開展德育實踐就是要通過現(xiàn)實社會來教育學(xué)生,引導(dǎo)他們在介入實踐的經(jīng)過中走入社會、認(rèn)識社會、了解社會,學(xué)會處理為人處事之道,厘清個人與集體、社會之間的關(guān)系,培養(yǎng)他們堅強的意志,樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀以及勇于創(chuàng)新的唯物主義辯證觀和科學(xué)精神。力爭使他們在完成學(xué)業(yè)的同時,具備良好的責(zé)任感、責(zé)任感、創(chuàng)造精神,塑造吃苦耐勞、耐心細(xì)致的性格,成為中華特點社會事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。隨著知識與經(jīng)歷體驗的積累和自我意識的覺悟,大學(xué)生的人際交往越來越深切進(jìn)入與復(fù)雜。通過德育實踐活動,能夠親身體驗社會道德行為規(guī)范,在與人交往中,逐步養(yǎng)成關(guān)心、寬容、理解、負(fù)責(zé)等基本行為習(xí)慣。更重要的是通過實踐,學(xué)會客觀地評價人和事,能夠自覺地取人之長補己之短,對自個有愈加客觀和深層的認(rèn)識,構(gòu)成正確的自我評價,進(jìn)而構(gòu)成獨立人格和高尚道德情操。3.開展德育實踐有利于提升大學(xué)生理論聯(lián)絡(luò)實際能力理論聯(lián)絡(luò)實際是我們的三大優(yōu)良作風(fēng)之一,其基本精神是到達(dá)主觀和客觀、理論和實踐、知和行的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。高校德育既要保證大學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)中華特點社會理論體系,也要到社會中經(jīng)風(fēng)雨、見世面。大學(xué)生德育實踐是一種循環(huán)、連續(xù)、發(fā)展的經(jīng)過,通過循序漸進(jìn)、由淺入深實踐內(nèi)容,使個體的道德得以完善。在經(jīng)過一段時間的理論學(xué)習(xí)之后,大學(xué)生既需要了解自個的所學(xué)應(yīng)該怎樣在實踐中應(yīng)用,也需要將所學(xué)的知識在實踐中來檢驗。通過理論聯(lián)絡(luò)實踐才能實現(xiàn)大學(xué)生本身的價值,也只要將理論付諸于實踐人才培養(yǎng)質(zhì)量才能得以檢驗。同樣,一個人的價值也是通過實踐活動來實現(xiàn)的,也只要通過實踐才能鍛煉人的品質(zhì),彰顯人的意志。對于現(xiàn)代大學(xué)生來講,要想知足企業(yè)要求,適應(yīng)職場就必須加強理論聯(lián)絡(luò)實踐的能力。4.開展德育實踐有利于知足經(jīng)濟(jì)社會需要當(dāng)下我們國家出現(xiàn)的大學(xué)生就業(yè)難、大學(xué)生不能知足社會需要等問題,對高等教育提出了新挑戰(zhàn),究其原因,是由于大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生,同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重,無法適應(yīng)多樣化的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要。本文研究的德育實踐(廣義上的德育實踐)包含社會實踐以及職業(yè)發(fā)展教育等內(nèi)容,通過開展暑期社會實踐、頂崗實習(xí)、職業(yè)生涯規(guī)劃、校企合作等實踐,注重大學(xué)生能力培養(yǎng),著力提升學(xué)生的職業(yè)發(fā)展能力與思想道德素質(zhì)水平,有利于知足經(jīng)濟(jì)社會對高等教育的需要。二、影響高校德育實踐實效性的原因影響德育實踐實效性的因素諸多,本文僅從系統(tǒng)的角度討論影響德育實踐實效性的三大原因。1.德育實踐一元主導(dǎo)與大學(xué)生思想道德多樣化發(fā)展之間的矛盾德育實踐一元主導(dǎo),是指德育實踐要堅持統(tǒng)一的指導(dǎo)思想與目的,保持德育實踐特定的性質(zhì)與方向。我們國家高校德育堅持一元主導(dǎo),就是要堅持主義指導(dǎo)和教育方針?biāo)_定的培養(yǎng)目的,高舉中華特點社會偉大旗幟,保持德育的社會性質(zhì)與方向[3]。2001年我們國家參加世界貿(mào)易組織,隨之而來的是我們國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)歷多元化發(fā)展的沖擊,德育一元化的主導(dǎo)目的遭遇實踐內(nèi)容多元化、大學(xué)生思想發(fā)展多樣化的雙重窘境。近期10年,我們國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展,大學(xué)生思想愈發(fā)活潑踴躍,呈現(xiàn)出價值取向多元化、人生追求層次化與生涯發(fā)展個性化態(tài)勢,德育實踐面臨著一元化主導(dǎo)目的與大學(xué)生思想發(fā)展多樣化的矛盾,極大影響了當(dāng)下高校德育實踐的實效性。2.德育實踐環(huán)境復(fù)雜化與社會導(dǎo)向模糊之間的矛盾社會變化能夠直接、間接誘發(fā)教育系統(tǒng)的失范行為,其根據(jù)是任何一種較為普遍的社會現(xiàn)象,對教育均有相應(yīng)的氣氛效應(yīng)[4]。當(dāng)下我們國家社會處于轉(zhuǎn)型時期,隨著經(jīng)濟(jì)文化多元化發(fā)展,社會核心價值體系正在逐步建立當(dāng)中,新舊價值觀交替經(jīng)過中導(dǎo)致了大學(xué)生價值取向的多樣性、復(fù)雜性。國內(nèi)外各類政治經(jīng)濟(jì)事件的氣氛效應(yīng),對大學(xué)生思想道德產(chǎn)生負(fù)面影響,誘發(fā)大學(xué)生失范行為的發(fā)生。表現(xiàn)為很多大學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲等問題。除此之外,德育實踐環(huán)境不僅包括社會環(huán)境,還包括虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。新媒介的迅猛發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)文化的傳播,使得信息流通渠道難以控制,復(fù)雜化的信息對大學(xué)生的身心發(fā)展、道德構(gòu)成產(chǎn)生不良的影響,使個別大學(xué)生表現(xiàn)出玩世不恭、消極冷漠、我行我素、獨斷專橫、自私自利的態(tài)度和行為,進(jìn)而嚴(yán)重影響了德育實踐的實效性。3.大學(xué)生思想狀況的動態(tài)發(fā)展性與德育實踐評價標(biāo)準(zhǔn)的靜態(tài)穩(wěn)定之間的矛盾當(dāng)下大學(xué)生的思想發(fā)展愈加開放與兼容,具有極強的可塑性和動態(tài)性。然而,大學(xué)生德育實踐的評價機制和標(biāo)準(zhǔn),一經(jīng)確定就相比照較穩(wěn)定,容易操作,但其弊端是滯后于大學(xué)生思想道德的發(fā)展變化。盡管有些高校和相關(guān)職能部門正在為改良大學(xué)生德育實踐的評價機制和標(biāo)準(zhǔn)不懈努力,但總體效果并不理想,不能夠與社會進(jìn)步、高等教育發(fā)展和大學(xué)生思想道德發(fā)展并駕齊驅(qū)。三、德育實踐系統(tǒng)構(gòu)成系統(tǒng)是處于一定互相聯(lián)絡(luò)中的與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的各組成要素的總體[5]。兩個以上要素組成一個整體,各要素之間以及整體與環(huán)境之間存在著一定的有機聯(lián)絡(luò),進(jìn)而構(gòu)成構(gòu)造和秩序這個整體具有不同于各個組成要素的新功能,整體性、關(guān)聯(lián)性、等級構(gòu)造性、動態(tài)平衡性、時序性等是所有系統(tǒng)共同的基本特征。德育實踐的系統(tǒng)觀就是把德育實踐看成是由很多要素組成、具有復(fù)雜的有機構(gòu)造的整體,運用系統(tǒng)科學(xué)的理論和方式方法來觀察、分析德育實踐,從德育實踐的整體與組成部分以及各組成部分之間的互相聯(lián)絡(luò)與互相作用中來考慮德育實踐系統(tǒng)的建設(shè),深切進(jìn)入討論大學(xué)生德育實踐系統(tǒng)的運行規(guī)律及其發(fā)展的一般規(guī)律。德育實踐系統(tǒng)包含4個子系統(tǒng):施行系統(tǒng)、控制系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)和信息反應(yīng)系統(tǒng);根據(jù)系統(tǒng)要素的基本屬性,可把德育實踐系統(tǒng)的要素確定為4種:教育者、教育對象、實踐內(nèi)容、實踐載體。詳細(xì)關(guān)系如以下圖所示。圖德育實踐系統(tǒng)構(gòu)成四、提升德育實踐系統(tǒng)實效性的途徑德育實踐系統(tǒng)的運行,必然會反映其各個構(gòu)成部分的性質(zhì);反之,各構(gòu)成部分的運動同樣表現(xiàn)出整體的特點。各個部分在整體范圍內(nèi)的各種互相作用經(jīng)過中,整體與各個部分的互相關(guān)系表現(xiàn)出深入的辯證性質(zhì)。為了有效提升德育實踐系統(tǒng)實效性,必須把握系統(tǒng)的整體功能大于部分功能之和的原理,進(jìn)而從下面4個方面采取措施。1.強化系統(tǒng)整體功能德育實踐工作是作為一個整體而存在的,這個整體具有局部不具有的新質(zhì)。要提高德育實踐的實效性,必須樹立整體的觀念,把德育實踐當(dāng)作一個系統(tǒng)整體去研究。在施行德育實踐經(jīng)過中,首先不應(yīng)考慮某個詳細(xì)的實踐項目,而要根據(jù)德育實踐工作的整體要求,確定德育實踐的整體目的,再把整體目的作為德育實踐子系統(tǒng)的工作要求,進(jìn)而設(shè)計子系統(tǒng)的目的和效應(yīng)。由此,逐層遞進(jìn),由整體到部分,再到更小的部分。在德育實踐工作中只要樹立整體觀念才能把握工作全局,是各項工作保持正確的目的和方向,進(jìn)而起到事半功倍的效果。2.優(yōu)化系統(tǒng)要素德育實踐系統(tǒng)是由要素組成的,提升系統(tǒng)實效性還取決于要素的優(yōu)化。因而提高要素的質(zhì)量是提升優(yōu)化系統(tǒng),提升系統(tǒng)實效性的重要保障。優(yōu)化德育實踐系統(tǒng)要素,一要加強各種組織的本身建設(shè),各級班團(tuán)組織、組織和社會團(tuán)體應(yīng)重點抓好本身內(nèi)部工作秩序化,提高解決問的能力;二要努力提高教育工作者本身政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì),以適應(yīng)新時期德育實踐工作的需要;三要加強德育實踐工作的科學(xué)性,結(jié)合不同年級大學(xué)生的特點,合理設(shè)計德育實踐目的與內(nèi)容,盡可能選擇大學(xué)生喜聞樂見的實踐載體,不斷提升實踐的針對性,有的放矢,不斷加強其工作效果。3.協(xié)調(diào)子系統(tǒng)之間關(guān)系德育實踐系統(tǒng)內(nèi)部要素之間有序構(gòu)造的構(gòu)成,是諸要素作為一個統(tǒng)一的整體發(fā)揮作用,進(jìn)而產(chǎn)生整體質(zhì)的飛躍。由于德育實踐系統(tǒng)中的要素組織方式不同,可能引起系統(tǒng)整體功能的很大差異。因而系統(tǒng)功能的實現(xiàn)很大程度上取決于各要素之間作用方式及系統(tǒng)構(gòu)造。德育實踐系統(tǒng)具有層次性,高層次子系統(tǒng)相對于低層次子系統(tǒng)有更大的制約性,而低層次子系統(tǒng)又是高層次子系統(tǒng)的基礎(chǔ),對高層次子系統(tǒng)具有反作用,德育實踐系統(tǒng)的功能就是由低層級子系統(tǒng)與高層次子系統(tǒng)的功能耦合而成,高級和低級子系統(tǒng)之間的互相作用,使高層次子系統(tǒng)以低層次子系統(tǒng)功能為基礎(chǔ),而又超出低層次子系統(tǒng)功能的范圍,最終產(chǎn)生整體功能大于部分功能的效果。因而在德育實踐系統(tǒng)運行經(jīng)過中,要盡量使得系統(tǒng)內(nèi)部的教育目的、教育內(nèi)容、實踐主體、實踐客體以及實踐方式方法等眾多要素之間保持協(xié)