大學(xué)生生態(tài)德育養(yǎng)成的缺失與建構(gòu)探索,養(yǎng)成教育論文

大學(xué)生生態(tài)德育養(yǎng)成的缺失與建構(gòu)探索,養(yǎng)成教育論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【大學(xué)生德育論文范文〔〕】【大學(xué)生德育論文范文〔〕】【大學(xué)生德育論文范文(〕】【大學(xué)生德育論文范文〔〕】【大學(xué)生德育論文范文〔〕】大學(xué)生生態(tài)德育養(yǎng)成的缺失與建構(gòu)探尋求索【】論文題目：大學(xué)生生態(tài)德育養(yǎng)成的缺失與建構(gòu)探尋求索內(nèi)容摘要：生態(tài)德育是通過學(xué)校、家庭和社會(huì)等教育形式對學(xué)生進(jìn)行保衛(wèi)生態(tài)環(huán)境的道德教育。由于受傳統(tǒng)教育形式的影響,學(xué)校德育片面重視理論知識和價(jià)值觀教育,忽視了大學(xué)生的道德體驗(yàn)、道德感化、道德養(yǎng)成等,帶來了德育外部生態(tài)系統(tǒng)斷裂、德育內(nèi)部生態(tài)因子失衡的生態(tài)德育缺失問題。所以,應(yīng)在生產(chǎn)與生活實(shí)踐中、大自然與藝術(shù)教育中培育大學(xué)生的道德直覺和道德無意識,促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)意識和生態(tài)價(jià)值觀的生成。本文關(guān)鍵詞語：大學(xué)生;生態(tài)德育養(yǎng)成;建構(gòu)形式;德育是素質(zhì)教育的重要組成部分,對喚起學(xué)生心靈覺悟、促進(jìn)學(xué)生健康人格發(fā)展具有直抵人心的氣力。大學(xué)生作為從自然人走向社會(huì)人的特殊階段,離不開正確價(jià)值取向的導(dǎo)向。當(dāng)下,學(xué)校德育理念落后、內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)生活、德育教育技巧缺乏,導(dǎo)致德育教育效果較差,德育沒有走進(jìn)大學(xué)生群體的心靈。加之,如今大學(xué)生身心成熟較早,隨著科技的發(fā)展來自各種渠道的非教育性消息對大學(xué)生的影響更為深切進(jìn)入,這不僅使德育教育的形勢更為嚴(yán)峻,也使得德育教育工作呈現(xiàn)出小齡化的趨勢。大學(xué)生作為身心發(fā)育尚未成熟的自然人自然是無法承當(dāng)起生態(tài)意義上的德育教育的責(zé)任,因此,德育教育責(zé)任是社會(huì)意義上的教育責(zé)任,需要由成年人和社會(huì)承當(dāng),也就是講,大學(xué)生德育教育只要從社會(huì)意義上來看,才表現(xiàn)為生態(tài)教育。一、大學(xué)生生態(tài)德育的內(nèi)涵生態(tài)德育作為一種嶄新的德育內(nèi)容將生態(tài)與道德嚴(yán)密地聯(lián)絡(luò)在一起。很多學(xué)者以為生態(tài)德育就是通過學(xué)校、家庭和社會(huì)等教育形式對大學(xué)生進(jìn)行保衛(wèi)生態(tài)環(huán)境的道德教育,即,生態(tài)德育就是為保衛(wèi)生態(tài)環(huán)境而開展的德育教育。這種生態(tài)德育其實(shí)只是德育的形態(tài)轉(zhuǎn)變,并非真正意義上的生態(tài)德育。生態(tài)德育其實(shí)就是德育的生態(tài)化,大學(xué)生生態(tài)德育就是教育者從人與自然和諧發(fā)展的角度加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明世界觀教育、和諧發(fā)展與科學(xué)發(fā)展理念教育、培養(yǎng)大學(xué)生對大自然的熱愛之情,使他們自覺遵守生態(tài)道德行為要求,積極介入文明的社會(huì)實(shí)踐。[1]生態(tài)德育就是德育的生態(tài)化。德育生態(tài)化是一種生態(tài)性存在狀態(tài),大學(xué)生作為尚未被社會(huì)化的自然人,其本身就是生態(tài)人,因此,教育者應(yīng)以生態(tài)思維看清、順應(yīng)和保衛(wèi)大學(xué)生的生態(tài)存在,維持大學(xué)生的身心和諧平衡發(fā)展。德育的生態(tài)化不是給德育添加生態(tài)學(xué)內(nèi)容,也不是德育的生態(tài)內(nèi)容灌輸,而是構(gòu)建一個(gè)包含人的生存與生活的生態(tài)化體系。生態(tài)學(xué)意義上的德育教育是一種狹隘的生態(tài)理解,這種生態(tài)觀念是與現(xiàn)實(shí)觀念相沖突的、狹隘的觀念,不可能使所有人都介入生態(tài)保衛(wèi)。同時(shí),社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都存在生態(tài)扭曲的一面,這些扭曲對人的身心產(chǎn)生著重要的影響,這就要請教育者不僅要有全局生態(tài)觀念,學(xué)會(huì)鑒別這些不符合生態(tài)本性的扭曲的方面,在工作中承當(dāng)起保衛(wèi)者或糾偏者的角色,而且還要盡量降低社會(huì)生態(tài)扭曲帶來的反生態(tài)化影響,在詳細(xì)工作中承當(dāng)起剎住和糾正不良風(fēng)氣的責(zé)任。二、大學(xué)生生態(tài)德育養(yǎng)成缺失的表現(xiàn)形式由于受傳統(tǒng)教育形式的影響,學(xué)校教育呈現(xiàn)出功利化傾向,不能自覺地?fù)?dān)當(dāng)起生態(tài)德育的責(zé)任。所以,大學(xué)生生態(tài)德育教育大多是一些理論知識和價(jià)值觀的講理式教授,缺乏相應(yīng)的體驗(yàn)、感化、養(yǎng)成等實(shí)踐認(rèn)知,進(jìn)而產(chǎn)生了德育教育外部生態(tài)系統(tǒng)斷裂、德育教育內(nèi)部生態(tài)因子失衡的生態(tài)德育缺失問題。(一)德育教育外部生態(tài)系統(tǒng)斷裂。生態(tài)德育是一種生態(tài)教育活動(dòng),旨在教育受教育者正確認(rèn)識生態(tài)規(guī)律和價(jià)值,引導(dǎo)他們自覺養(yǎng)成良好的生態(tài)道德品質(zhì),創(chuàng)造個(gè)人、群體和社會(huì)生態(tài)行為的新形式。[2]當(dāng)下,生態(tài)德育教育與自然生態(tài)環(huán)境相脫離、與社會(huì)生態(tài)環(huán)境相脫離等外部生態(tài)系統(tǒng)斷裂嚴(yán)重影響著大學(xué)生的生態(tài)德育養(yǎng)成。自然生態(tài)環(huán)境是指各種自然條件的總和,自然生態(tài)環(huán)境是人類一切活動(dòng)的基礎(chǔ),它為人類的生存和發(fā)展提供了自然物質(zhì)條件。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示,我們國家公眾普遍以為人定勝天、人具有主觀能動(dòng)性,應(yīng)該征服自然來謀求幸福,長期以來,這種人類中心主義思想一直是我們國家學(xué)校德育教育的主題,過分強(qiáng)調(diào)和夸張人的主觀能動(dòng)性,否認(rèn)自然生態(tài)規(guī)律,忽視人與自然生態(tài)環(huán)境之間是互相依存、共生共存的關(guān)系。這種片面的德育教育不僅造成德育教育與自然生態(tài)環(huán)境相脫離,而且還造成大學(xué)生在生態(tài)價(jià)值取向認(rèn)同上缺乏一致性,如近年來發(fā)生的虐貓事件、硫酸潑熊事件等已反映出大學(xué)生嚴(yán)重的生態(tài)道德問題。社會(huì)生態(tài)是自然生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)群體的有機(jī)結(jié)合,社會(huì)生態(tài)環(huán)境既是自然生態(tài)進(jìn)化的最終形態(tài),也是人類最重要的生存和發(fā)展環(huán)境。當(dāng)下,學(xué)校是德育教育的主要承當(dāng)者,大學(xué)生接受的德育教育僅在學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行,家庭和社會(huì)作為開展德育教育的主要場所并沒有與學(xué)校全力配合、統(tǒng)一起來構(gòu)成一個(gè)和諧的整體,反而構(gòu)成了各自為政的局面,這既使得學(xué)校德育與社會(huì)生態(tài)環(huán)境相脫離,也造成了學(xué)校德育凝滯現(xiàn)象。社會(huì)生態(tài)環(huán)境是人類作用于自然生態(tài)環(huán)境的中介,在多元價(jià)值共生的當(dāng)代社會(huì),假如企圖將學(xué)生封閉在凈化的校園環(huán)境中施行德育教育顯然是不可取也是不可能的。(二)德育教育內(nèi)部生態(tài)因子失衡。對生態(tài)德育內(nèi)涵側(cè)重理性認(rèn)識,忽視了德育知識的內(nèi)化。當(dāng)下,大學(xué)生生態(tài)德育養(yǎng)成的基本途徑是通過課堂灌輸生態(tài)道德知識與價(jià)值觀,但在教學(xué)經(jīng)過中,生態(tài)德育教學(xué)評價(jià)過分注重對外在生態(tài)道德行為的評價(jià),忽視了生態(tài)道德理論向信念的內(nèi)化,致使生態(tài)道德思想難以在大學(xué)生心靈生根。學(xué)校生態(tài)德育內(nèi)容過于學(xué)科化使得大學(xué)生構(gòu)成了雙面人格。生態(tài)德育內(nèi)容包含著豐富的生態(tài)道德知識,但由于生態(tài)德育課程脫離生活體驗(yàn)和文化環(huán)境,與大學(xué)生生活聯(lián)絡(luò)較少,進(jìn)而使生態(tài)德育演變?yōu)槌橄蠡?、理性化、條目化和形式化的生態(tài)德育知識教育,這種學(xué)科化程度很高的生態(tài)德育內(nèi)容脫離了大學(xué)生的深層本性,不僅使大學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)過中無法獲得道德體驗(yàn)和感受,無助于解決他們的現(xiàn)實(shí)困惑,而且還會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為的不一致,使其構(gòu)成言行不一的雙面人格。三、大學(xué)生生態(tài)德育養(yǎng)成的建構(gòu)途徑在大學(xué)生生態(tài)德育養(yǎng)成中,為了維護(hù)大學(xué)生生態(tài)德育的生態(tài)化、促使其社會(huì)化,生態(tài)德育必須去功利化,從書本轉(zhuǎn)向活動(dòng),從課堂轉(zhuǎn)向生活,使教育自然而然產(chǎn)生,成為大學(xué)生的喜好、生活和存在本身。因此,大學(xué)生生態(tài)德育養(yǎng)成能夠從下面幾方面進(jìn)行建構(gòu)。(一)在生產(chǎn)與生活實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育養(yǎng)成。根據(jù)目的不同,生產(chǎn)能夠分為兩種:為自個(gè)和為別人,為自個(gè)生產(chǎn)具體表現(xiàn)出的是人的感性自然性,為別人生產(chǎn)具體表現(xiàn)出的是人的崇高德性。[3]在社會(huì)大分工前提下,為自個(gè)和為別人生產(chǎn)是互相融合的,這為大學(xué)生接受生態(tài)德育教育提供了條件。讓大學(xué)生介入生產(chǎn)經(jīng)過,不僅能使他們忘記自個(gè)的家庭出身、性別差異,感遭到為自個(gè)、為別人創(chuàng)造基本需求的快樂,而且還能使他們真誠平等地對待別人,使他們在生產(chǎn)經(jīng)過中回歸自然本性,感遭到集體勞動(dòng)的快樂,感悟勞動(dòng)之不易,這是大學(xué)生社會(huì)生態(tài)意識覺悟的標(biāo)志。這種基于現(xiàn)實(shí)的教育,是現(xiàn)實(shí)中的教育,是在知足大學(xué)生感性自然性基礎(chǔ)上的精神性,也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)意識的完美統(tǒng)一。[4]介入生產(chǎn)和勞動(dòng)無需老師講教,只要學(xué)生介入華而不實(shí)就能收到預(yù)期的效果。(二)在大自然和藝術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育養(yǎng)成。大自然包容了人類社會(huì)所有的德性特點(diǎn),觸碰體驗(yàn)身邊的一草一木,能帶給人豐富的、持久的、深切進(jìn)入人心的生態(tài)化感受,由此可見,德育工作不需要過多的語言,德育工作者只要帶大學(xué)生走入大自然,經(jīng)常組織春游、秋游以及各種野外活動(dòng),增加他們與自然接觸的時(shí)機(jī),就是保持大學(xué)生生態(tài)狀態(tài)的最有效途徑。假如將大學(xué)生關(guān)在封閉的生長環(huán)境中會(huì)失去培養(yǎng)他們與大自然親密接觸的時(shí)機(jī),造成隨意踐踏大自然,甚至危害人類的存在。人與自然之間關(guān)系的失衡是造成嚴(yán)重生態(tài)環(huán)境問題的重要原因。大學(xué)生是國家的將來,其生態(tài)道德養(yǎng)成直接影響著當(dāng)代化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。德育工作者作為大學(xué)生生態(tài)德育教育主導(dǎo)者應(yīng)將生態(tài)德育貫穿于實(shí)踐教學(xué)中,保衛(wèi)大學(xué)生的生態(tài)狀態(tài),在潛移默化中提升大學(xué)生生態(tài)素質(zhì),推動(dòng)大學(xué)生生態(tài)德育建設(shè)。以下為參考文獻(xiàn)[1]畢