山東省臨沂市2023屆高三一模語文試題

臨沂市2023屆高三一模語文試題語

文注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。

如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。

回答非選擇題時，將答案寫在答

題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(

一

)

現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ

(

本題共

5

小題，17

分

)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長詩，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中

見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無韻之《離騷》”?！妒酚洝放c《離騷》確實有著驚

人的相似之處。首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。

司馬遷的審美觀有著明顯的尚

奇傾向。尚奇的審美觀，使他對歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計、奇言表現(xiàn)出濃厚的興

趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷

神等情節(jié)來看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實質(zhì)而言，屈原

與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而

富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年

間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇

高美。其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。

司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感情特

別豐富。他說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！币馑际钦f：《離騷》是因情而生文的。他寫

歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫史，遂使

史文多帶詩的情韻。劉熙載說：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！币会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。復(fù)次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。

司馬遷曾說：

“作辭以諷諫，連類以爭義，《離騷》有之?！边@一看法，說明他很推崇屈原諷諫、爭義的膽氣。

《史記》中有相當(dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世。《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。

司馬遷所處的時代與屈原所處的時代雖然不同，但漢文化實際上是繼承楚文化而來的。李長之先生曾把漢朝的建立說成是

“

楚文化的勝利”，李澤厚先生認(rèn)為，對漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個見解十分深刻。(

摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無韻之〈離騷〉”試釋》)材料二：屈原是中國最早、最偉大的詩人。他“衣被詞人，非一代也”。一個人對后世文藝起了

這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根柢深沉的文

化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話—巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父子的世間秩

序。例如“黃帝四面”(四面臉)被解釋為派四個大臣去“治四方”，黃帝活三百年說成是三

百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤

跡。然而，這種蹤跡卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂幕?。王夫之解釋《九辯》時說：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。

亦效夏啟九辯之名，紹古體為

新裁。可以被之管弦，其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”這

段話也很重要，它點明了好幾個關(guān)鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏

初去了，足見源遠(yuǎn)流長，其來有自，確乎是遠(yuǎn)古社會的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之

管弦”，本是可歌可舞的

。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的

祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實踐

理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。其實，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。項羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢

宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說明這一點。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其

明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。(

摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A．司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上有

著相同的尚奇傾向。B．因為受到了《離騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和

反傳統(tǒng)思想的精神。C．儒家更強調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見。D．楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠(yuǎn)流長，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A．為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對抗斗爭。

B．從《史記·酷吏列傳》批評漢武帝對人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。

C．楚辭不像“詩教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。D．楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分)A．班固認(rèn)為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。

B．司馬遷《報任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！盋．朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也。”D．屈原“變國風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性。

4．班級擬召開《屈原列傳》學(xué)習(xí)討論會，請你根據(jù)材料一，列出發(fā)言要點。(4分)5．錢鍾書《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能芟除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼。”請結(jié)合

材料對這種現(xiàn)象進(jìn)行分析。(4分)(

二)

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(

本題共

4

小題，18

分)閱讀下面的文字，完成6~9題。張氏月洲村

南帆父親為我取名的時候肯定沒有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。

多年前，正是因為某天突然發(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜予自己一個筆名。干脆

把“張”字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無非稱呼個人的符號，不必大驚小怪，

我似乎從未真正將名字視為家族的徽號。那個時候，“家族”這個概念沒有在心里留下印

記。背起一副行囊，獨自浪跡江湖，大漠風(fēng)沙，長河落日，我意識不到身后存在一個張姓的

家族—直到月洲村的出現(xiàn)。月洲村之行是一次例行的公務(wù)拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車沿著

盤旋的山路駛向月洲村時，我絲毫未曾意識到與這個村莊的血緣關(guān)系。下車之后，周圍有

人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來的。我正忙著看河灘上

搖曳的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對這句話充耳不聞。一伙人說說笑笑地走

到了張氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。噼哩啪啦的鞭炮聲中，村長鄭重地送給我一部沉

甸甸的張氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識到，周圍這些面孔黝黑的

農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。一種異樣的感覺掠過內(nèi)心。所有的人都這么說，月洲村之名來自桃花溪。一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個彎，

仿佛在地面寫了一個“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹陰之中小鳥啁啾；離開村子的時候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲；一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當(dāng)然是我們老張家祖先取的名。我曾經(jīng)見過一張月洲村蘆川橋的相片。

夕陽之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同一張油畫

。那一天駕車進(jìn)月洲村的時候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過，橋面似乎顯得狹窄。車子從公路拐

進(jìn)來，駛到它跟前時，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無法通行。我遲遲沒有意識到，蘆川橋的“

蘆川”與張元幹的《蘆川詞》《蘆川歸來集》之中的“蘆川”是同一個詞。而作為宋詞大師，這個張元幹，就是月洲村人。許多人津津樂道，宋、明、清三個朝代，月洲村出了一

個狀元、兩個尚書、近五十個進(jìn)士；對于張姓的子弟說來，這算不上什么，而宋朝的張元幹，卻是一個實實在在為月洲村增添重量的大人物。張元幹的詞風(fēng)激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個張元幹。

他的兩首《賀新郎》“夢繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻

上。站在村委會門口默誦張元幹的句子“天意從來高難問，況人情老易悲如許”“悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓”，內(nèi)心忽然涌過一陣熱浪。以前讀過幾首張元幹的詞，從未想到他或許是一個親戚。

當(dāng)然，如同蘇軾一般，這個親戚也會有卿卿我我的繾綣，也寫得出

“

寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著”“想小樓、終日望歸舟，人如削”這種纏綿?！鞍偃烫谩笔菑埿兆嫔弦粋€著名的典故。大約是河南濮陽的一戶張家九代同堂，九百

多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時刻擊鼓號令，男女分席，長幼有序

。治家猶如治國，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長張公藝詢問治家方略。張公藝寫了一百個“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來歷。溫良恭儉讓是張

家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個梨子，看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石臼中搗爛，而后置于水缸之內(nèi)，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長清楚世事人心的癥結(jié)所在。兒時曾經(jīng)

聽父親說過這個典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾，那么，

又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個“九世同堂”的軀殼？因此，張元幹慷慨悲涼、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與

浪漫的基因，這或許是一個比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情。據(jù)說張元幹身材矮小，其貌不揚，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇。張元幹投身于李綱—一個閩籍宰相—

的麾下，竭力

主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張元幹怒不可遏，賦詞《石州慢·已酉秋吳興舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血”是傾出一腔壯志的長嘯。宋高宗退避臨安之后，秦檜當(dāng)政，張元幹憤而辭官返回閩地

。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國議和納貢，李綱上疏反對，

張元幹的“曳杖危樓去”一詞即是對李綱的聲援。幾年之后，另一個秦檜的政敵胡銓被貶途經(jīng)福州，張元幹再度出面餞行，并作“夢繞神州路”一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動徹底得罪了秦檜，張元幹被捕入獄，除名削籍。

多年之后出獄，張元幹已經(jīng)是一個白發(fā)蒼髯

的老者。他沒有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張元幹的詞贏得了諸多志

士仁人的激賞，這沒有什么可奇怪的，我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。(

有刪改)6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A．文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對張姓家族的認(rèn)識不深，表達(dá)了“我”對忽略家

族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。B．文章開始反復(fù)寫“我意識不到”“我絲毫未曾意識到”，后又寫“突然讓我意識到”，突出

強調(diào)了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。C．作者不吝筆墨寫張元幹投身于李綱麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，目的是為了介紹張元幹創(chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景。D．“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”，既是對張元翰一掃張氏軟弱怯懦家風(fēng)的贊揚，也是作者對張氏月洲村和家族感情的升華。7．關(guān)于文章第四段，下列說法不正確的一項是(3分)A．借寫月洲村之名的來歷，過渡到描寫溪流繞村的美麗景致，每處景語都透著情語，親切之情溢于字里行間。B．寫“綠樹雜沓”和“小鳥啁啾”，有聲有色；寫溪流“從容地圍出一片沙洲”，運用了比擬

的手法，形象傳神。C．“只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方”，雖不合常理，但熱愛之情躍然紙上，產(chǎn)生了

情勝于理的效果。D．最后一句中，“當(dāng)然”一詞雖然用在不經(jīng)意之間，但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣。8．文章在寫張元幹時穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？請簡要說明。(6分)9．作者主張散文要有“自由隨意的氣息”。本文是如何體現(xiàn)這種創(chuàng)作觀念的？請分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(

一

)文言文閱讀(本題共

5

小題，20

分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。文本一：初，孝文時，吳太子入見，得侍皇太子飲、博。吳太子博，爭道，不恭，皇太子引博局提吳

太子，殺之，遣其喪歸葬。至吳，吳王①慍曰：“天下同宗，死長安即葬長安，何必來葬為！”復(fù)遣喪之長安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，稱疾不朝。京師知其以子故，系治驗問吳使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請，文帝復(fù)問之，使者對曰：“王實不病。漢系治使者數(shù)輩，

吳王恐，以故遂稱病。夫‘察見淵中魚，不祥’。唯上棄前過，與之更始?！庇谑俏牡勰松鈪鞘拐邭w之，而賜吳王幾杖，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦益解。然其居國以銅、鹽故，百姓無賦，卒踐更②，輒與平賈；歲時茂材，賞賜閭里；他郡國吏欲來捕亡人者，訟共禁弗予。如

此者四十余年。晁錯數(shù)上書言吳過，可削。文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。及景帝即位，錯說上曰：

“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，齊七十余城，楚四十余城，吳五十余城。封三

庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，詐稱病不朝，于古法當(dāng)誅。文帝弗忍，因賜幾杖。德至厚，當(dāng)改過自新，反益驕溢。

即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡人謀作亂今削之亦反不此與錯有隙。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·

七國之叛》)文本二：漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡國居半，時則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。(

節(jié)選自柳宗元《封建論》)【注】①吳王：劉濞，漢高祖侄子，公元前195年封為吳王，其封地為吳國，后聯(lián)合楚、趙等七國發(fā)動叛亂，失

敗后，逃到東越被殺。②踐更：受錢代人服徭役。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A．誘天下亡人∕謀作亂∕今削之亦反∕不削之亦反∕削之∕其反亟∕禍小∕不削∕反遲∕禍大∕

B．誘天下亡人∕謀作亂∕今削之亦反∕不削之亦反∕削之其反∕亟∕禍小∕不削反∕遲∕禍大∕

C．誘天下∕亡人謀作亂∕今削之亦反∕不削之亦反∕削之∕其反亟∕禍小∕不削∕反遲∕禍大∕D．誘天下∕亡人謀作亂∕今削之亦反∕不削之亦反∕削之其反∕亟∕禍小∕不削反∕遲∕禍大∕

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A．系治，囚禁審其罪，“系”與《過秦論》中“俯首系頸”的“系”含義相近。

B．幾杖，坐幾和手杖，皆為老者所用，故常用作敬老之物；也可借指老人。

C．存問，問候的意思，“存”與《短歌行》中“枉用相存”的“存”含義不同。

D．陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷刑罰，也指漸趨衰敗，文中意指后者。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A．吳國太子侍奉皇太子飲酒、下棋，走棋路時與之發(fā)生了爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬，被皇太子用棋盤打死了，這件事成為吳王謀反叛亂的誘因。B．因吳太子之事，吳王稱病不再朝見文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)，不過文帝在聽了使者

的解釋后，未追究吳王過錯，特許吳王不再上朝。C．晁錯多次上奏文帝，陳述吳王過失，建議削減他的封地，文帝于心不忍；景帝即位后，

晁錯仍力主削藩，他認(rèn)為吳王最終會發(fā)動叛亂。D．面對吳國的威脅，削藩已成朝臣共識。柳宗元也認(rèn)為，西漢時由于謀臣獻(xiàn)策，才分散削弱了諸侯王的勢力，并由朝廷自己管理諸侯國。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)吳得釋其罪，謀亦益解。(2)矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。

14．唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，請結(jié)合文本二分析柳宗元《封建論》的創(chuàng)作目的。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共

2

小題，9

分)閱讀下面兩首宋詩，完成15~16題。(9分)書雙竹①湛師房二首(其二)

蘇軾暮鼓朝鐘自擊撞，閉門孤枕對殘釭②。白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雨打窗。楚橋秋暮阻雨

張耒③水滿城西釣艇橫，云豪風(fēng)弱晚冥冥。天寒小店人愁雨，燈暗孤舟客臥聽。【注】①雙竹：即杭州廣嚴(yán)寺；廣嚴(yán)寺“有雙竹相比而生，舉林皆然”，故又名雙竹寺。②釭：油燈。③張耒：北宋詩人，“蘇門四學(xué)士”之一。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A．佛寺里傍晚擊鼓，早晨敲鐘，蘇詩首句即點明寺廟的生活，照應(yīng)了題目。B．蘇詩次句寫詩人對著將熄的燈光閉門獨臥，自然引出下面撥火的細(xì)節(jié)。C．張詩寫秋日的傍晚，雖然烏云密布，卻因秋風(fēng)的減弱延阻了秋雨的到來。D．蘇軾稱贊張耒的詩作“氣韻雄拔”，張詩前兩句可以體現(xiàn)這一風(fēng)格特點。

16．同是寫“臥聽”雨聲，蘇詩恬靜，張詩悲凄。請結(jié)合兩首詩簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共

1

小題，6

分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)魏征《諫太宗十思疏》善用典故，“

”借“謙謙君子”的典故勸諫太宗要

加強道德修養(yǎng)；“

”引“網(wǎng)開一面”的典故勸諫太宗要田獵有度。(2)《紅樓夢》林黛玉的形象創(chuàng)作與李賀《李憑箜篌引》有關(guān)聯(lián)。瀟湘館、湘妃竹與李詩

中的“

”所用典故相同，林黛玉“一雙似泣非泣含露目”及其芙蓉花簽與李詩中的“

”存在文化關(guān)聯(lián)。(3)鷗鳥忘機比喻淡泊隱居，不存世俗機心，不以世事為懷。

由此，詩人喜將鷗鳥意象寫入詩中，如“

，

”。三、語言文字運用(20分)(

一

)語言文字運用

Ⅰ

(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18~20題。對聯(lián)不僅要字?jǐn)?shù)相等，詞性相當(dāng)，而且要結(jié)構(gòu)相稱，節(jié)律相諧。①李漁寫過一本聯(lián)語入門書，題為“笠翁對韻”，假如您認(rèn)真閱讀應(yīng)能參悟其中門道。據(jù)說，鐵嘴銅牙的紀(jì)曉嵐年

輕時，有人給他出了個刁鉆古怪的上聯(lián)“鼠無大小皆稱老”，②紀(jì)曉嵐略加思索，就對出了

下聯(lián)：“鸚有雌雄都叫哥”?！都t樓夢》中有一場彰顯賈寶玉才華的重頭戲，其中就有他為

“沁芳亭”即興擬的對聯(lián)—“

，

”。而老百姓生活中最熟悉的，自是春聯(lián)。③寫春聯(lián)、貼春聯(lián)，是年味的一個載體；也是人

們祝福美好生活的一個方式。貼對聯(lián)本身不是技術(shù)活，卻也有講究，④首先必須分清哪是

上聯(lián)貼右邊？

哪是下聯(lián)貼左邊？

這就涉及對句的平仄問題。不懂其中門道的人家，需向明白人問清楚了，貼反了就會鬧笑話。過去的商號、酒館、藥店等鋪面，都會掛楹聯(lián)。酒館如“東不管西不管酒管，興也罷衰也罷喝罷”，藥店如“但愿世間無疾苦，寧可架上藥生塵”。18．下列句中標(biāo)點符號使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A．①

B．②

C．③

D．④19．根據(jù)語境，畫線處填入對聯(lián)最適合的一項是(3分)A．清風(fēng)明月本無價，近水遠(yuǎn)山皆有情B．山靜水流開畫景，鳶飛魚躍悟天機C．寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼D．繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香20．行業(yè)聯(lián)既體現(xiàn)行業(yè)特點，又意味雋永，請據(jù)此選擇文中波浪線處的一副行業(yè)聯(lián)進(jìn)行分

析。(4分)(二)語言文字運用

Ⅱ

(本題共

2

小題，10

分)閱讀下面的文字，完成21~22題。蜘蛛結(jié)的“八卦圖”，既復(fù)雜又美麗，即使工匠用直尺和圓規(guī)也難畫得如此勻稱。傳說法國數(shù)學(xué)家笛卡爾從蜘蛛結(jié)網(wǎng)中獲得靈感，

①

。笛卡爾希望用幾何圖形來表

示代數(shù)方程，但幾何圖形是直觀的，代數(shù)方程是抽象的，要如何將二者聯(lián)系起來呢？

當(dāng)他看到蜘蛛在墻角結(jié)網(wǎng)時，豁然開朗：可以用兩面墻和天花板之間的交線，來確定蜘蛛的位置，

于是直角坐標(biāo)系應(yīng)運而生。如果我們仔細(xì)觀察蜘蛛結(jié)網(wǎng)的過程不難發(fā)現(xiàn)，在構(gòu)建完蜘蛛網(wǎng)基礎(chǔ)框架后，蜘蛛會從最外圈盤旋著向中心結(jié)網(wǎng)，構(gòu)成一條螺線，而這種螺線被數(shù)學(xué)家稱為對數(shù)螺線。

②

，而且越繞越靠近中心，但似乎又永遠(yuǎn)不能到達(dá)中心，而且距離呈有規(guī)律的分布。蛛絲被稱為強度最高的天然絲，跟同樣粗細(xì)的鋼絲相比，蛛絲的強度是后者的5倍。

如果用鉛筆粗細(xì)的蛛絲結(jié)成網(wǎng)，其張力可以阻止波音747這種大型噴氣式客機起飛。而且

③

，直徑為人類頭發(fā)1／30的蜘蛛絲，拉長兩倍以上才會被拉斷

。

21．文中畫橫線的句子使用了比喻和對比，請分析兩種手法表達(dá)效果有何異同。(4分)22．請結(jié)合材料，在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過10個字。(6分)四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“

立身行道，揚名于后世”出自《孝經(jīng)》，是古代士人普遍恪守的價值觀。立身即安身立

命，進(jìn)可做出可立于世間的事業(yè)，退能找到安頓靈魂的歸宿；行道即堅守道義、正道直行，做于公有利的事情。揚名，不過是立身、行道后自然的結(jié)果罷了；更強調(diào)揚名于“后世”而非

“當(dāng)世”，足以讓我們體會到立身和行道的分量。無數(shù)歷史名人正是深刻認(rèn)識和把握了立身、行道和揚名的關(guān)系，并踐行一生，才被世代所銘記；在當(dāng)今社會，很多人卻直接把名利當(dāng)作了目的。讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和思考？請以“立身、行道和揚名”為主題，結(jié)合現(xiàn)實寫

一篇文章。要求：綜合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(

一

)

現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ

(

本題共

5

小題，17

分

)1．C(3分。A項曲解文意，據(jù)材料一“他們的精神是相通的”可知，兩人“精神追求相左”錯誤；B項強加因果，選項將原文的并列關(guān)系理解為因果關(guān)系；D項張冠李戴，“一種有關(guān)巫術(shù)禮儀

的祭神歌舞和音樂”“集體的活動而非個人的創(chuàng)作”是《九歌》等作品而非全部楚辭)2．B(3分。A項邏輯混亂，將誤將“富于悲劇的崇高美”這一結(jié)果當(dāng)做目的，“側(cè)重”也于文

無據(jù)；C項推斷錯誤，“道德教化作用比較微弱”錯，選項；D項推理不當(dāng)，根據(jù)原文“它是

主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征”，“它”

指的是“楚漢浪漫主義”，不包含“先秦理性精神”)3．A(3分。材料二的主要觀點是楚漢文化一脈相承，具有浪漫主義色彩。A項班固是東漢人，所以他所說“后世”包括漢朝，能說明漢對楚文化的繼承；B項是說《史記》的創(chuàng)作目

標(biāo)；C項闡述的是《離騷》對象征手法的運用；D項談的是《離騷》和《史記》各自具有開創(chuàng)

性，沒有體現(xiàn)出繼承性)4．由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化的烙印，體現(xiàn)出對楚文化的繼承：①《屈原列傳》寫屈原以身殉國，顯示出悲劇的崇高美；②司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，帶有詩的情韻，具有濃郁的抒情性；③《屈原列傳》記錄屈原忠君愛國事跡，表現(xiàn)出諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)的精神。(4分。答出一點給1分，答出兩點給2分，答出三點給4分。前面的總論點可以作為要點之一賦分。若有其它答案，只要于文有據(jù)，言之有理，亦可酌情給分)

5．①司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時喜歡保留怪事軼聞；②楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪漫主義傳統(tǒng)。

(4分。每點2分。若有其它答案，只要言之有理，亦可酌情給分)(

二)

現(xiàn)代文閱讀

Ⅱ

(

本題共

4

小題，18

分)6．B(3分。A項，“愧意”不明顯，原文這樣寫的目的只是為了反襯月洲村給我的情感沖擊；C項，“目的是為了介紹張元幹創(chuàng)作充滿愛國主義詞作的歷史背景”錯誤，作者意在說明張姓的人也具有慷慨激昂的一面；D項，“軟弱怯懦家風(fēng)”曲解文意)7．D(3分。“當(dāng)然”，是作者的主觀判斷。單看“當(dāng)然”這一個詞，直接表達(dá)的是作者的自豪之情，帶有強烈的主觀色彩；間接表現(xiàn)的是村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣，但從

文章節(jié)選部分來看，是否為張家祖先取的名不好判斷，因此也不能說是“客觀表現(xiàn)了”。

另外，“用在不經(jīng)意之間”也錯，應(yīng)該是作者刻意使用)8．①寫出張氏家族“溫良恭儉讓”的家風(fēng)傳承，豐富了文章內(nèi)容；②以“百忍堂”的典故過渡，引出張元幹性情剛烈不屈的特點；③插敘歷史故事使思路富于變化，讓行文充滿了節(jié)奏感；④以家族的歷史故事寫家風(fēng)傳承，增添了文章的文化韻味。(6分。答出一點給2分，答出三點給6分。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分)

9．①取材自由，自然、人文，歷史、現(xiàn)實皆有觸及，選材不受時空限制；②手法運用自由，敘述、描寫、抒情、議論融為一體，表達(dá)方式無拘無束；③情感表達(dá)自由，從漠然，到驚訝，再到親切，最后到強烈的自豪，節(jié)奏感強；④語言風(fēng)格自由，用詞傳神，善用長句，語言表達(dá)汪洋恣肆而又文氣貫通；⑤思路結(jié)構(gòu)自由，從以姓氏引入，記述游蹤，到插敘故事，歌頌人物，行文開合自如。(6分。答出一點給2分，答出三點給6分。意思對即可，如有其它答案，只要言之成理，

可酌情給分)二、古代詩文閱讀(35分)(

一

)

文言文閱讀(

本題共

5

小題，20

分)10．A(3分。原文為：“誘天下亡人，謀作亂。今削之亦反，不削之亦反。

削之，其反亟，禍?。徊幌?，反遲，禍大?！?11．C(3分。C項含義不同錯)12．D(3分。D項，據(jù)文本一“獨竇嬰爭之”，可知“削藩已成朝臣共識”錯誤)

13．(1)吳王能夠被赦免他的罪名，他謀反的意圖也漸漸消解了。(4分?！搬尅薄耙妗焙捅粍泳涫礁?分，整體句意1分)(2)糾正秦朝偏頗的做法，遵循周朝的制度，分割天下來確立、分封宗族子弟和功臣。(4分?！俺C”“徇”“剖”各1分，整體句意1分)

14．以西漢削藩的史實，論證了郡縣制的優(yōu)越性，諷諫唐王朝要削弱藩鎮(zhèn)勢力。(3分。

目的1分，結(jié)合原文分析2分。只要言之有理，即可酌情給分)

參考譯文：文本一：當(dāng)初，在漢文帝時，吳國太子入宮朝見皇上，侍候皇太子飲酒、下棋。吳太子走棋時與

皇太子發(fā)生爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬；皇太子拿起棋盤猛打吳太子，吳太子被打死，靈柩送回安葬。到了吳國，吳王怨恨地說：“天下都同是一家，死在長安就埋在長安，為什么要送回來呢！”

吳王又把吳太子的靈柩送回長安。吳王從此漸漸違背藩臣的禮節(jié)，聲稱有病，不再朝見皇上。京師知道吳王是因兒子的緣故，便拘留、審理、查問吳國的使者。吳王害怕，開始有了反叛的想法。后來，在長安行秋季朝見禮時，吳王派人參加，文帝再次問起吳王不來朝見的原因，使者說：“吳王其實沒病，因吳國幾批使者被朝廷拘留又被治罪，吳王害怕，所以才借口生病。前人說‘查看深淵中的魚，是不吉祥的’。希望皇上不再追究他以前的過失，讓他悔改自新?！庇谑俏牡坩尫帕耸拐?，讓他們回國，并特意賞給吳王坐幾和手杖，表示照顧他年

老多病，特許不必進(jìn)京朝見。吳王能夠被赦免他的罪名，他謀反的意圖也漸漸消解了?？?/p>

是，因吳國內(nèi)能冶銅、制鹽，百姓不繳納賦稅，服兵役時，吳王發(fā)給代役金，雇人服役；每年按

時慰問茂才，賞賜百姓；其它封國的官吏來吳國搜捕逃犯，吳王都阻止保護。這樣持續(xù)了四十多年。晁錯多次上奏陳述吳王的過失，認(rèn)為應(yīng)削減他的封地。文帝寬厚，不忍心懲罰他，所以吳王更加驕縱。到景帝即位，晁錯對景帝說：“以前高帝剛平定天下，兄弟少，諸子年幼，大

封同姓諸侯王，封給齊國七十多個城，楚國四十多個城，吳國五十多個城。這三個非嫡親諸侯王的封地，占去天下的一半?，F(xiàn)在，吳王因先前太子死亡而生出嫌隙，謊稱有病不來朝

見，依古法應(yīng)處死。文帝不忍心，賞賜他幾案和手杖，對他的恩德深厚，本該悔改自新才對，

但他卻更加驕橫放肆。利用礦山采銅鑄錢，煮海水制鹽，招誘天下逃亡人，陰謀叛亂。現(xiàn)

在，削減他的封地會反叛，不削封地，他也會反叛。如果現(xiàn)在削減他的封地，反得快，禍害還

??；不削減他的地，反得慢，禍害會更大?！本暗巯铝罟?、列侯、宗室共同討論這件事，沒人

敢和晁錯爭辯，唯獨竇嬰有爭議，從此竇嬰與晁錯有了矛盾。文本二：漢朝統(tǒng)一了全國之后，糾正秦朝偏頗的做法，遵循周朝的制度，分割天下來確立、分封宗族子弟和功臣。但沒有幾年，為