從心理學(xué)的視角探析毛澤東抗戰(zhàn)軍事理論,軍事理論論文

從心理學(xué)的視角探析抗戰(zhàn)軍事理論,軍事理論論文2021年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，這是永遠(yuǎn)值得人們銘刻的日子。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利離不開全民族的浴血奮戰(zhàn)，而在領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場(chǎng)，抗戰(zhàn)時(shí)期的軍事思想有效地指導(dǎo)了抗戰(zhàn)的勝利。其間，本人的人格特質(zhì)以及對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期各方心理特點(diǎn)的分析和把握對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期軍事思想的構(gòu)成發(fā)揮著重要作用。一、抗戰(zhàn)軍事思想是以民為本人格特質(zhì)的具體表現(xiàn)出人格是社會(huì)行為產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)力，是社會(huì)行為產(chǎn)生的重要制約因素。社會(huì)心理學(xué)以為人格是在社會(huì)化進(jìn)程中構(gòu)成的包括思想、情感等在內(nèi)的個(gè)體獨(dú)具的、穩(wěn)定而統(tǒng)一的系統(tǒng)。人需要融入社會(huì)，接受社會(huì)生活的影響，在社會(huì)學(xué)習(xí)理論框架基礎(chǔ)之上，個(gè)人生活的社會(huì)文化背景和獨(dú)特的生活經(jīng)歷對(duì)人格的構(gòu)成起制約作用。美國(guó)心理學(xué)家班杜拉以為，人類通過反響結(jié)果所進(jìn)行的學(xué)習(xí)以及通過示范所進(jìn)行的學(xué)習(xí)是兩種不同性質(zhì)的行為習(xí)得經(jīng)過，學(xué)習(xí)者不必自個(gè)直接做出反響并親身體驗(yàn)到強(qiáng)化，通過觀察示范者的行為，學(xué)習(xí)者會(huì)呈現(xiàn)不同的效應(yīng)，即加強(qiáng)或削弱觀察者對(duì)自個(gè)已有行為的抑制所構(gòu)成的抑制效應(yīng)或解除抑制效應(yīng)，以及激活學(xué)習(xí)者行為庫(kù)中已有的反響。具有在逆境中同一切阻力做斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志。這種獨(dú)特的個(gè)人生活經(jīng)歷并沒有使他呈現(xiàn)出反對(duì)封建統(tǒng)治的示范者的行為未得到強(qiáng)化時(shí)的抑制效應(yīng)，反而呈現(xiàn)出解除抑制的效應(yīng)。處于人民群眾遭受深重苦難的文化背景下，這種解除抑制的效應(yīng)激發(fā)了行為庫(kù)中已有的反響，激活了心中已有的憂國(guó)憂民情懷。內(nèi)在動(dòng)力和本身能力的激活使構(gòu)成了不畏強(qiáng)權(quán)和以民為本的人格特質(zhì)，這種人格特質(zhì)在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中同樣得以具體表現(xiàn)出。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，超越了當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)分子探尋求索救國(guó)救民真理時(shí)片面強(qiáng)調(diào)英雄人物和精神氣力在歷史上的作用的唯心史觀，在整個(gè)觀察學(xué)習(xí)經(jīng)過中，習(xí)得超越所觀察到的特定反響之上的原理，運(yùn)用唯物史觀來分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變革，以民為本的人格特質(zhì)不僅具體表現(xiàn)出在為民情懷，同樣具體表現(xiàn)出在依靠人民群眾，在詳細(xì)的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗中，廣泛地進(jìn)行政治發(fā)動(dòng)，使民眾明白打仗和他們的關(guān)系，使在民眾眼中是自個(gè)的，尤其在爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，使敵人喪失優(yōu)勢(shì)方面有重要作用。轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)的重要方式方法即是造成敵人的錯(cuò)覺，給予出其不意的攻擊。而具備優(yōu)越的民眾條件，足以封鎖消息時(shí)，采用各種欺騙敵人的方式方法，常能有效地陷敵于判定錯(cuò)誤和行動(dòng)錯(cuò)誤的苦境。深諳這一道理，指出兵民是勝利之本,戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深切厚重的根本源頭存在于民眾中.二、抗戰(zhàn)戰(zhàn)略方針的實(shí)現(xiàn)依托于中華民族群體人格能動(dòng)性的發(fā)揮民族的群體人格是民族最深層次的心理特質(zhì)。早在先秦時(shí)期，中華民族在征服和改造自然以及反對(duì)外族入侵的經(jīng)過中，就具體表現(xiàn)出出強(qiáng)烈的變革社會(huì)的內(nèi)在需求，在充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的變革。主觀能動(dòng)性在三元交互決定論中內(nèi)隱地存在。三元交互決定論是班杜拉學(xué)習(xí)理論的重要部分，班杜拉以為，行為、人的內(nèi)部因素、環(huán)境因素三者互相聯(lián)合、互相決定。這些因素之間相互雙向地影響，而不是兩個(gè)因素的結(jié)合或兩因素之間的單向作用。在人的主體因素和環(huán)境的關(guān)系中，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷環(huán)境和國(guó)民的參戰(zhàn)使國(guó)民內(nèi)和部分人存在著亡國(guó)論和速勝論的思想傾向，而這兩種不良的情緒給國(guó)共兩部分人的內(nèi)心帶來沖擊，也給抗戰(zhàn)帶來消極的影響；在人的主體因素和行為的關(guān)系中，對(duì)于國(guó)民，固然行動(dòng)上介入抗戰(zhàn)，但由于內(nèi)心受不良情緒的影響，在抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后采取了一些不利于抗戰(zhàn)的政策和行為；對(duì)于，通過主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，能夠變消極被動(dòng)的行為為積極主動(dòng)的行為；人的行為會(huì)影響和決定主體的思維方式，通過采取的積極行為結(jié)果的反應(yīng)，起到統(tǒng)一國(guó)共兩思想、提升士氣，進(jìn)而到達(dá)抗戰(zhàn)勝利的目的；在行為和環(huán)境的關(guān)系中，人并不只是消極地適應(yīng)環(huán)境，而是通過主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，采取積極的行為激活環(huán)境，使環(huán)境向著有利于己的方向轉(zhuǎn)化。積極行為的采取會(huì)使日本的經(jīng)濟(jì)行將崩潰，在無數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的消磨中，日本的士氣行將頹靡；隨著抗戰(zhàn)環(huán)境向著有利于我的方向發(fā)展，抗戰(zhàn)的潛伏力一天一天地奔騰高漲，中國(guó)大批的革命民眾不斷地傾注到前線去，為自由而戰(zhàn)爭(zhēng)。在辯證地把握環(huán)境、人的內(nèi)部因素和行為的關(guān)系中，主觀能動(dòng)性內(nèi)隱地存在于三元交互決定論這一互動(dòng)系統(tǒng)中，以為，一切事情是要人做的，持久戰(zhàn)和最后勝利沒有人做就不會(huì)出現(xiàn)。思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之曰自覺的能動(dòng)性,是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)。人類在戰(zhàn)爭(zhēng)中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出自覺能動(dòng)性的特點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)是氣力的競(jìng)賽，但氣力在戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過中變化其原來的形態(tài)?？陀^因素具備變化的可能性，主觀作用在實(shí)現(xiàn)這種可能性中起著重要作用。主動(dòng)性和靈敏性則為自覺能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的詳細(xì)具體表現(xiàn)出。在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下，指揮員通過靈敏地使用兵力，堅(jiān)決地實(shí)行戰(zhàn)略防御中的進(jìn)攻，持久中的速?zèng)Q，內(nèi)線中的外線，通過很多戰(zhàn)役的局部?jī)?yōu)勢(shì)和局部主動(dòng)地位，逐步地造成戰(zhàn)略的優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略的主動(dòng)地位，并逐步地變化著總的形勢(shì)，做到古人所謂運(yùn)用之妙，存乎一心.領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，不管是正規(guī)戰(zhàn)或是高度活潑的游擊戰(zhàn)，都依靠全體軍民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，造成了集中全民氣力正面沖擊敵人的威勢(shì)。三、持久抗戰(zhàn)戰(zhàn)略方針的實(shí)現(xiàn)依托于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)各方心理特點(diǎn)的把握在社會(huì)心理學(xué)理論中，社會(huì)態(tài)度是對(duì)某一特定的客體做出反響時(shí)所持有的穩(wěn)定性的心理傾向。社會(huì)態(tài)度積極與否源于社會(huì)認(rèn)知能否出現(xiàn)偏差，當(dāng)不同群體對(duì)社會(huì)性信息的加工、判定和理解出現(xiàn)暈輪效應(yīng)時(shí)，就會(huì)成為影響社會(huì)認(rèn)知偏差的重要因素。抗戰(zhàn)以來，針對(duì)亡國(guó)論和速勝論甚囂塵上，持久抗戰(zhàn)思想是對(duì)持有不同聲音的群體進(jìn)行的溝通，統(tǒng)一國(guó)共兩思想，促使積極的社會(huì)態(tài)度占據(jù)主導(dǎo)地位的經(jīng)過。亡國(guó)論和速勝論者正是受暈輪效應(yīng)的影響，亡國(guó)論者看重了強(qiáng)弱這一矛盾，把它夸張起來作為全部問題的論據(jù)，而忽略了其他的矛盾，是主觀的、片面的。速勝論者則對(duì)于中國(guó)的長(zhǎng)處，夸張得離開了真實(shí)情況，變成另一種樣子。他們的共性在于僅捉住戰(zhàn)爭(zhēng)雙方某個(gè)方面特征來進(jìn)行以偏概全的推斷，構(gòu)成主觀主義推斷的泛化，導(dǎo)致社會(huì)認(rèn)知出現(xiàn)偏差。在批駁了亡國(guó)論和速勝論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)持有亡國(guó)論和速勝論觀點(diǎn)的人的社會(huì)態(tài)度進(jìn)行了勸導(dǎo)性溝通。社會(huì)態(tài)度轉(zhuǎn)變的因素包括信息傳遞者、信息變量和信息接受者變量等密切相關(guān)的要素。華而不實(shí)信息傳遞者所傳遞的信息能否可信和富有吸引力取決于信息傳遞者和信息接受者的類似性。在中華民族面臨日本侵略的危難關(guān)頭，民族矛盾上升為中華民族的主要矛盾時(shí)，民族成員具體表現(xiàn)出出高度的契合性，民族凝聚力得以凸顯。民族凝聚力構(gòu)成民族心理的內(nèi)核，不管是抑或是國(guó)民，中華民族抵抗外族侵略的歷史中構(gòu)成的休戚與共的情感體驗(yàn)和認(rèn)同，強(qiáng)烈的情感共鳴使成員之間構(gòu)成相互關(guān)心的內(nèi)在動(dòng)力，內(nèi)在的動(dòng)力和外在的推力使民族成員能夠凝聚在一起，成為民族心理和民族凝聚力的強(qiáng)化物。老子在(道德經(jīng)〕中指出，民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。以為，日本發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)具有退步性和野蠻性，假如中國(guó)降了，中華民族不僅在物質(zhì)上，尤其在精神上，中國(guó)人民的民族意識(shí)要遭到摧殘。這就激怒了一切階層的中國(guó)人，所以大勢(shì)所趨，敵人戰(zhàn)爭(zhēng)的退步性和野蠻性使中國(guó)人民與敵人構(gòu)成絕對(duì)的敵對(duì)，是降不了的，妥協(xié)的危機(jī)能夠克制。在信息變量中，信息以單方面信息傳遞還是雙方面信息呈現(xiàn)對(duì)于態(tài)度改變存在重要影響。信息傳遞者并不傾向單一講服，并不只是單方面地表示清楚對(duì)自個(gè)有利的觀點(diǎn)，而是提供正反兩方面信息，并通過駁斥，統(tǒng)一思想，進(jìn)而有助于到達(dá)態(tài)度轉(zhuǎn)變的效果。關(guān)于持久論戰(zhàn)思想，對(duì)中日雙方的特點(diǎn)進(jìn)行了分析與比擬，不管對(duì)于日本還是中國(guó)都采用了雙面信息傳遞。日本的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是強(qiáng)的，但其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的，人力、物力又不充足，國(guó)際形勢(shì)又處于不利?？箲?zhàn)初期，由于日本過去沒有打過敗仗而構(gòu)成的自自信心，其驕傲自尊，其對(duì)中國(guó)人民的輕視等特點(diǎn)，使日軍產(chǎn)生了速戰(zhàn)速?zèng)Q的戰(zhàn)略企圖。但隨著我軍在敵后戰(zhàn)場(chǎng)游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略展開，以及采取防御中的進(jìn)攻、內(nèi)線中的外線等正確的作戰(zhàn)方針，依托有利地形，趁敵處于不備時(shí)，在運(yùn)動(dòng)中大量消耗和殲滅處于疲憊運(yùn)動(dòng)中的敵人，這使得本處于異國(guó)作戰(zhàn)侵略他國(guó)的兵士虛弱心理凸顯，開場(chǎng)生長(zhǎng)著對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)前途的悲觀。隨著我軍把戰(zhàn)爭(zhēng)拖入相持階段，大量的游擊戰(zhàn)消耗、疲憊這一大批日本軍，使其銳氣進(jìn)一步消磨，而持久戰(zhàn)則使其士氣日益衰敗，日軍在精神上逐步瓦解。而中國(guó)的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力雖是比擬弱的，然而正處于進(jìn)步的時(shí)代，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的，又有大國(guó)這個(gè)條件足以支持持久戰(zhàn)，世界上的多數(shù)國(guó)家是會(huì)援助中國(guó)的。這些，就