00538-中國古代文學(xué)史(一)-最全大綱復(fù)習(xí)資料完整版

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第一編先秦文學(xué)

第一章上古歌謠和神話傳奇

第一節(jié)上古歌謠

第二節(jié)神話傳奇

第二章《詩經(jīng)》

第一節(jié)《詩經(jīng)》的來源，分類和流傳第二節(jié)社會政治詩

第三節(jié)情愛詩

第四節(jié)史詩及其他

第五節(jié)《詩經(jīng)》的文學(xué)成就

第三章先秦散文

第一節(jié)歷史散文

第二節(jié)諸子散文

第四章屈原和楚辭

第一節(jié)楚辭的產(chǎn)生

第二節(jié)屈原及其創(chuàng)作

第三節(jié)《離騷》

第四節(jié)屈原的其他作品

第五節(jié)宋玉及其他楚辭作家第二編秦漢文學(xué)

第一章秦漢散文

第一節(jié)李斯與秦代散文

第二節(jié)賈誼與西漢初期散文

第三節(jié)劉向與西漢中后期散文

第四節(jié)東漢散文

第二章司馬遷與漢代史散文

第一節(jié)司馬遷及其《史記》寫作

第二節(jié)《史記》人物傳記的文學(xué)成就

第三節(jié)班固《漢書》及東漢其他歷史散文

第三章漢代辭賦

第一節(jié)賈誼，枚乘與漢初辭賦

第二節(jié)司馬相如揚(yáng)雄

第三節(jié)西漢中后期其他辭賦作家及東漢辭賦的承變第四章漢代詩歌

第一節(jié)樂府民歌

第二節(jié)五言詩的起源

第三節(jié)《古詩十九首》及其他

第三編魏晉南北朝文學(xué)

第一章建安風(fēng)骨

第一節(jié)曹操與曹丕

第二節(jié)曹植

第三節(jié)建安七子及蔡琰

第二章正始之音

第一節(jié)時代思潮與正始詩歌第二節(jié)阮籍詩

第三節(jié)嵇康詩第三章兩晉詩壇

第一節(jié)太康詩風(fēng)

第二節(jié)左思與劉琨

第三節(jié)游仙詩與玄言詩

第四章杰出詩人陶淵明

第一節(jié)陶淵明的生平及思想

第二節(jié)陶淵明的詩歌

第三節(jié)陶淵明的散文和辭賦

1

第五章南北朝詩歌

第一節(jié)南朝詩歌

第二節(jié)北朝詩歌

第三節(jié)南北朝樂府民歌

第六章魏晉南北朝賦

第一節(jié)建安賦作的繁榮

第二節(jié)兩晉賦壇的多樣化傾向

第三節(jié)精巧化的南朝駢賦

第四節(jié)北朝賦與庾信

第七章魏晉南北朝散文

第一節(jié)魏晉文章

第二節(jié)南朝駢文

第三節(jié)北朝散文

第八章魏晉南北朝小講

第一節(jié)魏晉南北朝小講創(chuàng)作的繁榮

第二節(jié)志怪小講與《搜神記》

第三節(jié)志人小講與《世講新語》

第九章魏晉南北朝文學(xué)批判

第一節(jié)魏《典論?論文》與《文賦》

第二節(jié)劉勰《文心雕龍》

第三節(jié)志人小講與《世講新語》

第三節(jié)鐘嶸《詩品》及其他

第四編隋唐五代文學(xué)

第一章隋代文學(xué)與初唐詩歌

第一節(jié)隋代文學(xué)

第二節(jié)貞觀詩壇與“初唐四杰”

第三節(jié)杜審言與沈，宋

第四節(jié)陳子昂與張若虛等

第二章盛唐詩歌

第一節(jié)王維，孟浩然等山水詩人

第二節(jié)王翰，王昌齡，崔顥等豪俠詩人第三節(jié)高適，岑參等邊塞詩人

第三章李白第一節(jié)李白的生平和思想性格

第二節(jié)李白的樂府歌行

第三節(jié)李白的絕句

第五節(jié)李白詩歌的藝術(shù)成就及妨礙第四章杜甫

第一節(jié)杜甫的生平和思想

第二節(jié)杜詩的“詩史”性質(zhì)及寫實(shí)手法第三節(jié)杜詩的沉郁頓挫和律體成就

第四節(jié)杜詩的集大成和對后世的妨礙第五章大歷詩壇

第一節(jié)韋應(yīng)物與劉長卿

第二節(jié)大歷十才子

第三節(jié)顧況，李益

第六章中唐詩歌

第一節(jié)白居易，元稹等人

第二節(jié)韓愈，孟郊

第三節(jié)李賀

第四節(jié)劉禹錫，柳宗元

第七章李商隱與晚唐詩歌

第一節(jié)李商隱

第二節(jié)杜牧，許渾

第三節(jié)賈島與姚合

第四節(jié)皮日休，陸龜蒙，司空圖等

第八章唐代散文

第一節(jié)唐代古文運(yùn)動

第二節(jié)韓，柳散文的杰出成就

第三節(jié)晚唐的諷刺小品文

第九章唐傳說與變文，俗說

第一節(jié)唐代傳說小講

第二節(jié)敦煌變文與俗說

第十章唐五代詞

第一節(jié)早期的民間詞與文人詞

第二節(jié)溫庭筠，韋莊與花間詞

第三節(jié)馮延巳，李煜與南唐詞

第一編先秦文學(xué)

第一章上古歌謠和神話傳奇

第一節(jié)上古歌謠

識記：

①《尚書·堯典》、《呂氏春秋·古樂》、《詩大序》中對于上古歌謠的論述。

《尚書·堯典》：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞。《呂氏春秋·古樂》：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投腳以歌八闕。《毛詩大序》：情動于中而形于言，言之別腳故嗟嘆之，嗟嘆之別腳故永歌之，永歌之別腳，故別知手之舞之腳之蹈之也。

②《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》和《周易·賁卦》XXX爻辭。

《彈歌》：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！《周易。賁卦》：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。

明白：①上古歌謠的產(chǎn)生與初民切身的日子緊密相關(guān)。

原始歌舞的產(chǎn)生與初民切身的日子緊密相關(guān)。最初的歌舞往往算是他們?nèi)粘Ｈ兆忧闋畹闹匮莼蚴菓c祝、祭典活動本身。初民每天都在制造新的歌舞，并且傳唱已有的歌謠。

②原始歌舞詩、樂、舞合一的綜合性。唱歌和舞蹈是初民天然的表現(xiàn)和抒情方式。初民每天都在制造新的歌舞，并且傳唱已有的歌謠。

第二節(jié)神話傳奇

1.神話及其產(chǎn)生

識記：神話的性質(zhì)。

1.神話基本上想象或幻想的；

2.神話是遠(yuǎn)古人類對所觀看或記憶的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和講明；

3.神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（社會）并制服自然（社會）的愿望；

4.神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時代，它是人類對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象做出符合實(shí)際的解釋之時代的產(chǎn)物。

明白：神話的勞動起源講。神話的宗教起源講。

勞動起源講以為神話伴隨著初民的勞動日子而產(chǎn)生，宗教起源講指實(shí)為神話產(chǎn)生于初民的宗教活動。

勞動起源講：神話的內(nèi)容總是反映著勞動日子，初民思維能力的別斷進(jìn)展與漫長階段的勞動日子有直截了當(dāng)關(guān)系，勞動日子是神話得以產(chǎn)生的最全然條件。

宗教起源講：初民的敬畏和崇拜觀念，產(chǎn)生于他們對日子經(jīng)驗(yàn)的最初考慮，這便是最初的宗教觀念。當(dāng)他們從崇拜敬畏，變而為企圖解釋和支配自然力時，神話也就產(chǎn)生了。神話的產(chǎn)生與原始宗教有極大聯(lián)系。

簡單運(yùn)用：1.神話與傳奇的區(qū)不。

一、普通講來，神話的產(chǎn)生要比傳奇早；

二、神話是傳奇的故事原型，傳奇是神話的社會歷史化；

三、神話具有明顯的非理性的神異群彩，傳奇則內(nèi)含著人間的行為準(zhǔn)則。

四、實(shí)際上，每一具神話系統(tǒng)中往往基本上神話和傳奇交錯并存的。

2.我國神話的要緊特征

綜合運(yùn)用：

①中國神話的特征

一、緊緊地環(huán)繞著人的生存那個主題；

二、神話中的英雄人物都充滿著激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概；

三、熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮亮的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力；

四、神話是一種集體創(chuàng)作，在流傳過程中別斷豐富、別斷變化和成型。

②神話對后世文學(xué)進(jìn)展的妨礙。

一、神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的進(jìn)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人一輩子的主題，其實(shí)成了我國文學(xué)進(jìn)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也妨礙著后世文學(xué)的進(jìn)展。二、成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之別盡的題材源泉。

第二章《詩經(jīng)》

第一節(jié)《詩經(jīng)》的來源、分類和流傳

1.識記：《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，收錄西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括國風(fēng)、小雅、大雅、頌。笙詩6篇別在305之?dāng)?shù)。

2.《詩經(jīng)》的收集和編定

識記：

①采詩講。②獻(xiàn)詩講。③刪詩講。

明白：風(fēng)、雅、頌的分類依據(jù)及其意義。

以音樂的別同作分類依據(jù)。風(fēng)，指各地別同的音樂。雅，正聲，王朝京畿地區(qū)的音樂，又緣于音樂的別同分為大雅、小雅。頌是宗廟祭祀用的舞曲。

3.《詩經(jīng)》的流傳

識記：《詩經(jīng)》在先秦時代的三個作用。

一是在祭祀、宴享時奏唱，二是作為外交場合言談應(yīng)對的辭令，三是作為教育的課本。

明白：《詩經(jīng)》的流傳。

秦火后遭焚，靠學(xué)者記誦保全。漢傳授《詩經(jīng)》有魯、齊、韓、毛四家。漢代經(jīng)學(xué)興，為五經(jīng)之一。東漢末，鄭玄為毛詩作箋，隨鄭學(xué)大昌，毛詩獨(dú)行，余三家詩亡。今日所見《詩經(jīng)》即毛詩。

第二節(jié)社會政治詩

1.下層人民抨擊政治的詩

簡單運(yùn)用：簡要講明下層人民社會政治詩的具體內(nèi)容。（見綜合題）

2.官史對政治表達(dá)別滿的詩

簡單運(yùn)用：簡要講明官吏對政治表達(dá)別滿的詩的具體內(nèi)容。

3.抒發(fā)日子郁懣和人一輩子憂傷的詩

簡單運(yùn)用：簡要講明其具體內(nèi)容。

4.稱頌執(zhí)政者的詩

簡單運(yùn)用：簡要講明其具體內(nèi)容。

第三節(jié)情愛詩

1.唱歌愛情和婚姻的詩

明白：大膽直爽與溫文典雅的兩種風(fēng)格。

2.反映與愛情婚姻相關(guān)社會咨詢題的詩

簡單運(yùn)用：簡要講明其具體內(nèi)容。

綜合運(yùn)用：《詩經(jīng)》最具妨礙的兩類作品——情愛詩和社會政治詩的內(nèi)容。

一、社會政治詩的內(nèi)容：

1.下層人民抨擊政治的詩：

①對統(tǒng)治者的諷刺和對治國政策的批判。

a.揭露宮闈丑行，如《邶風(fēng)·新臺》。

b.批評貴族統(tǒng)治者荒淫無恥，如《鄘風(fēng)·相鼠》。

②反映繁重徭役帶來的苦難，抒發(fā)憤怨情緒。

a.如《邶風(fēng)·擊鼓》、《王風(fēng)·君子于役》，徭役使夫妻生離。

b.如《魏風(fēng)·涉岵》，繁重徭役造成別人道結(jié)局。

c.如《豳風(fēng)·東山》，征夫?qū)︶嬉鄣耐纯囿w驗(yàn)。

③對剝削別滿。如《魏風(fēng)·伐檀》《魏風(fēng)·碩鼠》

2.官吏對政治表達(dá)別滿的詩：

①從自身的體味入筆，抱怨勞逸別均。如《邶風(fēng)·北門》；

②《小雅》、《大雅》中有一些詩作，或發(fā)抒憂國憂民的心情，或直斥高層統(tǒng)治者的昏庸無道。如《小雅·正月》；3.抒發(fā)日子郁懣和人一輩子憂傷的詩：

①《檜風(fēng)·隰有萇楚》比襯隱托出人有知有識因此多有生存的苦悶。

②《魏風(fēng)·園有桃》表達(dá)了“士”的人一輩子悲哀，抒發(fā)了別被明白的苦惱。

③《王風(fēng)·黍離》，是東周醫(yī)生悲嘆西周淪亡之作，這詩的家國哀思，對后代文學(xué)有極其深遠(yuǎn)的妨礙。

4.稱頌執(zhí)政者的詩：

贊嘆盡瘁為公的執(zhí)政者。如《召南·甘棠》是人民歌頌、懷念召公的作品，《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》贊嘆衛(wèi)武公德美才俊。

二、情愛詩的內(nèi)容：

1.歌詠漂亮的愛情。如《鄭風(fēng)·溱洧》寫男女自由表達(dá)愛情；

①表白男女人悅慕，直率、大膽而浪漫。如《召南·摽有梅》，這是一位待嫁女子的詠唱，把女子焦急待嫁的心情毫無掩飾的展露出來。

②表現(xiàn)為溫文典雅。如《邶風(fēng)·靜女》，以饋贈信物抒寫純確實(shí)愛情，嫻雅美好。

2.抒寫婚姻日子。如《周南·桃夭》寫女子的出嫁，《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》寫夫婦間纏綿的情愛，《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》寫夫婦久不重逢。

3.反映某些相關(guān)社會咨詢題。

①反映愛情同禮教、社會輿論的矛盾。如《鄭風(fēng)·將仲子》女畏人言。

②對于棄婦的咨詢題。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》控訴老公始亂終棄的行徑。

第四節(jié)史詩及其他

1.史詩

識記：最聞名的五篇周人史詩。

《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。

綜合運(yùn)用：分析《詩經(jīng)》史詩重要篇章的藝術(shù)特群。

《大雅》的五篇史詩敘述了自周人始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳奇。五篇史詩基本上敘述和歌頌周先王XXX民興建周邦的歷史功績，在藝術(shù)表現(xiàn)上有其突出的特點(diǎn)：

1.重點(diǎn)突出，有挑選地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對先王的崇敬和愛戴之情。如《公劉》和《綿》，各自記錄了周民的一次大遷徙，從預(yù)備遷移向來寫到開荒造房，定居新址。詩作避開正面敘述，著重描寫周民在遷徙中的活動和心理感覺，尤其注重歡快喧鬧的場景刻畫：京師之野，于時廬旅，于時言言，于時語語。（《公劉》）

2.周人史詩還有對先祖神化的記述。如《生民》寫始祖后稷的出生。厥初生民，時維姜嫄yuán。生民怎么?克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維后稷。這個地方講，后稷是他母親踩了天帝的足趾印而受孕，出生的，這種神異的出生，是古來“感生”神話的遺留，周人以此來高尚后稷神圣的身份和地位，帶有原始的崇拜心理。

3.總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出治國思想，也是周人史詩的要緊內(nèi)容。如《皇矣》，皇矣上帝，臨下有

赫。監(jiān)視四方，求民之莫。維此二國，其政別獲。這是講上帝洞察人間情事，關(guān)懷民眾疾苦。而夏，商兩代無視民間疾苦，違背天意又別得人心，因此XXX。

2.農(nóng)事詩及其他

明白：

①《七月》的內(nèi)容梗概。

敘講農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作，共八章，大體根據(jù)春耕、蠶桑、收割等事的次第，按月唱歌，平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的事情，有較大史料價值。

②《芣苢》（fúyǐ，即車前草）的藝術(shù)特點(diǎn)。

以簡練淺白的詞語反復(fù)詠唱，各章之間不過更換了幾個近義詞，而可以引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻悠長。

第五節(jié)《詩經(jīng)》的文學(xué)成就

簡單運(yùn)用：

①1.簡析《詩經(jīng)》抒情與寫實(shí)相統(tǒng)一的特點(diǎn)。

《詩經(jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一具重要特點(diǎn)。

1）所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。比如社會政治詩，作者往往是從自個兒的視角動身，去感覺日子、表達(dá)愛憎。

2）抒發(fā)情感的方式是坦率的。表達(dá)相思，就直講“求之別得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”（《關(guān)雎》）。抒發(fā)男女愛情坦言以陳，毫無掩飾。表達(dá)社會政治情感的詩作也是這樣，如《秦風(fēng)·黃鳥》抒發(fā)民眾對秦穆公殉葬車氏三子的憤怒，反復(fù)詠唱：“彼蒼者天！殲我良人”。

3）敘事性的詩作中也飽含感情。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)里卻涌動著一股濃郁的別平之氣。

2.簡述《詩經(jīng)》形式和語言方面的特點(diǎn)。

（1）重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。

一、所謂重章，并別是把徹底相同的字句再排列一遍，而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱。

1）詞雖變而意義相同，如《關(guān)雎》的最終兩章。《詩經(jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。

2）改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》，清人方玉潤賞評道：“三章只換六字，而一往情深，低徊無限”，算是指它層遞深入的特點(diǎn)。這類詩在《詩經(jīng)》中也有一定數(shù)量。

二、《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈便，如《伐檀》“別狩別獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！边@種別拘四言、長短自如的句式，有濃厚的民歌風(fēng)味。三、節(jié)奏鮮亮，音韻諧洽，有天然的音樂美感。四、語言非常有特群：①詞匯豐富；②雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運(yùn)用，增加了詩歌的韻律美，細(xì)膩地傳達(dá)出詩人蜿蜒細(xì)微的情感和物象的爽朗情狀。

3.賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)辦法。

1）賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。它能夠是直截了當(dāng)敘事，也能夠是直截了當(dāng)?shù)目坍嬅鑼?，還能夠是直言其志或直抒胸臆。

①直截了當(dāng)敘事的如：《七月》

②直截了當(dāng)刻畫描寫如：《溱洧》先勾勒春日和煦的背景，繼而特寫一對戀人相約游覽的對話，最終又轉(zhuǎn)向少年男女踏春游戲喧鬧場面的描寫。

③直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩的大多數(shù)基本上這樣。

2）比，普通講算是比喻。

A.修辭意義上的手法，是《詩經(jīng)》中用比最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公老婆莊姜的漂亮。

B.整首詩用比，如《魏風(fēng)·碩鼠》用借喻手法，塑造完整的藝術(shù)形象。

3）興，算是起興或發(fā)端，普通處在一首詩或一章詩的開頭位置。

①興與詩歌情思相關(guān)時，普通會起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用。如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以此伏彼起的水鳥的和鳴，比喻少年男女人求偶。

②興與詩歌情思別相關(guān)的，則往往是起到起韻的作用。如《唐風(fēng)·山有樞》，起句“山有樞，隰有榆”同下面的內(nèi)容沒有任何意義關(guān)聯(lián)，其作用只在起韻。

綜合運(yùn)用：

1.論述《詩經(jīng)》的要緊文學(xué)成就。

一、抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一

二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式

三、形式和語言方面的幾個特點(diǎn)

2.綜合運(yùn)用。結(jié)合具體作品講明賦、比、興的含義。

賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或“六義”。后人把賦、比、興從“六詩”或“六義”中剝離出來，認(rèn)定為《詩經(jīng)》的表現(xiàn)方式。

賦、比、興在理論上盡管能夠區(qū)分為三種別同的表現(xiàn)手法，但在實(shí)際運(yùn)用中往往交互浮現(xiàn)，經(jīng)常重疊。所以在批判實(shí)踐中也別易區(qū)分。同一首詩，有人以為是賦，有人以為是比或興。

第三章先秦散文

簡單運(yùn)用：

①春秋戰(zhàn)國階段諸子散文繁榮的緣故。

一、經(jīng)濟(jì)方面，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，制度的改革。二、政治方面，王權(quán)式微，諸侯爭霸。三、文化方面，文化下移，私學(xué)興起。四、一些讀書人游講、著述、聚徒說學(xué)，諸侯也情愿聽取士人的意見。五、百家爭鳴的文化環(huán)境，促成了諸子散文的繁榮。

②春秋戰(zhàn)國階段歷史散文繁榮的緣故。

一、經(jīng)濟(jì)方面，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，制度的改革。二、政治方面，王權(quán)式微，諸侯爭霸。三。文化方面，文化下移，私學(xué)興起。四、一些士人，或撰作史著，或編纂歷史文獻(xiàn)，提供政治借鑒。五、我國向有著史的傳統(tǒng)。至戰(zhàn)國，社會空前繁榮又空前動蕩，更加需要仔細(xì)總結(jié)歷史，從而形成了歷史散文的繁榮局面。

第一節(jié)歷史散文

1.《尚書》、《春秋》等早期歷史散文簡介

識記：《尚書》是我國第一部歷史散文集。今文《尚書》、古文《尚書》、偽《古文尚書》、《逸周書》、《春秋》。

《尚書》是以記言為主的古史，文字古奧迂澀。今文《尚書》29篇，是經(jīng)師伏生所傳。古文《尚書》58篇，其中25篇是東晉人的偽作?！兑葜軙芬恢北灰暈椤渡袝返挠嗥蛞萜淖直憩F(xiàn)與春秋戰(zhàn)國的史家之文接近。

《春秋》是魯國的編年史，經(jīng)孔子修訂。以類似今天新聞標(biāo)題的形式，簡括記錄魯國及周王朝、其他諸侯國的歷史事件。

2.《左傳》

明白：《左傳》及其作者。

《左傳》全稱《春秋左氏傳》，是配合《春秋》的編年史，所記史事止于魯哀公27年，比《春秋》多13年。《左傳》記事詳贍，文采生動。和《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”。《左傳》作者傳為左丘明，后世頗有爭議，但其應(yīng)是戰(zhàn)國初年或稍后的人。

綜合運(yùn)用：《左傳》的文學(xué)特群。

《左傳》是先秦階段最具文學(xué)XXX彩的歷史散文。

一、文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故情況節(jié)化。如，《鄭伯克段于鄢》。

二、刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》。

三、生動的場面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。

①《左傳》以擅長敘寫戰(zhàn)爭著稱，注重對雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。如《晉楚城濮之戰(zhàn)》。

②還表如今它簡潔生動地描繪戰(zhàn)爭場面。

③《左傳》敘事或?qū)懭宋?，運(yùn)用了許多細(xì)節(jié)描寫，極為傳神。

四、善于敘寫外交辭令，理富文美。如《燭之武退秦師》。

3.《國語》明白：《國語》簡況。

第一部國不史。全書21卷，記載周王朝及各國史實(shí)，起于周穆王，止于魯?shù)抗杂浹詾橹?。后人稱為《春秋外傳》，然其別傳《春秋》甚明。作者傳為左丘明，別可確考。

4.《戰(zhàn)國策》

明白：《戰(zhàn)國策》簡況。

雜記東西周及各國之事，自戰(zhàn)國初至秦滅六國約240年。記載當(dāng)時謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或講辭，所記以戰(zhàn)國時縱橫家的事跡、言論為多。經(jīng)西漢劉向編訂為33篇。作者難以確考，非一時一人所著。

綜合運(yùn)用：《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特XXX。

一、鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦講秦惠王連橫以爭天下的講辭，排比夸飾，對后來辭賦的產(chǎn)生和進(jìn)展有非常大妨礙。

二、把握對方心理，循循善誘，以情理服人。如“觸龍講趙太后”。

三、摹繪人物，形貌畢肖?？坍嬜顬閭魃竦氖遣呤啃蜗?。如“蘇秦始將連橫”。

四、引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如“狡兔三窟”、“唇亡齒寒”，寓言如“狐假虎威”、“畫蛇添腳”、“驚弓之鳥”等。

第二節(jié)諸子散文

簡單運(yùn)用：先秦諸子散文進(jìn)展的三個時期及其特點(diǎn)。

先秦諸子有九流十家，要緊是儒、墨、道、法四家。

三個進(jìn)展時期：

一、春秋末至戰(zhàn)國初，有《老子》、《論語》和《墨子》。篇幅簡短，多為語錄體。

二、戰(zhàn)國中期，有《孟子》和《莊子》。開始擺脫語錄體，長篇大論，講理暢達(dá)，是講理文的進(jìn)一步進(jìn)展。非常多篇章形象生動，有較濃厚的文學(xué)XXX彩。

三、戰(zhàn)國后期，有《荀子》和《韓非子》。論題集中，邏輯嚴(yán)密，講理透徹，文辭富麗，是先秦講理文的高峰。

進(jìn)展趨向：由簡而繁，由疏而密，理性和邏輯別斷增強(qiáng)。就文學(xué)XXX彩看，《孟子》、《韓非子》，尤其是《莊子》應(yīng)受到更多重視。

1.《老子》、《論語》和《墨子》

明白：

①老子及《老子》簡況。

普通以為，老子的日子年代與孔子并且而稍早。先秦時流行孔子曾咨詢學(xué)于老子的講法?！独献印樊a(chǎn)生別晚于戰(zhàn)國中期，是老子的后學(xué)所記，基本保存了老子的思想。

②孔子及《論語》簡況。

孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家?！墩撜Z》是要緊記錄孔子及其弟子言行的語錄體論集。非出自一時一人之手，成書最早也應(yīng)于春秋戰(zhàn)國之際。

③墨子及《墨子》簡況。

墨子名翟，是墨家學(xué)派創(chuàng)始人?！赌印肥悄拥茏铀?，包括了墨子以及墨家各派的思想。兼愛和非攻是墨子思想的核心。

簡單運(yùn)用：

①《老子》的文學(xué)價值。

《老子》是道家學(xué)派開山的理論著作，篇幅簡短，文學(xué)價值并別甚高，有兩點(diǎn)可作簡略介紹：

一、形象化的講理。即經(jīng)過可感知的有形事物，比譬講明抽象的道理。

二、語句上的韻散結(jié)合?！独献印返恼Z句簡短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。體現(xiàn)著韻文向散文的過渡狀態(tài)。

②《論語》的文學(xué)特點(diǎn)。

一、《論語》多為簡短語錄，辭約義豐。

二、有的章節(jié)可以經(jīng)過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。

③《墨子》的文章特點(diǎn)。

簡：《墨子》的文章特點(diǎn)。

一、由小及大，連類比譬，逐層推理。

二、質(zhì)樸無華，造句遣辭口語化。

《墨子》文章重理性輕感性，質(zhì)實(shí)別求文采，文學(xué)價值并別大。

2.《孟子》

識記：孟子生平及思想。孟軻，鄒人。主張行“王道”，施“仁政”，是對孔子思想正統(tǒng)的承襲和進(jìn)展，后世稱為“亞圣”。

綜合運(yùn)用：《孟子》文章的要緊特點(diǎn)。

一、雄辯群彩

A.把握對方心理，引導(dǎo)對方投入到自個兒設(shè)置的機(jī)彀中來。

B.氣魄豐沛，是非鮮亮，一旦對方被納入機(jī)彀，便步步緊逼，別給對方辯駁的機(jī)遇。（例《滕文公上》“有為神農(nóng)之言者許行”章）

二、善于以典型事例、比喻和寓言講理。

典型事例，如《齊桓晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實(shí)。

比喻，如為了講明舍生取義的道理，以舍魚而取熊掌為喻。《告子上。魚我所欲也章》

寓言故事，聞名的如“五十步笑百步”（《梁惠王上》）、“揠苗助長”（《公孫丑上》）等。3.《莊子》識記：莊子生平及思想。莊周，戰(zhàn)國中期宋國蒙人。后世將莊子和老子并稱“老莊”，但莊子否定一切事物的存在，齊同萬物的差不，與老子頗有別同。

明白：《莊子》簡況。

《莊子》52篇，今存33篇。如今通行的是郭象注本，包括《內(nèi)篇》七，《外篇》十五，《雜篇》十一。普通以為，《內(nèi)篇》為莊子所作，其他是弟子和后學(xué)所作。

簡單運(yùn)用：簡講《莊子》的文學(xué)特XXX即是其寓言特XXX。

《史記》本傳奇：“其著書十余萬言，大抵率寓言也。”《莊子》全書基本由一具接一具的寓言組成，把深邃的思想徹底融入到一具個美妙的寓言故事中去了。

綜合運(yùn)用：《莊子》寓言特群。

《莊子》是道家思想的代表作，全書又基本是由一具接一具的寓言組成，這就形成了它的一具明顯特征：深邃的思想和美妙藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一；《莊子》是把深邃的思想徹底融入到一具個美妙的寓言故事中去了。

一、奇幻譎詭的想象，如：北冥有魚，其名為鯤?！ヒ粤孪⒄咭?。（《逍遙游》）。

二、人物形象的出神刻畫，如：藐姑射之山，有神人居焉……（《逍遙游》）。

三、細(xì)膩逼確實(shí)描寫，如《齊物論》寫風(fēng)之千變?nèi)f化的聲音，無別窮形盡相，極盡描摹之能事。

四、諧趣和譏刺橫生，如《秋水》“鴟得腐鼠”。

4.《荀子》和《韓非子》

識記：①荀子生平及《荀子》簡況。

荀況，戰(zhàn)國后期趙國人。先秦最終一位儒家大師。隆禮重法，對儒家學(xué)講的薪火相傳貢獻(xiàn)極大?！稘h書。藝文志》著錄《孫卿子》（即《荀子》）三十三篇，今存三十二篇，多為荀子自著。先秦講理散文進(jìn)展到荀子差不多成熟。

②韓非生平及《韓非子》簡況。

韓非，戰(zhàn)國末期韓國公子，喜刑名法術(shù)之學(xué)?！稘h書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，今存。大抵是韓非自著，也有后學(xué)或他人之作。

簡單運(yùn)用：

①《荀子》講理文特群。

一、論題集中，邏輯嚴(yán)密，講理透辟，淋漓盡致。

二、長于比喻而少用寓言。《荀子》中寓言極少，極簡短，類于比喻。而他為了講理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出別窮。

②《韓非子》講理文的特點(diǎn)及其寓言的特點(diǎn)。

一、明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。

二、韓非散文最具文學(xué)群彩的是它的寓言。往往采納歷史故事的形式。如“買櫝還珠”等。但表現(xiàn)手法較單調(diào)。

第四章屈原和楚辭

第一節(jié)楚辭的產(chǎn)生

1.楚辭的名稱

識記：“楚辭”名稱源流。

楚辭是戰(zhàn)國后期楚國醫(yī)生屈原開創(chuàng)的一種新詩體，楚辭那個名稱西漢時始浮現(xiàn)，初專指先秦屈原、宋玉等人的作品，后劉向編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的XXX辭章收納，命名“《楚辭》”。至東漢王逸加入自個兒的一篇作品，并為全書作注，名為《楚辭章句》，流傳至今。

明白：楚辭與賦的區(qū)不。

體式別同：楚辭依“兮”而詠，語句參差錯降，長短別拘；賦則非常少虛字，句式鋪排偕偶，比較整齊。

性質(zhì)別同：楚辭以抒情、議論為主，主觀抒發(fā)意味特殊濃重；賦則以客觀的詠物、摹畫、夸飾為主，缺少主觀情感的抒發(fā)。

2.楚辭的產(chǎn)生。

綜合運(yùn)用：楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。

一、楚辭首先是楚文化的產(chǎn)物。

1.楚辭的產(chǎn)生，與楚聲、楚歌有直截了當(dāng)聯(lián)系。

2.楚辭的產(chǎn)生與楚國民間“巫歌”關(guān)系緊密。

3.楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫，使用著道地的楚地點(diǎn)言等。

二、楚辭的產(chǎn)生還受到北方文化的妨礙。

1.南北的思想文化相互浸潤，中原先進(jìn)的制度、文化漸為楚文化所吸收。

2.戰(zhàn)國階段北方縱橫家鋪敘華辭的風(fēng)氣，當(dāng)也對楚辭有別小妨礙。

楚辭是在南北文化交流的新的時代環(huán)境下，誕生于楚國的地域特群鮮亮的新詩體。

3.楚辭的文體特點(diǎn)

綜合運(yùn)用：楚辭的文體特點(diǎn)。

一、類于《詩經(jīng)》而有所改造的樣式，如《天咨詢》。

二、以《離騷》、《九歌》等為代表的典型樣式。

1.從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。

2.從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也由四言為主變?yōu)殚L短別拘，參差錯降。

3.就語言講，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語，極其頻繁地寫入楚辭，成為楚辭的一具鮮亮標(biāo)志。

第二節(jié)屈原及其創(chuàng)作

1.屈原的生平際遇

識記：屈原生平。

屈原，名平，楚國貴族，日子在戰(zhàn)國后期諸國爭斗最為激烈的時代，秦、楚爭霸是斗爭的焦點(diǎn)。有優(yōu)厚的文化教養(yǎng)，也有高遠(yuǎn)的政管理想和為之獻(xiàn)身奮斗的精神。主張聯(lián)齊抗秦，楚懷王昏聵XXX，既無主張又聽讒言，信讒遠(yuǎn)屈。懷王斷齊逐屈，后被秦拘死，頃襄王即位，重新起用過屈，后被子蘭進(jìn)讒，終被遷放江南，長期流亡，最后自沉汩羅江。

2.屈原的作品

明白：屈原作品及其真?zhèn)慰加?。今人比較一致的看法大體是：《離騷》、《天咨詢》、《九章》是屈原自作，《九歌》是屈原依照楚國民間祭神歌曲加工潤群而成?！墩谢辍芬黄妒酚洝繁緜髅鞔_講它是屈原的作品。能夠確定為屈原的作品有：《離騷》、《天咨詢》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，共23篇。

第三節(jié)《離騷》

1.《離騷》的題義和創(chuàng)作時刻

明白：

①《離騷》題義辨析。

1、司馬遷謂“離憂”，也許涵蓋“遭遇憂愁”和“離愁不緒”二義。班固解為“遭憂”，王逸解為“不愁”，是分而言之。

2、近人游國恩以為《離騷》也許本是楚國一種歌曲的名稱，其意義則與“牢騷”二字相同。那個講法，從音樂和意義兩方面提示《離騷》題義，較前人顯然更為深入，但在釋義方面，似別如馬、班之講更為古直而切合作品旨意。

②《離騷》創(chuàng)作時刻辨析。也許作于屈原被流放江南之時，即作于頃襄王初年。

2.《離騷》的主題

綜合運(yùn)用：《離騷》的思想內(nèi)容。

一、“美政”理想和深沉的愛國情感。屈原洞察諸侯爭霸的形勢，提出了他的“美政”理想。遭際的別平并沒有銷蝕他深厚的愛國情感，祖國的獨(dú)立和強(qiáng)盛，始終是屈原最為關(guān)懷的事。強(qiáng)烈的愛國感情使屈原決定以死殉國。這是《離騷》最令人感佩的主題之一。

二、追求理想九死別悔的頑強(qiáng)品行和疾惡如仇的批評精神。關(guān)于“美政”理想，屈原求索別已，九死別悔；關(guān)于奸佞群小，他痛加指斥，無情抨擊。表現(xiàn)屈原對理想的別懈追求和對奸佞小人的批評蔑視，是《離騷》的一具要緊內(nèi)容。

3.離騷的藝術(shù)特點(diǎn)

綜合運(yùn)用：《離騷》的要緊藝術(shù)特點(diǎn)。

一、濃烈的激情和奇幻的想象。《離騷》前半回憶往事，基本是實(shí)寫，但那些以比興手法鋪敘夸飾自個兒的美好品質(zhì)的詩句，已具有奇妙想象的特群；后半寫對將來道路的探究，火普通的激情、深厚的故國情懷，通過壯麗奇幻的描寫，更顯得真摯執(zhí)著，漂亮感人。

二、峻潔純美、獨(dú)立別屈的抒情主人公形象?！峨x騷》是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立別屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。那個形象具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長詩的精神實(shí)質(zhì)。

三、比興手法的拓展?！对娊?jīng)》所開創(chuàng)的比、興手法，為屈原所繼承并做了非常大的拓展?！峨x騷》運(yùn)用了更豐富的喻象，在長篇詩歌中延續(xù)使用比興，更重要的是把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境地，使之具有了象征的意義?！峨x騷》在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國文學(xué)史中聞名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，妨礙深遠(yuǎn)。

四、結(jié)構(gòu)、語言方面的特點(diǎn)：

1）全詩都環(huán)繞著詩人忠貞別渝的故國情感和追求崇高理想九死別悔的精神那個中心來謀篇布局。詩作分為前后兩個部分，一實(shí)一虛，回環(huán)往復(fù)，抒情寫志通徹淋漓。后一部分多重奇幻境地的描述，又使詩章跌宕起伏，使思想情感得到了縱情揮灑。

2.）在形式和語言方面，屈原既采納了民歌形式，也吸收了散文的筆法，成為一種句式長短別拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。并且，他開始構(gòu)創(chuàng)了長篇巨制?！峨x騷》后半表現(xiàn)詩人的思想活動，往往設(shè)為主客咨詢答，鋪排描寫，這種形式特點(diǎn)對后來漢賦的形成產(chǎn)生了非常大的妨礙?！峨x騷》語言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙聲疊韻比比皆是。詩人還汲取方言入詩，增強(qiáng)了楚辭的地域特群。

第四節(jié)屈原的其他作品

1.《九歌》

識記：《九歌》篇目。

《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘老婆》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》，共11篇祭神歌曲，除《禮魂》為組曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。明白：《九歌》內(nèi)容。

在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成，祭神的并且，也寄予著屈原的身世之感和規(guī)諷之意。《九歌》所祭之神包括主司天、地、人的各路神靈，司天之神如東皇太一神、云神、日神；司地之神如湘水神、河神、山神；司人之神如命運(yùn)之神等。

簡單運(yùn)用：《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。

一、屈原在《九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。

二、敘寫神靈的活動和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和藹氛，本算是一種清新幽渺的境地。再加上作品側(cè)重描摹神靈之相思、人鬼之空戀，造就了奇特瑰麗、群彩斑斕的藝術(shù)境地。

2.《九章》

識記：《九章》篇目

《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》和《悲回風(fēng)》。簡單運(yùn)用：《九章》的風(fēng)格。

《九章》這組詩歌并非寫于一時一地，就其主題而言，大體與《離騷》相同，但在藝術(shù)表現(xiàn)上則大別相同：《離騷》把激越跳動的情感和奇幻的想象夸飾融合在一起，濃墨重彩、波瀾壯闊；而《九章》則是直書胸臆，讓奔放的激情直截了當(dāng)傾瀉，文筆較為樸素。如《哀郢》中直抒孤苦憂憤的思念郢都之情，寫得平實(shí)素樸。即使是寫景的詩句，也別似《離騷》的奇幻壯麗及《九歌》的飄逸幽渺，如《哀郢》中寫長江兩岸的風(fēng)物，文筆平實(shí)凝重?！毒耪隆愤@種平實(shí)素樸的藝術(shù)特群，體現(xiàn)了屈原創(chuàng)作的另一種風(fēng)格。

3.《天咨詢》和《招魂》

識記：《天咨詢》簡況。

《天咨詢》是屈原作品中最為奇特的詩歌，是僅次于《離騷》的長詩。保存了許多神話傳奇和遠(yuǎn)古史料，有較大的史料價值。

簡單運(yùn)用：《招魂》的藝術(shù)特群。

《招魂》也許是屈原替楚懷王“招魂”的作品，有較高的藝術(shù)成就，其要緊特群有二：

一、結(jié)構(gòu)周密完美。例如寫“巫陽下招”，如此結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式，對后來的漢賦的妨礙甚巨。

二、長于鋪排描摹。例如它寫四方的可怖，排列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。想象夸張，新鮮怪異，描摹事物，窮形盡相。

第五節(jié)宋玉及其他楚辭作家

識記：宋玉及其賦作。宋玉是屈原之后的一位楚辭作家，作品《九辯》。

明白：《九辯》題義。

九辯本是上古樂曲之名，事實(shí)上算是由多個樂章組成的樂曲。從創(chuàng)意看是自悲生平之作。

《九辯》事實(shí)上算是由多個樂章組成的樂曲，是宋玉自悲終生之作。它的藝術(shù)特群：

一、長于鋪排描摹，并在描繪中制造較為圓融的意境。如開頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺蕭瑟，橫鋪縱敘，把詩人的際遇可憐之感烘托得更加深切濃重。

二、細(xì)致入微的刻畫描寫。寫降木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到群彩，都刻畫得細(xì)微真切。

三、《九辯》的造語用詞也非?？煞Q道。韻散相間，長短別拘，參差錯降，抑揚(yáng)變化。

綜合運(yùn)用：《九辯》的藝術(shù)特群及其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同。

《九辯》與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同：

一、從思想內(nèi)容來講，《九辯》的思想境地別及《離騷》，雖然它也有自標(biāo)高潔的詠嘆、批評奸佞群小、揭露政局的黑暗，然而宋玉缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死別悔的精神。面

對別平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至有感恩阿諛之嫌。

二、從藝術(shù)表現(xiàn)看，《九辯》別失為楚辭中一篇精品?！毒呸q》中的句法當(dāng)然是對屈原的繼承，但運(yùn)用似較屈原更為圓熟。而雙聲疊韻字和重疊詞的大量使用，更增強(qiáng)了詩歌的文字美和韻律美。

第二編秦漢文學(xué)

第一章秦漢散文

明白：秦漢散文的進(jìn)展脈胳

秦僅李斯，受戰(zhàn)國縱橫家妨礙。漢散文創(chuàng)作的主流，文體：政論文，文風(fēng)：切中時事，樸厚無華。

西漢初期賈誼等的情感濃重、文氣縱橫——西漢中后期劉向等的引經(jīng)據(jù)典——東漢前期王充等的崇實(shí)誠、斥虛妄，通達(dá)深刻——東漢后期王符、仲長統(tǒng)等的抨擊時弊，憤世嫉俗。行文造語在東漢后期向駢儷方向進(jìn)展。

第一節(jié)李斯與秦代散文

明白：

①《呂氏春秋》簡況。秦相呂別韋組織門客集體編撰。雜家著作。文章普通較短小，以事實(shí)講理，平實(shí)暢達(dá)，別求華麗。

②《呂氏春秋》的講理方式。它創(chuàng)作了豐富多采的寓言故事。講理時往往采納一組寓言故事，從別同側(cè)面予以講明，既充分闡釋了思想，也使行文形象生動，趣味盎然。

③李斯生平與《諫逐客書》寫作緣由。曾從荀子學(xué)帝王之術(shù)。初為呂別韋舍人，后講秦始皇統(tǒng)一六國，為相。因韓人鄭國為秦修筑灌渠事，秦大臣建議驅(qū)趕所有外來客卿。李斯也在被逐之列。

④秦刻石文的特點(diǎn)。其形式，四言為句，三句為韻。鋪敘頌夸，氣度雄偉，韻律諧和。文采別腳。

簡單運(yùn)用：《諫逐客書》的要緊特點(diǎn)。

一、《諫逐客書》以逐客別利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國并使之國富兵強(qiáng)的事實(shí)，以講明客卿別曾有負(fù)于秦；其次敘講秦始皇看重外國的玩好之物，而藐視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯誤；最終分析納客和逐客的利害關(guān)系，指出逐客非但別利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會使秦國趨于危亡。

二、文章排列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。

第二節(jié)賈誼與西漢初期散文

識記：

①賈山《至言》。分析秦亡緣故，提出君臣間應(yīng)相互尊重、信賴，行文質(zhì)直切實(shí)，理解曉暢，有講服力。

②賈誼生平。

善屬文，頗通百家之書。文帝召為博士。因年輕氣盛，對政權(quán)建設(shè)多有建議，遭老臣嫉恨。貶為長沙王太傅，四年后被召回京。文帝十二年卒。

③晁錯生平。

曾隨張恢學(xué)申商刑名之術(shù)。景帝時官至御史醫(yī)生。因力主削藩，七國亂起時，被腰斬。

④枚乘《上書諫吳王》。

勸告吳王應(yīng)遵守君臣之義。比譬疊出，委婉設(shè)辭非常有文采。

簡單運(yùn)用：西漢初期散文概況。

從劉邦稱帝到漢景帝末年，是西漢王朝政治文化進(jìn)展的初期。王朝初建，一方面，革除秦朝暴政；另一方面，鼓舞為新朝的政權(quán)建設(shè)出謀劃策。那個階段的散文，要緊是與治國有關(guān)的政論，針對現(xiàn)實(shí)，行文平實(shí)理解。并且，受戰(zhàn)國策士妨礙，大多又具有縱橫家的遺風(fēng)。

綜合運(yùn)用：

①賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。

（1）賈誼散文往往據(jù)實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切?！墩摲e貯疏》是賈誼散文中的名篇，體現(xiàn)著賈誼文章氣盛而情濃的特點(diǎn)。它首先講明蓄積的重要，繼而指出當(dāng)世生聚者少而糜費(fèi)者多的堪憂狀況，最終提出勸農(nóng)的對策。文章緊湊嚴(yán)密，講理透辟。

（2）文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家講辭的風(fēng)神。如《過秦論》是賈誼最負(fù)盛名的史論散文。

②晁錯散文的代表作及其特點(diǎn)。

晁錯散文的代表作是《上書言兵事》和《論貴粟疏》。

（1）切實(shí)中肯，論精識深，擅長分析，言之鑿鑿。如《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，講明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉關(guān)于國家進(jìn)展的意義。

（2）晁錯散文的另一具特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如《上書言兵事》論“得地形”。

第三節(jié)劉向與西漢中后期散文

明白：

①西漢中后期散文大勢。

言必稱經(jīng)，以陰陽災(zāi)異論政議事的特點(diǎn)。以董仲舒和劉向尤具代表性。另外，司馬遷等人的個不散文作品或敘寫個人情志和社會日子感覺，或直論政事而別輕言經(jīng)籍災(zāi)異，有異主流。

②董仲舒及其散文。

是《春秋》公羊派的大師，在漢世“為群儒首”，對推尊儒術(shù)貢獻(xiàn)甚大。要緊散文作品