2011年中國(guó)人民大學(xué)620社會(huì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)考研真題

中國(guó)人民大學(xué)行政管理專業(yè)（620社會(huì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)）2011年研究生入學(xué)考試真題與答案解析社會(huì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一、簡(jiǎn)答1.正式群體與非正式群體這主要是依據(jù)群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動(dòng)方式所做的區(qū)分。正式群體的正規(guī)化程度高，其成員間的互動(dòng)采取制度化、規(guī)范化的方式，成員的權(quán)利、義務(wù)及彼此間的關(guān)系都有明確的、且常常是書面形式的規(guī)定。非正式群體的正規(guī)化程度低，其成員間的互動(dòng)采取隨意的、常規(guī)的方式，成員的權(quán)利、義務(wù)及彼此間的關(guān)系并沒有明確的——尤其是成文的——規(guī)定。2.政治社會(huì)化政治社會(huì)化是指人們接受特定的政治信念，養(yǎng)成特定的政治態(tài)度與政治行為的過程。每一個(gè)社會(huì)的成員都有一定的政治要求，但是在不同的政治結(jié)構(gòu)下，人們養(yǎng)成了不同的表達(dá)要求的方式。3.分層抽樣分層抽樣又叫做分類抽樣或類型抽樣。它的特點(diǎn)是按某些特性先將總體分成若干互不重疊的子總體，從每個(gè)子總體中獨(dú)立地抽取子樣本。分層抽樣可分為按比例分層抽樣和非比例分層抽樣。按比例分層抽樣要求各層的子樣本所占比例與本層在總體中所占比例相同。對(duì)于非比例分層抽樣要求在對(duì)總體做統(tǒng)計(jì)推斷時(shí)進(jìn)行加權(quán)處理。分層抽樣的關(guān)鍵是分層設(shè)計(jì)，它應(yīng)遵守以下幾個(gè)主要原則：(1)在劃分層時(shí)，要求做到：第一，當(dāng)將總體全部元素劃分層時(shí)，各元素不能遺漏、不能重疊；第二，各層的權(quán)數(shù)應(yīng)該是可知的；第三，應(yīng)該可以從所劃分的層中獨(dú)立地抽選樣本；第四，以提高精度為目的設(shè)計(jì)分層抽樣時(shí)，應(yīng)該使層內(nèi)元素同質(zhì)性程度盡可能高，層之間所調(diào)查變量的差異盡可能大。(2)根據(jù)調(diào)查研究的目的，合理地選擇分層標(biāo)準(zhǔn)。(3)層數(shù)的確定要精心設(shè)計(jì)。一般來說層數(shù)增加，精度也會(huì)隨著提高，但是隨著層數(shù)的增加，獲得精度的效益是遞減的，因此要根據(jù)經(jīng)費(fèi)、工作量、精度要求合理確定層數(shù)。二、論述1.社會(huì)分化的類型與后果社會(huì)差別的歷史根源就是社會(huì)分化過程。分化的最一般涵義是指事物從同質(zhì)性向異質(zhì)性的變化。社會(huì)分層研究所講的社會(huì)分化特指社會(huì)系統(tǒng)中原來承擔(dān)多種功能的某一社會(huì)地位發(fā)展為承擔(dān)單一功能的多種不同社會(huì)地位的過程。換句話說，社會(huì)分化具有兩個(gè)重要特征：功能專一化和地位多樣化，后者直接反映了社會(huì)發(fā)展過程中社會(huì)地位差別的擴(kuò)大趨勢(shì)。社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的分化中，起決定性作用的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的分化，體現(xiàn)為勞動(dòng)分工的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不斷變化。社會(huì)分化產(chǎn)生兩方面的后果：（1）有助于提高社會(huì)的整體功效；（2）加大了社會(huì)整合的難度。2.測(cè)量的信度與效度（1）信度的檢驗(yàn)和測(cè)量方式：一是重復(fù)測(cè)量：就相同變量用相同題器對(duì)同一群被調(diào)查對(duì)象前后測(cè)量?jī)纱尉褪侵貜?fù)測(cè)量。根據(jù)測(cè)量的結(jié)果計(jì)算兩次調(diào)查中相同變量的相關(guān)系數(shù)，就得到重復(fù)測(cè)量的信度。這種信度能表示兩次調(diào)查結(jié)果有無變動(dòng)，反映了某一題器的測(cè)量穩(wěn)定性，故稱做穩(wěn)定系數(shù)。這是一種測(cè)量信度的較好方法。但要注意在重復(fù)測(cè)量時(shí)，兩次調(diào)查相隔的時(shí)間要適當(dāng)。如果時(shí)間間隔太短，被測(cè)者還清楚地記得上一次調(diào)查的答案，測(cè)量的只是他的記憶，而不是他此時(shí)的真實(shí)態(tài)度。如果間隔時(shí)間過長(zhǎng)，可能會(huì)發(fā)生一些變故，影響到被調(diào)查者的態(tài)度。二是對(duì)分測(cè)量。對(duì)分測(cè)量是為同一概念設(shè)計(jì)A，B兩組一一對(duì)應(yīng)的測(cè)量題目，按題目的單、雙數(shù)分成兩半記分，在同一條件下對(duì)同一群調(diào)查對(duì)象進(jìn)行測(cè)量，再根據(jù)各個(gè)人的這兩部分的總分，計(jì)算其相關(guān)系數(shù)，就得到對(duì)分測(cè)量的信度，又稱折半信度，，它可檢查出問卷或量表中所詢問的各項(xiàng)問題是否都針對(duì)同樣的研究?jī)?nèi)容。三是復(fù)本測(cè)量。復(fù)本測(cè)量就是對(duì)相同的測(cè)量變量，設(shè)計(jì)兩份類似的題器，并分別放在A、B兩份問卷之中，A用作原本，B為副本。在調(diào)查中，讓被調(diào)查者同時(shí)接受A、B兩種方式的調(diào)查，然后根據(jù)調(diào)查結(jié)果計(jì)算其相關(guān)系數(shù)，就得到復(fù)本信度。四是主觀評(píng)分法在測(cè)量工具的標(biāo)準(zhǔn)化程度較低的情況下，不同評(píng)分者的判分標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)影響測(cè)量的信度。（2）一是評(píng)價(jià)內(nèi)涵效度。內(nèi)涵效度是測(cè)量指標(biāo)同我們所研究的概念內(nèi)涵的相符程度，判定指標(biāo)是否反映了概念的基本內(nèi)容。內(nèi)涵效度的評(píng)價(jià)必須考慮兩個(gè)主要問題：(1)測(cè)量工具所測(cè)量竺是否正是調(diào)查人員所想要測(cè)量的那種社會(huì)事實(shí)?(2)測(cè)量工具是否提供了有關(guān)那種社會(huì)事實(shí)的適當(dāng)樣品?第一個(gè)問題涉及研究者的主觀判斷能力或定義性的判斷。第二個(gè)變量取決于研究者對(duì)研究對(duì)象的了解。二是確立效度標(biāo)準(zhǔn)。效度標(biāo)準(zhǔn)是被假設(shè)或者定義為有效的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)，是已經(jīng)使用過的、并在一定范圍內(nèi)被一致判定為具有較高內(nèi)涵效度的概念指標(biāo)。三是測(cè)定結(jié)構(gòu)效度。概念內(nèi)涵還表現(xiàn)在概念之間的關(guān)系上?？疾旖Y(jié)構(gòu)效度是要了解測(cè)量工具是否反映了概念之間的關(guān)系，也就是說是否符合概念和命題的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。四是內(nèi)在效度和外在效度。測(cè)量都是在具體的時(shí)間、地點(diǎn)對(duì)具體的調(diào)查對(duì)象所做的觀測(cè)。如果在一項(xiàng)具體研究中，對(duì)以上三種效度的檢查都沒有發(fā)現(xiàn)問題，這就可以認(rèn)為這一研究具有內(nèi)在效度，它的資料和結(jié)論可以有效地解答所研究的問題。外在效度是指這種結(jié)論的普遍有效性。3.怎樣促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展（1）農(nóng)村和城市是城鄉(xiāng)社區(qū)連續(xù)體的兩極。自新石器時(shí)代的“農(nóng)業(yè)革命”以來，農(nóng)村社區(qū)便是人類聚落的初始形態(tài)。與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的特點(diǎn)相適應(yīng)，農(nóng)村社區(qū)大致有如下特點(diǎn)：（1）人際關(guān)系以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)；（2）人口的同質(zhì)性強(qiáng)，社會(huì)整合程度高；（3）具有較強(qiáng)的社區(qū)意識(shí)和歸屬感；（4）以傳統(tǒng)道德和禮俗為社會(huì)控制的主要手段。隨著人類步入文明時(shí)代，城市作為文明的一大標(biāo)志出現(xiàn)了。在數(shù)千年的階級(jí)社會(huì)中，城鄉(xiāng)對(duì)立的二元結(jié)構(gòu)始終存在。不過，城市地位的根本性變化還是發(fā)生于近代工業(yè)革命以后。在工業(yè)化的推動(dòng)下，出現(xiàn)了以人口由農(nóng)村流向城市為顯著特征的城市化運(yùn)動(dòng)，城市在數(shù)量和規(guī)模兩方面都得到了快速發(fā)展。世界城市化現(xiàn)最近幾十年尤為明顯。中國(guó)自20世紀(jì)80年代以來由于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市化水平也有很大提高。從人口方面看，城鎮(zhèn)地區(qū)總?cè)丝谡既珖?guó)總?cè)丝诘谋戎匾延?980年的19.39%上升到2000年的36.09%。城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)則是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)統(tǒng)一的多民族大國(guó)來講，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)除了人口和經(jīng)濟(jì)因素外，還要考慮到其中包含的民族文化因素。（2）打破阻礙城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的因素，對(duì)城鄉(xiāng)之間的合理流動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)和協(xié)調(diào)。中國(guó)當(dāng)前的城鄉(xiāng)社會(huì)流動(dòng)仍然受到許多因素的制約，使得這種結(jié)構(gòu)性流動(dòng)形成相對(duì)封閉的系統(tǒng)并帶有盲目的特征。中國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行的戶籍制度、商品糧制度和限制“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的政策以及社會(huì)福利政策等都嚴(yán)重限制著農(nóng)村人口向城市的流動(dòng)，雖然流入城市的大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力已經(jīng)完全脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，向工人和其他職業(yè)轉(zhuǎn)變，但他們沒有城市居民的身份，無法享受城市的教育和其他社會(huì)福利保障等，因此，他們?nèi)员划?dāng)作處于城市和農(nóng)村之間的邊緣階層，形成了一個(gè)相對(duì)封閉的社會(huì)流動(dòng)系統(tǒng)。城鄉(xiāng)社會(huì)流動(dòng)的相對(duì)封閉和隔絕也導(dǎo)致流動(dòng)的盲目性。許多流入城市的農(nóng)村剩余人口不了解城市的就業(yè)狀況和生活條件，盲目涌入城市，給城市造成了許多社會(huì)問題，如就業(yè)壓力、交通緊張、外來人口管理和犯罪等。因而，如何加強(qiáng)社會(huì)的宏觀指導(dǎo)，減少城鄉(xiāng)社會(huì)流動(dòng)的盲目性，打破城鄉(xiāng)社會(huì)流動(dòng)的封閉系統(tǒng)是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革的重要內(nèi)容。（3）在發(fā)展模式的選擇上，可以選擇重點(diǎn)發(fā)展城市的模式。重點(diǎn)發(fā)展城市，以城市的發(fā)展來影響并促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展，從而縮小城鄉(xiāng)差別，是這種理論的核心思想。這種理論的社會(huì)背景便是世界城市化的大趨勢(shì)，即期望通過選擇合理的城市化方式來解決城鄉(xiāng)發(fā)展問題。眾所周知，我國(guó)工業(yè)底子薄，鄉(xiāng)村人口多而且發(fā)展水平低。在這種情況下，如果僅僅注重發(fā)展城市，最終城市仍要被鄉(xiāng)村拖后腿。所以在我國(guó)，城市化的速度與方式應(yīng)有所選擇。1990年頒布實(shí)施的《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》規(guī)定，“國(guó)家實(shí)行嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市的方針，促進(jìn)生產(chǎn)力和人口的合理布局”。在對(duì)外開放、搞活經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，為充分發(fā)揮城市的經(jīng)濟(jì)和文化的輻射作用和龍頭作用，設(shè)“計(jì)劃單列城市”、開放沿海、沿江、沿邊城市及內(nèi)陸省會(huì)城市等舉措，可以認(rèn)為是根據(jù)轉(zhuǎn)型社會(huì)具體情況所做的一種發(fā)展選擇。（4）關(guān)于城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持如下原則：（1）優(yōu)勢(shì)發(fā)展的原則。中國(guó)地大物博，一個(gè)地區(qū)總有自己的自然資源、人文地理、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)等方面的優(yōu)勢(shì)；只有尋求優(yōu)勢(shì)、因地制宜地發(fā)展城鄉(xiāng)社區(qū)，這種發(fā)展才能持久。（2）整體發(fā)展的原則。即對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展通盤規(guī)劃，使城鄉(xiāng)社區(qū)有機(jī)地匹配組合，發(fā)揮出比它們各自簡(jiǎn)單地相加更高的社會(huì)效益。（3）互益發(fā)展的原則。即一個(gè)城鄉(xiāng)社區(qū)的發(fā)展一般應(yīng)以增益其他社區(qū)為前提。如一個(gè)新城市的建立，就要考慮它對(duì)于周圍鄉(xiāng)村發(fā)展的利弊。（4）地區(qū)平衡發(fā)展的原則。即城鄉(xiāng)發(fā)展應(yīng)當(dāng)在不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境與人口等方面力求平衡和協(xié)調(diào)。此問題是與城市布局理論密切相關(guān)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)一、簡(jiǎn)答1.什么是邊際消費(fèi)傾向和平均消費(fèi)傾向邊際消費(fèi)傾向（MPC）是指隨著收入的變動(dòng)，有多少用于消費(fèi)，即每增加一個(gè)單位的收入，所增加的消費(fèi)數(shù)量邊際消費(fèi)傾向是指增加的消費(fèi)和增加的收入之比率，也就是增加的1單位收入中用于增加消費(fèi)的比率。而平均消費(fèi)傾向是全部收入與平均消費(fèi)的比率，即平均每單位收入中消費(fèi)所占的比重。MPC是有遞減規(guī)律的。是針對(duì)富人、富國(guó)的。如果MPC變動(dòng)下降，比APC小，就會(huì)拉著APC不斷下降。MPC、APC都遞減；APC始終大于MPC；APC＞MPC；MPC始終大于零而小于1；APC可能大于、等于或小于1（因?yàn)橄M(fèi)可能大于、等于或小于收入）。2.簡(jiǎn)述古典、凱恩斯、常規(guī)供給曲線的形式和含義總供給曲線的理論主要由總量生產(chǎn)函數(shù)和勞動(dòng)力市場(chǎng)理論來反映，而在勞動(dòng)力市場(chǎng)理論中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)工資和價(jià)格變化的調(diào)整速度的看法是有分歧的。(1)古典總供給理論認(rèn)為，勞動(dòng)力市場(chǎng)運(yùn)行沒有摩擦，在工資和價(jià)格可以靈活變動(dòng)的情況下，勞動(dòng)力市場(chǎng)得以出清，使經(jīng)濟(jì)的就業(yè)總能維持充分就業(yè)狀態(tài)，從而在其他因素不變的情況下，經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)量總能保持在充分就業(yè)的產(chǎn)量或潛在產(chǎn)量水平上。因此，在以價(jià)格為縱坐標(biāo)、總產(chǎn)量為橫坐標(biāo)的坐標(biāo)系中，古典總供給曲線是一條位于充分就業(yè)產(chǎn)量水平的垂直線。(2)凱恩斯的總供給理論認(rèn)為，在短期，一些價(jià)格是粘性的，從而不能根據(jù)需求的變動(dòng)而調(diào)整。由于工資和價(jià)格粘性，短期總供給曲線不是垂直的。凱恩斯總供給曲線在以價(jià)格為縱坐標(biāo)、收入為橫坐標(biāo)的坐標(biāo)系中是一條水平線，表明經(jīng)濟(jì)中的廠商在現(xiàn)有價(jià)格水平上，愿意供給所需的任何數(shù)量的商品。凱恩斯總供給曲線基礎(chǔ)的思想是，作為工資和價(jià)格粘性的結(jié)果，勞動(dòng)力市場(chǎng)不能總維持在充分就業(yè)狀態(tài)，由于存在失業(yè)，廠商可以在現(xiàn)行工資下獲得所需的勞動(dòng)。因而他們的平均生產(chǎn)成本被認(rèn)為是不隨產(chǎn)出水平變化而變化的。(3)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，古典的和凱恩斯的總供給曲線分別代表著關(guān)于勞動(dòng)力市場(chǎng)的兩種極端的說法。在現(xiàn)實(shí)中，工資和價(jià)格的調(diào)整經(jīng)常介于兩者之間。在這種情況下，在以價(jià)格為縱坐標(biāo)、產(chǎn)量為橫坐標(biāo)的坐標(biāo)系中，總供給曲線是向右上方延伸的，這即為常規(guī)的總供給曲線。因此，針對(duì)總量勞動(dòng)市場(chǎng)關(guān)于工資和價(jià)格的不同假定，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在著三種類型的總供給曲線。3.運(yùn)用IS-LM模