詠茶詩詞曲賦鑒賞

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詠花詩詞的鑒賞

中國(guó)詠花詩詞的歷史熟悉價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值是不容忽略的。它通過人們對(duì)花卉的審美態(tài)度和賞識(shí)情調(diào)，曲折地反映了人的種種情況和對(duì)生活的理解。我們?cè)陂喿x鑒賞詠花詩詞的同時(shí)，考察歷代詩人、詞人的不同的創(chuàng)作心態(tài)以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)境界，是很好玩味的，這對(duì)我們的鑒賞活動(dòng)也頗有益。

首先是表現(xiàn)感官感受的“物境”（用傳為王昌齡所作《詩格》中語）。著眼于花卉色香形態(tài)的描述，是即目即景、直接感知的形象。在創(chuàng)作上表現(xiàn)為“巧構(gòu)形似”，追求審美客體形貌的逼真再現(xiàn)，從中獲得感官的快適。如白居易的《山石榴》詩寫杜鵑花的紅艷，云：“日射血珠將滴地，風(fēng)翻焰火欲燒人?！闭媸恰耙髦唇K，皎然在目”。又如章質(zhì)夫的《水龍吟》狀楊花飄飛，同樣妙到毫端，云：“傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被風(fēng)扶起?！笨芍^“狀難寫之景，如在目前”。我們賞識(shí)這類詩詞，對(duì)比輕易看出其好處，如食雅梨，入口便化。這些創(chuàng)作，是典型的模仿自然、通過藝術(shù)再造自然的活動(dòng)，以藝術(shù)品酷似自然原形為樂。亞里斯多德在探討藝術(shù)創(chuàng)作的自然理由時(shí)認(rèn)為，模仿能使人們得到得志，切實(shí)是這樣。

不過這種“似”，還僅僅處于“形似”的境界。蘇軾說：“論畫以形似，見與兒童鄰?！痹娨惨粯?，故需要再進(jìn)一步轉(zhuǎn)向表現(xiàn)審美客體作用于審美主體感官而產(chǎn)生的某種特殊感受，以獲得“傳神”地再現(xiàn)自然的藝術(shù)效果。如韋莊寫白牡丹，全然撇開其形態(tài)，只說“昨夜月明渾似水，入門惟覺一庭香”。表現(xiàn)素花溶化在月色中，不見其花，惟聞其香的更加感受，喚起人們固有的審美體驗(yàn)，那么白牡丹皎潔芳香的幽雅神貌，便可思而得之。在這里，并不僅僅直接訴之感官，同時(shí)要通過聯(lián)想來意會(huì)。范成大《霜天曉角》詠梅云：“脈脈花疏天淡，云來去，數(shù)枝雪?！币彩巧崞湫味∑渖?，皆有畫筆難到的效果。這正像唐人戴叔倫所說：“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙?？赏怀芍糜诿冀拗耙??！睙o疑我們賞識(shí)這類詩詞作品，需要有一番沉潛涵詠的功夫，甚至要通過想象，用自己的閱歷、印象去補(bǔ)充、生發(fā)。在某種程度上，這樣的賞識(shí)也是一種再創(chuàng)造的活動(dòng)。

1．對(duì)“趣味”一詞在文中的意思理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）

A．人們閱讀鑒賞詠花詩詞是一種饒有興趣的事。

B．人們閱讀鑒賞詠花詩詞了解了古人的花卉栽培處境。

C．人們閱讀鑒賞詠花詩詞時(shí)產(chǎn)生的藝術(shù)審美情趣。

D．詠花詩詞本身所具有的藝術(shù)審美價(jià)值。

2．從文中看，對(duì)“模仿能使人們得到得志”的理由分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）

A．詩人以追求審美客體形貌的逼真再現(xiàn)為務(wù)，從謝竦酶泄俚目焓省?BRB．我們賞識(shí)這樣的詩詞時(shí)，對(duì)比輕易看出其好處，如食雅梨，入口便化。

C．創(chuàng)作的藝術(shù)品酷似自然原形，符合人們賞識(shí)時(shí)直接感知形象的需要。

D．詩人通過“巧構(gòu)形似”的藝術(shù)再造自然活動(dòng)，以藝術(shù)品酷似自然原形為樂。

3．不屬于獲得“傳神”地再現(xiàn)自然的藝術(shù)效果”的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）

A．白居易《山石榴》詩寫杜鵑花的紅艷，產(chǎn)生了“吟之未終，皎然在目”的藝術(shù)效果。

B．韋莊寫白牡丹，不見其花，惟聞其香，便可知白牡丹皎潔芳香的幽雅神貌。

C．范成大《霜天曉角》“脈脈花疏天淡，云來去，數(shù)枝雪”是舍其形而摹其神。

D．戴叔倫的“詩家景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙?？赏怀芍糜诿冀拗耙??！?/p>

參考答案：

1．CA項(xiàng)判斷過于簡(jiǎn)樸、籠統(tǒng)；B項(xiàng)“趣味”的內(nèi)涵太褊狹；D