民族文化進(jìn)校園的多方協(xié)調(diào)機(jī)制建設(shè)研究

民族文化進(jìn)校園的多方協(xié)調(diào)機(jī)制建設(shè)研究

泰戈?duì)栒f(shuō)：“每一個(gè)民族的職責(zé)是，保持自己的心靈永不熄滅的明燈，以作為世界光明的一部分，熄滅任何一盞民族之燈，就意味著剝奪它在世界慶典里應(yīng)有的位置?！痹谌蚪?jīng)濟(jì)一體化進(jìn)一步深化，世界不同地區(qū)、不同民族文化不斷交流與沖突，區(qū)域文化、民族文化多樣性不斷弱化，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷遭遇現(xiàn)代文明破壞，傳統(tǒng)民族文化技藝越發(fā)后繼無(wú)人的背景下，建設(shè)民族文化進(jìn)校園系統(tǒng)工程，以學(xué)校教育、學(xué)校傳承和學(xué)校傳播等形式保持民族的“永不熄滅的明燈”，是時(shí)代賦予我們的使命，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。而民族文化進(jìn)校園涉及多方主體，如何在這些不同訴求和現(xiàn)實(shí)狀況的基礎(chǔ)上，建立民族文化進(jìn)校園的多方協(xié)調(diào)機(jī)制，從而更好地推進(jìn)民族文化進(jìn)校園建設(shè)，促進(jìn)文化自知、文化自覺(jué)和文化自信，是亟待解決的一個(gè)重要問(wèn)題。一民族文化進(jìn)校園的多元主體與訴求民族文化進(jìn)校園是由政府推動(dòng)的系統(tǒng)工程，涉及政府、學(xué)校、傳承人、學(xué)生等多個(gè)參與主體，而且每個(gè)主體都有其各自的訴求。（一）政府政府作為民族文化進(jìn)校園政策的制定者和宏觀管理者，更多的是基于保護(hù)民族文化多樣性、促進(jìn)各民族文化交流與融合、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)以及保護(hù)國(guó)家文化安全的目的。民族文化是某一民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，逐漸創(chuàng)造、發(fā)展和積淀下來(lái)的，具有該民族特點(diǎn)、反映該民族歷史的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富總和。中國(guó)是由56個(gè)民族組成的大家庭，在這個(gè)大家庭里，每一個(gè)民族的文化都應(yīng)該得到尊重，不同民族之間應(yīng)該進(jìn)行平等的交流。但是，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化的不斷深入，在經(jīng)濟(jì)競(jìng)合的同時(shí)，也帶來(lái)了文化的交流與沖突。文化產(chǎn)業(yè)作為世界文化交流與沖突的開(kāi)路者之一，憑借各種不同形態(tài)的文化商品和服務(wù)，為消費(fèi)者帶來(lái)了不同民族、不同地區(qū)的多元文化和價(jià)值觀念，在利益的驅(qū)動(dòng)下，這些商品和服務(wù)不斷塑造和迎合消費(fèi)者的心理需求。于是，現(xiàn)代的、時(shí)尚的、外來(lái)的文化受到廣大消費(fèi)者的認(rèn)可和接受，而本民族、本地區(qū)的傳統(tǒng)文化逐漸被弱化了，尤其是一些民族傳統(tǒng)技藝、音樂(lè)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于缺乏有效的傳承而面臨失傳的危機(jī)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種無(wú)形文化遺產(chǎn)，更多依靠傳承人的口口相傳，才能一代一代地延續(xù)，一旦出現(xiàn)傳承人的斷層，該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就極有可能滅絕。但是，在中國(guó)的教育體制里面，涉及民族文化的學(xué)校課程少之又少，教育主管部門(mén)不重視也沒(méi)有采取有效的措施。相反，學(xué)生從小學(xué)開(kāi)始就要學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言，“一些地區(qū)甚至從幼兒園就開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，而這些孩子對(duì)本民族的文化知之甚少，潛移默化地接受西方的價(jià)值觀念和思維方式。長(zhǎng)此以往，中國(guó)教育培養(yǎng)的不是中國(guó)文化的延續(xù)者，而是‘外中內(nèi)西’‘外黃內(nèi)白’的西方文化的傳人，從而導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化的削弱、萎縮甚至衰落”[1]。正是基于這樣的背景，政府從保護(hù)民族文化多樣性、推動(dòng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承與發(fā)展、促進(jìn)民族和諧統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家文化安全等角度出發(fā)，制定出臺(tái)了相關(guān)的民族文化進(jìn)校園政策。如2015年8月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》，全面部署加快發(fā)展民族教育。2016年4月，貴州省民宗委、教育廳、文化廳共同印發(fā)了《關(guān)于全面推進(jìn)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校民族文化進(jìn)校園工作的實(shí)施方案》，以推動(dòng)貴州省民族文化進(jìn)校園工作的開(kāi)展。這些相關(guān)政策的目的是通過(guò)學(xué)校開(kāi)展多元化教育，傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，促進(jìn)民族文化自覺(jué)與文化自信。（二）學(xué)校學(xué)校作為民族文化進(jìn)校園的主陣地，承擔(dān)著研究民族文化、弘揚(yáng)民族文化、傳承民族文化的職責(zé)。如何建立一套完整的民族文化教育體系、完善民族文化教育環(huán)境、增強(qiáng)民族文化教育的師資力量，進(jìn)而有效推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園里的傳承與傳播，實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化研究、文化傳承與文化傳播的平臺(tái)作用，是學(xué)校進(jìn)行民族文化教育的重要訴求。1.完善民族文化教育環(huán)境學(xué)校環(huán)境對(duì)民族文化進(jìn)校園作用的發(fā)揮意義重大，學(xué)校環(huán)境主要指來(lái)自學(xué)校內(nèi)部的、影響教育質(zhì)量的各種因素，包括學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、人際環(huán)境和心理環(huán)境四個(gè)方面。據(jù)了解，在民族文化教育環(huán)境建設(shè)方面，目前大部分學(xué)校通過(guò)陳列民族文化器物，張貼民族文化圖片，購(gòu)置相關(guān)民族文化物品、設(shè)備以及成立相應(yīng)的民族文化基地、實(shí)訓(xùn)室等方式營(yíng)造學(xué)校民族文化氛圍、突出學(xué)校環(huán)境的民族特色。2.健全民族文化教育體系民族文化教育體系建設(shè)的關(guān)鍵在于民族文化課程體系的建設(shè)。根據(jù)國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革的相關(guān)要求，一些具有地方文化特色和民族文化特色的課程被不斷融入原有的課程教育體系之中。有一些尚不足以形成一門(mén)課程，但又比較有代表性和傳承性的內(nèi)容，也逐步被納入相應(yīng)的教學(xué)范圍之內(nèi)。課程體系是學(xué)校教育中各種課程類(lèi)型及具體科目組成的統(tǒng)一體。民族文化課程體系的建設(shè)要結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣⒌胤轿幕厣蛯W(xué)校建設(shè)實(shí)際情況，按照一定的比例，有針對(duì)性地設(shè)置一些具有當(dāng)?shù)孛褡逦幕偷胤轿幕厣恼n程，包括理論課程、應(yīng)用課程、必修課程、選修課程等。從而逐步形成一套課程設(shè)置合理、師資配套齊全、教學(xué)形式多樣、教學(xué)內(nèi)容豐富的民族文化課程體系，并有機(jī)融入學(xué)校整體教育體系之中，成為不可分割的重要組成部分。3.增強(qiáng)民族文化教育師資力量擁有一支優(yōu)秀的民族文化教育師資隊(duì)伍是有效開(kāi)展民族文化教育、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)民族文化進(jìn)校園的基礎(chǔ)，也是學(xué)校開(kāi)展民族文化進(jìn)校園的關(guān)鍵問(wèn)題。民族文化教育面臨一個(gè)尷尬的問(wèn)題，那就是原有的師資隊(duì)伍由于不懂技術(shù)、對(duì)相關(guān)民族文化認(rèn)識(shí)不夠深入，不能完全勝任民族文化教育課程，尤其是一些技藝性、應(yīng)用性課程。而一些懂技術(shù)、懂民族文化的傳承人由于理論知識(shí)儲(chǔ)備、教學(xué)能力等方面的不足，也不能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。因此，如何建設(shè)一支既懂民族文化理論知識(shí)、又懂民族文化技藝并具有一定教學(xué)能力的師資隊(duì)伍，成為很多地區(qū)、學(xué)校開(kāi)展民族文化進(jìn)校園面臨的重要課題。（三）學(xué)生民族文化進(jìn)校園的一個(gè)主要目的是通過(guò)學(xué)校教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化知識(shí)，掌握民族文化技藝，形成民族文化自覺(jué)和文化自信，并將優(yōu)秀的民族文化傳承和發(fā)展下去。但是，正在接受基礎(chǔ)教育和中等教育的學(xué)生，主要任務(wù)是努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，僅學(xué)習(xí)數(shù)量極少、內(nèi)容很淺的民族文化知識(shí)。大學(xué)生雖然一定程度上減少甚至避免了升學(xué)的壓力，但面臨走向社會(huì)的就業(yè)壓力，在進(jìn)入理想的就業(yè)單位和實(shí)現(xiàn)自我人生目標(biāo)這一現(xiàn)實(shí)需求面前，學(xué)習(xí)和傳承民族文化并沒(méi)有獲得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可。（四）傳承人傳承性是民族文化的主要特點(diǎn)之一，而不同類(lèi)型文化遺產(chǎn)的傳承方式也各不相同。比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承就包括群體傳承與傳承人傳承兩種形式，其中群體傳承主要針對(duì)禮俗儀式、歲時(shí)節(jié)令、社祭廟會(huì)等大型民俗活動(dòng)，這些活動(dòng)通常包含了某一群體的整體記憶或民間記憶，只有通過(guò)群體傳承的方式才能世代相傳。而傳承人傳承則主要是通過(guò)帶學(xué)徒的方式將自己所學(xué)、所悟傳授給學(xué)徒，使他們的技藝得以代代傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人是指代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握著最高水準(zhǔn)層次的個(gè)人或群體[2]。傳承人在民族文化傳承系統(tǒng)中有著承上啟下的重要作用，他們既是掌握民族傳統(tǒng)文化和技藝的重要載體，又是將這一重要遺產(chǎn)傳播推廣、發(fā)揚(yáng)光大的重要使者。正如著名作家馮驥才所說(shuō)：“傳承人所傳承的不僅是智慧、技藝和審美，更重要的是一代代先人們的生命情感，它叫我們直接、真切和活生生地感知到古老而未泯的靈魂。這是一種因生命相傳的文化，一種生命文化，它的意義是物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能替代的?！钡牵褡逦幕膫鞒腥舜蠖嗄晔乱迅?，如何培育更多的文化傳承人，讓優(yōu)秀民族文化后繼有人、永續(xù)發(fā)展是民族文化傳承與發(fā)展亟須解決的重大課題，也是民族文化進(jìn)校園系統(tǒng)工程的重要意義所在。二民族文化進(jìn)校園的現(xiàn)實(shí)困境民族文化進(jìn)校園作為一個(gè)自上而下的文化傳承系統(tǒng)工程，是教育系統(tǒng)的一次改革，但是民族文化進(jìn)校園涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素，涉及政府、學(xué)校、教師、學(xué)生以及家長(zhǎng)等多方參與主體，在推進(jìn)過(guò)程中，面臨許多困境和阻礙。（一）民族文化教育與現(xiàn)行教育體制的脫節(jié)我國(guó)現(xiàn)行教育體制中除學(xué)前教育和高等教育以外，初等教育和中等教育基本上都以升學(xué)率為核心指標(biāo)和追求，而一個(gè)學(xué)校升學(xué)率的高低，主要依賴(lài)與升學(xué)考試有關(guān)的“主流文化知識(shí)”的學(xué)習(xí)，民族文化教育的內(nèi)容并沒(méi)有被納入升學(xué)考試的范圍之內(nèi)，這就導(dǎo)致民族文化教育在初等教育和中等教育階段根本不受重視。即使一些學(xué)校開(kāi)設(shè)與民族文化相關(guān)的課程，那也僅僅是政府部門(mén)的強(qiáng)制推動(dòng)、學(xué)校的被動(dòng)應(yīng)對(duì)，以及學(xué)生的消極接受。同時(shí)，在現(xiàn)行教育體制下，作為初等教育和中等教育階段的學(xué)校評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，除了相應(yīng)的硬件建設(shè)和師資力量建設(shè)之外，更重要的是學(xué)校的升學(xué)率，是學(xué)校每年考取重點(diǎn)高中、重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生人數(shù)和比例，而高等教育階段的學(xué)校評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更多的是學(xué)生的就業(yè)率，這些都與民族文化教育沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)。（二）民族文化教育與領(lǐng)導(dǎo)重視的不足從政府層面來(lái)看，民族文化進(jìn)校園不僅需要政策的推動(dòng)與支持，還需要相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)保障和制度保障。如果缺乏政府穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)保障，民族文化進(jìn)校園就只能階段性、零碎性、斷續(xù)性地開(kāi)展，無(wú)法形成完整的理論與實(shí)踐系統(tǒng)，更無(wú)法順利實(shí)施。如果缺乏有效而嚴(yán)格的考核評(píng)估機(jī)制和執(zhí)行機(jī)制，民族文化進(jìn)校園也只能是一些表面上的“民族圖案進(jìn)校園”“民族設(shè)備進(jìn)校園”。從學(xué)校層面來(lái)看，民族文化進(jìn)校園的課程開(kāi)發(fā)與體系建設(shè)、課程目標(biāo)設(shè)置、課程組織、課程內(nèi)容選取、課程實(shí)施與評(píng)估等都需要有專(zhuān)職負(fù)責(zé)人進(jìn)行統(tǒng)籌。而現(xiàn)實(shí)情況是，很多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)民族文化進(jìn)校園不夠重視，在應(yīng)對(duì)檢查和調(diào)研時(shí)，臨時(shí)補(bǔ)材料、做匯報(bào)，在平時(shí)的課程設(shè)置、師資配備、教學(xué)質(zhì)量等方面卻很隨意。民族文化進(jìn)校園似乎成為一場(chǎng)“作秀”，學(xué)校只是成了民族文化的“展示廳”和相關(guān)器具的“小倉(cāng)庫(kù)”，而民族文化深層次的內(nèi)涵精神和優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝仍然得不到有效的傳承和弘揚(yáng)。（三）民族文化教育與學(xué)生就業(yè)的脫節(jié)民族文化進(jìn)校園有助于民族文化的傳承與弘揚(yáng)，對(duì)本民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，尤其是本民族文化的傳承發(fā)展是極為有利的，這是很多學(xué)生乃至家長(zhǎng)的共識(shí)。但是學(xué)習(xí)主流文化知識(shí)、考取理想大學(xué)、獲得理想工作、融入社會(huì)才是他們最主要的追求。學(xué)會(huì)蘆笙制作與演藝技能并不能帶來(lái)理想的工作和可觀的收入，相反，通過(guò)不斷提升自己的學(xué)歷水平，謀取一份理想的工作，才是他們改變命運(yùn)、改變?nèi)松淖罴堰x擇。廣大學(xué)生對(duì)民族文化進(jìn)校園心理認(rèn)可和現(xiàn)實(shí)選擇之間的矛盾，折射出了民族文化進(jìn)校園的尷尬困境：對(duì)社會(huì)而言，學(xué)生是民族文化傳承、傳播的一環(huán)；對(duì)家庭而言，學(xué)生是改變家庭命運(yùn)和生活環(huán)境的依托；對(duì)學(xué)生自己而言，考取大學(xué)、獲取就業(yè)、融入主流社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)是生活的選擇。（四）學(xué)生文化自覺(jué)性不高目前，全球一體化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一體化發(fā)展使各族人民得以共享人類(lèi)美好的智慧創(chuàng)造。然而，全球化是一把雙刃劍，各族人民在共享人類(lèi)社會(huì)文明的同時(shí)，有些弱勢(shì)的、邊緣的文化正在逐漸淡出人類(lèi)的視野，消失在歷史的長(zhǎng)河里。青少年正是全球一體化的受益者，也是全球一體化中的文化傳承者。越來(lái)越多的青少年追求歐美、日韓的時(shí)尚文化，而摒棄本民族的優(yōu)秀文化，造成這一現(xiàn)象最重要的原因是對(duì)本民族文化的認(rèn)同意識(shí)沒(méi)有覺(jué)醒，未認(rèn)識(shí)到本民族文化的重要內(nèi)涵及意義。再者，青少年對(duì)本民族文化沒(méi)有自信，認(rèn)定外來(lái)的文化就是先進(jìn)的、流行的、時(shí)尚的，本民族的文化就是落后的、土氣的、非主流。因此，培養(yǎng)青少年的文化自覺(jué)和文化自信是民族文化發(fā)展的重要課題之一。三民族文化進(jìn)校園的協(xié)調(diào)機(jī)制民族文化進(jìn)校園的宗旨在于傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主體是在校學(xué)生，主陣地是學(xué)校，因此，可圍繞民族文化傳承與學(xué)生全面發(fā)展，搭建一個(gè)學(xué)校、政府、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、傳承人共同參與的協(xié)同發(fā)展平臺(tái)，通過(guò)政策保障、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、技藝學(xué)習(xí)和文化研究之間的互動(dòng)與協(xié)同，傳承與發(fā)展優(yōu)秀民族文化。（一）民族文化進(jìn)校園的政府推動(dòng)與保障政府是民族文化進(jìn)校園的推動(dòng)者，是相關(guān)政策制定者和監(jiān)督者，也是民族文化進(jìn)校園政、產(chǎn)、學(xué)、研協(xié)調(diào)機(jī)制的主要參與者。政府憑借其強(qiáng)大的資源整合能力和相應(yīng)的行政權(quán)力，通過(guò)搭建民族文化進(jìn)校園相關(guān)平臺(tái)，制定民族文化進(jìn)校園相關(guān)政策，推動(dòng)民族文化進(jìn)校園項(xiàng)目的落實(shí)。（二）民族文化進(jìn)校園的研究與傳承學(xué)校是民族文化進(jìn)校園的具體實(shí)施者，是民族文化教育、傳播與傳承的主陣地，是民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的項(xiàng)目孵化基地，更是民族文化進(jìn)校園政、產(chǎn)、學(xué)、研協(xié)調(diào)機(jī)制的核心。學(xué)校主要依托相關(guān)的師資力量和教學(xué)場(chǎng)地等資源，面向?qū)W生，全面開(kāi)展民族文化在校園里的教育、傳播與傳承。而科研機(jī)構(gòu)作為民族文化的專(zhuān)業(yè)研究單位，主要承擔(dān)著民族文化資源梳理、文化研究、文化保護(hù)等功能。學(xué)校與科研是一種互為補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)校以教學(xué)的形式傳播民族文化。學(xué)校通過(guò)建立民族文化進(jìn)校園課程體系，增強(qiáng)師資力量，完善教學(xué)設(shè)備，并與具體的傳承人進(jìn)行合作，以課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的形式，對(duì)學(xué)生開(kāi)展民族文化理論教育、技藝傳授等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生全面了解民族文化內(nèi)容，掌握一定的民族文化技藝，從而發(fā)掘一批民族文化傳承人?？蒲袡C(jī)構(gòu)通過(guò)民族文化研究為學(xué)校教育提供理論基礎(chǔ)。民族文化是各個(gè)民族在發(fā)展歷史中不斷積累下來(lái)的，不同的民族由于發(fā)展歷史、生活環(huán)境等方面的差異，形成了各具特色的民族文化內(nèi)容和體系?？蒲袡C(jī)構(gòu)作為文化研究與傳播中心，可以通過(guò)研究民族文化相關(guān)理論，為民族文化教育與傳承建立良好的理論基礎(chǔ)。（三）民族文化進(jìn)校園的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化企業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力。在現(xiàn)代信息經(jīng)濟(jì)和國(guó)家大力倡導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)這一宏觀背景下，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要以文化資源為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為靈魂，以科技為手段，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，從而實(shí)現(xiàn)文化元素向文化產(chǎn)品、文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)變。豐富多彩的民族文化正是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要資源，貴州、云南等民族文化大省，早已開(kāi)始發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)。民族文化不僅要作為一種文