2018屆高三第一次模擬考試語(yǔ)文試卷及答案

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語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1—3題。

中華美學(xué)精神是在中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中生長(zhǎng)發(fā)育的，中國(guó)古典藝術(shù)、古典美學(xué)是其全然，中國(guó)人的審美情趣和審美文化是其外化形式。

傳統(tǒng)農(nóng)耕文明及其文化系統(tǒng)，是中國(guó)古典美學(xué)的基礎(chǔ)。中國(guó)人對(duì)自然的親和態(tài)度，對(duì)山水林木的深情凝望，對(duì)植物鳥蟲細(xì)膩的審美，對(duì)四季規(guī)律的準(zhǔn)確把握，對(duì)田園日子詩(shī)意的美化，對(duì)安土樂居降葉歸根的期盼，無別體現(xiàn)出溫帶大陸性氣候中農(nóng)耕民族的自然審美偏向。士人和僧道構(gòu)筑的精神乾坤與世俗社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界拉開了些許距離，但關(guān)注的焦灼目光從未移開，甚至是以退為進(jìn)、以隱促出，以超脫之姿態(tài)求深度精神介入，無為而無別為。先天下而憂后天下而樂，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，中國(guó)詩(shī)抒情言志別脫此道，詩(shī)意追求是所有藝術(shù)的共同點(diǎn)，因而古典美學(xué)精神貫通于中國(guó)人的日子態(tài)度、情感世界和藝術(shù)制造及精神境地之中。審美趣味隨著時(shí)代的進(jìn)展而進(jìn)展，易學(xué)的簡(jiǎn)易變易別易三原則奠定了中國(guó)古代美標(biāo)準(zhǔn)的基本原則，先秦百家爭(zhēng)鳴的開放性成為后世多元思想的動(dòng)身點(diǎn)。秦之峻厲，漢之雄渾，魏晉風(fēng)流、南北朝之多元并存，隋之一統(tǒng)，唐之雍容、宋之清雅，元之粗放，明之世俗、清之古雅，各有面目氣息別同，審美情趣嬗變軌跡可循。一代之精神氣質(zhì)妨礙其藝術(shù)風(fēng)格，每一朝代的別同時(shí)期又有明顯差異。如唐代初期尚清新剛健，盛期尚華美開放，中期多元并舉，晚期靡麗詭異。

傳統(tǒng)文化是傳而統(tǒng)之的文化，流傳長(zhǎng)久講明其有著歷史合理性和時(shí)代習(xí)慣性，在精神領(lǐng)域占統(tǒng)治地位，講明其理論形式的完善與精巧，植根傳統(tǒng)文化的中華美學(xué)精神別僅與意識(shí)形態(tài)的顯性結(jié)構(gòu)相合，也滲透到民族心理的潛意識(shí)層面，是集體無意識(shí)的共同傾向。

中國(guó)古典美學(xué)把中和之美、自然之美、素淡之美奉為至高標(biāo)準(zhǔn)，在世界美學(xué)之林獨(dú)樹一幟。大俗大雅、雅俗共賞、雅俗轉(zhuǎn)化，使高雅藝術(shù)和民間藝術(shù)內(nèi)在溝通，村夫石匠也許在造園立石中有天機(jī)野趣，世外高人擔(dān)水砍柴間也解悟土風(fēng)妙道；藝術(shù)家則在曲水流觴、漁樵唱晚的日子嬉戲中感悟藝術(shù)真諦，經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的古典美學(xué)讓人在各類藝術(shù)品評(píng)中品味日子。

中國(guó)古典美學(xué)與日常日子審美緊密聯(lián)系，日用品直截了當(dāng)成為為藝術(shù)品系列，工藝美術(shù)中體現(xiàn)文人雅趣，盡管缺失話語(yǔ)權(quán)的有用藝術(shù)和日子審美觀沒能在文字系統(tǒng)獲得傳承優(yōu)勢(shì)，但卻以器物形式實(shí)實(shí)在在支撐起中國(guó)人的審美情趣。

（摘編自楊嵐《中國(guó)古典美學(xué)的文化基因》）

1．下列對(duì)于原文內(nèi)容的明白和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．以審美情趣和審美文化為外化形式的中華美學(xué)精神，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中生長(zhǎng)發(fā)育的。

B．決定農(nóng)耕民族的自然審美的中國(guó)的溫帶大陸性氣候，成為中國(guó)古典美學(xué)的基礎(chǔ)。

C．中國(guó)古代每一具朝代都有其特定別變的精神氣質(zhì)，這鄭妨礙到了各朝代審美情趣的別同。

D．高雅藝術(shù)和民間藝術(shù)得到了內(nèi)在溝通，從對(duì)曲水流觴、漁樵唱晚的日子嬉戲的品味中能夠形成古典美學(xué)。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，別正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章提出觀點(diǎn)后，重點(diǎn)論述了美學(xué)精神與日子態(tài)度、美學(xué)精神與傳統(tǒng)文化、雅俗關(guān)系與日常日子等幾個(gè)咨詢題。

B．第二段以中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度及士人、僧道的關(guān)注點(diǎn)為立論角度，分析了中國(guó)古典美學(xué)構(gòu)成的基礎(chǔ)。

C．文章用各朝代審美情趣的別同特點(diǎn)，論述了審美趣味是隨時(shí)代進(jìn)展而進(jìn)展的觀點(diǎn)。

D．環(huán)繞中國(guó)古典美學(xué)，文章逐層深入地論證了其形成的基礎(chǔ)及進(jìn)展和表現(xiàn)形態(tài)。3．依照原文內(nèi)容，下列講法別正確的一項(xiàng)是（3分）

A．假如沒有具有中國(guó)人特點(diǎn)的日子態(tài)度、情感世界和藝術(shù)制造及精神境地，就沒有中國(guó)古典美學(xué)精神。

B．假如沒有先秦階段開放性的百家爭(zhēng)鳴局面，就非常難形成中國(guó)的多元思想。C．因?yàn)橹腥A美學(xué)精神植根于傳統(tǒng)文化，因此它可以在中國(guó)流傳長(zhǎng)久并擁有統(tǒng)治地位。

D．盡管古今日子中日用品等有用藝術(shù)和體現(xiàn)文人雅趣的工藝美術(shù)未能獲得傳承優(yōu)勢(shì)，但卻與中國(guó)人的審美情趣緊密相關(guān)。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）

閱讀下面的文字，完成4——6題。

門

董橋

（1）“門”是人們?nèi)粘Ｈ兆永镒羁謶值耐{。開著的門，是陷阱；緊關(guān)著的門，是無望的面具。不管是鐵門、木門、蓬門、朱門，高高的門和低低的門，厚的門和薄的門，臥房的門、廁所的門，無別象征一種別可告人的故事。中國(guó)人有所謂的“門人”或“門生”之稱，更是樹朋黨立門戶的前奏曲。《宋書》講徐湛的門生千余人，皆三吳富人子，每次出入行游，“涂巷盈滿”，這使人想到時(shí)下文壇林林總總的XXX，各創(chuàng)驚人之語(yǔ)，然后當(dāng)街謾罵，然后執(zhí)筆上陣，然后各揭隱私，然后非置仇人于死地而別休。這基本上“門”的罪過。

（2）人間還有許多別同類人的臉：商賈的臉，乞丐的臉，富孀的臉，紳士的臉，作家的臉，XXX的臉，義士的臉，大官的臉和小白臉……然而，天下最別討人喜愛的臉，是“門吏”的臉?！伴T吏”者，守門之吏也，或私家所用之閽人也，或門下辦事之人也。這些人寄身在人家的門下，還要作威作福，吆喝異己?！叭撼歼M(jìn)諫，門庭若市”的時(shí)候，門吏當(dāng)然別可一世；一旦權(quán)勢(shì)已去，門可羅雀，門吏也就卷席他往，另尋門戶。這一生從一扇“門”輾轉(zhuǎn)到另一扇“門”，既別能搖身一變而為“門神”，壽終正寢的時(shí)候，也許連“門”邊兒都別曾摸到，一輩子是“門外漢”。

（3）我們?nèi)缃瘛俺磐砦濉保瑺I(yíng)營(yíng)役役，獵食終日，晚上還要兼職補(bǔ)貼，寧肯冷降嬌妻、別顧兒女，歸根結(jié)底，依然為了光耀“門”楣。因?yàn)椤伴T”是面子，只要“門庭”漂美麗亮，自個(gè)兒面黃骨瘦，也在所別惜！至于莘莘學(xué)子，廢寢忘食，甘做混蛋教育制度的犧牲品，別外是為了迎合《顏氏家訓(xùn)》里所謂的“篤學(xué)修訂，別墜門風(fēng)”。

（4）如今世界大亂，許多人口口聲聲在高談追求世界和平之“法門”。其行雖愚，其情可憫。事實(shí)上，只要有一天世界上所有的門都給劈掉了，世界和平的生活

自然接踵而來了。一切XXX斗爭(zhēng)，深仇大恨，都因于階級(jí)權(quán)利的別平衡。而“門”是打破那個(gè)階級(jí)懸殊的阻力：小自住家門上的“外窺孔”，大至象征國(guó)門的機(jī)場(chǎng)海關(guān)的入境登記處，基本上屬于變相的“門羅主義”。

（5）日常日子里，我們受“門”之“累”，幾別可勝數(shù)！夫妻吵架，妻子把門砰然關(guān)上，大老公只好冤沉大海，睡在客廳，別得其門而入。上司老總關(guān)起門來密談，小的在門外忐忑別安，等到門開了，上司也許宣布請(qǐng)你“另謀高就”；一聲拜拜，砰然關(guān)門。此外，妻子在手術(shù)是生產(chǎn)，老公關(guān)在門外踱方步，此刻此際，那扇白XXX的門，是最“他媽的”門。此外，關(guān)起門之后，叱咤風(fēng)云的名流能夠調(diào)戲閨女；名滿天下的文豪能夠變成文抄公；長(zhǎng)袖善舞的商人能夠誘良為娼；門當(dāng)戶對(duì)的情侶能夠玩火。這時(shí)“門”的好處。

（6）天下還有“偉大”的“門”——那是“門庇”“門蔭”“門功”之類的門。韓愈《殿中少監(jiān)馬君墓志》云：“生四歲，以門功拜太子舍人”。這是托祖父之功而得官也。還有“石階藉門蔭，屢登崇顯”，現(xiàn)代人所謂藉“人事關(guān)系”而升官發(fā)財(cái)，而XXX者，泰半是托偉人的“門”之福。然而，人間最偉大的“門”，似乎惟獨(dú)主理人體新陳代謝作用的那一“門”。

4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特群的分析鑒賞，別正確的一項(xiàng)是（3分）

A．開篇指明“門”的各種類型，既突出其日常日子的特征，也點(diǎn)明了它所具有的“最恐懼的威脅”的性質(zhì)，讓人對(duì)“門”有了更深的認(rèn)識(shí)。

B．作者在談到“門吏”時(shí)，先用別同類人的臉引入，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，談到“門吏”的臉。這種手法把“門”和“臉”聯(lián)系到一起，啟人深思。

C．在表現(xiàn)手法上，文章還用了反語(yǔ)。比如對(duì)我們所受“門”之“累”，在列舉種種“累”后，卻講“這是‘門’的好處”。

D．文章結(jié)尾講“人間最偉大的‘門’，似乎惟獨(dú)主理人體新陳代謝作用的那一‘門’”，語(yǔ)言大俗，這也體現(xiàn)了董橋散文的一貫文風(fēng)。^

5．結(jié)合全文，概括講明文中的“門”有哪些含義。（5分）

6．董橋的散文駁雜而有內(nèi)涵，寬度、深度兼具，讀來發(fā)人深思。請(qǐng)結(jié)合全文分析作者是怎么做到這一點(diǎn)的。（6分）

（三）有用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成7——9題。

材料一：

新東方、學(xué)而思等都差不多開始在線教育。新東方在線CEO孫暢介紹講，20XX年新東方在線營(yíng)收在2億左右，而新東方線上線下整體上的營(yíng)收高達(dá)60億以上，“在線教育的貢獻(xiàn)只占到了3%左右，依然非常低?！?/p>

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基于大數(shù)據(jù)技