2021屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)北師大版遼宋夏金元的文化專題練習(xí)(附答案)

千里之行，始于足下。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦2021屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)北師大版遼宋夏金元的文化專題練習(xí)(附答案)2021屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)北師大版遼宋夏金元的文化專題練習(xí)

一、單選題

1．有學(xué)者指出，宋代興起的活字印刷術(shù)傳播極廣，對(duì)傳播知識(shí)和促進(jìn)世界文明進(jìn)展起到重大作用，是世界印刷史上一次劃時(shí)代的革新；但也有學(xué)者指出，這一科技成果未被統(tǒng)治者重視，泥活字易損壞，難著墨，實(shí)際上并未大力推廣。對(duì)材料中的觀點(diǎn)明白正確的是()

A．歷史認(rèn)知因研究角度別同而異B．前者過(guò)分夸大了印刷術(shù)的作用

C．后者對(duì)前者的顛覆是歷史進(jìn)步D．歷史現(xiàn)象的評(píng)價(jià)缺少客觀標(biāo)準(zhǔn)()

2．元代科學(xué)家郭守敬編訂《授時(shí)歷》，取“敬授民時(shí)”之意。其目的是

A．推行儒家仁政思想B．指導(dǎo)農(nóng)業(yè)按季節(jié)生產(chǎn)

C．保證農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)刻D．關(guān)注農(nóng)作物生長(zhǎng)規(guī)律

3．隋唐五代陶瓷的藝術(shù)設(shè)計(jì)成就要緊體如今裝飾設(shè)計(jì)上，宋代陶瓷別再拘泥于外形與裝飾上的新鮮和奢華富麗，而是以功能為主，輔以樸素典雅的設(shè)計(jì)。引起這一變化的要緊因素是()

A．專制集權(quán)逐漸加強(qiáng)B．主流價(jià)值觀念妨礙

C．海外貿(mào)易空前繁榮D．制瓷工藝別斷進(jìn)步

4．有一種思想以為“理”是自然界和社會(huì)的全然準(zhǔn)則。這種思想屬于()

A．孔孟儒學(xué)B．宋明理學(xué)C．墨家學(xué)講D．董仲舒新儒學(xué)

5．某一著作是使用畏兀體蒙古文撰寫的，關(guān)于從整體上了解北方游XXX族的歷史文化有重要的參考價(jià)值。這一著作是()

A．《百家姓》B．《授時(shí)歷》C．《夢(mèng)溪筆談》D．《蒙古秘史》

6．北宋階段沈括著有《夢(mèng)溪筆談》，總結(jié)了當(dāng)時(shí)非常多科技成果。與沈括同處于一具階段的是()

A．畢昇發(fā)明活字印刷B．郭守敬著有《授時(shí)歷》

C．王禎著有《農(nóng)書》D．裴秀著有《禹貢地域圖》

7．史料是歷史研究的重要依據(jù)。下列史料能夠用于研究北朝黃河中下游農(nóng)業(yè)進(jìn)展的是()

A．《氾勝之書》B．《齊民要術(shù)》C．《授時(shí)歷》D．《農(nóng)政全書》

8．儒學(xué)說(shuō)究“圣人境地”或“圣人氣象”，宋代理學(xué)以“平淡自攝”“無(wú)欲故靜”的境地取代了先秦儒學(xué)“知其別可而為之”“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的氣象。由此可知宋代理學(xué)()

A．追求脫離世俗的自由觀B．開始注重人的自身修養(yǎng)

C．強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人格的獨(dú)立性D．融合了佛道思想的主張

9．理學(xué)是以儒家禮法、倫理思想為內(nèi)核，吸納佛、道思辨哲學(xué)、宇宙生成、萬(wàn)物化生等理論及精神修養(yǎng)辦法形成的一種既有精致的思辨形態(tài)，又有極為現(xiàn)實(shí)的綱常倫理內(nèi)容的哲學(xué)體系。這表明理學(xué)()

A．以弘揚(yáng)綱常倫理和倡導(dǎo)個(gè)性解放為本B．源于漢代儒學(xué)的天命思想

C．融合佛、道思想凸顯其思辨性和道徳性D．成為宋明階段的學(xué)術(shù)主流

10．宋代文人學(xué)士在文化人格上都尚雅忌俗，但在文藝創(chuàng)作上卻浮現(xiàn)“以俗為雅”和雅俗通融的審美取向，要求“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”，“以俗為雅，以故為新，百戰(zhàn)百勝”。促使宋代文藝創(chuàng)作浮現(xiàn)這一現(xiàn)象的要緊緣故是()

A．理學(xué)思想的束縛B．商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展

C．科舉制度的妨礙D．統(tǒng)治階層的推動(dòng)

11．北宋程顥提出：“夫天之生物，有長(zhǎng)有短，有大有小。君子得其大矣，安可使小者亦大乎？天理這樣，豈可逆哉？以天下之大，萬(wàn)物之多，用一心而處之，必得其要，斯可矣?！背填椀倪@一主張()

A．屬于主觀唯心主義思想B．強(qiáng)調(diào)人性須符合時(shí)代需要

C．確信事物進(jìn)展具有規(guī)律性D．迎合了封建專制統(tǒng)治要求

12．有學(xué)者以為，將長(zhǎng)幼有序、男女有不、恪守本分等日子理念，以及遵守國(guó)籍法令等教育內(nèi)容推廣到全社會(huì)每一具家庭，是理學(xué)的功勞。這個(gè)地方所講的“理學(xué)的功勞”要緊指()

A．儒學(xué)的普及和世俗化B．儒家思想成為正統(tǒng)思想

C．先秦宗法制度得以重建D．儒學(xué)原則真正深入社會(huì)

13．由于土地制度的變化，宋元階段的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，整個(gè)社會(huì)的文化素養(yǎng)提高了。“宋元時(shí)一期的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化”的緣故別包括()

A．民族大融合B．國(guó)家重武輕文政策的妨礙

C．對(duì)外交流D．先進(jìn)的科技

14．在應(yīng)用科學(xué)方面依然在純粹科學(xué)方面基本上這樣?！袊?guó)的科技進(jìn)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上差不多超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)XXX前的英國(guó)或歐洲的水平”。下列屬于宋代科技進(jìn)展表現(xiàn)的是()

A．火藥開始用于軍事B．印刷術(shù)取得進(jìn)步

C．雕版印刷術(shù)的浮現(xiàn)D．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

15．費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并別僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和進(jìn)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新進(jìn)展，部分是全新的制造?！薄叭碌闹圃臁笔侵?)

A．強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命同時(shí)凸顯人性的尊嚴(yán)B．融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)

C．汲取佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辯化D．強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治16．朱熹曰：“這是天教我這樣。饑便食，渴便飲，只得順?biāo)８F口腹之欲便別是。蓋天只教我饑則食，渴則飲，何曾教我窮口腹之欲？”朱熹所要表達(dá)的本意是()

A．壓抑人的自然欲求B．合理需求符合天理

C．人欲與天理相一致D．摒棄人的一切欲望

17．“記得畫屏初會(huì)遇。好夢(mèng)驚回，望斷高唐路。燕子雙飛來(lái)又去。紗窗幾度春光暮。那日繡簾相見處。低眼佯行，笑整香云縷。斂盡春山羞別語(yǔ)。人前深意難輕訴?！碧K軾的這首詞()

A．展現(xiàn)雄奇豪放風(fēng)格B．關(guān)注市井日子趣味

C．寫出唯美婉約之情D．體現(xiàn)深沉憂患意識(shí)

18．儒術(shù)獨(dú)尊后，在魏晉之際受到佛道沖擊后，隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張；宋明之時(shí)，理學(xué)、心學(xué)相繼浮現(xiàn)。材料反映出儒學(xué)()

A．本質(zhì)在悄然發(fā)生變化B．別斷自我調(diào)節(jié)的功能

C．地位未因沖擊而動(dòng)搖D．對(duì)各派均能兼容并包

二、簡(jiǎn)答題

19．簡(jiǎn)述宋明階段儒學(xué)的要緊進(jìn)展變化以及對(duì)中國(guó)社會(huì)的妨礙。

20．背誦默寫：用史實(shí)講明宋代是一具登峰造極的時(shí)代。

21．中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)具有極為豐富的內(nèi)容