問題倒逼：海洋文化發(fā)展應(yīng)有的生態(tài)學(xué)走向

“問題倒逼”海洋文化發(fā)展應(yīng)有的生態(tài)學(xué)走向

*****海洋文化作為海洋意識形態(tài)與制度形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)的統(tǒng)一體，體現(xiàn)與反映了人?；拥倪^程與結(jié)果，它的發(fā)展與海洋區(qū)域的環(huán)境條件與歷史進(jìn)程密不可分。我國擁有漫長的海岸線，沿海灘涂面積以及近海海域廣闊，港灣眾多，擁有不同海域、海岸帶、島嶼的海洋交通，港口，濱海旅游，海洋生物，海洋能源等豐富的海洋自然資源與人文資源。但是目前，在海洋開發(fā)的過程中，人海不和諧因素頻現(xiàn)，海洋污染嚴(yán)重，海洋資源瀕危，不少海洋、島嶼和海岸帶區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)處于亞健康、不健康狀態(tài)乃至病變狀態(tài)，海洋災(zāi)害頻發(fā)，沿海民眾尤其是漁民基本生存問題面臨困境?！艾F(xiàn)代化”正在導(dǎo)演著人類正在面臨的有史以來最大的災(zāi)難——生態(tài)危機(jī)。這場災(zāi)難的覆蓋范圍從陸地到海洋，都未能幸免。首先是農(nóng)業(yè)革命大范圍改變了地表生態(tài)系統(tǒng)，導(dǎo)致嚴(yán)重的生物滅絕災(zāi)變。其次是工業(yè)革命對地表和高空三維生態(tài)系統(tǒng)的全面破壞，使大陸生態(tài)系統(tǒng)和整個海洋生態(tài)系統(tǒng)難以正常運(yùn)行，并通過水循環(huán)和大氣循環(huán)系統(tǒng)改變著全球的氣候和環(huán)境。烏爾里希·貝克（UlrichBeck）[1]、安東尼·吉登斯（AuthonyGiddens）[2]等學(xué)者因此而討論“自然界的終結(jié)”（TheEndofNature）這一命題，他們認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的影響力不斷增強(qiáng)，原本意義上的自然界終結(jié)了。地球的每一個角落都留下人為的因素，人們的所作所為，正在深深地影響與干預(yù)著自然本身發(fā)展的走向與態(tài)勢，使得生態(tài)問題充斥整個自然界和人類生活的一切方面。從海平面“零點(diǎn)”到對流層頂端這段幾乎維持所有地球生命的大氣層僅11公里左右，而目前全球每年向大氣排放的二氧化碳達(dá)到300億噸。另外，全球已有30%的土地因人類活動而退化，每年流失土壤約240億噸。每年流入海洋的石油1000多萬噸，重金屬幾百萬噸，還有數(shù)不清的生活垃圾……2012年發(fā)表于《自然》的《地球逼近生態(tài)臨界點(diǎn)》稱“人類已占用了43%的地表，到2025年這個數(shù)字將達(dá)到50%”。[3]而與此同時，從人類自身來看，情況也更加復(fù)雜。全球人口已經(jīng)突破70億?，F(xiàn)代人類對資源的無限制消耗已經(jīng)超出地球的載能?！艾F(xiàn)代市場社會的文明化和一體化力量，歸根到底是基于利用邏輯。”[4]在此支配下，胚胎、基因等生物技術(shù)得到迅速發(fā)展，使得人類從繁殖開始就游離于自然。已經(jīng)有太多太多的事實(shí)告訴人們，人類在把握人與自然關(guān)系中亟須建立一種新型的生態(tài)文化體系，“無論如何，規(guī)律仍然存在”[5]，因此，生態(tài)文化學(xué)、文化生態(tài)學(xué)研究與制度實(shí)施，已經(jīng)變得十分必要而且十分迫切。[6]這是解決人類面臨的生態(tài)問題也是文化問題的關(guān)鍵。“問題倒逼”，這是海洋文化發(fā)展應(yīng)該確立未來的生態(tài)學(xué)走向的“現(xiàn)代化”時代前提。德國生物學(xué)家恩斯特·?？藸栐缭?866年就將生態(tài)學(xué)（Ecology）定義為一個研究生物體與其周圍環(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)。應(yīng)該說，特定環(huán)境內(nèi)的有機(jī)體之間是此消彼長與制約的關(guān)系和過程，通過這樣的有機(jī)的關(guān)系，達(dá)到一種平衡，如果這樣的生態(tài)平衡被破壞，就會使得整個系統(tǒng)受損或瓦解。這一點(diǎn)對于人類文化系統(tǒng)來講，同樣適用，于是人們提出了“文化生態(tài)”的概念。“人是一種特殊的社會生物，社會生活的自然環(huán)境、歷史文化及其相互作用構(gòu)成了人類社會生存、演化和發(fā)展的文化生態(tài)?！盵7]全球進(jìn)入“現(xiàn)代化”主導(dǎo)的發(fā)展模式之后，人類探索、認(rèn)識海洋只是為了開發(fā)利用，為此而大力研發(fā)應(yīng)用高新技術(shù)，目的是最大化地改造海洋自然，開發(fā)、占有和利用海洋資源，現(xiàn)代海洋文化的發(fā)展因而也就有了鮮明的“現(xiàn)代化”時代特征，因此，在這種意義上，海洋與人類的互動關(guān)系所形成的“海洋文化”，也就必然地存在著如何認(rèn)知和調(diào)整“現(xiàn)代化”中的人海關(guān)系問題，為此而必須不但要構(gòu)建“海洋生態(tài)文化學(xué)”而且要建構(gòu)“海洋文化生態(tài)學(xué)”的雙重視角的分析框架，研究解決當(dāng)今世界“現(xiàn)代化”發(fā)展模式下海洋發(fā)展模式的問題。需要說明的是，“海洋生態(tài)文化學(xué)”與“海洋文化生態(tài)學(xué)”是兩個不同的學(xué)科視角，前者是從海洋生態(tài)視角建構(gòu)的文化觀，后者是從海洋文化視角建構(gòu)的生態(tài)觀，就宏觀、整體而言研究和要解決的是同樣的問題，即如何調(diào)整人海關(guān)系，使得人類真正走上人與海洋和諧相處、不導(dǎo)致相互傷害甚至導(dǎo)致災(zāi)難的可持續(xù)發(fā)展道路，通向自然生態(tài)美好因而人類社會美好的未來。人與海的這一對關(guān)系中，在傳統(tǒng)文化時代，即現(xiàn)代化之前時代，人對海洋更多的是認(rèn)識、順從、適應(yīng)性有限度開發(fā)利用，更多地體現(xiàn)為“被動性”，因而不會導(dǎo)致大面積大規(guī)模的人為生態(tài)環(huán)境惡化問題；而進(jìn)入現(xiàn)代化之后，人對海洋更多的是認(rèn)識、駕馭、人工改造自然、超自然地?zé)o限度地開發(fā)利用，更多地體現(xiàn)為主動性。因此，原有的海洋生態(tài)系統(tǒng)被打破、被破壞，海洋生態(tài)文化出現(xiàn)了問題，而且是危機(jī)性的問題，而究其根源，是海洋文化生態(tài)出現(xiàn)了問題，而且是危機(jī)性的問題。[8]海洋生態(tài)文化是涵蓋范圍廣闊的海洋自然和人類社會構(gòu)成的海洋文化的一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。這里面包括海洋的自然與人文環(huán)境、科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會制度、組織結(jié)構(gòu)、意識觀念等多個方面，這些方面又是相互依存與促進(jìn)的關(guān)系。所有這些共同鑄造并決定著地區(qū)、國家以及整個人類海洋文化的發(fā)展態(tài)勢。海洋文化生態(tài)系統(tǒng)一直以來就是天然存在著的，它伴隨著人類海洋文明的發(fā)生與發(fā)展，并將對未來人類及自然的諸多領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響。近些年，不少地區(qū)對于海洋當(dāng)前面臨的現(xiàn)實(shí)困境已經(jīng)“不得不”有了較為充分的認(rèn)識并給予了高度關(guān)注。人們越來越認(rèn)識到，保護(hù)海洋生態(tài)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境、科技、經(jīng)濟(jì)、社會、價值觀念等多方面的統(tǒng)一，本來就應(yīng)當(dāng)是“和諧海洋文化的重要組成部分”[9]，完全圍繞經(jīng)濟(jì)利益的海洋生態(tài)觀念應(yīng)該得到糾正與完善，取而代之的應(yīng)該是科學(xué)高效生態(tài)發(fā)展，人海和諧的新型海洋文化觀念，這是需要抓好的基礎(chǔ)工作。為此，人們也已開始積極采取相關(guān)措施來遏制生態(tài)系統(tǒng)制衡的問題，這包括提升人們的海洋生態(tài)意識，制定相關(guān)政策法規(guī)等。但從目前的效果看，還任重道遠(yuǎn)。加快海洋文化生態(tài)建設(shè)的路徑選擇，應(yīng)該是在進(jìn)一步提升人們海洋文化生態(tài)發(fā)展意識的同時，加強(qiáng)制度建設(shè)。海洋文化生態(tài)意識的建立，需要一個較為漫長的過程，但卻是海洋文化生態(tài)建設(shè)過程中不可忽略的重要與基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。要把海洋生態(tài)保護(hù)一直放在任何海洋開發(fā)利用活動的首要位置，這需要國家層面在海洋生態(tài)文明觀指導(dǎo)下國家發(fā)展暨國家海洋發(fā)展的政策、制度、法規(guī)和行為規(guī)范，需要各級政府、各有關(guān)部門的堅(jiān)決貫徹執(zhí)