辯論賽醫(yī)術(shù)更重要

一辯立論我方并不否認(rèn)醫(yī)德對于醫(yī)療行為的重要性是在孰輕孰重的問題上，我方強調(diào)醫(yī)術(shù)更為重要。一、醫(yī)術(shù)是職業(yè)區(qū)分和職業(yè)訴求：醫(yī)生就是掌握醫(yī)藥衛(wèi)生知識，從事疾病預(yù)防和治療的專業(yè)人員的統(tǒng)稱，定義的核心是醫(yī)術(shù)。醫(yī)生救死扶傷靠的是什么？單純的深切同情和無尚關(guān)懷嗎？不，是精湛的醫(yī)術(shù)，唯有醫(yī)術(shù)才是區(qū)分這個職業(yè)與警察、司機、廚師等職業(yè)的關(guān)鍵點，也唯有醫(yī)術(shù)才是區(qū)分一般醫(yī)生和高明醫(yī)生的試金石。即使是從病患角度考慮，很多人寧愿徹夜排隊，托人也要看專家號，為的是尋求幾句更溫暖的安慰話嗎？當(dāng)然不是。相比而言，專家醫(yī)術(shù)更精湛，經(jīng)驗更豐富，顯然在患者眼中救命的醫(yī)術(shù)比醫(yī)德更重要。二、醫(yī)術(shù)是醫(yī)療行業(yè)發(fā)展的催化劑。從行業(yè)發(fā)展角度看，醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展離不開新技術(shù)的應(yīng)用和推廣有不斷地及時的將技術(shù)應(yīng)用到醫(yī)療之中，在面臨越來越多的新情況、新問題時，我們醫(yī)生才夠做到“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣三、醫(yī)術(shù)是造福人類的技術(shù)保障。從對社會影響來看，醫(yī)術(shù)的發(fā)展提高了人類整體的健康水平促進(jìn)了社會的進(jìn)步當(dāng)我們靠免疫技術(shù)成功消滅了天花時我們用眼角膜移植技術(shù)使盲者重見光明時，當(dāng)我們用骨髓移植技術(shù)挽回了無數(shù)白血病患者生命時，我們并沒有陶醉因為我們深知未來的路上還有更艱苦的難關(guān)

等待著我們?nèi)スタ说覀冇行判囊驗槲覀冇袕娪辛Φ尼t(yī)術(shù)在支持。攻小秒時記時員以一次短促的鈴聲提醒；用時滿時，以鐘聲終止發(fā)言對方辯友真是巧舌如簧是不得不提出幾點漏洞在對方華麗辭藻背后隱藏的錯誤也讓我方驚訝不已一、對方辯友看問題只見其表不見其里二、對方辯友混淆視聽三、想問題狹隘四、對方辯友字字珠璣但在回答我方觀點時顧左右而言他一指出對漏1、

如果對方過強調(diào)醫(yī)者！醫(yī)者必然會醫(yī)術(shù)，不會醫(yī)術(shù)就不能稱之為醫(yī)者。而醫(yī)德，是醫(yī)者所要具備的品德要先有醫(yī)術(shù)才能成為醫(yī)者成為了醫(yī)者之后所具備的良好品德才能叫醫(yī)德從這里看醫(yī)術(shù)是先于醫(yī)德的，否則的話你連一個醫(yī)生都算不上，談什么醫(yī)德？首先我們先“醫(yī)生這個概（醫(yī)生就是掌握醫(yī)藥衛(wèi)生知識，從事疾病預(yù)防和治療的專業(yè)人員的統(tǒng)稱含兩層含義人醫(yī)術(shù)=備醫(yī)術(shù)的人=醫(yī)生?！搬t(yī)術(shù)”或“醫(yī)德”必須建立在“具備了醫(yī)術(shù)的人”的身上，也就是說醫(yī)術(shù)才是這個主體最重要的基礎(chǔ)不具備醫(yī)術(shù)的群體我們只能稱呼這些人“道德高尚的人”或“具有同情心的人顯而易見醫(yī)德也只能是建立在具備了醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上作為一個具

備醫(yī)療技能的人哪怕是壞人同樣可以治好病人但一個沒有醫(yī)療技能的好人即使他是道德的標(biāo)兵同樣不可能治好任何一個病人。所以只要我們以治療為目的，那么醫(yī)術(shù)就像地基，沒有醫(yī)術(shù)的醫(yī)德必然是空中樓閣，我們并不能依靠道德高尚來治療病人不是嗎？愛所有人“上帝可以幫忙治病嗎？不行所以，我們星期日上教堂，生病了就只能上醫(yī)院。如果對方強服務(wù)態(tài)度好為病人著想大家一說起醫(yī)德首先想到的是醫(yī)生的態(tài)度問題然而態(tài)度好就等于醫(yī)德好嗎？醫(yī)德的實質(zhì)是要求醫(yī)生愛病人更高的標(biāo)準(zhǔn)來對待醫(yī)療這一過程，未必。最重要的是解決問題，只強調(diào)服務(wù)意識，沒有服務(wù)能力，體現(xiàn)不了良好醫(yī)德。如果對方強醫(yī)德促進(jìn)醫(yī)行業(yè)的發(fā)展另外，醫(yī)術(shù)是可以為社會共享的，一項醫(yī)療技術(shù)證明成功后，可以被反復(fù)學(xué)習(xí)推廣應(yīng)用，所以醫(yī)術(shù)的提高是以點帶面的全面提高，而醫(yī)德更屬于個人化的領(lǐng)域，雖然具有可以學(xué)習(xí)的屬性，但道德的全面提升畢竟比不了學(xué)習(xí)技術(shù)那樣快以術(shù)的重要，更體現(xiàn)在它能迅速全面的提高醫(yī)療水平如果對方強醫(yī)德促進(jìn)醫(yī)1醫(yī)學(xué)發(fā)展的動力是由于疾病的未知性以及對人體各器官、功能的進(jìn)一步探尋研究。2醫(yī)學(xué)模式已從傳統(tǒng)的“生物醫(yī)學(xué)”模

式轉(zhuǎn)為“生物―心理―社會”現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式生除了關(guān)注患者的軀體表現(xiàn)更多的要照顧到患者的心理但該模式轉(zhuǎn)變的前提是由于醫(yī)術(shù)的發(fā)展人類對腦科學(xué)研究的逐步加深越發(fā)注意到情緒對疾病的影響從而反過來更好的寬慰病人本質(zhì)上是醫(yī)術(shù)促進(jìn)了醫(yī)德。只要提院士不否認(rèn)院士具備高尚的醫(yī)德但請不要本末倒置我想請問對方辯友貴院沒有出一個院士問題在哪？是差在醫(yī)德上還是醫(yī)術(shù)上?若方大談德語如果對方強縫線器任何新生事物的出現(xiàn)都是有其必然性的，好醫(yī)術(shù)能治，好醫(yī)德能心面對目前緊張的醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)生做好自己才是根本，要有愛心、責(zé)任心與進(jìn)取心現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)之父威廉·奧斯勒說過醫(yī)學(xué)是一種職業(yè)，不是一種商業(yè)醫(yī)療亂象的根本，不在醫(yī)療投入的不足，或者醫(yī)生的薪水太少，而本質(zhì)上是商業(yè)化過濃，使其失去了公益性，成為商業(yè)市場赤裸裸的賺錢機器從某種意義上講醫(yī)德的淪其實是社會道德于療領(lǐng)域的濃，若沒有全會的集體力與改進(jìn)，單純從醫(yī)德面進(jìn)行救贖，則陷入無源水的窠臼，出發(fā)點固然高尚，但景未必美好

醫(yī)療逐利醫(yī)德的滑落醫(yī)學(xué)同其他科學(xué)一樣，科學(xué)家不需要理想，有發(fā)展才能進(jìn)步從本質(zhì)上來說，醫(yī)生這個職業(yè)并不特殊，警察、教師、消防員甚至官員等等都是服務(wù)于別人的任何職業(yè)都需要具備基本的職業(yè)道德，因此，醫(yī)德和其它職業(yè)道德相比，在本質(zhì)上并無區(qū)別。只是在現(xiàn)在的我國社會下職業(yè)道德的概念和培訓(xùn)有些失衡這是整個社會的問題各個行業(yè)的專業(yè)水平才體現(xiàn)了長久的是看醫(yī)療水平。醫(yī)德本來不應(yīng)該成為一個問題，正常情況下應(yīng)該探討醫(yī)術(shù)發(fā)展。二圓滿己缺，加勝果第，醫(yī)術(shù)呢/第，醫(yī)德醫(yī)術(shù)是醫(yī)務(wù)人員對病人的醫(yī)治方法和醫(yī)療技術(shù)術(shù)的定義決定了它不僅包括醫(yī)生高超的技術(shù)還包括麻醉技術(shù)剖腹產(chǎn)技術(shù)機器人手術(shù)技術(shù)等先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)。醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則方之所以認(rèn)為醫(yī)者術(shù)為貴。理由有以下三點第一從醫(yī)生本身發(fā)展來比較兩者醫(yī)術(shù)是一名醫(yī)生的基礎(chǔ)醫(yī)生的天職是救死扶傷醫(yī)生如果沒有醫(yī)術(shù)就算他醫(yī)德再高他也救不活人醫(yī)術(shù)越高待遇就越好這促進(jìn)了醫(yī)生工作的積極性使醫(yī)生越來越盡其救死扶傷的天職進(jìn)而也能為醫(yī)生帶來越來越多的名聲可謂是名利雙收啊醫(yī)德好醫(yī)

術(shù)平庸的醫(yī)生不但在醫(yī)院待遇水平低而且由于醫(yī)術(shù)平庸并不能更好的解決病人的疾病進(jìn)而也