走近農(nóng)村留守老人為寂寞群體代言-評(píng)《靜寞夕陽(yáng)：中國(guó)農(nóng)村留守老人》

走近農(nóng)村留守老人為寂寞群體代言評(píng)《靜寞夕陽(yáng)中國(guó)農(nóng)村留守老人》

一篇章結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容《中國(guó)農(nóng)村留守老人》的作者之一葉敬忠教授在中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院從事教學(xué)、研究與管理工作近二十年，對(duì)留守老人面臨的諸多問(wèn)題具有獨(dú)到見(jiàn)解。2006年葉敬忠教授曾致信中央反映留守人口權(quán)益保障等新農(nóng)村建設(shè)問(wèn)題，獲得了高層關(guān)注[1]。2006年11月起，葉敬忠教授組織并開展了為期近兩年的“中國(guó)農(nóng)村留守老人研究”，在廣泛收集勞動(dòng)力輸出最為集中的五省份[2]留守老人及其他群體一手資料的基礎(chǔ)上，通過(guò)系統(tǒng)分析研究，與賀聰志合作完成并于近期出版了《中國(guó)農(nóng)村留守老人》?！吨袊?guó)農(nóng)村留守老人》全書共分為六個(gè)部分：第一部分為研究介紹，具體包括研究背景、文獻(xiàn)綜述、問(wèn)卷調(diào)查與深入訪談及觀察法相結(jié)合的調(diào)研方式、以定性與定量相結(jié)合的研究方法、研究?jī)?nèi)容及研究過(guò)程簡(jiǎn)介；第二部分為留守老人現(xiàn)狀及外出務(wù)工子女對(duì)留守老人的影響，具體包括留守老人的人口學(xué)特征，留守原因分析，流動(dòng)人口在經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料、精神慰藉、勞動(dòng)負(fù)擔(dān)、代際關(guān)系、隔代監(jiān)護(hù)等方面對(duì)留守老人的影響；第三部分系統(tǒng)分析了留守老人對(duì)上述影響的應(yīng)對(duì)策略和社會(huì)支持；第四部分對(duì)留守老人群體進(jìn)行了多元性分析，主要分析了留守老人在性別、年齡、婚姻狀況、居住狀況、隔代監(jiān)護(hù)等七個(gè)維度的異質(zhì)性；第五部分從外出務(wù)工子女、留守婦女、留守兒童、非留守老人、民政部門及村級(jí)干部等不同視角對(duì)留守老人問(wèn)題進(jìn)行了審視；第六部分是專題討論，對(duì)實(shí)地調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的、與留守老人密切相關(guān)的電話問(wèn)題、互助問(wèn)題、宗教信仰、公共空間和文化約束等議題進(jìn)行了專題討論與思考。二該書的主要特點(diǎn)通讀全書，筆者認(rèn)為該書較好地實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，不僅在展現(xiàn)留守老人異質(zhì)性及多視角方面具有理論創(chuàng)新性，而且在改善和提高留守老人生活狀況方面還具有實(shí)踐價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，該書體現(xiàn)了多層次、多視角、多方面、定性與定量結(jié)合、系統(tǒng)與專題結(jié)合、重點(diǎn)與全面結(jié)合等六大特點(diǎn)。（一）多層次分析留守老人狀況與其他研究成果相比，多層次分析留守老人狀況是該書最為突出的特征。該書在系統(tǒng)分析了留守老人性別年齡、婚姻居住、地區(qū)分布等人口學(xué)和社會(huì)學(xué)特征的基礎(chǔ)上，不僅為讀者展現(xiàn)了留守老人參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的基本狀況，而且還研究了留守老人與外出子女的代際關(guān)系，以及留守老人對(duì)孫輩隔代監(jiān)護(hù)所產(chǎn)生的正反兩方面影響。此外，農(nóng)村留守老人作為一個(gè)具有弱勢(shì)特征的獨(dú)立群體，在無(wú)法獲得必要的生活照料和精神慰藉條件下，如何既能較好地完成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家務(wù)勞動(dòng)、又能照顧好隔代子女，是留守老人必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。正如書中所言，留守老人在應(yīng)對(duì)困難時(shí)，通過(guò)發(fā)揮自身能動(dòng)性，積極尋求解決困難的途徑和方法，以便擺脫各種困境。以往研究發(fā)現(xiàn)，近半數(shù)農(nóng)村老人依靠子女或其他親屬供養(yǎng)，女性老人依靠家庭成員的約占60%[3]。留守老人在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)困難方面，通過(guò)耕種土地自養(yǎng)、節(jié)衣縮食減少開支、借錢或記賬等方法應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)困難；在應(yīng)對(duì)生活照料困難方面，留守老人通過(guò)打電話向村醫(yī)、其他人求助，但由于部分留守老人不會(huì)用電話、不知道對(duì)方號(hào)碼或擔(dān)心欠人情而很少求助；在精神慰藉方面，聊天、向同輩群體傾訴或信仰宗教等是留守老人應(yīng)對(duì)孤獨(dú)寂寞的主要途徑；在應(yīng)對(duì)勞動(dòng)負(fù)擔(dān)方面，雇工、換工、調(diào)整種植結(jié)構(gòu)是留守老人應(yīng)對(duì)勞動(dòng)負(fù)擔(dān)的重要方法。此外，該書還分析了留守老人在應(yīng)對(duì)隔代監(jiān)護(hù)的心理壓力方面采取的措施?！吨袊?guó)農(nóng)村留守老人》在展示留守老人特征、揭示留守老人面臨問(wèn)題的基礎(chǔ)上，從留守老人視角提供了解決問(wèn)題的方法和策略，對(duì)于進(jìn)一步研究留守老人問(wèn)題具有重要的啟示。（二）多視角關(guān)注留守老人問(wèn)題以往研究，不論是學(xué)術(shù)論文還是專著，要么僅從研究者視角對(duì)留守老人進(jìn)行研究，要么僅從留守老人或村干部視角對(duì)留守老人進(jìn)行研究，很難為學(xué)界、政界提供不同視角下留守老人的生活狀況及與之相關(guān)的其他問(wèn)題。而《中國(guó)農(nóng)村留守老人》不但從留守老人本身分析了成年子女外出務(wù)工對(duì)留守老人產(chǎn)生的影響，而且還分別從外出務(wù)工的成年子女、未外出的成年子女、留守兒童、非留守老人、村級(jí)干部及民政部門多視角刻畫了留守老人經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、勞動(dòng)負(fù)擔(dān)加重、生活照料及精神慰藉不足的現(xiàn)狀。書中表明：在外出子女看來(lái)，四成以上的人認(rèn)為留守老人與非留守老人之間沒(méi)有區(qū)別，56%的人認(rèn)為留守老人精神上孤獨(dú)失落、生活上缺少照料、勞動(dòng)負(fù)擔(dān)較重，但留守老人經(jīng)濟(jì)上較為寬裕，近82%的務(wù)工人員在外出時(shí)考慮了父母的養(yǎng)老問(wèn)題，且77%外出子女為老人的養(yǎng)老做出了相應(yīng)安排。留守婦女認(rèn)為，子女外出增加了對(duì)留守老人的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、改善了留守老人的生活條件，但加重了留守老人的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)，生活照料受到了很大影響，留守老人會(huì)思念子女并感到孤獨(dú)。在留守兒童看來(lái)，留守老人從外出子女處獲得的經(jīng)濟(jì)支持有所增加，但經(jīng)濟(jì)上依然拮據(jù)，留守兒童察覺(jué)了留守老人對(duì)外出子女的思念與擔(dān)憂，以及因缺少扶助和照料而身陷困境。留守兒童希望其外出的父母能夠在經(jīng)濟(jì)上、情感上給予祖輩更多關(guān)懷。非留守老人根據(jù)對(duì)留守老人的觀察和自身體驗(yàn)，認(rèn)為留守老人的經(jīng)濟(jì)狀況更好，但農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)負(fù)擔(dān)繁重，留守老人心理壓力更大、很難獲得子女的生活照料，而生活照料又恰恰是留守老人最需要獲得的幫助。被訪村干部認(rèn)為，子女外出務(wù)工給留守老人帶來(lái)的好處不多，在一定程度上增加了留守老人的生活困難，但那是留守老人的家事、私事，村委會(huì)不好管，沒(méi)法管，無(wú)力解決。在民政部門看到的是子女外出給留守老人帶來(lái)的正面效應(yīng)。他們認(rèn)為留守老人的經(jīng)濟(jì)生活有保障，但對(duì)留守老人的生活照料、勞動(dòng)負(fù)擔(dān)和精神慰藉方面并不重視。不同角色對(duì)留守老人的關(guān)注，豐富了讀者對(duì)留守老人的認(rèn)識(shí)，從不同視角展現(xiàn)了留守老人面臨的各種困難。此外，該書還納入性別視角，留守婦女認(rèn)為成年子女外出務(wù)工對(duì)留守老人的負(fù)面影響大于正面影響，留守老人處境兩難。（三）多方面對(duì)比留守老人差異留守老人是一個(gè)差異性較大的群體，具有多元性特征。如果不對(duì)留守老人細(xì)分，很難對(duì)留守老人的各方面特征進(jìn)行準(zhǔn)確把握。該書的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)就在于分別從地域差異、性別差異、年齡差異、婚姻狀況、居住安排、健康差異及孤寂排解方法等各個(gè)方面，系統(tǒng)分析了留守老人的多元性特征，有利于讀者更好的認(rèn)識(shí)不同留守老人亞群體的受教育程度、婚姻狀況、健康狀況、勞動(dòng)參與狀況、社會(huì)支持狀況、生活狀況和精神慰藉狀況。其中，留守老人獲得精神慰藉、排解孤寂的方法尤其值得一提：不同地區(qū)、不同性別的留守老人，在農(nóng)村精神文化生活單調(diào)貧乏的條件下，采取了“坐街”、“玩牌”、“蹲商店”、“泡茶館”、“去集市”、“湊熱鬧”等消遣方式，這些消遣方式既有利于克服留守老人孤獨(dú)寂寞的消極情緒，還有利于減輕留守老人對(duì)外出務(wù)工子女的思念之苦。不同性別留守老人的差異性消遣方式反映了他們就地取材、苦中作樂(lè)、應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的無(wú)奈。多方面對(duì)比分析留守老人的各項(xiàng)差異，不僅為讀者展現(xiàn)了留守老人的全方位特征，還在分析留守老人排解孤寂的方法方面，彌補(bǔ)了以往研究的不足。（四）定性與定量結(jié)合受調(diào)查方式和資料來(lái)源的限制，以往大部分有關(guān)留守老人的研究或僅使用定量研究方法，或者僅使用定性研究方法，能夠?qū)⒍垦芯颗c定性研究進(jìn)行有效結(jié)合的文獻(xiàn)并不多見(jiàn)?！吨袊?guó)農(nóng)村留守老人》所需資料不僅樣本構(gòu)成豐富，調(diào)研范圍廣泛，其調(diào)研方式多種多樣，問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法、觀察法、每日活動(dòng)圖法和召開研討會(huì)等研究方法的有效結(jié)合，為該書提供了豐富的素材。留守老人普遍存在孤獨(dú)寂寞的心理問(wèn)題，但是以往研究對(duì)該問(wèn)題的產(chǎn)生原因尚不明確?！吨袊?guó)農(nóng)村留守老人》認(rèn)為留守老人的孤寂問(wèn)題一方面歸因于外出子女與留守老人的聯(lián)系不夠頻繁，更重要的原因是留守老人與外出子女之間的體諒和關(guān)心阻礙了雙方的相互關(guān)愛(ài)。訪談發(fā)現(xiàn)：盡管97.1%的外出子女對(duì)留守老人生活和健康狀況存在不同程度的擔(dān)心，但留守老人為了不增加子女的心理負(fù)擔(dān)，不論在電話溝通還是在子女回家時(shí)，都不會(huì)把自己的苦惱和心事告訴子女。例如“不忍心和他們說(shuō)，怕他們?cè)谕庾鍪虏话残摹?、“不想給兒子添麻煩”、“怕他們擔(dān)心，小事說(shuō)給他聽他不舒服，影響他做事，可能會(huì)跑回來(lái)”、“一般不好的事情都不會(huì)說(shuō)，自己有個(gè)小毛病也不會(huì)說(shuō)”。有事不告訴外出子女是留守老人支持子女工作、減少子女擔(dān)憂的普遍做法。與此同時(shí)，75.7%的留守老人對(duì)外出子女的安全、健康和能否掙到錢感到擔(dān)憂。而外出子女為了不增加留守父母的心理負(fù)擔(dān)，在與父母溝通時(shí)除了簡(jiǎn)單問(wèn)候他們的身體和生活狀況外，不愿主動(dòng)向留守父母訴說(shuō)心事，比如“再苦再累一個(gè)人扛”、“告訴他們（指留守父母）他們會(huì)擔(dān)心，所以自己受委屈也不說(shuō)”、“與父母交流一般是報(bào)喜不報(bào)憂”、“從來(lái)不說(shuō)壞消息”是外出子女的真正心聲。留守老人與外出子女的相互體諒和關(guān)心，在減輕對(duì)方心理壓力的同時(shí)，也阻礙了雙方的相互了解與關(guān)愛(ài)。由此可見(jiàn)，相互體諒和關(guān)心是造成留守老人孤獨(dú)的重要原因，也是本書的重要發(fā)現(xiàn)。在我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力外出流動(dòng)最為集中的農(nóng)村及對(duì)來(lái)京務(wù)工者進(jìn)行比照性調(diào)查，為全方位分析留守老人提供了豐富的資料。較大樣本的問(wèn)卷調(diào)查為定量研究提供了數(shù)據(jù)支持，統(tǒng)計(jì)分析展現(xiàn)了留守老人各種問(wèn)題及相關(guān)指標(biāo)的總體特征，個(gè)案研究突出了留守老人的個(gè)體特征。定性與定量研究的有效結(jié)合，使得該書結(jié)構(gòu)更加完整、內(nèi)容更加豐富。（五）系統(tǒng)與專題結(jié)合該書既有對(duì)留守老人現(xiàn)狀及困難的系統(tǒng)分析，又有專門對(duì)留守老人兩難抉擇、宗教信仰和社區(qū)文化約束等問(wèn)題的專題討論。該書認(rèn)為雖然外出務(wù)工子女會(huì)給留守老人帶來(lái)各種物質(zhì)資源或替代性補(bǔ)償，但很難彌補(bǔ)留守老人在精神需求和情感關(guān)懷方面的缺失。留守老人在面對(duì)整個(gè)家庭提高物質(zhì)生活水平的渴望時(shí)，為了顧全家庭整體利益和子女利益，做出了支持成年子女外出的理性抉擇，其個(gè)人情感需求退居無(wú)足輕重的位置。宗教信仰專題的討論認(rèn)為，部分農(nóng)村留守老人在身處困境或精神迷茫時(shí)，將自己的期望、情感寄托于各種宗教，并在宗教信仰中求得安寧和寬慰。宗教消除了部分留守老人心理上的焦慮和恐懼，在一定程度上緩解了留守老人的生活壓力，彌補(bǔ)了家庭或社會(huì)對(duì)留守老人關(guān)愛(ài)的不足，增強(qiáng)了留守老人的生存信念。在社區(qū)文化約束專題中，“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念，降低了留守老人獲得社區(qū)成員支持的可能性。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，養(yǎng)老是子女的事情，留守老人的各項(xiàng)問(wèn)題是家庭問(wèn)題而非社會(huì)問(wèn)題。社區(qū)成員認(rèn)為外出子女對(duì)老人不孝或安排不周，但自己沒(méi)有義務(wù)去幫助留守老人，比如“子女都不管，我為什么要幫你？跟我有什么關(guān)系？”對(duì)留守老人的系統(tǒng)分析展現(xiàn)了該群體的基本狀況，專題討論分析了留守老人的留守原因、壓力應(yīng)對(duì)方法及傳統(tǒng)文化的約束等內(nèi)容。該書不僅向研究人員傳達(dá)了留守老人理性抉擇的心聲，而且向外出務(wù)工的成年子女傳達(dá)了老年父母艱難與無(wú)奈的信息，有利于喚起外出子女撫慰留守父母心靈的意識(shí)。（六）重點(diǎn)與全面結(jié)合該書不但向讀者全面展現(xiàn)了留守老人的總體特征，還通過(guò)重點(diǎn)案例為讀者呈現(xiàn)出留守老人的微觀本色。作者認(rèn)為，盡管近70%的留守老人從子女處獲得了經(jīng)濟(jì)支持，但有半數(shù)以上留守老人承擔(dān)著隔代監(jiān)護(hù)任務(wù)，出現(xiàn)了部分留守老人的代際經(jīng)濟(jì)逆向流動(dòng)。此外，18%的留守老人未能從外出子女處獲得任何經(jīng)濟(jì)幫助，甚至出現(xiàn)了贍養(yǎng)脫離，致使該類留守老人境遇凄慘。盡管如此，為了讓子女?dāng)[脫貧困、讓孫輩有錢讀書，94.2%的老年人從整個(gè)家庭利益出發(fā)，仍然支持成年子女外出務(wù)工。書中重點(diǎn)案例既反映了有血有肉、鮮活生動(dòng)的留守老人獨(dú)自應(yīng)對(duì)各種困難和壓力的無(wú)助，又體現(xiàn)了留守老人舍己為子的偉大母愛(ài)與父愛(ài)，也暗含了少數(shù)留守老人的無(wú)助與無(wú)奈，促進(jìn)了讀者對(duì)研究和解決留守老人問(wèn)題的責(zé)任感與使命感油然而生。該書不但有利于喚起科研人員、政府官員對(duì)留守老人的理解、敬重與支持，增加對(duì)留守老人處境的了解，而且有利于引起全社會(huì)對(duì)留守老人更加廣泛的關(guān)注，還有助于改善留守老人的生存環(huán)境、改善留守老人的生活狀況。三總體評(píng)價(jià)本書的創(chuàng)新之處主要集中在以下三個(gè)方面：第一，展示了不同視角的留守老人狀況。從多個(gè)視角展示留守老人的生產(chǎn)、生活狀況，從“看待”必然影響“對(duì)待”的因果關(guān)系出發(fā)，考察了不同社會(huì)角色對(duì)留守老人的理解和看法，從而有利于分析留守老人問(wèn)題的成因、探析留守老人問(wèn)題的解決途徑。第二，拓展了留守老人的研究范圍。該書不但全面、系統(tǒng)地展示了留守老人的生活狀況，而且從留守老人與其成年子女代際關(guān)系、隔代監(jiān)護(hù)及電話使用、社區(qū)文化約束等方面，拓展了對(duì)留守老人影響的研究范圍，豐富了研究?jī)?nèi)容。第三，比較了留守老人與非留守老人的異同。絕大部分留守老人從外出務(wù)工子女處獲得了經(jīng)濟(jì)支持和代償性禮物，非留守老人對(duì)此較為羨慕；留守老人的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)加重、缺乏照料資源有目共睹；但非留守老人在子女較少關(guān)心、溝通的情況下，普遍缺乏精神慰藉，同樣存在孤獨(dú)寂寞感。由此可見(jiàn)，留守老人與非留守老人都作為老年人，在生產(chǎn)、生活方面既存在較大差異，在精神慰藉方面都容易感到寂寞，二者的精神需求均未得到滿足。該書內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，其理論與實(shí)際價(jià)值值得充分肯定。期待著在今后的研究中進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村留守老人問(wèn)題及解決對(duì)策的宏觀分析，對(duì)國(guó)外留守老人問(wèn)題與應(yīng)對(duì)策略也進(jìn)行一些對(duì)比研究。將留守老人問(wèn)題納入國(guó)際視野，增加對(duì)留守老人問(wèn)題的國(guó)際比較性研究，對(duì)于借鑒國(guó)外應(yīng)對(duì)留守老人困難方面的經(jīng)驗(yàn)、避免相關(guān)教訓(xùn)，具有重要的借鑒意義。此外，加強(qiáng)對(duì)留守老人的跟蹤調(diào)查研究，從政策層面提出對(duì)策建議，對(duì)已經(jīng)或即將采取的干預(yù)措施進(jìn)行效果評(píng)估，將成為對(duì)留守老人進(jìn)一步研究的重要方向。總之，該書是目前學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)農(nóng)村留守老人研究的標(biāo)志性成果。農(nóng)村留守老人問(wèn)題是對(duì)人口流動(dòng)和城市化未付成本的客觀反映，在