2021高考語文一輪復(fù)習(xí)“論述類文本閱讀”綜合訓(xùn)練1含解析202011141149

“論述類文本閱讀”綜合訓(xùn)練(一)片段訓(xùn)練·練明考法一、閱讀下面的文字，判斷1～3題表述的正誤。中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊(yùn)。在世界上有文字記載的歷史中，中國是所有國家中有最長的連續(xù)歷史的國家。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同，這就是：中華文明的發(fā)展過程，就是一場不曾停息的長跑；而其他的文明，有的消失了，比較好的也只是接力賽。歐洲文明的發(fā)展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，第二棒是羅馬文明，第三棒是中世紀(jì)基督教文明，接著是近現(xiàn)代歐洲文明。可以說，中國的大國氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊(yùn)之深厚，是其他大國不能比擬的。這也使中國的大國氣質(zhì)更穩(wěn)定、更具有持續(xù)性。1．中國是所有國家中歷史最長的國家，因此，中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊(yùn)。()參考答案：×偷換概念，原文是說“中國是所有國家中有最長的連續(xù)歷史的國家”。2．這段文字用比喻、舉例的論證方法，闡述了其他大國不能比擬的中國大國氣質(zhì)的獨(dú)特性。()參考答案：×是對比論證，不是舉例論證。3．如果沒有深厚的歷史底蘊(yùn)，就無法形成中國的大國氣質(zhì)，更談不上形成持續(xù)穩(wěn)定的大國氣質(zhì)。()參考答案：√二、閱讀下面的文字，判斷1～3題表述的正誤。如果將西方文化特別是西方近現(xiàn)代價(jià)值觀與中華價(jià)值觀進(jìn)行一番比較，我們就會發(fā)現(xiàn)中華價(jià)值觀特別強(qiáng)調(diào)義務(wù)先于權(quán)利。換言之，西方近現(xiàn)代價(jià)值觀非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性，而中華價(jià)值觀特別是儒家價(jià)值觀則更強(qiáng)調(diào)義務(wù)的優(yōu)先性?，F(xiàn)代新儒家的代表人物之一梁漱溟認(rèn)為，中國文化在人和人的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)義務(wù)為先，互相承擔(dān)義務(wù)是中國倫理的根本特色。他認(rèn)為近代以來西方個(gè)人主義盛行，形成了一種個(gè)人本位的社會，其弊甚多，而中國則是以倫理為本位的社會，他說：“人生必有與其相關(guān)系之人，此即天倫；人生將始終處在人與人的相互關(guān)系中，此即倫理。親切相關(guān)之情，發(fā)乎天倫骨肉；乃至一切相關(guān)之人莫不自然有其情，情誼所在，義務(wù)生焉。父義當(dāng)慈，子義當(dāng)孝。兄之義友，弟之義恭，夫婦朋友至一切相與之人莫不自然互有應(yīng)盡之義，倫理關(guān)系即表示一種義務(wù)，一個(gè)人似不為自己而存在，而以對方為重，近世之西洋人反是，處處形見其本位主義，一切從權(quán)利觀念出發(fā)。”1．梁漱溟認(rèn)為，倫理關(guān)系表示人與人之間的義務(wù)，有倫理關(guān)系的一切相關(guān)之人自然都應(yīng)該互盡義務(wù)。()參考答案：√2．這段文字引用梁漱溟的話，暗示西方過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的價(jià)值觀導(dǎo)致了西方人的自私。()參考答案：ד西方過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的價(jià)值觀導(dǎo)致了西方人的自私”的說法無中生有。3．在梁漱溟看來，西方一直盛行個(gè)人主義，形成一種個(gè)人本位的社會，因而其流弊甚多。()參考答案：×錯在“一直”，原文的“他認(rèn)為近代以來西方個(gè)人主義盛行”說明并非“一直”，而是“近代以來”。三、閱讀下面的文字，判斷1～3題表述的正誤。隨著時(shí)間推移和社會發(fā)展，我國古代金屬藝術(shù)的工藝技巧日趨精湛，作品更加注重裝飾性，強(qiáng)調(diào)復(fù)雜的手工技法，藝術(shù)風(fēng)格越來越華麗繁復(fù)。加之金屬屬于貴重材質(zhì)，特別是黃金和白銀是古代稀有的材料，用金銀等加工制成的金屬藝術(shù)品，更是華美珍貴的質(zhì)料與精致繁復(fù)的技藝的結(jié)晶，具有市場和藝術(shù)的雙重價(jià)值。工業(yè)革命的興起推動世界的現(xiàn)代化進(jìn)程，科技的飛速進(jìn)步、機(jī)械化大生產(chǎn)的普及使得各類金屬制品進(jìn)入尋常百姓家，通信的發(fā)達(dá)和國際交往的頻繁使得東西方藝術(shù)風(fēng)格交流碰撞，追求簡潔幾何化的現(xiàn)代審美風(fēng)格逐漸風(fēng)靡。而對于傳統(tǒng)手工藝價(jià)值的反思和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也隨之興起，當(dāng)代金屬藝術(shù)在手工藝與機(jī)械工藝的碰撞之下應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)代金屬藝術(shù)一方面重視體現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的審美價(jià)值，強(qiáng)調(diào)與自然的和諧、對非完美的寬容、對過程的展示和對感性的釋放；另一方面不斷汲取機(jī)械工藝的優(yōu)長，將新材料、新技術(shù)引入金屬藝術(shù)創(chuàng)作，使金屬藝術(shù)創(chuàng)作的材質(zhì)從傳統(tǒng)拓展到各類合金乃至綜合材料，金屬藝術(shù)工藝從傳統(tǒng)發(fā)展到先進(jìn)機(jī)械工藝乃至3D打印等。從這個(gè)意義上來講，當(dāng)代金屬藝術(shù)上承民族傳統(tǒng)工藝的精神，下啟獨(dú)立審美表達(dá)、先進(jìn)工藝技術(shù)與國際融合創(chuàng)新的未來。1．古代只有用金銀加工制成的藝術(shù)品，才算質(zhì)料華美珍貴與技藝精致繁復(fù)的結(jié)晶。()參考答案：×以偏概全，原文“用金銀等”縮小為“只有用金銀”。2．這段文字先對比論述古今金屬藝術(shù)，然后進(jìn)一步論述當(dāng)代金屬藝術(shù)。()參考答案：ד對比論述古今金屬藝術(shù)”錯，論述我國古代金屬藝術(shù)的特點(diǎn)與論述當(dāng)代金屬藝術(shù)產(chǎn)生的原因，不構(gòu)成對比關(guān)系。3．當(dāng)代金屬藝術(shù)創(chuàng)作只因引入新材料與新技術(shù)，所以其發(fā)展突破了傳統(tǒng)限制。()參考答案：×錯在“只因”縮小范圍，突破傳統(tǒng)的原因不僅僅是“引入新材料與新技術(shù)”。四、閱讀下面的文字，判斷1～3題表述的正誤。對“意”的表達(dá)也是中國畫最重要的本質(zhì)特點(diǎn)。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中指出“意存筆先，畫盡意在”。蘇軾進(jìn)一步發(fā)展了士大夫畫觀，即文人畫觀，強(qiáng)調(diào)以畫達(dá)意，以詩適情。而到元代倪瓚，更鮮明地提出“聊以寫胸中逸氣”。此外在創(chuàng)作中，唐代王維提出水墨為最上。五代董源、巨然，到宋代文同、蘇軾、米芾，再到元四家、吳門四家、清四王，水墨寫意成為主要表現(xiàn)方法，寫意自然成為中國畫最重要的本質(zhì)特點(diǎn)。中國畫家和理論家辯證把握了主體與客體二者的關(guān)系，既強(qiáng)調(diào)寫形，也強(qiáng)調(diào)傳神；既強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，也強(qiáng)調(diào)表意。用南朝姚最《續(xù)畫品》中的話叫“心師造化”。由于中國文人水墨畫有寫意特征，所以在20世紀(jì)初，當(dāng)西方現(xiàn)代主義藝術(shù)流派被引入到中國時(shí)，林風(fēng)眠等人開辟中西結(jié)合的另一道路，即將中國寫意筆墨同立體主義、表現(xiàn)主義等相結(jié)合，創(chuàng)造現(xiàn)代形態(tài)的新的中國畫。中國畫的本性中所具有的象物寫形及水墨寫意的雙面特征，既辯證地解決了創(chuàng)作中的主客體精神哲學(xué)問題，同時(shí)也為中國畫發(fā)展開辟了無限廣闊的道路，使中國畫具有較大的包容性。20世紀(jì)初以來，在中西文化交流之中，中國畫既能夠吸納西方古典寫實(shí)和素描的表現(xiàn)方法，創(chuàng)造新的水墨人物畫，又能夠融合西方現(xiàn)代藝術(shù)中的語言特征，創(chuàng)造新的現(xiàn)代藝術(shù)。1．林風(fēng)眠等人將中國畫的寫實(shí)和寫意與西方現(xiàn)代主義結(jié)合，創(chuàng)造現(xiàn)代形態(tài)的新的中國畫。()參考答案：ד將中國畫的寫實(shí)和寫意與西方現(xiàn)代主義結(jié)合”錯，應(yīng)是“將中國畫的寫意筆墨與西方現(xiàn)代主義結(jié)合”。2．文章在論述中國畫的寫意傳統(tǒng)時(shí)，區(qū)分了不同的朝代和不同的畫家，論證條理清晰。()參考答案：√3．因?yàn)橹袊嬆軐⑼鈦砝L畫因素融入創(chuàng)新中，所以中國畫具有寫形與寫意兩種內(nèi)在特征。()參考答案：×因果關(guān)系顛倒，從文章末尾看，是因?yàn)橹袊嬀哂邢笪飳懶渭八珜懸獾碾p面特征，使中國畫具有較大的包容性，從而能夠融合外來繪畫因素。五、閱讀下面的文字，判斷1～3題表述的正誤。所有國家都可能落入“公共福利陷阱”，而發(fā)展中國家發(fā)展到中等收入階段后，更易落入這個(gè)陷阱。一方面，發(fā)展中國家發(fā)展到中等收入階段，是指人均而非絕大多數(shù)人達(dá)到中等收入水平。少數(shù)人高收入或超高收入，而多數(shù)人低收入或中低收入，還有相當(dāng)數(shù)量的人未擺脫貧困。主要是發(fā)展中國家在進(jìn)入中等收入階段前，多為落后農(nóng)業(yè)國，為擺脫普遍貧窮和實(shí)現(xiàn)追趕，不得不強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，收入差距擴(kuò)大有一定必然性。另一方面，人均達(dá)到中等收入水平，不等于形成了不斷擴(kuò)大的穩(wěn)定中等收入群體，收入差距擴(kuò)大會加劇社會矛盾和不穩(wěn)定。中等收入群體的基本特征是：中等收入，價(jià)值觀穩(wěn)定，遵紀(jì)守法，努力向上，重視子女教育，希望社會穩(wěn)定。龐大而穩(wěn)定的中等收入群體是社會穩(wěn)定器。若一個(gè)社會中多數(shù)人為低收入或中低收入，甚至還有不少貧困者，社會就會不穩(wěn)定。在中等收入階段，政府面臨巨大考驗(yàn)。雖然國家和民眾總體上不再貧窮(而是總體小康)，但經(jīng)濟(jì)增長速度一般會降下來(因?yàn)樵性鲩L方式不可持續(xù)，基數(shù)也大了)，從而財(cái)政收入增長速度也會降下來。而此時(shí)社會矛盾卻多發(fā)且激烈，民眾在公共福利方面對政府有更多期望。但受經(jīng)濟(jì)增速放緩的影響，公共收入增速則比以往更慢了。與百姓日益增長的公共福利需求相比，政府財(cái)力處于不充分且不均衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。政府為緩解社會矛盾，又需要特別關(guān)注民生，以致容易陷入“兩難”，甚至落入“中等收入陷阱”。對發(fā)展中國家來說，在某種程度上，“中等收入陷阱”也是中等收入階段的“公共福利陷阱”。1．發(fā)展中國家發(fā)展到中等收入階段后易落入“公共福利陷阱”，是因?yàn)檫€有一部分人處于貧困生活之中。()參考答案：ד是因?yàn)檫€有一部分人處于貧困生活之中”錯，主要因素是沒有形成龐大而穩(wěn)定的中等收入群體。2．文章談到中等收入群體的基本特征，是為了論證收入差距擴(kuò)大加劇社會矛盾和不穩(wěn)定。()參考答案：ד是為了論證收入差距擴(kuò)大加劇社會矛盾和不穩(wěn)定”錯，應(yīng)是為了推出“龐大而穩(wěn)定的中等收入群體是社會穩(wěn)定器”的結(jié)論。3．“公共福利陷阱”的存在啟示我們：應(yīng)不斷擴(kuò)大中等收入群體，加強(qiáng)社會穩(wěn)定性。()參考答案：√六、閱讀下面的文字，判斷1～3題表述的正誤。新時(shí)期需要有高起點(diǎn)，尤其是要避免過去產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)發(fā)展中有時(shí)出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)雷同、檔次不高、無序競爭等現(xiàn)象。近期，需要在選準(zhǔn)特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)考慮重組產(chǎn)業(yè)鏈，并適當(dāng)調(diào)整空間布局，促進(jìn)企業(yè)聯(lián)盟和技術(shù)創(chuàng)新聯(lián)盟的發(fā)展，逐步將傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群改造升級為現(xiàn)代創(chuàng)新集群。未來，則需要在繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化示范區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)上，推動龍頭企業(yè)集群發(fā)展，進(jìn)一步提高自主創(chuàng)新能力，使其不但在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈中發(fā)揮影響，同時(shí)在科技產(chǎn)業(yè)鏈與價(jià)值鏈中顯示出應(yīng)有的作用。通過社會管理創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居。生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明的有效治理都是為了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居，而這些必須依靠社會管理創(chuàng)新。社會管理的基本任務(wù)是協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系，規(guī)范社會行為，解決社會問題，化解社會矛盾，促進(jìn)社會公平正義，維護(hù)社會穩(wěn)定。隨著農(nóng)村社區(qū)建設(shè)與發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)，無論是社會管理格局、社會管理體制、社會管理方式，還是社會管理問題都發(fā)生了巨大變化，這需要我們進(jìn)行社會管理創(chuàng)新。越來越多的中介組織、非政府組織等第三部門渴望參與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，這勢必會影響原來的管理格局。隨著地方政府的放權(quán)以及村民自治意識的增強(qiáng)，管理方式必然要求發(fā)生轉(zhuǎn)變。因此，需要因地制宜，根據(jù)農(nóng)村社區(qū)發(fā)展程度確定不同的社會管理方式。1．農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化示范區(qū)既能影響農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，也能在科技產(chǎn)業(yè)鏈與價(jià)值鏈中顯示其作用。()參考答案：×混淆概念，應(yīng)該是在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化示范區(qū)基礎(chǔ)上推動的龍頭企業(yè)集群，能影響農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，也能在科技產(chǎn)業(yè)鏈與價(jià)值鏈中顯示其作用。2．第二段論述了社會管理的意義、基本任務(wù)等，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新指明了方向。()參考答案：√3．中介組織、非政府組織不參與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，鄉(xiāng)村管理格局和方式就不會發(fā)生改變。()參考答案：×說法絕對，鄉(xiāng)村管理格局和方式發(fā)生改變的原因不僅僅是中介組織、非政府組織參與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)。七、閱讀下面的文字，判斷1～3題表述的正誤。自然精神發(fā)端于先秦道家自然哲學(xué)，老子說“道法自然”，“道”是世界的根本，“道”就是“自然”，它就是它自己的樣子，獨(dú)立而不改。然而人生和社會常常是背離“道”，背離“自然”的，人應(yīng)該超脫這種“背離”，去體會恒常不變的本然之道。被后人譽(yù)為古今隱逸詩人之宗的陶淵明，他的詩歌有濃厚的自然之趣，《飲酒》中的“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，寫黃昏中歸巢的飛鳥，正是一幅萬物歸于本然的畫卷。陶淵明用他的方式，展開了詩歌自然之美的雋永畫卷，而這幅畫卷，正是在唐代呈現(xiàn)出了豐富而燦爛的內(nèi)容。唐代超一流的詩人中，王維和李白的詩歌都深受自然精神的影響。自然精神對王維的影響，主要體現(xiàn)在山水詩方面。貫穿其中的山水審美精神，不以描摹山水之形態(tài)為旨?xì)w，而是要通過俯仰山水去體會自然之道。他的山水詩對“靜”與“遠(yuǎn)”的刻畫，縈繞著深邃的“空”趣。《鹿柴》“空山不見人，但聞人語響”，詩中幽遠(yuǎn)的山林是充滿深邃“空”趣的至靜之境。這是唐詩藝術(shù)最深刻的地方，羚羊掛角，無跡可求。1．陶淵明歸隱田園，尋求悠然心會的真意，呈現(xiàn)出晉代詩歌豐富而燦爛的自然之美。()參考答案：ד豐富而燦爛的自然之美”是在唐代展現(xiàn)的，陶淵明所在的晉代開啟了自然之美的畫卷。2．文章引用王維的詩歌《鹿柴》，論證了王維的山水詩在深遠(yuǎn)幽靜中具有的深邃“空”趣。()參考答案：√3．自然精神來自道家思想，唐詩具有自然精神，說明道家思想在唐代的精神氛圍中占主要地位。()參考答案：×邏輯錯誤，由“自然精神來自道家思想，唐詩具有自然精神”推導(dǎo)不出“道家思想在唐代的精神氛圍中占主要地位”，可以說一定程度上說明道家思想在唐代占有重要地位。八、閱讀下面的文字，判斷1～3題表述的正誤。多年以前，中國詩人艾青先生寫過幾句詩：“蠶在吐絲時(shí)，沒想到會吐出一條絲綢之路?！苯z綢之路的出現(xiàn)，當(dāng)然是因?yàn)橛辛诵Q絲，有了絲綢，有了絲綢制作的華麗衣服，但更重要的是人的希望，人的追求，人的實(shí)踐。所以絲綢之路是時(shí)間的產(chǎn)物，是人的實(shí)踐的產(chǎn)物，也是歷史的產(chǎn)物。1979年，改革開放之初，在北京的舞臺上出現(xiàn)了一部影響巨大的舞劇，這就是由甘肅省歌舞劇院排演的《絲路花雨》。這部舞劇在北京好評如潮，一票難求，后來這部劇在世界20多個(gè)國家和地區(qū)演出，累計(jì)演出場次高達(dá)1800多場，產(chǎn)生了巨大的影響。西方觀眾通過這部舞劇，了解絲綢之路，欣賞中國的藝術(shù)，也加深了對中國的理解。可以說，這個(gè)舞劇所表現(xiàn)的歷史故事，依然在當(dāng)今社會發(fā)生著；所塑造的人物，依然活在我們周圍。如舞劇所塑造的美好藝術(shù)形象“反彈琵琶伎樂天”的造型，取自敦煌壁畫，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)造者豐富的想象力和高妙飄逸的審美觀。隨著舞劇在國際舞臺上不斷演出，這個(gè)藝術(shù)形象也深入到歐洲、美洲、非洲很多國家的觀眾腦海里，成為關(guān)于中國、關(guān)于絲綢之路的一個(gè)標(biāo)志性記憶。這樣一部作品喚醒了大家對絲綢之路的歷史記憶，激活了歷史想象，再現(xiàn)了歷史上的輝煌。好的藝術(shù)作品的力量很大，因?yàn)樗钊肴诵?，潛移默化給人以美的感受，同時(shí)給人以教育、給人以聯(lián)想、給人以啟迪。所以它產(chǎn)生的作用是超出文化，