教學(xué)設(shè)計(jì) 透過文字的表面

透過文字的表面——伯牙絕弦（微課）教學(xué)目標(biāo)：1.能流利地朗讀課文，根據(jù)注釋理解詞句的意思，了解課文的內(nèi)容。2.通過對(duì)文中詞句的體味，感受“知音”的含義。教學(xué)過程：1.出示課題，齊讀簡(jiǎn)介伯牙：春秋時(shí)期著名的琴師根據(jù)注釋，自己說說“絕弦”的意思（斷絕琴弦；弄斷琴弦）師：如果按照字面解釋，“絕弦”理解為“弄斷琴弦”是對(duì)的。但是考慮到我們的文字往往包含著超越于字面的意思，那么對(duì)于“絕弦”還有沒有別的理解呢？2.自由讀課文兩分鐘指名讀，正音，對(duì)“善哉，峨峨兮若泰山”和“善哉，洋洋兮若江河”兩句進(jìn)行專門抽查和指導(dǎo)。3.現(xiàn)在知不知道，“絕弦”除了“弄斷琴弦”的意思之外，還有沒有別的意思了？是從哪里知道的？（聯(lián)系“終身不復(fù)鼓”的解釋，理解：絕弦，即永遠(yuǎn)不再?gòu)椙佟＝^，含有“永遠(yuǎn)也不”的意思。）想想：我們漢語(yǔ)中哪些含有“絕”的詞語(yǔ)，也有類似的“永遠(yuǎn)也不”的意思？（如：絕響，絕命，絕望，絕筆，絕路……）小結(jié)：每一個(gè)漢字，除了它字面的意思，還包含著更多深層次的意思。所以我們?cè)陂喿x課文，尤其是古文的時(shí)候，一邊要聯(lián)系注釋弄懂字面講了什么；同時(shí)更要學(xué)會(huì)思考，關(guān)注字面以下的更深層次的東西。4.當(dāng)然，首先我們需要弄懂這個(gè)故事大致講了一件什么事。聯(lián)系注釋，用自己的話說說每一句話大概的意思。說不通的地方同桌互相討論一下。問：有沒有同桌討論后還不能解決的問題？（隨機(jī)組織學(xué)生答疑）兩人一組開火車，一生讀一句，同桌翻譯一句。5.讓我們先來看看兩人是怎么成為“知音”的。出示：“伯牙善鼓琴……鐘子期必得之?！饼R讀。說說從中看出兩人是怎么成為知音的？（在鼓琴、聽琴、贊琴的過程中成為知音）6.從古至今，鼓琴、聽琴、贊琴的人數(shù)不勝數(shù)，他們都能成為知音嗎？伯牙和鐘子期的鼓琴聽琴贊琴究竟有什么不同呢？先來看看伯牙鼓琴有什么特點(diǎn)：紅顯第一句：伯牙善鼓琴伯牙和一般彈琴的人一樣嗎？仔細(xì)閱讀課文，思考：伯牙的“善鼓琴”，和一般人的“善鼓琴”有什么不同的地方？（所念不同，琴聲中都能有所表現(xiàn)：師：志在高山，琴聲中（生：就有高山的意象）；師：意在流水，琴聲中……師：心若在明月，琴聲中……師：念及清風(fēng)，琴聲中……補(bǔ)充介紹：據(jù)史書記載，伯牙曾跟著著名古琴家成連先生學(xué)琴三年，卻沒有太大的長(zhǎng)進(jìn)。成連說自己只能教彈琴技藝，而不能移情（就是不能將心中的感情灌注到琴聲中），便帶伯牙去東海找萬(wàn)子春請(qǐng)教移情之法?？刹赖搅藮|海，并未見到萬(wàn)子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生教會(huì)我移情了。”于是他的琴藝達(dá)到了得心應(yīng)手、隨心所欲的程度。心中想什么，手中就可以彈什么。據(jù)說這個(gè)故事中講到的《高山》和《流水》兩首曲子，就是伯牙即興彈奏的。7.鐘子期的聽琴和贊琴又有什么與眾不同之處呢？再讀課文，思考。交流：（1）鐘子期善聽（2）伯牙心中想什么，鐘子期都能從琴聲中聽出來。出示：伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！弊屑?xì)讀，你發(fā)現(xiàn)鐘子期的贊語(yǔ)有什么特點(diǎn)嗎？（預(yù)計(jì)：（1）“善哉”前置，表示情不自禁地贊嘆，發(fā)自肺腑的贊美；（2）引導(dǎo)：如果當(dāng)時(shí)的情景是這樣呢——出示并比較：伯牙鼓琴，志在泰山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若高山?！毖a(bǔ)充介紹：泰山為五岳之首，其意義不是一般的高山所能比的。鐘子期為什么要比之為泰山呢？（3）這樣的贊美之語(yǔ)在文中還有嗎？（流水——江河；江河在古代是長(zhǎng)江、黃河的特定稱呼，這兩條江河也在中國(guó)文化史上具有特殊的地位）8.現(xiàn)在你覺得伯牙和鐘子期能成為知音，是