端午粽子廣告文案

端午粽子廣告文案篇一：端午節(jié)活動(dòng)文案端午節(jié)策劃文案活動(dòng)目的：夏歷五月初五是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日一一端午節(jié)，在民間端午節(jié)有紀(jì)念屈原，吃粽子的傳統(tǒng)，而端午節(jié)前后正是我國(guó)春夏之交的季節(jié)，民間有“清潔宅院迎夏天”的習(xí)俗，在門前屋后灑雄黃，到藥店采購(gòu)家庭驅(qū)蟲、清潔衛(wèi)生等藥品，這也是藥店旺季的開始。為了傳承我國(guó)兩千多年來的節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣，（）大藥房特別策劃以“紅紅火火過端午，快快樂樂健身心”為主旨的端午節(jié)。以人性化的活動(dòng)與市民建立起友好的溝通橋梁，進(jìn)一步打響（）大藥房的企業(yè)形象和（）大藥房的影響力。活動(dòng)主題：知端午民俗，過健康生活活動(dòng)時(shí)間：活動(dòng)地點(diǎn)：XX活動(dòng)招募階段：活動(dòng)招募流程：以“送o端午香囊”的招募形式，選擇居民小區(qū)，挨家挨戶送香囊，與此同時(shí)與社區(qū)居民進(jìn)行交流，特別是中老年人有識(shí)藥材的經(jīng)驗(yàn)和民俗表演方面才能的，以真誠(chéng)的態(tài)度邀請(qǐng)他們的參加在大藥房舉辦的端午活動(dòng)?；顒?dòng)內(nèi)容：知端午民俗：活動(dòng)名稱：《包粽賽，食粽味》活動(dòng)內(nèi)容：在端午節(jié)吃粽子是端午節(jié)的習(xí)俗之一，但并不是每個(gè)人都會(huì)包粽子的。今天我們就自己動(dòng)手一起來包粽子，看誰的手兒最巧，包的粽子又快又漂亮，根據(jù)大眾評(píng)委意見將評(píng)出“民間包粽子能手”。同時(shí)在活動(dòng)前準(zhǔn)備100只熱熟的“安康粽”以平安健康的寓意發(fā)送給現(xiàn)場(chǎng)市民進(jìn)行品嘗，并祝福廣大市民朋友能夠平安健康的生活。最后讓大家說說品粽心得+感謝大藥房的感謝語?；顒?dòng)目的：借此平臺(tái)弘揚(yáng)并傳承民族風(fēng)俗，打響（）大藥房的影響力和企業(yè)為民親民形象，同時(shí)引導(dǎo)市民來藥店消費(fèi)。藥房要開設(shè)專門端午促銷專柜吸引市民?；顒?dòng)材料：糯米、肉粹、粽葉、粽繩、熱熟粽子100只。 活動(dòng)獎(jiǎng)品：XX篇二：端午粽子宣傳語端午節(jié)標(biāo)語游覽粽子發(fā)源地感悟寒食文化源綿山一一粽子最早的發(fā)源地歡迎您品嘗端午黍米粽歡度端午佳節(jié)品嘗綿山粽子綿山粽子飄香端午佳節(jié)迎嘉賓傳統(tǒng)文化代代傳寒食清明源地歡渡端午傳統(tǒng)佳節(jié)萬水千山粽是情有朋自遠(yuǎn)方來端午佳節(jié)好心情傳統(tǒng)佳節(jié)端午游歡度端午佳節(jié)探秘粽子發(fā)源史綿山歡迎嘉賓弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化綿山風(fēng)光怡人身心愉悅游圣境實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)歡度端午佳節(jié)綿山歡迎四海嘉賓晉商民俗綿山行端午不亦樂乎晉商民俗綿山行綿山特產(chǎn)任君選喜迎四海賓朋綿山文化包裝組三佳集團(tuán)宣傳部篇三：端午節(jié)粽子營(yíng)銷策劃端午節(jié)粽子營(yíng)銷策劃端午節(jié)吃粽子的來歷紀(jì)念屈原此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。據(jù)說，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！奔o(jì)念孝女曹娥此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。紀(jì)念伍子胥春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)太守，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。這里有一段有趣的傳說。公元前340年，愛國(guó)詩(shī)人、楚國(guó)大夫屈原，面臨亡國(guó)之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國(guó)最早的粽子一一“筒粽”的由來。粽子不僅形狀很多，品種各異，而且各地的風(fēng)味也各不相同，主要有甜、咸兩種。甜味有白水粽、赤豆粽、蠶豆粽、棗子粽、玫瑰粽、瓜仁粽、豆沙豬油粽、棗泥豬油粽等。咸味有豬肉粽、火腿粽、香腸粽、蝦仁粽、肉丁粽等，但以豬肉粽較多。另外還有南國(guó)風(fēng)味的什錦粽、豆蓉粽、冬菇粽等，還有一頭甜一頭咸、一粽兩味的“雙拼粽”。這些粽子均以佐粽的不同味道，使得粽子家族異彩紛呈。由于飲食文化的傳播，早在古代時(shí)，我國(guó)制作粽子的技術(shù)就傳到了國(guó)外，因而世界上許多國(guó)家也都有吃粽子的習(xí)俗。秘魯人是在圣誕節(jié)吃粽子的，全家人圍坐在一起，一邊歡慶圣誕節(jié)，一邊吃粽子，甚至連一些已經(jīng)出嫁的女兒，在這天也要趕回娘家，再來嘗嘗母親親手制作的粽子。緬甸人也愛吃粽子。在端午節(jié)，他們用糯米作主料，用熟香蕉和椰蓉作餡，這種粽子香氣誘人，軟軟的，甜甜的，別有風(fēng)味。日本的端午節(jié)是在陽歷的五月五日，他們包粽子的主料是米粉，其形狀酷似鐘形。馬來西亞人包的粽子，形狀很像我國(guó)廣東的粽子，其特點(diǎn)是個(gè)頭較大，除鮮肉粽、火腿粽外，還有豆沙粽和椰蓉粽，食之非?？煽?。菲律賓的粽子是長(zhǎng)條形的，風(fēng)味與我國(guó)浙東的粽子相同。粽子還是菲律賓人過圣誕節(jié)必不可少的食品。3.端午節(jié)推廣SWOT分析1）優(yōu)勢(shì)分析端午節(jié)文化背景深厚，具有名人效應(yīng)。端午的由來中以紀(jì)念屈原、伍子胥的民間傳說最受認(rèn)可。深入民心。屈原作為世界四大文化名人具有世界影響力。是楚文化和愛國(guó)主義的典型代表，自古受到中國(guó)文人的追捧。在中國(guó)古代文學(xué)上占據(jù)重要地位。伍子胥在吳地影響很大，同樣是愛國(guó)愛民的代表人物。端午節(jié)紀(jì)念這幾位忠、孝的典型代表，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承，具有積極意義。展示了中國(guó)文化好的一面，有利于于國(guó)民的精神文明建設(shè)。端午節(jié)各地習(xí)俗保存較完好，活動(dòng)豐富，具有特色，能吸引廣大民眾參與。端午的習(xí)俗設(shè)計(jì)到飲食，養(yǎng)生，佩飾，祭祀儀式，詩(shī)會(huì)，團(tuán)聚等許多方面，能吸引各個(gè)年齡層，不同地區(qū)的人。全國(guó)對(duì)端午節(jié)認(rèn)同度高。端午不僅局限在我國(guó)某一地域，無論南北都有過端午的傳統(tǒng)。利于將端午這一節(jié)日在全國(guó)推廣。端午節(jié)為我國(guó)初夏季節(jié)，各地風(fēng)景秀麗，天氣適宜戶外活動(dòng)。2）劣勢(shì)分析端午節(jié)特色習(xí)俗地區(qū)如湖北秭歸、黃石，湖南汨羅等市經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足，政府在旅游等產(chǎn)業(yè)上投入有限，著手建設(shè)較晚，基本是申遺成功后才開始建設(shè)。活動(dòng)場(chǎng)地、交通、住宿等配套硬件設(shè)施落后。如黃石西塞龍舟會(huì)的舉辦地點(diǎn)道士洑村靠近黃石電場(chǎng)，環(huán)境污染嚴(yán)重，道路泥濘。觀看龍舟會(huì)的地點(diǎn)缺乏修整。端午節(jié)特色習(xí)俗傳承面臨流失。端午的習(xí)俗如吃粽子等形式發(fā)展較好，但祭祀儀式等復(fù)雜的文化傳統(tǒng)則多只有老一輩人清楚，隨著老人的去世，很多習(xí)俗消失。如黃石西塞龍舟會(huì)上要扎精致的龍舟，這種手藝多是留守在農(nóng)村的老人才會(huì)。如果端午節(jié)只剩下吃粽子等表面的快餐式文化，則失去了其本有的文化意義和特色。在中青年人群對(duì)端午節(jié)的文化背景缺乏了解。對(duì)端午節(jié)活動(dòng)的興趣不高。在秭歸對(duì)當(dāng)?shù)厝说牟稍L中體現(xiàn)出，即使在屈原故里，對(duì)端午文化和習(xí)俗只有在校中小學(xué)生和年紀(jì)較大的老人較了解。而中青年是社會(huì)的中流砥柱，是最具消費(fèi)能力的人群，他們對(duì)端午節(jié)的態(tài)度決定了推廣的成敗。3）機(jī)遇分析在中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，與世界聯(lián)系日益密切的今天，出現(xiàn)了追求“傳統(tǒng)文化”的熱潮。中國(guó)風(fēng)日益流行，中國(guó)元素也出現(xiàn)在越來越多年輕人的生活中。端午作為極具中國(guó)特色的節(jié)日，代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)融入進(jìn)豐富現(xiàn)代的活動(dòng)形式，能吸引各個(gè)年齡層的人參與進(jìn)來。2008年起，端午節(jié)成為中國(guó)法定節(jié)假日，讓人們，尤其是在工作或者學(xué)習(xí)的中青年人有機(jī)會(huì)與家人一起過節(jié)，體驗(yàn)豐富多彩的端午活動(dòng)。也讓端午節(jié)較其他節(jié)日更易進(jìn)行推廣活動(dòng)。2009年，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”4部分內(nèi)容組成的名為“中國(guó)端午節(jié)”獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。端午成為我國(guó)首個(gè)申遺成功的傳統(tǒng)節(jié)日。有了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一榮譽(yù)，可以增加宣傳噱頭，引起全國(guó)乃至國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。各省都在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)，注重發(fā)展旅游業(yè)。湖南、湖北一直以工業(yè)和農(nóng)業(yè)為主，旅游業(yè)將是未來建設(shè)發(fā)展的重點(diǎn)。借端午節(jié)機(jī)會(huì)，能帶動(dòng)整個(gè)省的旅游業(yè)發(fā)展及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。4）挑戰(zhàn)分析外來節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)經(jīng)商家炒作在中國(guó)，尤其是年輕人中具有很大影響力。對(duì)中國(guó)節(jié)日有沖擊。各地風(fēng)俗存在較大差異，難以使端午節(jié)形成統(tǒng)一形象進(jìn)行推廣。不同地域的人對(duì)于其他地方的習(xí)俗接受也有難度。其他省份如江蘇和湖南也跟端午節(jié)頗具淵源，以湖北為典型推廣端午節(jié)很可能引起糾紛和爭(zhēng)論。4.可行性分析1）活動(dòng)參與度分析?端午定位法定節(jié)假日后，人們有時(shí)間到活動(dòng)地參與活動(dòng)，進(jìn)行旅游等。?中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，旅游成為消費(fèi)的重要組成部分。人們手頭上資金更充裕。人們對(duì)于旅游的需求越來越大。?端午中美食、養(yǎng)生等符合人們對(duì)生活品質(zhì)的追求，而龍舟等活動(dòng)極具觀賞性，能吸引人們參加。?主要活動(dòng)地所在省份，湖北、湖南、江蘇均為人口大省，整個(gè)南方地區(qū)相對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口密集度高，參與人數(shù)有所保證。2）輿論分析?政府方面重視傳統(tǒng)文化，端午申遺成功后，中國(guó)重視對(duì)其保護(hù)宣傳。?端午作為傳統(tǒng)節(jié)日民眾接受度較高。對(duì)端午節(jié)進(jìn)行推廣能獲得民眾理解支持。？作為地區(qū)的重大活動(dòng)，能獲得當(dāng)?shù)孛襟w的全力支持，全程報(bào)道。3）資金分析?地方省市政府支持?企業(yè)贊助?活動(dòng)能帶來商業(yè)盈利二、項(xiàng)目策劃（一）公關(guān)目標(biāo)整體目標(biāo)：以湖北省為依托，讓端午節(jié)的文化背景受到大眾關(guān)注，使湖北省特色的端午節(jié)習(xí)俗被全國(guó)人民了解認(rèn)可。端午作為傳統(tǒng)文化的代表受到關(guān)注。通過各項(xiàng)活動(dòng)使端午節(jié)“避邪”、“紀(jì)念屈原”的傳統(tǒng)深入人心。每年端午都成為一次傳統(tǒng)民俗的盛宴。具體目標(biāo)：1）使湖北秭歸、黃石等地成為人們端午旅游的首選。2）使傳統(tǒng)民俗如祭祀屈原、扎制龍舟、唱楚戲等受到關(guān)注，得以傳承和受到保護(hù)。3）黃石、秭歸等地的相關(guān)旅游資源整合開發(fā)，帶動(dòng)湖北省整個(gè)旅游業(yè)發(fā)展。4）其他省份也對(duì)端午加以重視。尤其在中青年人中推廣端午文化。了解傳統(tǒng)民俗。2.目標(biāo)受眾：以15-50歲中青年人為主。這個(gè)年齡段的人是社會(huì)的中堅(jiān)力量，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有承上啟下的重要作用。也是最具消費(fèi)能力的群體。3.公關(guān)策略:1）以“傳承傳統(tǒng)文化體驗(yàn)端午民俗”為主題的宣傳公共關(guān)系2）以“兩岸端午交流會(huì)”和“作詩(shī)誦賦一一文人騷客詩(shī)會(huì)”為主題的交際型公共關(guān)系。3）以“傳統(tǒng)節(jié)日民俗交流”為訴求的建設(shè)型公共關(guān)系。4）以“端午民俗年年傳承”為目標(biāo)的維系型公共關(guān)系。（二）廣告（一）廣告策略建議因?yàn)樗鎸?duì)的是大眾消費(fèi)品市場(chǎng)，所以擴(kuò)大整個(gè)市場(chǎng)的需求，進(jìn)一步擴(kuò)大整個(gè)市場(chǎng)份額是五芳齋的長(zhǎng)期目標(biāo)。但如何在端午節(jié)短短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到拉升品牌形象，提高市場(chǎng)占有率，達(dá)到預(yù)期銷售額還需要有短期的策略。（二）確定廣告目標(biāo)（1）通過促銷活動(dòng)，在端午節(jié)前后一個(gè)月內(nèi)達(dá)到預(yù)期銷售額280萬。（2）使五芳齋的廣州市場(chǎng)占有率提高6%—8%，達(dá)到30%（3）在廣州市場(chǎng)建立五芳齋的良好品牌形象，樹立高品質(zhì)、高品位的品牌形象。（三）廣告訴求對(duì)象其中細(xì)分為三.基于對(duì)團(tuán)購(gòu)市場(chǎng)的研究，發(fā)現(xiàn)在團(tuán)購(gòu)的過程中決策人和購(gòu)買人行為分離。促銷廣告將鎖定決策人，對(duì)其進(jìn)行廣告?zhèn)鞑ァ?利用五芳齋強(qiáng)大的終端銷售網(wǎng)絡(luò)，鎖定廣州地區(qū)所有市民，對(duì)其進(jìn)行廣告?zhèn)鞑ァ?飲早茶，”一盅兩件"，是廣東人的生活嗜好。所以出入高檔茶樓、酒樓的消費(fèi)群也是五芳齋的促銷對(duì)象。（四）廣告?zhèn)鞑ブ黝}（1）市場(chǎng)細(xì)分使市場(chǎng)需求呈現(xiàn)多元化。團(tuán)購(gòu)市場(chǎng)是節(jié)日消費(fèi)市場(chǎng)的一個(gè)分支。（2）根據(jù)以上競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的廣告分析和五芳齋自身的特點(diǎn)，五芳齋在大眾消費(fèi)品市場(chǎng)應(yīng)該樹立起一種有文化、有品味、有內(nèi)涵、有價(jià)值感的一種品牌形象（五）廣告創(chuàng)意（1）廣告口號(hào)：“品位出棕，與眾不同”“選大品牌，當(dāng)然體面過人”“中華粽子第一品”（2）媒介標(biāo)題：“選大品牌，當(dāng)然體面過人”“五芳齋與您一同品味中國(guó)食文化的清芬”“品位生活好滋味”“粽子大王一五芳齋”“來自浙江嘉興的專業(yè)粽子生產(chǎn)企業(yè)

一五芳齋”（3）文案創(chuàng)作（六）廣告實(shí)施團(tuán)購(gòu)市場(chǎng)以dm直郵廣告為主。（三）人員推銷.策劃名稱2012年6月26號(hào)，濱海學(xué)院學(xué)生對(duì)XX食品公司關(guān)于銷售其粽子方面的策劃。.項(xiàng)目背景作為大三學(xué)生，將要畢業(yè)，即將面臨步入社會(huì)就業(yè)等問題，學(xué)校為讓我們鍛煉一下自己，以提高我們以后適應(yīng)社會(huì)的能力，與思念公司商談，安排了我們的實(shí)習(xí)。XX公司用其廣闊的市場(chǎng)為我們二百多人中的每個(gè)人都提供了一個(gè)工作崗位和一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)就我在長(zhǎng)江利群的幾天實(shí)習(xí)工作，為XX公司做分有關(guān)銷售粽子的策劃。意義，和目標(biāo)。各大賣場(chǎng)吸引人，奪人最常見的就是做活動(dòng)。送贈(zèng)品，設(shè)立抽獎(jiǎng)活動(dòng)意義，和目標(biāo)。各大賣場(chǎng)吸引人，奪人最常見的就是做活動(dòng)。送贈(zèng)品，設(shè)立抽獎(jiǎng)活動(dòng)在現(xiàn)在生活中眼球的促銷方式中，做活動(dòng)包括搞特價(jià)，等。不管做那類活動(dòng)，目的當(dāng)然都是為了賣出產(chǎn)品，提高銷量，獲得盡可能多的利潤(rùn)。各種促銷方式意義不盡相同。做特價(jià)是直接讓利消費(fèi)者的方式，也是最能吸引消費(fèi)者的方式。設(shè)立抽獎(jiǎng)效果也不錯(cuò)，因?yàn)榇笾卸加性囈辉嚨男睦?，并且都有中最大?jiǎng)的欲望，所以，此類方式設(shè)立時(shí)，最好不要有空獎(jiǎng)，這樣可以讓人覺得只要試試就有東西，這可以吸引那類比較保守不愛冒險(xiǎn)的那類人，此外，一等獎(jiǎng)要有足夠的誘惑力，如果一等獎(jiǎng)都引不起消費(fèi)者的興趣，那么這個(gè)促銷無疑是失敗的。送贈(zèng)品，長(zhǎng)遠(yuǎn)的來說是比較有利企業(yè)的，首先，贈(zèng)品送自己公司的產(chǎn)品，成本較低，但對(duì)于消費(fèi)者來講卻是按市價(jià)，所以，讓他們?cè)谛睦砩嫌X得自己的到的東西價(jià)值比廠家的成本要高的多。其次，還可以為自己所贈(zèng)的產(chǎn)品做宣傳。讓其與消費(fèi)者接觸，如果真的比較好的話，會(huì)促使消費(fèi)者后來的購(gòu)買。我們最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手就是YY。我們不可能降低價(jià)位去爭(zhēng)取市場(chǎng)份額，因?yàn)閮r(jià)格太低的話，利潤(rùn)空間就會(huì)變得很小，這樣的話，即使占有了較大市場(chǎng)份額，總利潤(rùn)也不一定是增加的，而且市場(chǎng)的飽和也不利于業(yè)務(wù)的繼續(xù)開拓，這樣不僅對(duì)本企業(yè)，對(duì)同行業(yè)也是一種威脅，一種不好的行為，所以，我們就走高端市場(chǎng)。我們制定這個(gè)策劃的目標(biāo)，就是在保住我們的市場(chǎng)份額的同時(shí)，盡可能大的爭(zhēng)奪和吸納市場(chǎng)份額。.資源需要資源方面耗費(fèi)最好不要太大，不然如果消耗比所增加的利潤(rùn)還高的話，那就得不償失了。做特價(jià)沒有直接的資源耗費(fèi)，因?yàn)樗呀?jīng)直接讓利消費(fèi)者，是最直接的方式，也直接使個(gè)體利潤(rùn)降低，但這種方式有可能通過大的銷售量來達(dá)到總體利潤(rùn)的增加。設(shè)立抽獎(jiǎng)的方法上，最高獎(jiǎng)項(xiàng)的消費(fèi)相對(duì)要高一點(diǎn)，以吸引廣大消費(fèi)者的注意和參與心，其它獎(jiǎng)項(xiàng)的消耗不用太多，比如送個(gè)簡(jiǎn)易折扇，送個(gè)保溫袋，送個(gè)小飾品或者送平時(shí)日用的小東西之類的，都可以的。最好在所送東西上標(biāo)上公司的名稱或標(biāo)志，這樣可以起到宣