(完整版)唯物辯證法的主要原理

1制約和相互作用(加)。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立2、聯(lián)系的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理 (1)聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。(聯(lián)系的客觀性原理) (2)人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立 而忽視那些間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。 (2)要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。(P57第一段中的其它文字選擇使用)24、整體與部分的辯證關(guān)系原理 (1)整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者是相互聯(lián)系、密不可分的。整體居于展過(guò)到 (2)整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其推動(dòng)整體的發(fā)展。(強(qiáng)調(diào)部分)方法原理系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(改造世界) (2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的成關(guān)于這一事物有完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。(認(rèn)識(shí)世界)3 (1)事物發(fā)展的前途是光明的(事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的)原理：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的)。我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大。 (2)事物發(fā)展的道路是曲折的原理：3、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系(聯(lián)系)原理：世界觀：然結(jié)果。4方法論：①我們要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；(正面材料)②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。(正面材料)③要注意適度原則(把握好事物量變的度)，做好防微杜漸的工作。(反面材料)4、發(fā)展的原因/源泉/動(dòng)力此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。(P68最后一段)在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。 (P83-1)矛盾觀(或矛盾的觀點(diǎn)/對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)/矛盾分析法/矛盾的相關(guān)知識(shí))納既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩為二和合二為一的方法，反對(duì)只看對(duì)立或只看到統(tǒng)一的形而上學(xué)一點(diǎn)論錯(cuò)誤觀52、矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化原理：3、矛盾的同一性(統(tǒng)一性)和斗爭(zhēng)性(對(duì)立性)的關(guān)系：P68 (1)矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：①一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；②二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含， (2)矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著 (3)①同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依4、矛盾的普遍性原理矛盾具有普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫6它主要有三種情形：的特殊本質(zhì)；③二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，點(diǎn)和做法。(適合細(xì)微觀設(shè)問(wèn)，作為答案的全部或大部分)矛盾具有特殊性，我們要堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題作具體分析，反對(duì)“一刀切”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和做法。(適合較大的設(shè)問(wèn)，作為答案中的一部分)、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理世界觀：(1)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和 (2)矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。①一方面，矛盾的普遍性寓于特殊 (3)矛盾的普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：(1)要學(xué)會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的普遍性的指導(dǎo)下去研究特7殊性) (2)學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，要通過(guò)分析矛盾的特殊性，并從中抽出矛盾的普遍性，再用帶有普遍性的經(jīng)驗(yàn)或理論指導(dǎo)具體的工作。 (3)我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。7、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理的又要看到次要矛盾，學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。8、矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理矛盾的主要方面是指每一矛盾中處于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面；矛盾9、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理 (1)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求8我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。(總觀點(diǎn)) (2)堅(jiān)持兩點(diǎn)論，①在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又 (3)堅(jiān)持重點(diǎn)論，①在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾， (4)辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。(聯(lián)系)例1、國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用體現(xiàn)在控制力，對(duì)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)配地位，不是所有行業(yè)都占支配地位中之重是嚴(yán)厲打擊制售假冒偽劣商品3、技術(shù)創(chuàng)新是提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵4、西部大開(kāi)發(fā)要著重抓好基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)5、公民道德建設(shè)實(shí)施綱要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)6、現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)工作重心以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心9問(wèn)題的關(guān)鍵在于依靠自己10、發(fā)展黨的基本路線：一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)11、村子富不富，關(guān)鍵在支部；12、黨的領(lǐng)導(dǎo)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本保證要?jiǎng)?wù)、可持續(xù)的發(fā)展觀見(jiàn)的實(shí)例弊：兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕；如互聯(lián)網(wǎng)、核電站(日本福島核電站)、經(jīng)濟(jì)全球化等的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。5、評(píng)價(jià)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)：成就(主流、總體上好)困難、問(wèn)題(支流)6、評(píng)價(jià)黨的作風(fēng)(腐敗問(wèn)題)：分清主流和支流著重把握主要矛盾(A)與著重把握主要方面(B)的區(qū)別實(shí)例：5、我國(guó)按照“一國(guó)兩制”的方針統(tǒng)一祖國(guó)后，辯證否定觀和辯證法的革命批判精神(創(chuàng)新觀)主要原理歸納(第十課)1、辯證的否定觀原理(適合微觀設(shè)問(wèn)) (1)辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 (2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 (3)辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不 (4)辯證否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。①要密切關(guān)注變化發(fā)展的2、辯證法的革命批判精神原理(適合微觀設(shè)問(wèn)) (世界觀) (1)辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解； (2)辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解； (3)辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新 (方法論)辯證否定觀和辯證法的革命批判精神要求我們，要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。(總觀點(diǎn)) (1)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；(破舊) (2)注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。(立新)3、辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神原理(適合宏觀設(shè)問(wèn)) (1)從唯物論的角度來(lái)看：①物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系要求堅(jiān)持一切從實(shí)際客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系要求把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)更好地探索規(guī)律。 (2)從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐永無(wú)止境；同時(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，真理具有條件性和具體性，認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。因此，發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！?3)從辯證法角度來(lái)看：①發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的 (4)從創(chuàng)新的重