《政治學(xué)概論》模擬試題答案 東北財(cái)經(jīng)大學(xué)2023年春

一、單項(xiàng)選擇題（下列每小題的備選參考答案為中，只有一個(gè)正確參考答案為)1.“至今一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史?！边@句話的節(jié)選自（）。A.《共產(chǎn)黨宣言》B.《家庭、私有制和國家的起源》C.《權(quán)力論》D.《理想國》參考答案為：A2.權(quán)力的表現(xiàn)形式一般為（）。A.命令B.號召C.暗示D.教育參考答案為：A3.盧梭是（）國思想家。A.美國B.英國C.德國D.法國參考答案為：D4.記載簡狄踏巨人跡而生子故事的著作是（）。A.史記B.漢書C.三國志D.資治通鑒參考答案為：A5.《厚黑學(xué)》的作者是（）。A.李宗吾B.馬基雅維利C.孔子D.曹操參考答案為：A6.意大利的政體形式是（）。A.聯(lián)邦制B.單一制C.議會(huì)制D.君主制參考答案為：C7.古希臘哲學(xué)家（）的思想就曾經(jīng)有社會(huì)契約思想的萌芽。A.伊壁鳩魯B.西塞羅C.亞里士多德D.第歐根尼參考答案為：A8.美國的國家結(jié)構(gòu)形式是（）。A.聯(lián)邦制B.單一制C.總統(tǒng)制D.共和制參考答案為：A9.政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。這句話是（）提出的觀點(diǎn)。A.孫中山B.蔡元培C.王夫之D.黃宗羲參考答案為：A10.洛克的社會(huì)契約論主張的（）。A.專制政府B.有限政府C.無為政府D.最小政府參考答案為：B11.強(qiáng)調(diào)和研究權(quán)威類型的思想家是（）。A.韋伯B.孔子C.亞里士多德D.霍布斯參考答案為：A12.認(rèn)識事物有（）種基本邏輯方法。A.1B.2C.3D.4參考答案為：B13.傳統(tǒng)型權(quán)威主要是指（）。A.人們之所以服從權(quán)威，是因?yàn)闄?quán)威來自于傳統(tǒng)和歷史B.人們之所以服從權(quán)威，是因?yàn)槿藗儽徽螜?quán)威的神秘化或個(gè)人的某種超凡魅力所征服C.人們之所以服從權(quán)威，主要是因?yàn)閾?dān)心被懲罰D.人們之所以服從權(quán)威，主要是因?yàn)闄?quán)力的作用參考答案為：A14.“政治就是人與人之間爭奪權(quán)力的斗爭，政治的目的是獲取并保持權(quán)力，政治的手段則是玩弄權(quán)術(shù)?！边@句話是（）提出的觀點(diǎn)。A.柏拉圖B.蘇格拉底C.亞里士多德D.馬基雅維利參考答案為：D15.這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國家。這句話的作者是（）。A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.摩爾根參考答案為：B16.啟蒙時(shí)期思想家洛克曾在（）一書中表達(dá)過合法權(quán)威源于順從權(quán)威的人們的同意觀點(diǎn)。A.政府論B.論法的精神C.利維坦D.道德情操論參考答案為：A17.提出“如果人都是天使，就不需要任何政府了；如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對政治有外來的或內(nèi)在的控制了”觀點(diǎn)的人是（）。A.麥迪遜B.休謨C.亞里士多德D.霍布斯參考答案為：A18.政者，正也。子帥以正，孰敢不正。這句話是（）提出的觀點(diǎn)。A.李宗吾B.馬基雅維利C.孔子D.曹操參考答案為：C19.《民主的嘲諷》的作者是（）。A.托馬斯戴伊B.拉斯韋爾C.波普爾D.達(dá)爾參考答案為：A20.美國總統(tǒng)（）曾明確反對政黨的出現(xiàn)。A.華盛頓B.亞當(dāng)斯C.漢密爾頓D.羅斯福參考答案為：A二、多項(xiàng)選擇題（下列每小題的備選參考答案為中，有兩個(gè)或兩個(gè)以上符合題意的正確參考答案為)1.古希臘雅典的政治黨派有（）。A.平原黨B.山地黨C.海岸黨D.共和黨參考答案為：A、B、C2.19世紀(jì)在英國逐漸形成現(xiàn)代政黨的影響因素包括（）。A.議會(huì)改革B.普選制C.君主制D.下院權(quán)力擴(kuò)張參考答案為：A、B3.國家政體形式采取議會(huì)制的有（）。A.德國B.英國C.意大利D.比利時(shí)參考答案為：A、B、C、D4.曾經(jīng)批判近代自然法思想的理論觀點(diǎn)包括（）。A.功利主義B.歷史法學(xué)C.社會(huì)契約論D.人民主權(quán)參考答案為：A、B5.國家往往具備以下主要特征（）。A.政治權(quán)力的排他性B.政治權(quán)力的集中化C.政治權(quán)力的制度化D.單一民族組成參考答案為：A、B、C6.政治參與的特征有（）。A.政治參與的主體是普通公民B.政治參與本質(zhì)上是公民與國家之間的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系C.政治參與以合法的手段和方式進(jìn)行D.政治參與的范圍包括一切公共政治生活參考答案為：A、B、C、D7.資本主義多黨制的典型國家有（）。A.美國B.德國C.意大利D.新加坡參考答案為：B、C8.關(guān)于政治社會(huì)化的觀點(diǎn)有（）。A.政治社會(huì)化是學(xué)習(xí)和獲得政治價(jià)值取向和政治行為模式的發(fā)展過程B.政治社會(huì)化是社會(huì)成員獲得有關(guān)上政治傳統(tǒng)習(xí)慣、政治角色以及與此相關(guān)的行為和知識的過程C.政治社會(huì)化是一個(gè)社會(huì)中負(fù)責(zé)教育的機(jī)構(gòu)有目的地進(jìn)行的政治意識、政治價(jià)值的灌輸過程D.政治社會(huì)化是社會(huì)的上一代向下一代人傳遞其政治文化和知識的方式參考答案為：A、B、C、D9.選舉類型可以分為（）。A.直接選舉B.間接選舉C.全民公決D.罷免參考答案為：A、B10.按照國家職能行使的范圍，國家職能可以劃分為（）。A.內(nèi)部職能B.外部職能C.無限職能D.有限職能參考答案為：C、D11.馬克思主義對于政治參與問題的把握有（）。A.政治參與是人民群眾實(shí)現(xiàn)其政治權(quán)利和人民民主的必要途徑B.政治參與的核心問題是公民對于國家事務(wù)的參與C.政治參與可以是直接民主的，也可以采取間接民主的各種形式D.政治參與的主體是政治家和官員參考答案為：A、B、C12.政黨制度具有如下基本特點(diǎn)（）。A.政黨制度是按照統(tǒng)治階級的利益要求而設(shè)立和規(guī)定的B.政黨制度可以是成文法規(guī)定的，也可以是憲法慣例規(guī)定的C.政黨制度是國家政治制度的重要而有機(jī)的組成部分D.領(lǐng)導(dǎo)和影響社會(huì)政治生活參考答案為：A、B、C13.社會(huì)主義民主政治制度包括（）。A.人民代表大會(huì)制度B.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度C.人民群眾通過社會(huì)政治團(tuán)體參與政治和社會(huì)政治事務(wù)管理的制度D.基層組織群眾自治制度參考答案為：A、B、C、D14.關(guān)于辛普森案表述正確的包括（）。A.辛普森是個(gè)黑人B.辛普森是杰出的橄欖球運(yùn)動(dòng)員C.辛普森因殺妻而被判有罪D.辛普森因殺妻而被判無罪參考答案為：A、B、D15.投票方式可以分為（）。A.無記名B.記名C.公開D.秘密參考答案為：A、B、C、D16.我們從水門事件中能夠得出的啟示包括（）。A.法治強(qiáng)調(diào)對權(quán)力的監(jiān)督與制衡B.要有保障司法獨(dú)立的制度安排C.法治要求對現(xiàn)實(shí)權(quán)力有效制約D.尼克松因水門事件而辭職參考答案為：A、B、C17.近代自然法強(qiáng)調(diào)的要點(diǎn)包括（）。A.人的自然本性本身無可厚非，它不是道德評價(jià)的對象，而是道德評價(jià)的前提B.法律、國家和政府由人的本性而產(chǎn)生，必須圍繞人的本性而設(shè)計(jì)C.這種人性論是抽象的，脫離了人的社會(huì)性本質(zhì)，因此也是錯(cuò)誤的D.人是天生的政治動(dòng)物參考答案為：A、B、C18.政治參與的行為類型分為（）。A.自動(dòng)參與B.動(dòng)員參與C.消極參與D.積極參與參考答案為：A、B、C19.韋伯將權(quán)威分為（）。A.超凡魅力型權(quán)威B.傳統(tǒng)型權(quán)威C.法理型權(quán)威D.組織化權(quán)威參考答案為：A、B、C20.影響國家結(jié)構(gòu)形式的因素包括（）。A.階級B.文化C.歷史D.民族參考答案為：A、B、C、D21.政黨的綱領(lǐng)一般包括（）。A.政黨的政治目標(biāo)B.實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的社會(huì)條件C.實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基本途徑D.民族主義參考答案為：A、B、C22.屬于近古代自然法思想的表述有（）。A.存在一種普通的自然法——最高的自然理性，它是人類社會(huì)的最高規(guī)律和法則，是運(yùn)用于所有時(shí)代、所有地區(qū)的價(jià)值準(zhǔn)則和道德律令B.自然法和成文法不同，成文法是以人們的意見為基礎(chǔ)的，而自然法是以自然、理性為基礎(chǔ)的C.法分為自然法和人定法兩種，人定法又分為萬民法和市民法兩種。萬民法是指適合于一切羅馬帝國的所有民族的法律，市民法原來是指羅馬公民使用的法律，后來指各個(gè)民族為自己制定的法律D.法即自然法，是本體的善，而人定法是本體的善在人類法律中的體現(xiàn)參考答案為：A、B、C、D23.合法性危機(jī)意味著政治統(tǒng)治的（）。A.信任危機(jī)B.認(rèn)同危機(jī)C.外力干預(yù)D.經(jīng)濟(jì)危機(jī)參考答案為：A、B24.國家結(jié)構(gòu)形式采取單一制的有（）。A.英國B.法國C.日本D.韓國參考答案為：A、B、C、D25.政治文化的作用主要包括（）。A.政治文化影響政治合法性B.政治文化和意識形態(tài)建設(shè)密切相關(guān)C.政治文化不重要D.政治文化決定政權(quán)更迭參考答案為：A、B26.根據(jù)政黨在社會(huì)政治生活中的身份，資本主義國家的政黨分為（）。A.執(zhí)政黨B.在野黨C.參政黨D.綠黨參考答案為：A、B27.按黨的階級屬性劃分，政黨可以分為（）。A.無產(chǎn)階級政黨政黨B.資產(chǎn)階級政黨C.民主社會(huì)主義政黨D.民族主義政黨參考答案為：A、B28.合法性危機(jī)的后果，主要包括（）。A.政治革命B.政治改革C.政府換屆D.官員輪換參考答案為：A、B29.世界各國違憲審查制度主要有（）。A.立法機(jī)關(guān)行使違憲審查權(quán)B.普通法院通過受理公民的訴訟來行使違憲審查權(quán)C.專門的機(jī)關(guān)行使違憲審查權(quán)D.憲法不得輕易修改參考答案為：A、B、C30.國家結(jié)構(gòu)形式可以劃分為（）。A.單一制B.聯(lián)邦制C.總統(tǒng)制D.議會(huì)制參考答案為：A、B31.就內(nèi)容來看，馬克思主義政治學(xué)具有（）特點(diǎn)。A.科學(xué)性B.階級性C.實(shí)踐性D.革命性參考答案為：A、B、C、D32.關(guān)于政治文化表述正確的有（）。A.政治文化就是人們在政治生活中的思維方式和行為方式B.政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情C.政治文化是在該民族的歷史和現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)中形成的D.政治文化就是政治思想?yún)⒖即鸢笧椋篈、B、C三、判斷題1.歷代思想家、政治家從不同立場和角度出發(fā)，闡述過不同的政治觀，這些闡述和解釋可以分為馬克思主義政治觀和非馬克思主義政治觀。（）參考答案為：正確2.總統(tǒng)制是以總統(tǒng)為國家元首和政府首腦的一種政權(quán)組織形式，是共和政體的一種形式。（）參考答案為：正確3.總統(tǒng)制共和制下的議會(huì)僅具有一般議會(huì)所擁有的立法、監(jiān)督政府和決定財(cái)政預(yù)算等權(quán)力，而沒有組織政府的權(quán)力。（）參考答案為：正確4.政治學(xué)的教學(xué)內(nèi)容包括馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、中共黨史以及馬克思主義中國化形成的理論成果。（）參考答案為：錯(cuò)誤5.法律意義上的合法概念，強(qiáng)調(diào)的是某一法律的制定是否符合程序，一般指是否符合憲法規(guī)定。（）參考答案為：正確6.馬克思主義認(rèn)為，由于國家是統(tǒng)治階級利益實(shí)現(xiàn)的組織和機(jī)器。（）參考答案為：正確7.所謂傳統(tǒng)型權(quán)威，是指人們之所以服從權(quán)威，是因?yàn)槿藗儽徽螜?quán)威的神秘化或個(gè)人的某種超凡魅力所征服。（）參考答案為：錯(cuò)誤8.通過內(nèi)在特征認(rèn)識某一事物，就是通過辨識該事物的外在特征與其他事物的外在特征之間的差異，來認(rèn)識該事物的思維方法。（）參考答案為：錯(cuò)誤9.政治教育的教學(xué)目的在于培養(yǎng)國家所需要的合格的政治公民。（）參考答案為：正確10.權(quán)力政治觀與馬克思主義強(qiáng)調(diào)的政治的核心是國家政權(quán)，在本質(zhì)上是一致的。（）參考答案為：錯(cuò)誤11.所謂權(quán)力，是指存在于人與人之間的命令與服從關(guān)系中，權(quán)力主體影響、支配、控制權(quán)力客體的力量。（）參考答案為：正確四、簡答題1.霍布斯社會(huì)契約論的主要觀點(diǎn)是什么？參考答案為：在自然狀態(tài)中，人們按著自己的本性生活著，人的本性是趨利避害、無休止地追求個(gè)人權(quán)利和利益。人與人之間必然會(huì)產(chǎn)生爭執(zhí)，最后導(dǎo)致戰(zhàn)爭。為了避免戰(zhàn)爭，人們相互之間轉(zhuǎn)讓所有自然狀態(tài)下的所有權(quán)利給第三方，這個(gè)第三方就是國家。2.怎樣理解政治參與以合法的手段和方式進(jìn)行？參考答案為：一般來說，政治參與的目的，是普通公民為了明確表達(dá)自己對于公共事務(wù)的看法和意見，表達(dá)自己對于政府和公共權(quán)力的要求，實(shí)現(xiàn)自己或者特定社會(huì)群體的利益，以影響政府和政治過程。它并不以破壞和摧毀現(xiàn)有政治制度，推翻和顛覆現(xiàn)有政權(quán)為目標(biāo)。因此，政治參與活動(dòng)必然、而且也只能以合法的政治活動(dòng)為作為自己的活動(dòng)方式，而一切非法的政治活動(dòng)，都超出了政治參與的范圍。3.如何理解臣屬型政治文化？參考答案為：所謂“臣屬型政治文化”，是指民眾對于政治系統(tǒng)及其輸出有強(qiáng)烈的認(rèn)知，但個(gè)人的政治效能感很低。在這種政治文化氛圍下，民眾的政治角色尚只是臣屬地位，而不是自主地位。他們對自己在政治中作用的看法卻仍然是順從者的看法，也即他們受政府行動(dòng)的影響而不是積極地去影響政府的行動(dòng)。4.德國議會(huì)制的主要特點(diǎn)是什么？參考答案為：德國是議會(huì)制共和制國家，國家元首(總統(tǒng))是虛位，沒有實(shí)權(quán)，政府首腦(總理)掌握著實(shí)權(quán)。議會(huì)由聯(lián)邦議院和聯(lián)邦參議院組成。聯(lián)邦議院行使立法權(quán)，監(jiān)督法律的執(zhí)行，選舉聯(lián)邦總理，參與選舉聯(lián)邦總統(tǒng)和監(jiān)督聯(lián)邦政府的工作等。5.洛克社會(huì)契約論的主要觀點(diǎn)是什么？參考答案為：在自然狀態(tài)中，人們按自然法行事，享有同等的自然權(quán)利，即生命權(quán)、自由權(quán)和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。自然狀態(tài)是“和平、善意和互相的幫助的狀態(tài)”，但也有不便，最終因不便而有可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭狀態(tài)。為此，人們相互之間轉(zhuǎn)讓所有自然狀態(tài)下的部分權(quán)利而組成新的共同體，就是國家。6.怎樣理解拉斯韋爾的精英主義民主觀點(diǎn)？參考答案為：民主與專制政體的區(qū)別不在于由誰來統(tǒng)治，即由人民自己還是由獨(dú)裁者，多數(shù)人還是少數(shù)人統(tǒng)治，關(guān)鍵在于是否能夠建立起一種合理的制度:民主是一種人民能夠有效地控制少數(shù)統(tǒng)治者權(quán)力的制度或程序。7.如何理解法理型權(quán)威？參考答案為：隨著近代世界科學(xué)和理性意識的發(fā)展、成熟，人們相信合乎理性的規(guī)則才符合自身的目的，才能夠指導(dǎo)自己的行為，這些規(guī)則常常是人們所同意的，并以明確的法律、規(guī)則表現(xiàn)出來。在此基礎(chǔ)上，人們認(rèn)為只有經(jīng)過明確的法律、規(guī)則產(chǎn)生出來的權(quán)威才是應(yīng)該服從的。8.馬克思主義認(rèn)為國家的特殊性主要體現(xiàn)在哪些方面？參考答案為：國家是實(shí)行階級統(tǒng)治的社會(huì)公共權(quán)力組織，其本質(zhì)是階級統(tǒng)治。國家是按照地區(qū)來劃分其國民的。國家是一種特殊的暴力機(jī)器。9.怎么理解權(quán)力與權(quán)威的來源的不同？參考答案為：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力往往與領(lǐng)導(dǎo)職位相聯(lián)系，特定的職位具有相應(yīng)的權(quán)力，而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威則主要來源于個(gè)人影響力。10.如何理解政治結(jié)社？參考答案為：政治結(jié)社是指具有相同政治目的的公民結(jié)成特定社會(huì)和政治組織和團(tuán)體的行為。這些公民可能致力于某些特殊的利益，也可能致力于廣泛的公共問題，但其基本目標(biāo)一般是影響政府決策。11.怎樣理解資本主義國家的兩黨制？參考答案為：資本主義國家中代表資產(chǎn)階級的不同集團(tuán)利益的兩個(gè)勢均力敵的政黨，通過競選取得議會(huì)多數(shù)席位，或者贏得總統(tǒng)選舉勝利而輪流掌握國家權(quán)力的政黨制度。實(shí)際上，在實(shí)行兩黨制的資本主義國家，除了兩個(gè)主要政黨之外，往往還存在著其他的政黨，不過，由于其政治力量弱小，不可能作為主要執(zhí)政黨執(zhí)政。12.怎樣理解國家政治職能和社會(huì)職能的區(qū)別？參考答案為：政治職能是國家的性質(zhì)決定的，具有鮮明的階級性，社會(huì)職能是統(tǒng)治階級運(yùn)用國家權(quán)力對社會(huì)公共事物的社會(huì)管理職能。不過，國家的社會(huì)職能是國家本質(zhì)的一個(gè)方面的體現(xiàn)，也具有政治性質(zhì)。13.就政治的起源和發(fā)展而言，簡述人類社會(huì)政治的辯證歷史運(yùn)動(dòng)。參考答案為：無政治社會(huì)、以非階級利益差別與公共利益的維護(hù)和管理為主要特征的政治社會(huì)、以階級利益對抗和政治統(tǒng)治為主要特征的政治社會(huì)、以階級利益對抗和政治統(tǒng)治為主要特征的政治社會(huì)、以非階級性的利益差別的協(xié)調(diào)與公共利益的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)為主要特征的政治社會(huì)，再到無政治社會(huì)這樣一個(gè)螺旋式上升的否定之否定過程，這就是人類社會(huì)政治的辯證歷史運(yùn)動(dòng)。14.怎樣理解代議制民主思想的主要觀點(diǎn)？參考答案為：代議制民主思想的一些基本要素是在中世紀(jì)漫長的歷史過程中逐漸孕育形成的。它的基本內(nèi)容包括：社會(huì)共同體是政治權(quán)力的最終來源；王權(quán)源于人民權(quán)力的轉(zhuǎn)讓，但人民仍保留著對它的所有權(quán)和終極控制權(quán)；公共權(quán)力的使用應(yīng)以社會(huì)共同體的同意為基礎(chǔ)，“關(guān)涉大家的事需得到大家的同意”應(yīng)成為立法、建立政府及其他政治決策的基本原則；由各等級或社會(huì)團(tuán)體選派的代表組成的機(jī)構(gòu)能夠行使共同體的政治權(quán)力，特別是立法權(quán)和征稅權(quán)。15.我國民族區(qū)域自治的主要特點(diǎn)是什么？參考答案為：在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的一種制度。第一，國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行的。第二，少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)行的。第三，自治機(jī)關(guān)行使自治權(quán)來實(shí)現(xiàn)。16.怎樣理解政治評價(jià)？參考答案為：政治評價(jià)主要包含政治評價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)際政治評價(jià)的過程兩個(gè)方面。政治評價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來源于人們的政治認(rèn)知、政治情感和政治觀念，也可能是人們的社會(huì)觀念和實(shí)際生活體驗(yàn)的轉(zhuǎn)移，由此形成了對于特定政治制度、規(guī)則、行為、政策和人物的偏好和追求。17.怎樣理解消極參與？參考答案為：消極參與，是指公民出于不自覺或不自覺的原因而對于政治問題漠不關(guān)心，或者對于政治問題和公共事務(wù)采取消極行動(dòng)。因?yàn)檫@種態(tài)度和行為也是對于政治參與的態(tài)度和行為，因此，它被看作是一種參與行為。18.怎樣理解意見表達(dá)？參考答案為：意見表達(dá)，是公民行使政治權(quán)利的過程，公民通過法律規(guī)定的途徑表明自己的政治觀點(diǎn)和政治態(tài)度，從而影響政府政策。意見表達(dá)的方式一般包括集會(huì)、游行示威、在出版物上發(fā)表看法以及通過政治程序表達(dá)意見等。意見表達(dá)，不論是以個(gè)體的形式，還是以團(tuán)體的形式進(jìn)行，都要使政府明確感受到某些利益要求和支持意向。19.怎樣理解政治情感？參考答案為：所謂政治情感，是政治行為主體對政治體系、政治活動(dòng)、政治事件、政治人物等產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)和感受，是伴隨著人們的政治認(rèn)知過程所形成的對于各種政治現(xiàn)象的好惡、愛憎、美丑、親疏、信疑等等。20.我國特別行政區(qū)制度的主要特點(diǎn)是什么？參考答案為：依據(jù)“一個(gè)國家，兩種制度”，特別行政區(qū)包括三方面內(nèi)容：第一，一個(gè)國家即中華人民共和國，核心是一個(gè)國家，特別行政區(qū)是一級地方政府。第二，兩種制度共存，但主體是社會(huì)主義。第三，高度的自治權(quán)。行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)。21.怎樣理解參與型政治文化？參考答案為：所謂“參與型政治文化”，是指社會(huì)的成員對整個(gè)系統(tǒng)、政治和行政結(jié)構(gòu)及過程有強(qiáng)烈的認(rèn)知和態(tài)度取向。換言之，是對政治系統(tǒng)的輸入和輸出層面有明顯的態(tài)度取向。22.簡述亞里士多德對古希臘城邦制度的主要觀點(diǎn)。參考答案為：在對國家（城邦）進(jìn)行大規(guī)模的總結(jié)和分析的基礎(chǔ)上，亞里士多德主要按照兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——掌權(quán)者的人數(shù)和目的——把當(dāng)時(shí)希臘城邦分為六種類型：君主政體、貴族政體、共和政體，僭主政體、寡頭政體、平民政體。前者均為正宗政體，后者則皆是變態(tài)政體。23.為什么說通過外在形式認(rèn)識事物這種方法并不必然能夠幫助我們認(rèn)識該事物的本質(zhì)特征？參考答案為：通過外在形式認(rèn)識事物，是我們非常熟悉的、在日常生活中最常用的方法。不過，雖然這種方法非常普遍，但外在形式只是體現(xiàn)這一事務(wù)的形式特征，而不是本質(zhì)特征。本質(zhì)特征是一個(gè)事物的內(nèi)在規(guī)定性，需要通過把握這個(gè)事物產(chǎn)生和發(fā)展的原因和規(guī)律才能真正把握。24.怎樣理解動(dòng)員參與？參考答案為：動(dòng)員參與，是公民響應(yīng)政府、政黨的號召，或者受到其他團(tuán)體或公民的影響和鼓動(dòng)而產(chǎn)生的參與政治過程的行為。25.如何理解政治改革的特點(diǎn)？參考答案為：統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，根據(jù)社會(huì)矛盾狀況，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，依靠現(xiàn)有社會(huì)制度本身的力量所進(jìn)行的改進(jìn)政治體制、調(diào)節(jié)政治關(guān)系、完善政治功能，以鞏固和加強(qiáng)自身政治統(tǒng)治的政治過程。26.怎樣理解多元主義民主？參考答案為：多元民主觀認(rèn)為，所謂民主，就是多種利益集團(tuán)的相互作用。因此，凡是社會(huì)中存在多種利益集團(tuán)，政治決策是由這些集團(tuán)相互作用而形成的，就是民主政治。27.聯(lián)邦制的主要特點(diǎn)是什么？參考答案為：從整體上看，聯(lián)邦具有適用于全國的憲法和基本法律，聯(lián)邦公民具有統(tǒng)一的聯(lián)邦國籍，聯(lián)邦政府在全國范圍內(nèi)設(shè)立立法、行政和司法體系，行使“國防”、“外交”、“外貿(mào)”、“貨幣”等主要國家權(quán)力，對外代表聯(lián)邦作為單一主權(quán)國家享有國際法主體資格；從部分上看，聯(lián)邦成員擁有各自的憲法、法律以及自己的立法、行政和司法機(jī)關(guān)，享有管理自己區(qū)域內(nèi)的財(cái)政、稅收、文化、教育、社會(huì)發(fā)展等公共事務(wù)的權(quán)力。就實(shí)質(zhì)而論，聯(lián)邦制實(shí)際上是在聯(lián)邦國家與聯(lián)邦成員之間就形成一種國家權(quán)力的分享關(guān)系，這種劃分即構(gòu)成了聯(lián)邦制國家結(jié)構(gòu)形式的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。28.怎樣理解違憲審查？參考答案為：違憲審查是指特定的國家機(jī)關(guān)對某項(xiàng)立法或某種行為是否符合憲法而進(jìn)行的具有法律效力的審查和處理。這一制度的主要目的是裁定并處罰違憲行為，尤其是對立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)制定違憲法律和法律性文件的行為，以制約國家權(quán)力，保障公民權(quán)利，保證憲法的有效實(shí)施。29.怎樣理解國家的結(jié)構(gòu)形式？參考答案為：國家結(jié)構(gòu)形式主要是指國家的各個(gè)組成部分如何整合為一個(gè)整體，具體地表現(xiàn)為國家整體與部分（包括地域的、行政的、民族的等等）之間的權(quán)力關(guān)系。國家結(jié)構(gòu)決定了調(diào)整和處理國家整體與部分之間的關(guān)系和權(quán)力劃分的基本原則，反映了一個(gè)國家的縱向權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力分配關(guān)系。30.怎樣理解國家結(jié)構(gòu)形式的影響因素？參考答案為：一個(gè)國家采用何種國家結(jié)構(gòu)形式，是階級的、民族的、歷史的和文化的因素綜合作用的結(jié)果。一個(gè)國家的地區(qū)構(gòu)成和民族構(gòu)成，歷史形成的地區(qū)往來和民族關(guān)系、文化聯(lián)系、民族心理及地方情感，統(tǒng)治階級為解決民族問題所采取的政策和策略等，都會(huì)影響到一個(gè)國家對于國家結(jié)構(gòu)形式的確定和選擇。31.國家與政府有什么區(qū)別？參考答案為：國家是國際法中的主體，是該國范圍內(nèi)的整個(gè)社會(huì)的代表，是這個(gè)國家全體人民的代表。國家大于政府，國家往往是主權(quán)者的同義詞，而政府只是國家權(quán)力的代表。32.中央集權(quán)型單一制的主要特點(diǎn)是什么？參考答案為：地方政府完全受中央政府的控制和監(jiān)督，國家權(quán)力高度集中于中央政府。法國是比較典型單一制集權(quán)型模式。33.怎樣理解資本主義國家的一黨制？參考答案為：資本主義國家的國家政權(quán)由一個(gè)政黨掌握，在法律上和事實(shí)上都不允許其他政黨存在的制度。34.如何理解管理政治觀的缺陷？參考答案為：這一政治觀既忽視了并非所有眾人之事都有具有政治性，又忽視了政治除了管理性之外，還有統(tǒng)治性的一面，這些都影響了它對于政治含義把握的全面性。五、論述題1.論述直接民主制。參考答案為：民主的最早實(shí)踐來自于古希臘雅典城邦的直接民主制，即由城邦公民輪流擔(dān)任城邦公職，進(jìn)行自我統(tǒng)治。其特點(diǎn)是：實(shí)行直接民主，具有公民權(quán)利的公民直接參與國家管理，公民大會(huì)是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，而不是通過選舉的代表間接治理國家。古希臘的直接民主制是特定歷史條件的產(chǎn)物，它與古希臘社會(huì)的政治傳統(tǒng)和文化特征有關(guān)，同時(shí)它對國家的疆域、人口的數(shù)量都有一定的要求，共同體的規(guī)模過大，直接民主的運(yùn)行就將遇到一些障礙。2.怎樣理解法治作為一種國家制度？參考答案為：以洛克、孟德斯鳩和盧梭等為代表的近代自然法學(xué)家們，提出了一種新的法治理論。他們認(rèn)為，政治的統(tǒng)治應(yīng)該以法律為基礎(chǔ)，法律應(yīng)該是人民意志的體現(xiàn)；人民選舉出自己的代表行使國家的權(quán)力；政府官吏及法官嚴(yán)格按照立法機(jī)關(guān)的法律實(shí)施，自由裁判權(quán)嚴(yán)格受到限制；法律本身應(yīng)該是正式的、公布過的和眾所周知的；法律面前人人平等，任何人沒有超過他人的權(quán)力；主權(quán)屬于人民，政府和國家唯一的目的就是保護(hù)人民的生命自由和財(cái)產(chǎn)；為了防止國家權(quán)力的濫用，為了保障政治的自由，權(quán)力必須分離并由不同的人去掌握，以權(quán)力制約權(quán)力，等等。也就是說，法治，連同人民主權(quán)、代議制、自由、平等、分權(quán)一起，成為國家的根本制度。法治不再僅僅是一種治國的工具，而是國家制度和社會(huì)制度的一個(gè)組成部分，這個(gè)意義的法治，不再與"人治"相對，而是與封建的“專制”相對。3.怎樣理解社會(huì)主義國家的政治參與是一個(gè)長期的歷史過程？參考答案為：社會(huì)主義民主建設(shè)是一個(gè)歷史過程，同時(shí)，政治參與作為公民的政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)形式，又與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面