第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆記

第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄第一章教育與教育學（基礎(chǔ)章）第一節(jié)教育的認識一、教育的看法（從理念上認識）（一）教育的平常用法作為一種過程有三類作為一種方法作為一種社會制度（二）教育的詞源educare“引出”的意思。在我國，“教”與“學”是詞源。1906年，學部奏請公布“教育主旨”。民國以后，正式改“學部”為“教育部”。此后，“教育”一詞就取代傳統(tǒng)的“教”與“學”成為我國教育學的一個基本看法，這是我國教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學范式現(xiàn)代變換的一個標記。（三）教育的定義（★★★代表重點）1、從社會的角度定義有三個層次：廣義的：教育是凡是能增進人們的知識和技術(shù)，影響人們的思想道德的所有活動。狹義的：教育主假如學校教育，賜教育者依據(jù)必定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為必定社會或階級所需要的人的活動。更狹義的：教育指思想教育活動。2、從個體的角度定義教育等同于個體的學習或發(fā)展過程，如“成功地學習知識、技術(shù)與正確態(tài)度的過程”。出發(fā)點和基礎(chǔ)是“學習”和“學習者”。該定義重視于教育過程中個體各樣心理需要的知足及心理質(zhì)量的發(fā)展。3、二者的缺點社會角度：把教育當作一種外在強迫過程，忽略個體內(nèi)在需要和身心發(fā)展水平在教育活動中的重要作用；定義過于寬泛，失掉了規(guī)定性（廣義的）；循環(huán)定義（狹義的）。個體角度：忽略社會因素和社會要求在教育活動中的巨大影響；外延過于寬泛。1第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄4、正確的定義教育——是在必定社會背景下發(fā)生的促進個體的社會化和社會的個體化的實踐活動。A、實踐性B、耦合過程C、動力性D、社會性、歷史性、文化性二、教育的因素（從系統(tǒng)的角度認識）★★★（一）教育者是指能夠在必定社會背景下促進個體社會化和社會個體化活動的人。1、一定有明確的教育目的2、理解其在實踐活動中所肩負的促進個體發(fā)展及社會發(fā)展的使命3、教育者意味著一種資格，是能夠依據(jù)自己對于個體身心發(fā)展及社會發(fā)展狀況或趨向的認識，來指引、促進、規(guī)范個體發(fā)展的人。4、教育者這個看法是對其內(nèi)在態(tài)度和外內(nèi)行為的一種“規(guī)定”（二）學習者1、使用“學習者”這個看法的原由。有兩個：“受教育者”將教育對象看做是被動的存在，在實踐中是有害的；跟“學生”對比，“學習者”更能歸納多種教育對象。2、學習者的特點。有四個：不一樣人有著不一樣的學習目的；不一樣人有不一樣的學習背景或基礎(chǔ)；不一樣人在學習中碰到的問題和困難不一樣；不一樣人對于自己學習行為反省和管理意識與能力不一樣。（三）教育影響內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育資料或教科書教育影響是形式和內(nèi)容的一致形式：教育手段、教育方法、教育組織形式三個因素之間的關(guān)系：教育者、學習者和教育影響三個因素之間既相互獨立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個完好的實踐活動系統(tǒng)。缺乏任何一個都不可以。教育是三個基本因素構(gòu)成的一種社會實踐活動系統(tǒng)，是三個基本因素的有機聯(lián)合。2第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄三、教育的形態(tài)★（一）非制度化的教育與制度化的教育（依據(jù)教育系統(tǒng)自己形式化的程度）非制度化的教育是指那些沒有能夠形成相對獨立的教育形式的教育。制度化的教育是從非制度化的教育中演化而來的，是指由特意的教育人員、機構(gòu)及其運轉(zhuǎn)制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。注意伊里奇的“非學?；鐣边@個看法。非學校化社會——發(fā)源與20世紀70年月激進主義教育改革思潮，倡議者是美國的伊里奇。他打出了“非學?；鐣钡撵浩欤詾榻詠砣祟愃闪⑵饋淼囊越M織化、制度化和儀式化為主要特點的學校系統(tǒng)，在整體上擁有壓制性、同質(zhì)性和損壞性，阻礙了真實的學習和教育，降低了人類自我成長的責任心。真實的教育應當是創(chuàng)建性的，依靠于對預料以外的問題的詫異、對事物的想象以及對生活自己的熱愛。所以，應完全推翻制度化的現(xiàn)代學校教育以及成立于其上的學校化社會，代之以自主學習的“教育網(wǎng)絡”。（二）家庭教育、學校教育與社會教育（依據(jù)教育系統(tǒng)賴以運轉(zhuǎn)的場所或空間標準）一般的看書認識便可要充分地利用家庭、學校和社會的教育資源，有助于更好地發(fā)揮每一種教育形態(tài)的有時與優(yōu)點，最后形成“教育協(xié)力”（三）農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育與信息社會的教育（依據(jù)教育系統(tǒng)賴以運轉(zhuǎn)的時間標準）注意三方面：1、第一要掌握它們所處時代的生產(chǎn)力、經(jīng)濟狀態(tài)以及上層建筑的特點。2、農(nóng)業(yè)社會的教育不等于“農(nóng)業(yè)教育”，前者是基本的教育形態(tài)，后者是特意的教育種類。3、三種形態(tài)的教育，是成立在前一種形態(tài)教育基礎(chǔ)上的，相互是一種歷史的連續(xù)性。第二節(jié)教育的歷史發(fā)展一、教育的發(fā)源（一）教育的神話發(fā)源說（所有的宗教的看法）教育是由神創(chuàng)建的。（二）教育的生物發(fā)源說（第一個正式提出的有關(guān)教育發(fā)源的學說）法：利托爾諾英：沛西·能以達爾文的生物進化論為指導。3第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄“教育活動不單存在于人類社會之中，并且存在于人類社會以外，甚至存在于動物界”“教育的產(chǎn)生完好來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要”根本錯誤：沒有掌握人類教育的目的性和社會性，進而沒能劃分出人類教育行為與動物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差異，僅從外內(nèi)行為的角度而沒有從內(nèi)在目的的角度來論述教育的發(fā)源問題，進而把教育的發(fā)源問題生物學化。（三）教育的心剪發(fā)源說美：孟祿教育發(fā)源于原始社會中少兒對成人行為的“無心識模擬”。評論：離生物發(fā)源說不遠，這種無心識模擬是本能的，而不是文化的和社會的。但進步的是，以為這種本能是人類的類本能，而不是動物的類本能。（四）教育的勞動發(fā)源說（社會發(fā)源說）教育發(fā)源于生產(chǎn)勞動。二、教育的歷史發(fā)展過程★★（一）農(nóng)業(yè)社會的教育1、農(nóng)業(yè)社會的基本特點（基本認識便可）P122、農(nóng)業(yè)社會的教育特點①古代學校的出現(xiàn)和發(fā)展②教育階級性的出現(xiàn)和增強③學校教育與生產(chǎn)勞動相離開（二）工業(yè)社會的教育1、工業(yè)社會的基本特點（基本認識便可）P132、工業(yè)社會的教育特點（與農(nóng)業(yè)社會的教育特點對應著記憶）①現(xiàn)代學校的出現(xiàn)和發(fā)展②教育的公共性日趨突出③教育與生產(chǎn)勞動從分別走向聯(lián)合，教育的生產(chǎn)性日趨突出④教育的復雜性程度和理論自覺性都愈來愈高，教育研究在推動教育改革中的作用愈來愈大。（三）信息社會的教育1、信息社會的基本特點（需要大概記憶）P144第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄2、信息社會的教育特點①學校將發(fā)生一系列改革：學校的目的；學校的種類；學校教育網(wǎng)絡的成立；學校市場化；班級講課制的改造；學校教育看法方面的改革。②教育的國際化和教育的本地化趨向都特別顯然③教育的功能將進一步獲取全面解說。生產(chǎn)性政治性、文化性④教育的終生化和全民化理念成為指導教育改革的基本理念。學齡階段人的一世青少年所有社會成員。第三節(jié)教育學的產(chǎn)生與發(fā)展★★★一、教育學的萌芽（前教育學時期，17世紀以前）（一）逗留在經(jīng)驗微風俗的水平，未形成系統(tǒng)的理性認識。（二）成就主要表此刻一些哲學家、思想家的哲學和思想著作中中國：《學記》是我國古代最早也是世界最早的成系統(tǒng)的古代教育學作品《大學》、《師說》等西方：柏拉圖《理想國》、昆體良《雄辯術(shù)原理》等影響：1、他們的教育思想指導了當時他們的教育活動。、他們的教育思想對此后教育科學的產(chǎn)生和發(fā)展有深遠的影響。二、教育學的創(chuàng)辦（17世紀到19世紀末）（一）主客觀條件：有三個1、根源于教育實踐發(fā)展的客觀需要2、與近代以來科學發(fā)展的總趨向和一般科學方法論的確定有親密關(guān)系3、與一些學者和教育家們的努力也分不開（二）創(chuàng)辦標記：1、對象：教育問題成為一個特意的研究領(lǐng)域2、看法和范圍：形成了特意的教育看法與范圍3、方法：有了謹慎科學的研究方法4、結(jié)果：產(chǎn)生了一些重要的教育學家，一些特意的、系統(tǒng)的教育學著作5、組織機構(gòu)：出現(xiàn)了特意的教育機構(gòu)（三）教育學家5第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄英培根“近代實驗科學的始祖”提出了實驗的歸納法，為此后教育學的發(fā)展確定了方法論基礎(chǔ)；初次把教育學作為一門獨立科學提出。捷克夸美紐斯《大教課論》——近代第一本教育學著作。書中：1、他提出了泛智教育思想、提出了系統(tǒng)的學科教育思想、不單指出了教育應當怎么辦，并且努力為教育舉措找尋理論依照。德康德《康德論教育》以為教育的根本任務在于充散發(fā)展人的自然天賦。德赫爾巴特“現(xiàn)代教育學之父”《一般教育學》——第一本現(xiàn)代教育學著作不單論述了教育學的獨到性，還明確地提出了教育學的學科基礎(chǔ)——心理學和哲學。創(chuàng)辦了第一個教育科學研究所和實驗學校其余，還有洛克的《教育漫畫》、盧梭《愛彌爾》、裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》三、教育學的發(fā)展（19世紀末以來）★★P19-22出現(xiàn)了很多新的教育學門派和重要的教育學著作（一）實驗教育學（二）文化教育學（三）適用主義教育學（四）馬克思主義教育學（五）責備教育學以上我們能夠發(fā)現(xiàn)，1、教育總受政治、經(jīng)濟和文化的限制，反應著詳細的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的需求。2、不一樣國家形成了不一樣的教育學傳統(tǒng)微風格。3、教育學的發(fā)展受益于不一樣教育學派之間的相互責備和借鑒。以上五個方面都從代表人、看法、評論三個方面來考察，因為書上已經(jīng)很明確、條理。所以在此不再重復羅嗦。大家在記憶時掌握住主要看法和重點詞就能夠了，不需要照本宣科。四、今世教育學的狀況（20世紀末）（非重點）6第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄第四節(jié)教育學的價值（非重點）一、超越平常教育經(jīng)驗二、科學解說教育問題三、交流教育理論與實踐復習建議：本章屬于教育學的基礎(chǔ)章節(jié)，雖不重要但也是在認識上確定基礎(chǔ)的。最最少應知道什么是教育，教育的三因素，教育的發(fā)展，教育學的發(fā)展，這是重點部分。對這些基本看法應有明確的定位和理解。此外，對于幾位大教育家的著作，看法也應有必定程度的認識。大家在看書時，即要有針對性，又要兼?zhèn)涞秸w。重點的部分，應認真地看，但這其實不意味著非重點就不用看了，非重點也需要看幾遍，不過不需要記憶。此外，在記憶時，必定要抓住重點詞語，有些問題的回答不需要你用書上的原話，但也不可以太口語化了，所以仍是需要多看書，書上寫的比較出色的話能夠記下來。第二章教育功能（重點章）第一節(jié)教育功能的概括一、教育功能的內(nèi)涵（基礎(chǔ)）（一）定義：教育功能——教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。內(nèi)部外面教育功能不是主觀的希望，而是客觀的結(jié)果。（二）教育功能與其余有關(guān)看法的辨析1、教育實質(zhì)與教育功能教育實質(zhì)是教育所固有的質(zhì)的規(guī)定性，是教育差異于其余事物的根本特點。教育功能取決于教育實質(zhì)，并跟著對教育實質(zhì)認識的變化而變化。實質(zhì)回答“教育是什么”，功能回答“教育能夠干什么”。2、教育價值與教育功能都是回答教育對人的發(fā)展和社會發(fā)展的作用，差異在于：教育價值是教育應當發(fā)揮的作用，教育功能使教育能夠發(fā)揮和實質(zhì)發(fā)揮的作用。3、教育職能與教育功能職能是指必定職位的人達成其任務的能力。一般不說教育的職能，只說學校的職能，學校教育職能的達成，則意味著教育功能的實現(xiàn)，能夠規(guī)定學校的只好，但不可以規(guī)定教育的職能。教育功能是學校教育職能實現(xiàn)的自然結(jié)果。二、教育功能的特點（基礎(chǔ)）1、客觀性2、社會性3、多樣性4、整體性5、條件性7第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄三、教育功能的種類（一）從作用對象看，可分為個體功能和社會功能★★★個體功能（本體功能或固有功能）：是教育對個體的生計和發(fā)展所產(chǎn)生的作用與影響社會功能（工具功能或派生功能）：是教育對社會的穩(wěn)固、運轉(zhuǎn)和發(fā)展所產(chǎn)生的影響。（二）從功能的層次看，分為本體功能和派生功能本體功能：是教育最根本的功能，是教育固有的功能，是由教育的實質(zhì)和內(nèi)部構(gòu)造決定的。促進人的發(fā)展是教育的本體功能。派生功能：是由教育的本體功能所引起出來的功能。教育對社會發(fā)展的功能就是經(jīng)過本體功能而派生出來的。（三）從功能的表面屬性和外面特點看，分為顯性功能和隱性功能★★★顯性功能：是依照教育目的、任務和價值期望，教育在實質(zhì)運轉(zhuǎn)中所表現(xiàn)出來的與之切合的功能。隱性功能：是教育非預期的且擁有較大隱蔽性的功能。（四）從性質(zhì)上看，分為守舊功能和超越功能守舊功能：是賜教育擁有自己的構(gòu)造，擁有內(nèi)在的穩(wěn)固性和自己的邏輯性，不隨社會的變化而變化，形成了教育自我保留的功能性和承襲性，表現(xiàn)出教育重復、關(guān)閉、守舊的一面。教育功能的守舊性是由教育不變的實質(zhì)和相對穩(wěn)固的構(gòu)造所決定的。超越功能：是指經(jīng)過教育的自我更新和改革，促進和引領(lǐng)人類社會的發(fā)展。第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能（是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物）★★★一、個體發(fā)展的內(nèi)涵及其主要影響因素（一）個體發(fā)展的內(nèi)涵個體發(fā)展：是指個體生命從開始到結(jié)束的一世中身心諸方面及其整體性構(gòu)造與特點所發(fā)生的一系列變化的過程。（二）個體發(fā)展的影響因素1、個體自己因素①天生因素：遺傳素質(zhì)和成熟②后天因素：個體發(fā)展的水平易個體發(fā)展的自覺性2、環(huán)境因素環(huán)境是指環(huán)繞在個體四周的并自覺地對其產(chǎn)生影響的外面世界，從性質(zhì)上8第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。3、活動因素二、教育在個體發(fā)展中的作用（一）教育在個體發(fā)展中的獨到價值表現(xiàn)：1、指引個體發(fā)展的方向2、提高個體發(fā)展的速度3、開發(fā)個體的特別才能4、喚醒個體的生命的自覺（二）教育的個體發(fā)展功能的表現(xiàn)1、教育的個體社會化的功能個體社會化是什么？——影響它的因素（主假如學校）——教育對其功能表現(xiàn)：①促進個體思想意識社會化————思想上②促進個體行為社會化——————行為上③促進角色和職業(yè)的社會化———角色上2、教育的個體個性化的功能表現(xiàn)：①促進人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展——自主性②促進個體差異的充散發(fā)展，形成人的獨到性——獨到性③開發(fā)人的創(chuàng)建性，促進個體價值的實現(xiàn)————創(chuàng)建性三、教育的個體發(fā)展功能有效發(fā)揮的條件1、教育活動一定按照個體的身心發(fā)展規(guī)律2、教育活動一定切合社會發(fā)展的方向和要求3、有效地組織教育活動以促進學生的發(fā)展4、發(fā)揮教師的指引作用，培養(yǎng)學生的自覺能動性第三節(jié)教育的社會發(fā)展功能★★★一、教育的社會發(fā)展功能的歷史演進發(fā)生次序：政治功能和文化功能的并存經(jīng)濟功能9第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄二、教育的社會發(fā)展功能的表現(xiàn)（一）教育的政治功能主要表現(xiàn)：1、教育經(jīng)過培養(yǎng)合格的公民和政治人材為政治服務2、教育經(jīng)過思想流傳、制造輿論為統(tǒng)治階級服務3、教育推動社會走向民主教育對社會民主的推動表現(xiàn)：①教育流傳科學，啟示人的民主看法②教育民主化自己是政治民主化的重要構(gòu)成部分，也是權(quán)衡社會民主化的重要一環(huán)③民主的教育是政治民主化的“孵化器”（二）教育的經(jīng)濟功能舒爾茨的人力資本理論——人力資本是經(jīng)濟增添的重點，教育是形成人力資本的重要因素。現(xiàn)代教育對經(jīng)濟發(fā)展的促進功能主要表現(xiàn)1、教育使?jié)摲膭趧恿D(zhuǎn)變成現(xiàn)實的勞動力，促進經(jīng)濟的發(fā)展2、教育生產(chǎn)科學技術(shù)，促進經(jīng)濟的發(fā)展①重生產(chǎn)科學文化知識和技術(shù)②生產(chǎn)新的科學文化知識和技術(shù)③培養(yǎng)創(chuàng)新式人材，促進科學技術(shù)的發(fā)展3、教育能夠產(chǎn)生經(jīng)濟效益，是經(jīng)濟發(fā)展新的增添點（三）教育的文化功能主要表現(xiàn)：1、教育的文化傳承功能教育的文化保留和連續(xù)功能有兩種方式：縱向的文化傳承，表現(xiàn)為文化在時間上的連續(xù)；橫向的文化流傳，表現(xiàn)為文化在空間上的流動2、教育的文化選擇功能標準：統(tǒng)治階級的需要選擇主流文化；依據(jù)學生發(fā)展的需要選擇系統(tǒng)的、科學的、基本的文化。3、教育的文化交融功能經(jīng)過教育的交流活動對不一樣文化的學習，對文化進行選擇、改造，促進文化的豐富和發(fā)展。10第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄4、教育的文化創(chuàng)建功能教育對文化選擇、責備、交融、建立新的文化特質(zhì)和系統(tǒng)，使文化獲取不停更新發(fā)展。教育要創(chuàng)建一種新的文化：直接門路（直接生產(chǎn)新的文化）和間接門路（創(chuàng)建性人材的培養(yǎng)）（四）教育的其余社會發(fā)展功能1、人口的教育功能①教育提高了人口質(zhì)量②教育控制人口數(shù)目③教育改良人口構(gòu)造，促進人口構(gòu)造合理化2、教育的生態(tài)功能3、教育的社會成層功能教育制造了社會階層，社會階層又對教育提出了要求，教育與社會成層互為前提，互為因果。三、教育的社會發(fā)展功能有效發(fā)揮的條件（一）按照教育發(fā)展的社會規(guī)律（二）正確的掌握教育與社會之間的張力（三）正確地辦理教育功能間的關(guān)系第四節(jié)教育功能的形成與開釋★★一、教育本體功能的形成社會發(fā)展期望（選擇）功能取向—（轉(zhuǎn)變）功能行動—（產(chǎn)生）直接的功能結(jié)果個體發(fā)展期望（一）教育功能取向確實立由社會發(fā)展的期望和個體發(fā)展的期望形成教育功能取向。有兩種狀況：社會發(fā)展與個人發(fā)展和睦一致；社會發(fā)展與個人發(fā)展相矛盾、對峙。進而出現(xiàn)了社會本位和個人本位。（這一部分與第三章教育目的的價值取向有聯(lián)系）（二）教育功能行為的發(fā)生指可能致使產(chǎn)生必定功能結(jié)果的所有教育行動，主要指入學選拔和培養(yǎng)。要11第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄遇到社會和教育系統(tǒng)自己的限制。（三）教育功能直接結(jié)果的產(chǎn)生有兩個過程：1、社會各系統(tǒng)的直接影響與改變過程——形成了教育社會功能的結(jié)果2、對受教育者的影響過程——形成了受教育者的文化特征，培養(yǎng)了切合社會要求的人。我國以社會發(fā)展和個人發(fā)展相一致為功能取向，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。二、教育社會功能的開釋包含兩個環(huán)節(jié)：產(chǎn)品（人材產(chǎn)品和文化產(chǎn)品）的社會輸入；產(chǎn)品的社會利用。遇到外面社會因素和教育產(chǎn)品自己的影響，所以要提高開釋效益，一要提高教育產(chǎn)品自己素質(zhì)，二要創(chuàng)建優(yōu)異外面環(huán)境。復習建議：本章第一節(jié)屬于基礎(chǔ)。二、三節(jié)是重點部分，應充分地理解記憶，最后能夠在不看書的狀況下口述出來。第四節(jié)側(cè)重理解，與實質(zhì)聯(lián)合。我建議大家在理解記憶時，先讀懂（這個比較簡單，教育學較簡單），而后記大標題，再總結(jié)各個大標題下的重點（重點詞語），這樣的記法很靈巧，在出現(xiàn)事例題時，就能夠正確地定位，從你記憶的框架中提拿出相應的內(nèi)容、重點，而后也能夠用書上的話解說，也能夠用自己的話論述。第三章教育目的（重點章）第一節(jié)教育目的的種類及其功能一、教育目的及其基本特點（一）教育目的的基本義蘊★★★（書上的這段話最好所有記下來）1、定義：教育目的——即教育要達到的預期成效，反應對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標準、努力方向和社會偏向性等方面的要求。狹義的教育目的特指必定社會為所屬各級各種的教育人材培養(yǎng)所確定的整體要求，是整體教育意欲達到的根本所在。廣義的教育目的是指對教育活動擁有指向性作用的目的領(lǐng)域，含有不一樣層次預期實現(xiàn)的目標系列。它不單標示著必定社會對教育培養(yǎng)人的要求，也標示著教育活動的方向和目標，是教育活動的出發(fā)點和歸宿。2、教育目的與教育目標聯(lián)系：在對教育社會性質(zhì)的規(guī)定上擁有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰培養(yǎng)人”12第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄的規(guī)定性，都是必定社會各級各種教育在性質(zhì)和方向上不可以違反的根本指導原則。差異：1、教育目的：“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”教育目標：除上邊兩個，還有“如何培養(yǎng)人”和教育事業(yè)發(fā)展的基根源則、教育目的在對人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確；教育目標在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出。（二）教育目的基本特點1、教育目的對教育活動擁有質(zhì)的規(guī)定性，主要表現(xiàn)①對教育活動質(zhì)的規(guī)定性“教育為誰培養(yǎng)人”“為誰服務”；②對教育對象的發(fā)展擁有質(zhì)的規(guī)定性：教育對象培養(yǎng)的社會偏向性；培養(yǎng)對象應有的基本素質(zhì)。2、教育目的擁有社會性和時代性二、教育目的的基本種類★★（一）依據(jù)教育目的作用的特點看，分為價值性教育目的和功用性教育目的。價值性教育目的：教育在人的價值偏向性發(fā)展上意欲達到的目的，內(nèi)含對人的價值觀、生活觀、道義觀、審雅觀、社會觀、世界觀等方面發(fā)展的指向和要求，反響教育在建構(gòu)和引領(lǐng)人的精神世界、人文感情、人品道德、審盛情識、生活態(tài)度、社會偏向等方面所要達到的結(jié)果。功用性教育目的：教育在發(fā)展人從事或作用于各樣事物的活動性能方面所預期的結(jié)果，內(nèi)含對人的功用性發(fā)展的指向和要求，在教育實踐中醫(yī)能力、技術(shù)技巧等方面的詳細要求表現(xiàn)出來。在社會整體教育目的的實現(xiàn)過程中，一定以人將來發(fā)展的利益和社會需要為教育確定優(yōu)異的價值性目標，同時也要使功用性目的確實立切合價值性目標的要求，使二者一致，并在實踐中相一致。在實踐中不可以將二者相互取代，這樣不可以造就完好的人。（二）從教育目的要求的特點看，分為終級性教育目的和發(fā)展性教育目的終級性教育目的：也稱理想的教育目的，是指各樣教育及其活動在人的培養(yǎng)上最后要實現(xiàn)的結(jié)果，內(nèi)含對人的理想性要求。發(fā)展性教育目的：也稱現(xiàn)實的教育目的，是賜教育及其活動在不一樣階段所要連續(xù)實現(xiàn)的各樣結(jié)果，表示對人培養(yǎng)的不一樣時期、不一樣階段前后擁有連接性的各樣要求。前者是后者的根本依照，后者是前者的詳細表現(xiàn)。在實質(zhì)教育工作中，依照終極性教育目的來確定各樣相互承接的發(fā)展性目的是十分重要的，這樣才能使終極目標的實現(xiàn)帶有可能性和有效性；不然，將可能13第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄致使各樣教育及教育活動發(fā)展偏離預期目的。假如不分教育階段，不分詳細年紀階段地用終極性目的作為自己的直接目的，將會欲速則不達，也無助于它的實現(xiàn)。所以，教育者應依據(jù)所在階段學生在“四有新人”和“創(chuàng)建性人材”“研究性人材”發(fā)展上可能達到的水平易程度來從頭提出自己學校的教育目的，這才是腳踏實地的態(tài)度。（三）從被實質(zhì)所重視的程度看，分為正式?jīng)Q議的教育目的和非正式?jīng)Q議的教育目的正式?jīng)Q議的教育目的：被社會必定權(quán)益機構(gòu)確定并要求各級各種教育都一定按照的教育目的。非正式?jīng)Q議的教育目的：蘊涵在教育思想、教育理論中的教育目的。它不是被社會必定的權(quán)益機構(gòu)正式確定而存在的，而是借助必定的理論主張和社會基礎(chǔ)而存在的。兩類：以思想理論為基礎(chǔ)而存在；鑒于必定社會純真的功利看法而存在。在實踐中，要注意這兩種教育目的相互影響的踴躍與悲觀的雙重性，注意分清各自所擁有的不利因素，防備和防止悲觀影響。（四）從教育目的表現(xiàn)的范圍看，分為內(nèi)在教育目的和外在教育目的內(nèi)在教育目的：詳細教育過程要實現(xiàn)的直接目的，是對詳細教育活動預期結(jié)果的直接指向。外在教育目的：賜教育目的的領(lǐng)域位次較高的教育目的，它表現(xiàn)一個國家（或必定地域）的教育在人的培養(yǎng)上所預期達到的總的目標和結(jié)果，是一個國家（或必定地域）對所屬各級各種教育培養(yǎng)人的廣泛的原則要求。三、教育目的的功能★★（一）對教育活動的定向功能對教育社會性質(zhì)的定向作用對人培養(yǎng)的定向作用；對課程選擇及其建設的定向作用對教師教課方向的定向作用。（二）對教育活動的調(diào)控功能借助三種方式進行：確訂價值的方式；標準的方式；目標的方式；調(diào)控對象：教育工作者（教育看法和教育行為）受教育者（對學生的外面調(diào)控和學生的自我控制）（三）對教育活動的評論功能1、對價值變異狀況的判斷與評論2、對教課成效的評論三個功能相互聯(lián)系、綜合表現(xiàn)。定向功能陪伴評論功能和調(diào)控功能而發(fā)揮；調(diào)控功能的發(fā)揮需要以定向功能和評論功能為依照；評論功能的發(fā)揮依靠定向功能。14第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄第二節(jié)教育目的的選擇與確定★★★一、教育目的選擇、確定的基本依照（一）社會依照1、依據(jù)社會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要：現(xiàn)代社會關(guān)系構(gòu)造及其制度的發(fā)展變化，對教育培養(yǎng)現(xiàn)代人提出了相應的要求。2、依據(jù)社會生產(chǎn)和科學技術(shù)發(fā)展的需要：生產(chǎn)力的發(fā)展及其家產(chǎn)構(gòu)造的變化，科學技術(shù)的作用日趨明顯，影響教育目的的擬訂。（二）人的依照1、人的身心發(fā)展特點2、人的需要二、教育目的選擇、確定中的基本價值取向教育目的價值取向：對教育目的的價值性進行選擇時所擁有的偏向性。（一）人本位的價值取向————人的價值高于社會價值，人作為教育目的根本所在。特點：1、教育價值在于知足人的個性發(fā)展及需要2、教育目的根本在于促進人的天性、本能獲取自然發(fā)展3、教育目的的選擇應依照人的天性發(fā)展和自己完美這種“天然的需要”。在歷史發(fā)展過程中，表現(xiàn)不盡同樣。不一樣歷史發(fā)展階段，各樣人本位的價值取向背景和針對性有所不一樣，在對待人與社會的關(guān)系上，人本位的價值取向在態(tài)度上，擁有對峙與非對峙之分，激進與非激進之別。優(yōu)點：a、高揚人的個性自由解放的旌旗，打破了宗教神學和封建專職對人的約束，促進了人的解放，使教育回歸人間。b、提高人的價值和地位弊端：帶有歷史唯物主義色彩，擁有片面性。激進的人本位忽視人發(fā)展的社會要乞降社會需求，甚至把知足人的需要和知足社會的需要對峙起來，致使個性、自由和個人主義的絕對化。（二）社會本位的價值取向————把知足社會需要視為教育的根本價值19世紀到20世紀鼎盛時期。有兩種看法：1、鑒于人的社會化，適應社會需求來主張的——涂爾干2、鑒于社會穩(wěn)固或連續(xù)的重要性來主張的——凱興斯泰那優(yōu)點：重申教育目的從社會出發(fā)，知足社會的需要，擁有必定的合理性。因為人的存在和發(fā)展是沒法離開社會的。15第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄弊端：過于重申人對社會的依靠，把教育的社會目的絕對化。完好割裂了人與社會的關(guān)系。（三）價值取向中人與社會關(guān)系的基本確認應當以動向的、層次平等的方式來對待和認識教育目的選擇中人與社會的關(guān)系問題：1、就一個社會整體教育目的而言，在價值取向上要把知足人的需要和社會需要聯(lián)合起來。2、就教育的實質(zhì)運轉(zhuǎn)過程而言，也要把知足社會需要和知足人的需要聯(lián)合起來，予以動向的、發(fā)展的掌握。3、就價值實踐而言，要落在人的發(fā)展上。人的發(fā)展是教育的直接目的。大概認識即可，主要掌握思路，角度。三、教育目的價值取向確定應注意的問題（一）社會價值取向確定應注意的問題1、以可連續(xù)發(fā)展的理念為指導即人—社會—自然的和睦發(fā)展為何確定教育目的一定要依照和表現(xiàn)可連續(xù)發(fā)展的思想？A、以其作為社會發(fā)展評論的標準B、現(xiàn)代化建設一定側(cè)重社會諸因素的協(xié)調(diào)發(fā)展2、適應與超越問題適應：教育對現(xiàn)實社會目前要求知足的配合性或支持性超越：對現(xiàn)實社會目前發(fā)展的將來指向，和對現(xiàn)實社會目前的否認性教育要適應現(xiàn)實社會目前要乞降需要，也要講究超越？A、是社會繼承所一定但要有走向?qū)淼闹赶駼、沒有超越就不會有發(fā)展但也有優(yōu)異的現(xiàn)實基礎(chǔ)所以，要努力使成為鮮活的實踐；在實踐上防止主次分明的絕對化思想；要從現(xiàn)實及將來發(fā)展的方向掌握教育，表現(xiàn)二者一致。3、功利價值與人文價值問題教育的功利性：表現(xiàn)教育在社會中的功利性價值教育的人文性：表現(xiàn)教育在社會中的人文價值4、民族性與世界性問題（比較簡單和常有，在此只列出綱要）16第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄a、基本看法b、只側(cè)重民族性致使自己發(fā)展的落伍和被動c、只側(cè)重世界性致使國家或民族特點是消解。d、二者聯(lián)合：正確理解和掌握民族性，防止僵化和關(guān)閉。正確理解和掌握世界性，防止盲目性。（二）人的價值取向確定應注意的問題1、人的社會化和個性化問題a、基本看法b、歷史上的錯誤c、二者要一致2、人的理性和非理性問題a、基本看法b、歷史上的錯誤c、有聯(lián)系：純粹的理性和非理性是不存在的；二者各有千秋。3、科技素質(zhì)與人文素責問題a、基本看法b、歷史上的錯誤c、掙脫片面性，認識一致性（以上這三部分，c點都是較主要的，應理解記憶。）第三節(jié)我國的教育目的★★★一、我國教育目的的精神實質(zhì)教育目的的歷史回首主假如記著2001年6月的，其余大概看看。教育一定為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，一定與生產(chǎn)勞動和社會實踐相聯(lián)合，①培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。②④①社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在明確了我國教育的社會主義方向②使受教育者德智體美全面發(fā)展明確了我國人材培養(yǎng)的素質(zhì)要求。③側(cè)重提高全民族素質(zhì)17第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄是我國此刻社會發(fā)展給予教育的根本主旨，也是我國今世教育的重要使命。④為經(jīng)濟建設和社會全面發(fā)展進步培養(yǎng)各級各種人材反應了我國教育的基本使命。二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)（一）馬克思主義對于人的全面發(fā)展學說的基本思想與含義基本思想：人的發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的。實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本門路是教育同生產(chǎn)勞動相聯(lián)合。馬克思主義對于人的全面發(fā)展的含義：人生產(chǎn)物質(zhì)生活自己的勞動能力的全面發(fā)展；人材能的全面發(fā)展；人的自由發(fā)展。（二）馬克思對于人的全面發(fā)展學說對我國確定教育目的的意義為我們科學認識人的全面發(fā)展提出了新的方法論指導。馬克思主義所指出的人的全面發(fā)展的歷史必定性，為社會主義人材培養(yǎng)指了然方向。三、我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成德育、智育、體育、美育（簡單認識即可）四、教育目的實現(xiàn)的理性掌握（一）要以素質(zhì)發(fā)展為核心素質(zhì)的實然性指素質(zhì)的現(xiàn)有狀態(tài)；素質(zhì)的應然性指素質(zhì)的應有狀態(tài)二者應有機聯(lián)合。（二）要確定和表現(xiàn)全面發(fā)展的教育觀1、建立全面發(fā)展的教育觀的必需性：我國教育目的決定的；實踐教訓；科學知識證明2、正確領(lǐng)悟和掌握全面發(fā)展與西方的全面發(fā)展不一樣不是均勻發(fā)展、均衡發(fā)展不是忽略人的個性發(fā)展3、正確認識和辦理各育關(guān)系各育不可以切割又不可以相互取代。要防止兩種偏向：只注意聯(lián)系；只注意差異。18第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄4、要防備教育目的的實踐性缺失要以教育目的的要求來時刻校準教育實踐活動的方向，把它作為權(quán)衡、評論教育實踐的根本標準。但如“應試教育”，本來不過手段的考試，卻成了教育追求的目的。真實的教育目的在實踐中被丟失，教育實踐背叛了教育目的的主旨。復習建議：本章是教育學的重點部分，也是各個院校命題的重點部分，大題基本上每年都有，所以每一節(jié)都是重點，復習時該記憶的要記憶，該理解的要充分理解，照本宣科是不可以的，純真地記熟課本上的條條框框也不可以算吃透課本，只有在理解的基礎(chǔ)上，在平常多把課本上的理論聯(lián)合實質(zhì)，才能靈巧地運用到實質(zhì)中間，把知識學活了，才能“應付”各樣題，在考試時才能做到運用自如、手到擒來。第四章教育制度（次重點章）第一節(jié)教育制度概括★★一、教育制度的含義和特點教育制度是指一個國家各級各種教育機構(gòu)與組織的系統(tǒng)及其管理規(guī)則。包含兩個方面：（一）各級各種教育機構(gòu)與組織的系統(tǒng)（論述的重點）1、教育的各樣施教機構(gòu)與組織（只論述）教育的各樣施教機構(gòu)與組織又有學校、校外、幼兒、成人教育機構(gòu)與組織等。2、教育的各樣管理機構(gòu)與組織（二）教育機構(gòu)與組織系統(tǒng)賴以存在和運轉(zhuǎn)的一整套規(guī)則（看作教育管理問題來論述）。特點：客觀性；規(guī)范性；歷史性；強迫性二、限制教育制度的社會因素（一）政治——直接影響決定教育權(quán)，受教育權(quán)，教育看法。（二）經(jīng)濟供給了必定了物質(zhì)基礎(chǔ)和相應的客觀需要（三）文化19第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄不一樣文化種類一定會影響教育的種類，影響到教育制度（特別是科學技術(shù)）三、教育制度的歷史發(fā)展（一）在原始時代，教育還未分別出來，無學校，沒有教育制度。（二）古代階級社會之初，簡單的學校系統(tǒng)產(chǎn)生，產(chǎn)生古代教育制度。（三）現(xiàn)代學校教育制度系統(tǒng)、完美（教課內(nèi)容、學校規(guī)模、學校結(jié)構(gòu)）（四）今世教育制度成為一個宏大的系統(tǒng)——包含幼兒、校外、成人發(fā)展方向是終生教育。終生教育是人一世各階段中間所受各樣教育的總和，是人所受不一樣種類教育的一致綜合。（對于終生教育，主要在后邊詳盡論述）第二節(jié)現(xiàn)代學校教育制度——教育制度的核心一、現(xiàn)代學校教育制度的形成★★★學校教育制度——簡稱學制，是指一個國家各級各種學校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各種學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學制遇到社會生產(chǎn)力發(fā)展水平易科學技術(shù)發(fā)展水平，政治制度和意識形態(tài)，人口發(fā)展狀況及其青少年心理特點等的限制。（一）大學的產(chǎn)生與發(fā)展（12世紀產(chǎn)生，18到20世紀發(fā)展完美）最早產(chǎn)生于意大利、法國、英國。（二）中學的演變（文藝中興前后）英國的文法學校、德國和法國的文科中學實科中學的出現(xiàn)是中等教育發(fā)展歷史上的一個里程碑。（三）小學的盛行與普及（文藝中興前后）第一次工業(yè)技術(shù)革命到19世紀后，很多先進的資本主義國家都先后普及了初等教育。（四）初級中學的出現(xiàn)與快速發(fā)展（19世紀末到20世紀中）第二次技術(shù)革命，把義務教育延伸到了八到九年。（五）職業(yè)學校的盛行（第一次世界大站后）（六）高級中學的發(fā)展（20世紀中）第三次技術(shù)革命，延伸義務教育年限。20第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄一些國家已經(jīng)普及了高中教育。（七）短期大學的盛行和高等教育的一般化（20世紀中）（八）研究生教育的發(fā)展在德國先產(chǎn)生了現(xiàn)代學位，又產(chǎn)生了現(xiàn)代研究生教育機構(gòu)（九）幼兒教育的大發(fā)展（18世紀末最早出現(xiàn)）世紀，先進資本主義國家都出現(xiàn)了幼兒教育機構(gòu)；世紀上半葉，第二次技術(shù)革命，發(fā)達國家的幼兒教育機構(gòu)發(fā)展較快；二戰(zhàn)后，個發(fā)達國家的幼兒教育走向普及。并且，從以保育為主走向以教育為主。（十）成人教育的發(fā)展和終生教育的盛行二、現(xiàn)代學校教育制度的種類★★★（一）雙軌學制18、19世紀的西歐，在社會政治、經(jīng)濟發(fā)展及特定歷史文化條件的影響下，由學術(shù)性現(xiàn)代學校和供勞感人民兒女人學的民眾性現(xiàn)代學校，都同時獲取了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學制：一軌自上而下，其構(gòu)造是——大學（此后也包含其余高等學校）、中學（包含中學預備班）；一軌自下而上，其構(gòu)造是——小學（此后是小學和初中）及此后的職業(yè)學校（先是與小學相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展和初中相連的中等職業(yè)教育）。它們是兩個平行的系列，既不相通也不相接，這樣就剝奪了在公民教育學校上學的勞感人民兒女升入中學和大學的權(quán)益。（二）單軌學制在美國特別的經(jīng)濟條件和文化歷史背景下，美國原雙軌學制中的學術(shù)性一軌沒有獲取充散發(fā)展，卻被在短期內(nèi)快速發(fā)展起來的民眾性小學和民眾性中學所吞沒，進而形成了美國的單軌學制。自下而上的構(gòu)造是：小學、中學、大學。特點是一個系列、多種分段。它有益于教育的逐漸普及，對現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展擁有更大的適應能力。（三）分支型學制蘇聯(lián)的學制既不屬于歐洲雙軌學制，和美國的單軌學制也有差異。因為它進入中學階段時又開始分叉。學制前段（小學、初中階段）是單軌，后段分叉，是介于雙軌學制和單軌學制之間的分支型學制。蘇聯(lián)型學制的中學，上通（高等學校）下達（初等學校），左（中等專業(yè)學校）右（中等職業(yè)技術(shù)學校）通暢，這是其優(yōu)點和特點。三、現(xiàn)代學校教育制度的改革★★21第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄（一）從縱向?qū)W校系統(tǒng)剖析，雙軌學制在向分支型學制和單軌學制方向發(fā)展二次大戰(zhàn)后，推行一致的初等教育，初等教育并軌了。二次大戰(zhàn)后，普及教育延伸到了十年作用，采納了綜合中學的形式把初中的兩軌并在一同。（二）從橫向?qū)W校階段來看，每個階段都發(fā)生了重要變化1、幼兒教育階段把幼兒教育列入學制系統(tǒng)————現(xiàn)代學制向終生教育制度發(fā)展的重要標記之一。幼兒教育機構(gòu)變化：結(jié)束期提早；增強與小學聯(lián)系2、小學教育階段發(fā)達國家小學教育機構(gòu)變化：無初高級之分；入學年紀提早；小學年紀縮短；小學和初中直接連接撤消了初中入學考試。3、初中教育階段構(gòu)造變化：初中學制延伸；把初中教育看作廣泛教育的中間階段；和小學連結(jié)起來4、高中教育階段有三類高中：西歐高中；蘇聯(lián)高中；美國綜合高中5、職業(yè)教育兩個突出特點：文化科學技術(shù)基礎(chǔ)愈來愈高；職業(yè)教育的層次、種類的多樣化6、高等教育階段多層次、多種類。第三節(jié)我國現(xiàn)行學校教育制度一、我國現(xiàn)行學校教育制度的演變清末，鴉片戰(zhàn)爭后，“廢科舉，興學?！保付ìF(xiàn)代學制。1902年，“壬寅學制”————正式公布的第一個1904年，“癸卯學制：————正式實行的第一個“中學為體，西學為用”，以日本學制為藍本1922年，“壬戌學制”“六三三制”以美國學制為藍本1951年《對于改革學制的決定》規(guī)定了中華人民共和國的新學制22第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄錯誤的：《對于教育工作的指示》、“文化大革命”十一屆三中全會以來，重修和發(fā)展。二、我國現(xiàn)行學校教育制度的形態(tài)★★★1995年公布的《中華人民共和國教育法》包含以下幾個層次的教育：學前教育；初等教育；中等教育；高等教育我國現(xiàn)行學制是從單軌學制發(fā)展而來的分支型學制世紀初我國的單軌學制不象美國的單軌學制，而是現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代社會生活還未充散發(fā)展條件下的單軌學制。跟著生產(chǎn)和社會的發(fā)展，對有文化勞動者的需求愈來愈急迫，單軌學制必定要走向分支型學制。我國學制改革和發(fā)展的基本方向是重修和完美分支型學制。即經(jīng)過發(fā)展義務教育后的職業(yè)教育走向分支型教育，再經(jīng)過高中綜合化走向單軌學制。二、我國現(xiàn)行學校教育制度的改革★★1985年的教育系統(tǒng)改革和1993年《中國教育改革和發(fā)展綱領(lǐng)》大概認識，抓住重點即可。1、基本普及學前教育2、均衡發(fā)展義務教育義務教育是國家一致實行的所有適齡少兒、少年一定接受的教育，是國家一定予以保障的公益性事業(yè)。3、努力普及高中階段教育4、鼎力發(fā)展高等教育復習建議：本章也比較重要，主假如認識教育制度是什么？它的狀態(tài)？它的發(fā)展趨向？內(nèi)容固然繁瑣，但只需抓住幾個重點即可，相對來說，比較簡單學習。要辦理好全面復習和突出重點的關(guān)系，即既要把書逐頁看過理解，不放過每一個知識點，又要有針對性，對重點內(nèi)容要重點復習、理清脈絡。23第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄第五章教師與學生（次重點章）第一節(jié)教師一、教師職業(yè)★★（一）教師的看法及教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展教師是執(zhí)行教育教課職責的專業(yè)人員，擔當著教書育人，培養(yǎng)社會建設者，提高民族素質(zhì)的使命。廣義：同教育者狹義：學校的專職教師其余的認識就行。（二）教師職業(yè)的社會地位與作用——是經(jīng)過教師職業(yè)在整個社會中發(fā)揮的作用和所據(jù)有的地位資源來表現(xiàn)的1、教師職業(yè)的作用社會作用：在人類社會發(fā)展中起著承前啟后的作用；是社會物質(zhì)財產(chǎn)和精神財產(chǎn)的創(chuàng)建者，起著先導作用；是人材生產(chǎn)的主要擔當者，在學生發(fā)展中起著指引作用。個體作用：是教師職業(yè)內(nèi)在價值的表現(xiàn)。2、教師職業(yè)的社會地位①政治地位③法律地位：教育權(quán)益，專業(yè)發(fā)展權(quán)，參加管理權(quán)②經(jīng)濟地位④專業(yè)地位：教師職業(yè)的從業(yè)標準教師職業(yè)的社會地位與教育地位密切相連，它不單與人們對教育地位的認識有關(guān)并且與社會對教育的需要與希望有關(guān)，還與它擁有的社會地位資源及對社會的實質(zhì)貢獻有關(guān)。（三）教師職業(yè)的基本特點1、教師是一種專業(yè)性職業(yè)需要特意技術(shù)和特別智力；供給特意服務；擁有專業(yè)自主權(quán)或控制權(quán)2、教師職業(yè)是以教書育人為職責的創(chuàng)建性職業(yè)教書育人反應了教師職業(yè)的實質(zhì)。但在現(xiàn)實中，只重“教書”，忽略“育人”。3、教師職業(yè)是需要連續(xù)專業(yè)化的職業(yè)二、教師專業(yè)發(fā)展★★★（一）教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵★★★又稱教師專業(yè)成長，是賜教師在整個專業(yè)生涯中，依靠專業(yè)組織、特意的培養(yǎng)制度和管理制度，經(jīng)過連續(xù)的專業(yè)教育，習得教育教課專業(yè)技術(shù)，形成專業(yè)理24第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，進而實現(xiàn)專業(yè)自主的過程。包含教師集體的專業(yè)發(fā)展和教師個體的專業(yè)發(fā)展1、教師集體的專業(yè)發(fā)展教師集體的專業(yè)發(fā)展是賜教師職業(yè)不停成熟，漸漸達到專業(yè)標準，并獲取相應的專業(yè)地位的過程。主要內(nèi)容：①教育知識技術(shù)的系統(tǒng)化，形成學科專業(yè)和教育專業(yè)，國家對教師任職既有規(guī)定的學歷標準，也有必需的教育知識、教育能力和職業(yè)道德的要求。②國家有教師教育的特意機構(gòu)、特意教育內(nèi)容和舉措，教師教育專業(yè)化。③國家有對教師資格和教師教育機構(gòu)的認定制度和管理制度。④形成社會公認的教師專業(yè)集體。2、教師個體的專業(yè)發(fā)展賜教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理質(zhì)量等方面由不可以熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)生手發(fā)展為專家型教師或教育家型教師的過程。詳細內(nèi)容：①專業(yè)理想的成立。形成的對于教育實質(zhì)、目的、價值和生活等的理想和信念。②專業(yè)知識的拓展。量的拓展、質(zhì)的深入、知識構(gòu)造的優(yōu)化③專業(yè)能力的發(fā)展。是評論教師專業(yè)性的核心因素。包含：設計教課的能力；表達能力；教育教課組織管理能力；教育教課交往能力；反省能力；教育教學研究能力；創(chuàng)新能力④專業(yè)自我的形成。獨到的教育教課方式以及知識、看法、價值系統(tǒng)與教課風格的總和。包含：自我形象的正確認知；踴躍的自我體驗；正確的職業(yè)動機；對職業(yè)狀況的滿意；對理想的職業(yè)生涯的清楚認識；對將來工作情境有較高的希望；擁有個體的教育哲學與教課模式。（二）教師專業(yè)發(fā)展的過程是一個連續(xù)社會化和個性化的過程，擁有多階段性特點。1、從教師關(guān)注角度：從教前關(guān)注階段；早祈求生階段；關(guān)注教課情境階段；關(guān)注學生階段2、葉瀾從自我更新取向角度：非關(guān)注階段；虛構(gòu)關(guān)注階段；生計關(guān)注階段；任務關(guān)注階段；自我更新關(guān)注階段（三）教師專業(yè)發(fā)展的門路三種取向：理智取向、實踐—反省取向、文化生態(tài)取向25第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄教師個體專業(yè)發(fā)展門路來看，包含師范教育、新教師的入職指導、教師的任職培訓、教師專業(yè)發(fā)展學校、伙伴互幫和教師的自我教育三、現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)角色與形象★★（一）現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)特點：多樣性、時代性、構(gòu)造性1、先進、科學的教育理念2、合理的專業(yè)知識3、復合型的專業(yè)能力4、高尚的專業(yè)道德5、強壯的身體素質(zhì)6、健康的心理素質(zhì)（二）現(xiàn)代教師的職業(yè)角色1、學習者和研究者2、知識的教授者3、學生心靈的培養(yǎng)者4、教課活動的設計者、組織者和管理者5、學生學習的楷模6、學生的朋友7、學校的管理者（三）現(xiàn)代教師的職業(yè)形象1、教師的道德形象——最基本形象樂于奉獻、堅持公正是時代對教師的基本的倫理道德要求。2、教師的文化形象——核心教師要不停學習并調(diào)整自己的知識構(gòu)造；教師應成為多元文化交融的組織者和參加者；教師應成為新文化的創(chuàng)建者。3、教師的人品形象看法——是教師在教育教課活動中的心理特點的整體表現(xiàn)，詳細包含教師對學生的態(tài)度、教師的性格、氣質(zhì)、興趣等。26第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄教師的人品形象是是學生親密或疏遠教師的首要因素。理想教師的人品包含擅長理解學生、富裕耐心、性格爽朗、情緒樂觀、意志力強、有風趣感等。第二節(jié)學生一、學生的實質(zhì)特點★★★（一）以系統(tǒng)學習間接經(jīng)驗為主學生認識對象：歸納化的經(jīng)驗系統(tǒng)，以書本知識的形式表現(xiàn)出來原由：教課活動的任務；學習時間有限；可縮短不可以熟期，此后順利發(fā)展（二）學生是擁有主體性的人學生在教課中的主觀能動性：獨立性、選擇性、調(diào)控性、創(chuàng)建性、自我意識性。（三）擁有顯然的發(fā)展特點學生的發(fā)展是人生發(fā)展最顯然的時期，不單表此刻身體的發(fā)展，更表此刻心理的發(fā)展上；不單表此刻發(fā)展的速度上，并且表此刻發(fā)展的廣度、深度上。二、學生的地位★★（一）學生的社會地位——學生作為社會成員應有的主體地位（二）學生在教育過程中的地位在教育過程中，學生既是認識的客體，又是認識的主體。需要教師的指導知識學習一定經(jīng)過學生的主動汲取、轉(zhuǎn)變；尊敬學生身心發(fā)展規(guī)律三、學生的發(fā)展★★★（一）學生發(fā)展的含義指學生在遺傳、環(huán)境和學校教育以及自我內(nèi)部矛盾運動的相互作用下，身體和心理兩個方面所發(fā)生的質(zhì)、量、構(gòu)造方面變化的過程及結(jié)果。是內(nèi)外面因素綜合作用的結(jié)果：外面：可控與不可以控的內(nèi)部：學生身心發(fā)展的社會需要與個表現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾是根本動力（二）學生發(fā)展的一般規(guī)律27第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄1、次序性和階段性學生個體的身心發(fā)展有必定的次序，即由高到低、由量變到質(zhì)變的過程。并且，擁有年紀特點，即在發(fā)展的不一樣年紀階段身心發(fā)展的一般的典型的特征。要討教育工作順序漸進，考慮各階段教育的連接。2、穩(wěn)固性和可變性處于必定社會環(huán)境的教育中的某個年紀階段的青少年少兒，其身心發(fā)展的次序、過程、速度大概同樣。在不一樣環(huán)境和教育條件中，同一年紀的少兒身心發(fā)展水平又有差異。要討教育內(nèi)容、方法保持相對穩(wěn)固，同時據(jù)時代特點、文化特點，不停改革教課內(nèi)容、方法。3、不均衡性不一樣的年紀階段身心發(fā)展甚至同一方面的發(fā)展是不均衡的。教師要掌握發(fā)展的重點期，不失機機，使學生獲取最正確發(fā)展。4、個別差異性同一年紀階段少兒在不一樣時期的發(fā)展速度和水平有個體差異；在同樣方面的發(fā)展速度和水平也有差異。要討教師有的放矢、因材施教。5、整體性學生是一個整體的人，是知、情、意、行的一致體。教課要著眼于學生整體性，做到認知與非認知因素，科學與藝術(shù)等各方面的一致。（三）中小學生發(fā)展的時代特點1、身體發(fā)育水平連續(xù)提高，身體素質(zhì)連續(xù)降落2、學習目的多元化、適用化3、價值看法的多元化，擁有較高的職業(yè)理想和求實的人生觀要修業(yè)校、家庭、社會增強科學的人生觀、價值觀、義利觀的教育，增強德育。4、自我意識增強，擁有必定社會交往能力教師應保護自我意識，充散發(fā)揮自我意識在學習自覺性、主動性、創(chuàng)建性以及生活中的作用。5、心理問題和行為問題增加28第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄一定認識和研究學生的心理特點，全面關(guān)懷學生的成長，實時化解心理矛盾，指引他們學會自我調(diào)理；教師還一定提高自我的心理素質(zhì)。6、網(wǎng)絡生活成為大多數(shù)中小學生生活的重要構(gòu)成部分第三節(jié)師生關(guān)系一、師生關(guān)系在教育中的作用★（一）優(yōu)異的師生關(guān)系是教育教課活動順利進行的重要條件——對教育（二）師生關(guān)系是權(quán)衡教師和學生學校生活質(zhì)量的重要指標——對師生本身（三）師生關(guān)系是一種重要的課程資源和校園文化———對學校二、師生關(guān)系的種類及其調(diào)理★★★（一）師生關(guān)系的種類1、以年青一代成長為目標的社會關(guān)系（背景關(guān)系）——規(guī)范性、穩(wěn)固性代際關(guān)系，反應人類的經(jīng)驗及其發(fā)展與個體經(jīng)驗及其發(fā)展的關(guān)系政治關(guān)系，國家、集體、個人關(guān)系在教育中的反應授受關(guān)系，人類歷史文化與文化顯示關(guān)系的直接反應道德關(guān)系，人類現(xiàn)實利益在教育教課中的反應法律關(guān)系，現(xiàn)代社會人們之間的責、權(quán)關(guān)系的詳細表現(xiàn)2、以直接促進學生發(fā)展為目的的教育關(guān)系（主體基本關(guān)系）——是形成性的從教育過程的主體作用來說，教育與被教育的關(guān)系從教育作為一種組織來說，組織與被組織的關(guān)系從教育活動的睜開來說，同樣的交往關(guān)系和對話關(guān)系3、以保持和發(fā)展教育關(guān)系為目的的心理關(guān)系（是教育關(guān)系的基礎(chǔ)和深入）實質(zhì)是師生個體之間的感情能否和睦，個性能否矛盾，人際關(guān)系能否和睦等。特點：情境性、彌散性（二）師生關(guān)系的幾種模式1、聽任型2、專制型3、民主型（三）師生關(guān)系的調(diào)理1、社會調(diào)理2、、學校調(diào)理3、教師調(diào)理29第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄三、理想師生關(guān)系的成立★★（一）影響師生關(guān)系的因素教師方面：態(tài)度；領(lǐng)導方式；智慧；人品因素學生方面：學生對教師的認識環(huán)境方面：人際關(guān)系環(huán)境和講堂的組織環(huán)境（二）理想師生關(guān)系的特點尊師愛生，相互配合；民主同樣，和睦親密；共享共創(chuàng)，教課相長（三）優(yōu)異師生關(guān)系建立的基本策略（對教師來說）認識和研究學生；建立正確的學生觀；熱愛、尊敬學生，公正對待學生；主動與學生交流，擅長與學生交往；努力提高自我涵養(yǎng)，健全人品。因為此部分較簡單理解，只列出綱要幫助大家抓重點。就不再過多論述。復習建議：這一章是重點，也是教育學中比較簡單的知識，因為離我們現(xiàn)實很近。在學習本章時，除抓住重點學習外，還應認識教育現(xiàn)狀，與現(xiàn)實相聯(lián)合，如新課程改革的實行對于師生角色、關(guān)系等的影響，要擴展知識面。并且，現(xiàn)代教育正倡議“學生為本”的教育理念，而我國在此方面存在的誤區(qū)又比許多，忽略了學生的發(fā)展，所以，學習本章要在理解基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，拓展新知識。大家能夠閱讀一些期刊雜志，從中領(lǐng)會到今世教育的理念。第六章課程（重點章）第一節(jié)課程與課程理論一、課程的含義有幾種：★★★（一）課程即教課科目（斯賓塞）弊端：學校為學生供給的學習，遠高出正式列入課程的學科范圍，忽略學生心智發(fā)展，感情陶冶，創(chuàng)建性表現(xiàn)等。（二）課程即學習經(jīng)驗（杜威）唯有學習經(jīng)驗才是學生實質(zhì)意識到的課程。學生的學習取決于他自己作了什30第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄么。弊端：在實踐中很難推行，且太寬泛。（三）課程既文化重生產(chǎn)（鮑爾斯和金蒂斯）以為任何社會中的課程，都是該社會文化的反應，學校的職責就是再身產(chǎn)對下一代實用的知識與價值。是從必定社會的文化中選擇出來的資料。弊端：是天真的。（四）課程即社會改造的過程（弗雷爾）以為課程不是假如學生適應成服從與社會文化，而是要幫助學生掙脫社會制度得約束。弊端：過于天真本書定義課程——是對育人目標、教課內(nèi)容、教課活動方式的規(guī)劃和設計，是教課計劃、教課綱領(lǐng)等諸多方面實行過程的總和。二、課程理論派別★★★（一）經(jīng)驗主義課程論（杜威）以學科為中心的傳統(tǒng)課程不足取1、課程應以少兒的活動為中心。課程一定與少兒的生活相交流，應當以少兒為出發(fā)點，為中心和目的。理想的課程應當促進少兒的生長和發(fā)展。2、課程的組織應心理學化。應試慮到心剪發(fā)展的序次以利用少兒現(xiàn)有的經(jīng)驗和能力。（二）學科中心主義課程論1、因素主義（巴格萊）重申課程的內(nèi)容應當是人類文化的共同因素，提出的課程設置原則中第一要考慮的是國家和民族的利益。課程應給學生供給風化的，有組織的經(jīng)驗，即知識。2、永久主義（赫欽斯）課程應以永久學科構(gòu)成，它演繹出我們?nèi)诵缘墓餐蛩?，令人與人聯(lián)系起來，對于任何進一步的研究和對于世界的任何理解都是首要的。永久學科第一是古典書本。（三）社會改造主義課程論（布拉梅爾德）課程不該當幫住學生適應社會，而是要成立一種新的社會次序和社會文化。1、主張學生盡可能的參加到社會中去2、以寬泛的社會問題為中心31第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄（四）存在主義課程論（奈勒）課程最后要由學生的需要來決定。存在主義以為人文學科應當成為課程的重點，它比其余學科更深刻地、更直接地表現(xiàn)了人的天性及人與世界的關(guān)系，更能洞察和發(fā)展人存在的意義。（五）后現(xiàn)代主義課程論（多爾）剖析和責備泰勒模式。1、豐富性richness表現(xiàn)了開放性。2、循環(huán)性recursion旨在發(fā)展能力，其框架是開放式的。3、關(guān)系性relation教育上的關(guān)系；文化方面的聯(lián)系。4、嚴實性rigor意味著一種存心識的妄圖。課程理論派別優(yōu)點弊端經(jīng)驗主義課程以學生的活動為中心，有益于激過分重申學生的興趣，課程發(fā)學生的興趣，培養(yǎng)社會實踐能論設置缺乏系統(tǒng)性力有益于學生掌握系統(tǒng)的科學文化簡單使各門學科知識發(fā)生斷學科中心主義裂現(xiàn)象，加重學生的負擔，和知識，繼承優(yōu)異的人類文化遺課程論忽略學生的興趣，理論和實產(chǎn)踐相離開社會改造主義重視課程與社會的聯(lián)系，有益于缺乏系統(tǒng)的知識學習，夸張課程論為社會需要服務了教育的作用存在主義側(cè)重學生的感情、責任和人生價缺乏系統(tǒng)知識的教授和評論課程論值，有益于成立和睦的師生關(guān)系標準，學習評論流于主觀后現(xiàn)代主義將課程看作不停睜開的動向過程，豐富了知識的內(nèi)涵，重視學多元化發(fā)展趨向，且責備多課程論生的個體經(jīng)驗，有益于成立和睦于建設，在實踐中較難操作的師生關(guān)系第二節(jié)課程的組織一、課程目標★★（一）特點：整體性；階段性；連續(xù)性；層次性；遞進性；時間性32第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄（二）確定課程目標的方法1、挑選法（美國加州大學）步驟：預約若干課程目標，波及課程的各個方面；書面征采有關(guān)方面人員的建議；匯總；挨次選出若干最重要的課程目標；據(jù)統(tǒng)計結(jié)果，確命名次靠前的若干項課程目標。2、參照法參照過去的課程目標和其余國家的課程目標，并依據(jù)本國國情和教育狀況，確定切合本國狀況的課程目標。二、課程內(nèi)容（一）課程標準1、構(gòu)造：說明部分和本文部分。2、理解和執(zhí)行（二）教材1、教材的編排2、教材的作用三、課程種類★★★（一）學科課程（分科課程）與活動課程1、學科課程，以有組織的學科內(nèi)容做為課程組織的基礎(chǔ)有兩種理論：在官能心理學基礎(chǔ)上的形式教育論；（訓練人的各樣官能）在實質(zhì)教育基礎(chǔ)上的課程論（教給學生豐富的知識）優(yōu)點：重申每一門學科的邏輯組織弊端：較少考慮學科間的相互關(guān)系2、活動課程（或稱少兒活動課程、生活課程、經(jīng)驗課程、設計課程、隨機課程）此課程的主要特點就在于著手“做”，在于手腦并用，在于脫走開書本而親自體驗生活的現(xiàn)實，以獲取直接經(jīng)驗。背景是“新教育運動”和“進步主義教育運動”。33第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄優(yōu)點：給學生寬泛的學習空間和充分的著手操作機遇。弊端：學生從中獲取的知識缺乏系統(tǒng)性和連結(jié)性，而擁有很大的有時性和隨機性。3、二者差異學科課程活動課程從目的上講，傳統(tǒng)知識經(jīng)驗與獲取性經(jīng)驗從編排方式，知識的系統(tǒng)性與存心義的學生活動的系統(tǒng)性從教課方式，教師為主導與學生為自主的實踐在評論方面，終結(jié)性評論與過程性評論（二）綜合課程（廣域課程、統(tǒng)合課程、合成課程）與核心課程1、綜合課程，堅持知識一致性的看法。以為應把所有的知識視為一體，采納綜合課程的形式教授。優(yōu)點：可發(fā)揮學習著的遷徙能力；是學生將來就業(yè)的需要弊端：忽略每門學科自己邏輯構(gòu)造面對的困難：教材的編寫；師資問題解決對策：共同教課方式；開設綜合課程專業(yè)2、核心課程，指所有學生都要學習的一部分學科主張以人類社會的鑒于活動為中心；形式上，由近及遠，有內(nèi)及外，逐漸擴展的次序表現(xiàn)課程內(nèi)容；要求以環(huán)繞一個核心組織教課優(yōu)點：一致性；適用性；合用性；踴躍參加；認識改造社會弊端：范圍無規(guī)定，內(nèi)容紛亂，學習單元支離破裂，文化遺產(chǎn)不可以完好表現(xiàn)（三）國家課程與校本課程1、國家課程：自上而下有中央政府負責編制、實行和評論的課程特點：威望性；多樣性；強迫性。弊端：與地方教育需求脫節(jié)；與學校條件脫節(jié)；與學校教師脫節(jié)；與學科發(fā)展脫節(jié)2、校本課程：由學生所在的學校教師編制、實行和評論的課程優(yōu)點：更具特點，常常訂正提高學生踴躍性和興趣；提高社會滿意度弊端：不均衡性加??；一些教師缺乏專業(yè)理論與技術(shù)；教育資源需要提高；影響質(zhì)量和連續(xù)性（四）顯性課程與隱性課程1、實質(zhì)差異34第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄顯示課程指有明確目標要求的、公然性的，并為所有課程主體所意識到的課程，即一般意義上的課程；隱性課程則是在學校環(huán)境中陪伴著顯性課程的實行與評論而產(chǎn)生的，可能對學習者產(chǎn)生實質(zhì)影響而又不為某一（幾個）課程主體所意識的教育因素。2、隱性課程表現(xiàn)形式：看法性隱性課程；物質(zhì)性隱性課程；制度性隱性課程；心理性隱性課程3、二者關(guān)系：①顯性課程以直接的顯然的方式表現(xiàn)的課程，對課程的實行者和學習者來說都是存心識的；隱性課程對于某一個或幾個課程主體來說老是內(nèi)隱的、無心識的。②前者的實行老是陪伴著后者，后者的也老是儲藏在前者的實行與評論過程之中。③隱性課程能夠轉(zhuǎn)變成顯性課程。四、課程實行指把新的課程計劃付諸實行的過程。教師應參加。五、課程評論★★（一）學生學業(yè)的評論與課程自己的評論課程評論包含學生學業(yè)的評論，又包含課程自己的評論（二）課程評論、學業(yè)評論與丈量學業(yè)評論：對學生學業(yè)的評論丈量：是學業(yè)評論的一種手段，定量剖析。使用與某些學業(yè)的評論而課程評論，既包含學生學業(yè)的評論，又包含課程自己的評論。學生學業(yè)的評論和課程自己的評論是課程評論的基礎(chǔ)，同樣重要。（三）終結(jié)性評論與形式性評論1、終結(jié)性評論指一門課程結(jié)束時或一個學年結(jié)束時進行的評論。側(cè)重整體評論。目的：表示課程的目標，教課目的的實現(xiàn)程度，對課程的有效性和實行成效做出判斷，關(guān)系到名次與榮譽。2、形成性評論，指貫串與校本課程各個階段整個過程的評論。側(cè)重細節(jié)剖析。目的：找尋原由，發(fā)現(xiàn)問題，使課程更趨于合理，學生學習空難，完美課程，提高教課質(zhì)量。（四）科學—實證主義課程評論觀（傳統(tǒng)評論觀）與人文—自然主義課程評論觀（新潮課程評論觀）35第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄1、科學—實證主義課程評論觀（傳統(tǒng)評論觀）以泰勒的行為目標模式為代表就是采納標準參照測試丈量學生學業(yè)，進而決定目標實現(xiàn)的程度。弊端：課程實行此后才開始評論；側(cè)重廣泛性，忽略非典型性；限制能夠測量的目標，忽略難以丈量的重要目標；采納某些與現(xiàn)實生活脫節(jié)的丈量方法；耗費太多的時間和資源。2、人文—自然主義評論觀研究課程運轉(zhuǎn)的整個過程是認識課程質(zhì)量和教課成效的重點。缺點：以主觀印象為主，客觀性不夠；難以歸納評論結(jié)果，難以把評論結(jié)果推行運用到其余環(huán)境中去；幾乎不考慮采納量化方法；重申環(huán)境中非典型和非平常的狀況；評論對象不突出。第三節(jié)課程改革的發(fā)展趨向一、影響課程改革的重要因素★★（一）政治因素與課程改革————較之科技、文化改革更直接限制表現(xiàn)：1、課程改革目標的厘定統(tǒng)治階級依據(jù)自己的利益，夢想，和要求，對課程目標進行政治選擇和規(guī)定。最為顯然得是政治運動對改革的影響2、課程內(nèi)容的選擇也是一個政治影響與控制的過程，浸透著統(tǒng)治階級喜悅是形態(tài)3、課程的編制過程（二）經(jīng)濟因素與課程改革1、經(jīng)濟領(lǐng)域勞動力素質(zhì)提高的要求限制課程目標經(jīng)濟發(fā)展對勞動力素質(zhì)提出新要求、現(xiàn)代社會生產(chǎn)要求勞動力有的質(zhì)量，而這些質(zhì)量無心需要教育的培養(yǎng)2、經(jīng)濟的地域性差異限制者課程改革3、市場經(jīng)濟與課程改革a、課程價值取向的變化：以前，偏向于意識形態(tài)。近來幾年來，因為市場經(jīng)濟的發(fā)展，更側(cè)重經(jīng)濟價值b、課程目標綜合性：市場經(jīng)濟致使了就業(yè)的多樣性與流動性。狹小的知識面阻礙了就業(yè)36第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄c、課程構(gòu)造的優(yōu)化：過去，以學科為中心的簡單疊加。此后，考慮知識的有機聯(lián)合，因為市場經(jīng)濟致使就業(yè)的變換性。（三）文化因素與課程改革1、文化模式與課程改革文化模式要求課程依照不一樣的民族文化特征設置不一樣的課程，表現(xiàn)民族特色。2、文化變遷與課程改革文化變遷指文化與文化之間的流傳，或文化自己的創(chuàng)建3、文化多元與課程改革學校課程要表現(xiàn)文化間差異，將文化與少量族文化聯(lián)合起來（四）科技改革與課程改革1、科技改革限制課程改革的目標教授知識與發(fā)展能力的原始聯(lián)合——側(cè)重教授知識——二者并生——側(cè)重能力的發(fā)展這一演變中，科技起決定作用。2、科技改革推動課程構(gòu)造的改革影響人文科學與自然科學在課程系統(tǒng)中的地位和相互關(guān)系；學校理科課程的科目構(gòu)成也與科學技術(shù)門類演變直接有關(guān)3、科技改革影響著課程改革的速度（五）學生發(fā)展與課程改革1、學生身心發(fā)展的特征與課程改革整體性，連續(xù)性，階段性，個別差異性切合——受歡迎；離開實質(zhì)——反對2、學生需要與課程改革3、課程改革著眼點：近來發(fā)展區(qū)著眼于近來發(fā)展區(qū)去選擇教課內(nèi)容。二、世界課程改革的發(fā)展趨向★★★總趨向：課程的現(xiàn)代化（一）課程政策的發(fā)展趨向1、重申社會共同、經(jīng)濟復興和個人發(fā)展方面的目標；37第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄2、核心內(nèi)容學習與選修學科3、整體主義的課程取向，以及少兒為中心的教課方式4、課程政策開發(fā)下移（二）課程構(gòu)造的發(fā)展趨向1、內(nèi)容本位——內(nèi)容本位與能力本位多樣化聯(lián)合2、吸納新的學科領(lǐng)域（整合或獨立）3、連續(xù)性增添（三）課程實行的發(fā)展趨向1、忠實取向——相互適應取向與課程創(chuàng)生取向2、為教師供給專業(yè)發(fā)展機遇3、信息技術(shù)作用增添4、課程要求彈性大5、重申“校本評定”能力（四）課程評論的發(fā)展趨向1、目標取向的評論——過程取向的評論和主體取向的評論2、對課程系統(tǒng)自己的評論3、對學生的發(fā)展評論三、我國課改的將來發(fā)展★★★（一）1999年《面向21世紀教育復興行動計劃》成就：課程行政管理系統(tǒng)上打破“集權(quán)制”，力爭“集權(quán)制”“分權(quán)制”聯(lián)合；課程目標，內(nèi)容，組織，構(gòu)造等勇敢引鑒外國先進經(jīng)驗。（二）新世紀課改朝以下幾方面發(fā)展：1、提高課改的理念水平易理論品位2、課程政策上，實現(xiàn)國家課程，地方課程與校本課程的整合3、課程內(nèi)容上，學科知識與個人知識的內(nèi)在聯(lián)合4、課程構(gòu)造上，更新、努力實現(xiàn)綜合化5、課程實行上，忠實取向——相互適應取向與課程創(chuàng)生取向6、課程評論上，目標取向的評論——過程取向的評論和主體取向的評論在課改的指導思想上，重申大眾教育?！n程具靈巧性，選修與必修38第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄聯(lián)合；在課程設置上，工具性，適應經(jīng)濟建設的需要，為社會服務——人的發(fā)展（要重視學生個性發(fā)展，因材施教）；在課程目標上，掌握知識，發(fā)展能力——學生對事物的感情、態(tài)度、價值觀；在課程編制上，學科系統(tǒng)——社會實質(zhì)（培養(yǎng)知識與能力、創(chuàng)新精神）；在知識內(nèi)容上，各學科系統(tǒng)知識——知識綜合性、整體性；在教課過程中，以教師為中心——學生的自主性；復習建議：本章也屬于重點部分，此中，基本的看法相當多，如課程、學科課程、綜合課程、核心課程等，這些看法都應當很好地掌握，對其看法，見解、優(yōu)點和弊端都要認識。最后的改革發(fā)展我也將其作為重點是因為離現(xiàn)實較近，2001年6月我國進行了第六次課程改革，應與此相聯(lián)合。總之，本章不只需學好書本知識，還要求拓寬知識面，認識我國課程改革的一些基本狀況，詳細信息可到網(wǎng)上搜尋。第七章講堂教課（重點章）第一節(jié)教課與教課理論一、教課及其思想的產(chǎn)生和發(fā)展（一）教課的含義及其有關(guān)看法的辨析★★★1、教課的含義存在多種認識，但有共同之處：a、重申教與學的聯(lián)合，是辨證一致的。b、明確了教師教的主導作用和學生學的主體地位c、都指出了教課對學生全面發(fā)展的促進功能。教課——就是著眼于必定目的，在特定的環(huán)境中，鑒于預成的課程框架，經(jīng)過師生主體間的交往和對話，促進學生學習和發(fā)展的特意社會實踐活動。2、教課與有關(guān)看法的關(guān)系a、教課與教育（部分與整體）b、教課與智育教課是智育的主要門路，但不是獨一門路；智育是教課的主要內(nèi)容，但不是獨一內(nèi)容。39第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄3、教課的功能a、教課適應并促進社會發(fā)展的有力手段傳達和繼承人類知識文化，社會連續(xù)發(fā)展的條件b、教課是培養(yǎng)學生個性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)（二）教課思想的產(chǎn)生和發(fā)展1、古代教課思想精髓中國：《學記》是世界上最早系統(tǒng)地論述教育教課思想的專著教課兩字最早見于《尚書》古希臘、羅馬：蘇格拉底“道德教育”啟示性的教課方法——“產(chǎn)婆術(shù)”柏拉圖“理念世界”培養(yǎng)軍人和哲學家亞里士多德第一個少兒年紀分期“和睦教育”昆體良因材施教反對體罰2、近代教課思想精髓最先引進外國教課思想（夸、裴、赫）我國：梁啟超、蔡元培（反對解說、灌注）、陶行知（教授法——教課法）3、今世“教課”的新看法★★★工業(yè)社會——信息社會專才教育——通識教育“教課”觀的改革有六大趨向：重視教師——重視學生重視知識教授——重視能力培養(yǎng)重視教法——重視學法重視認知——重視發(fā)展重視結(jié)果——重視過程重視繼承——重視創(chuàng)新二、教課理論及其主要派別（一）教課理論概括★★1、教課理論的看法既是理論學科，也是應用學科；既是研究教課的現(xiàn)象、問題，揭露教課一般規(guī)律，也要研究利用，按照規(guī)律解決實質(zhì)問題的方法策略和技術(shù)；既是描繪性理40第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄論，也是處方性、規(guī)范性理論。2、教課理論與有關(guān)看法的關(guān)系①教課理論與學習理論前者：“如何教”促進學習后者：“學習是如何發(fā)生的，學習開始后會發(fā)生什么樣的狀況”②教課理論與課程理論有兩種極端：“大教課小課程”，“大課程小教課”其實，教課與課程相互關(guān)系；又有差異：研究重視點不一樣：課程（學習的范圍）教課（教師對學生指引的行為）；目的與手段，內(nèi)容與形式的關(guān)系。3、教課理論形成和發(fā)展的脈絡a、形成系統(tǒng)化是形成的標記《學記》是最早論述教課理論的專著西方：最早用“教課論”一詞的是拉特克、夸美扭斯。解說為“教課的藝術(shù)”1806年赫爾巴特《一般教育學》核心思想是教育性教課提出了有名的教育形式階段理論b、教課理論發(fā)展的線索哲學取向的教課理論赫爾巴特學派教課理論心理取向的教課理論：熱潮—適用主義、行為主義責備改造—教課論心理學化—產(chǎn)生了行為主義、認知、感情教課理論41第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄（二）今世主要教課理論派別★★★教課理論流哲學取向行為主義認知感情派充散發(fā)揮作用教課目的知識—道德預期行為結(jié)理智的發(fā)展的人、自我發(fā)展本位果的人、形成自我實現(xiàn)的人教課過程知識授受相倚組織非指導性教課內(nèi)容科目本位學科知識構(gòu)造教課方法解說法程序教課發(fā)現(xiàn)教課法意義學習與非指導性學習教課原則動機—構(gòu)造—師生關(guān)系的品序列—增強質(zhì)5、建構(gòu)主義教課理論知識知識建構(gòu)的，而不是教授的。教課模式：支架式教課進入情境—搭建支架，指引探究—學生獨立探究—協(xié)作學習—成效評論拋錨式教課創(chuàng)建情境—確定問題—自主學習—協(xié)作學習—成效評論第二節(jié)講堂教課方案一、教課方案概括（一）教課方案的含義★★★講堂教課方案就是教師依據(jù)班級學生的實質(zhì)需要和特點以及所授課程的內(nèi)容，將課程目標轉(zhuǎn)變成單元或課時目標，并對這種目標加以分解和細化，據(jù)此選擇適合的教課模式、教課策略、教課方法和教課程序，比較目標檢測教課成效的一種安排。（二）教課方案的特點1、指導性指導教師的教課活動2、綜合性對多種教課因素的系統(tǒng)安排和組合3、操作性明確指向教課實踐4、預演性教課活動的每一個環(huán)節(jié)，步驟在教師腦筋中的預演5、突顯性有目的有重點地突出某種教課因素42第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄6、易控性早先規(guī)劃準備7、創(chuàng)建性創(chuàng)建性地思慮設計教課實行方案（三）教課方案的依照現(xiàn)代教課理論；系統(tǒng)科學的原理與方法；教課的實質(zhì)需要；學生的需要和特點；教師的教課經(jīng)驗。二、教課方案的模式和程序（一）教課方案的基本程序★★★1、規(guī)定教課的預期目標2、確定學生的開端狀態(tài)3、確定學生應掌握的知識技術(shù)等4、用什么方法表現(xiàn)教材5、用什么方法惹起學生反應6、教課評論此中，教課目的、教課內(nèi)容、教課策略與媒體、教課評論是四個基本因素（二）教課方案的常用模式★1、系統(tǒng)剖析模式將教課過程作為一個輸入——產(chǎn)出的系統(tǒng)過程。加涅和布里格斯提出十個步驟。2、目標模式（系統(tǒng)方法模式）迪克和科瑞提出確定教課目的；進行教課剖析；剖析學生顯示發(fā)展水平；列出操作目標；確定測試項目的參照標準；確定教課策略；選擇教課資料；進行形成性評論；修正教課。該模式設計過程系統(tǒng)性強，易于操作。3、過程模式（肯普模式）它的設計是非線形的，設計者可從整個設計過程的任何一個步驟起步。基本特點：靈巧、適用，可依據(jù)需要有重視地設計教課方案。三、教課方案的基本內(nèi)容和方法★（一）教課目的設計1、含義：是對教課活動預期所要達到的結(jié)果的規(guī)劃43第三版《教育學基礎(chǔ)》全國十二所重點師范大學筆錄2、步驟研究課程標準，剖析課程內(nèi)容；剖析學生已有的學習狀態(tài)；確定教課目的分類；列出綜合性目標；陳說詳細的行為目標。3、教課目的的表述四因素：行為主體；行為動詞；情境或條件；表現(xiàn)水平或標準（二）教課內(nèi)容設計1、陳說性知識及其教課方案“