互聯(lián)網(wǎng)對人際交往的作用分析

互聯(lián)網(wǎng)對人際交往的作用分析摘要：本文所要探討的是在互聯(lián)網(wǎng)的時代人際交往的新特點，并分析這些特點作用于社會的利弊。本文主要通過對我自己的事例和互聯(lián)網(wǎng)交際平臺新近出現(xiàn)的一些事件為例說明，比如“咆哮體文學(xué)”、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)小眾化、成人的網(wǎng)絡(luò)社交成癮、日本地震海嘯在網(wǎng)絡(luò)上的影響，以及意見領(lǐng)袖的形成等。本文從互聯(lián)網(wǎng)對個人和對網(wǎng)民群體兩個方面探討對于人際交往的作用及影響，其中互聯(lián)網(wǎng)對個人的影響從利弊兩方面，有利于擴大人際交往范圍和張揚人的個性，卻會產(chǎn)生人際疏離和網(wǎng)絡(luò)社交成癮；而作為新的社交群體，既有利于民主，又在另一方面引起了普遍的從眾。關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)人際交往新特點新現(xiàn)象網(wǎng)民社交群體互聯(lián)網(wǎng)時代的新特點近十年以來，互聯(lián)網(wǎng)在中國迅速普及，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，中國大地上也出現(xiàn)很多影響深遠的新變化。從九十年代末痞子蔡、安妮寶貝等第一批網(wǎng)絡(luò)作家興起開始，到現(xiàn)在各大網(wǎng)站有規(guī)模有組織的雇傭?qū)懯帧⒁陨虡I(yè)化機制推出作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成了一種相對成熟而極富有生命力的新興文體；十年以前，一個會用msn的家庭婦女都值得報紙大書特書，而如今，我70多歲的外公都整天忙活著在QQ上偷菜、在論壇上發(fā)帖。網(wǎng)絡(luò)交往中人際交往方式的主要工具有電子郵件、公共網(wǎng)絡(luò)交流平臺、網(wǎng)絡(luò)聊天工具三類。在網(wǎng)絡(luò)時代以前，我們與遠方的聯(lián)系方式主要通過寫信、打電話等手段。電話往往會產(chǎn)生較為昂貴的資費，而通信的即時性又比較差。電子郵件比起寫信來速度更快、更加方便即時；而如QQ、MSN等即時通信工具兼具面對面交流的即時性特點和書寫的條理性特點，并且具有豐富的多媒體載體。前兩種通信方式主要作用于人與人之間的聯(lián)系，而目前正風(fēng)靡全球的公共網(wǎng)絡(luò)交流平臺（如facebook、微博、人人網(wǎng)）則極大的推廣了網(wǎng)絡(luò)交往方式和流行動態(tài)，并且為網(wǎng)民意見群體的形成起到了重要推動作用。另外，網(wǎng)絡(luò)通信大大降低了人際交往的成本，使人際交流更為便捷，故而在人群中迅速普及開來。正是由于網(wǎng)絡(luò)交際工具所具備的這些新特點，互聯(lián)網(wǎng)深深的影響著交往方式和人群的心理與行為?；ヂ?lián)網(wǎng)對個人的影響擴大人際交往的范圍互聯(lián)網(wǎng)能夠擴大人際交往的范圍，拓寬溝通的渠道，促進人際交往的新方式的產(chǎn)生。以前一些由于地域阻隔難以相識，或是由于性格原因很難在現(xiàn)實生活中成為朋友的人，都可以通過互聯(lián)網(wǎng)的方式，在虛擬外衣的保護和支持下找到新朋友，極大的滿足了人對社會交往的需求。而由于

網(wǎng)絡(luò)交友的目的比較單純，我們能夠更加迅速的獲得友誼?；ヂ?lián)網(wǎng)的特性給人一種相對安全、隱秘的感覺，使人在擁擠、無法保障隱私的現(xiàn)代城市的個人空間得到較好的保護。以我自己的例子來說，我是一個性格比較平和的人，所以我現(xiàn)實生活中的好朋友往往是跟我沒什么共同的興趣愛好，但是性格溫和具有包容心的人。而我有幾個現(xiàn)實生活中不認識，也不知道對方的真實姓名的網(wǎng)友，卻和我愛好相投，經(jīng)常一起探討問題。他們之中就有幾個個性很強烈，甚至每次談話的時候絕對不接受不同意見的人，在現(xiàn)實生活中我們是完全沒有辦法成為朋友的。既滿足了人際交往、建立人際關(guān)系的需求，又避免了人際吸引的不利因素，最大的發(fā)揚了其中積極的一面。這很大程度上要歸功于虛擬環(huán)境和非直接身體接觸的特性給人的安全感和疏離感，網(wǎng)絡(luò)提供給我們的大量信息也增加了人際交往的談資，而一些網(wǎng)絡(luò)交往中產(chǎn)生的流行符號和網(wǎng)絡(luò)語言也增加了人與人之間的認同感，拉近了彼此間的距離。自我暴露的水平提高和方式與現(xiàn)實世界的差異也體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)友誼建立的過程中。互聯(lián)網(wǎng)中人際關(guān)系較為單純，交談雙方在現(xiàn)實生活中接觸的可能微乎其微，網(wǎng)絡(luò)中身份的可信度較低，使得自我暴露的風(fēng)險降低，從而導(dǎo)致了對于虛擬環(huán)境的安全感。我們往往有一個純粹的“網(wǎng)友”，你不知道他的姓名、住址、工作單位等最基本的信息，但是卻了解“關(guān)于他的一切”：他的思維方式是怎樣的、他與他的家庭成員關(guān)系如何、他的生活最近遇到了哪些困難，等等。網(wǎng)絡(luò)世界的自我暴露伴隨著虛擬

環(huán)境的安全感，往往跳過了自我暴露的第一個步驟一一“定向階段”，直接進入探索性表達情感階段，如果在這個階段中出現(xiàn)了有利的人際吸引因素，（如，相同的愛好，某些相似的經(jīng)歷，甚至僅僅構(gòu)成單純的傾聽者和傾訴者的關(guān)系）則會迅速發(fā)展到表達情感階段。另外，交談雙方自我暴露的互惠性規(guī)則有時候也沒有多少體現(xiàn)，并且不與普通意義上的共同關(guān)系或親密關(guān)系的建立有必然的聯(lián)系。這往往體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社交中存在的大量宣泄性的自我暴露上面。而且要注意的是，在通過網(wǎng)絡(luò)交往建立起來的友誼中，即使是較深入的友誼（這里指的是雙方聯(lián)系比較頻繁，互動豐富，雙方的認可度和喜愛程度比較高），雙方的關(guān)系仍然是不穩(wěn)定的。而要更深一步的發(fā)展兩人關(guān)系，建立長期的、穩(wěn)定的聯(lián)系，則必然要使這種虛擬人際關(guān)系向現(xiàn)實人際關(guān)系發(fā)展，我覺得其中原因主要是建立相互的信任和安全感。即使你知道了一個網(wǎng)友的所有興趣愛好，看過的所有電影讀過的所有書，你還是無法對他建立起比較深的信任，面對的仍然是一個虛擬的、未知的、不知包含著多少虛假信息的人。所以還是必須訴諸于現(xiàn)實社會中的基本信息，比如姓名、住址、工作等，甚至通過視頻了解相貌，或者實地見面，在現(xiàn)實生活中有了一定的交往基礎(chǔ)后，這段關(guān)系才能繼續(xù)發(fā)展深入下去。所以在網(wǎng)絡(luò)交往中，自我暴露水平的先后順序應(yīng)該為：探索性表達情感階段——表達情感階段——定向階段——穩(wěn)定地表達情感階段。張揚人的個性《中國社會心理分析》指出，網(wǎng)上社會群體既是現(xiàn)實社會群體的延伸，

又不同于現(xiàn)實社會群體。其社會角色不確定、社會關(guān)系松散且群體意識和歸屬感較為淡薄。在虛擬世界，性別、種族、年齡都是流動性的，在現(xiàn)實生活中，一個人被賦予一種身份；而在網(wǎng)絡(luò)世界里，你的身份就是你自己賦予和表現(xiàn)的身份。在網(wǎng)絡(luò)社交中，人可以通過虛擬身份和開放式平臺暢所欲言，不受身份和權(quán)威的限制，使人的個性得到張揚。另外，“小團體”式的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的分眾化特點，特別是由于興趣和觀點的相似性而組織起來的公共交流平臺也通過群體內(nèi)部的社會支持功能使自己的團體所支持的觀點得到自我強化。所以網(wǎng)絡(luò)上的言論往往表達著自己的個性，而且往往比現(xiàn)實生活中的個性更加強烈。網(wǎng)絡(luò)中常常充斥著在現(xiàn)實生活中不多見的偏激言論，也出于以上幾個原因，新近流行的夸張的“咆哮體”，都是出自那些實際生活中從來不“咆哮”的人之手。但是由于這種張揚個性是很難得到限制的，所以往往造成團體內(nèi)部的分化加劇(Grouppolarization)，不利于合作的開展。人際疏離的作用毫無疑問，互聯(lián)網(wǎng)掙脫了時間、地點的局限，拉近了遠方的朋友之間的距離；但是有趣的是，從另一個角度來說，它又拉大了人與人之間的距離。人與人的孤獨和隔離，人長期沉迷于虛擬世界對現(xiàn)實生活中人際交往的障礙。第一點，互聯(lián)網(wǎng)交際圈的分化和小眾化影響了人與人之間的心理認同感?！?0后”和“90后”分屬兩個交際圈，所以在這兩個年齡相差并

不大的人群中卻存在著明顯的“代溝”，但是比起他們的父輩，這兩個群體卻因更多的活躍于網(wǎng)絡(luò)而彼此靠近。第二點，由于網(wǎng)絡(luò)交往的特征，在現(xiàn)實生活中不善言辭、找不到親密伙伴的人也有機會在網(wǎng)絡(luò)世界里大展風(fēng)采，這無疑會加劇他們對虛擬世界的依賴程度。而一些青少年從小在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境中長大，他們的童年記憶不再是一群小伙伴去河邊撈蝌蚪，而是一群小伙伴在各自的家里聯(lián)機打魔獸。我聽見不少人抱怨現(xiàn)在的少年兒童不懂禮貌，說話做事沒有規(guī)矩，這就是從小缺少真實的社交鍛煉的表現(xiàn)。而在青年人中，有不少人失去了戶外活動的興趣，起床就開電腦，一天的活動就是網(wǎng)聊網(wǎng)購叫外賣，有表現(xiàn)欲的時候就上傳一段視頻。有一個專門描述這群人的字眼是“宅”，他們的性格特點被概括為“悶騷”。這無疑對人的身心健康和社會交往能力都是很不利的。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的交流方式增加了人與人之間的交流和理解障礙。前文已經(jīng)提到的網(wǎng)絡(luò)交往中的“小團體”加深了網(wǎng)絡(luò)世界的分眾化的特點。在網(wǎng)絡(luò)世界中，實際上圍繞著不同的交往工具、不同的興趣愛好或者不同的熟人圈組成了一個個人際交往的小“群體”，雖然在虛擬世界個人對這些“群體”的歸屬感和認同感都遠遠低于現(xiàn)實世界，故而在個人層面上“群體”間的交流頻繁，但是不同的“群體”之間仍然缺乏整體上的、有序的交流?，F(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了很明顯的傾向：在不同的社交平臺上，使用語言的方式、詞匯以及所持有的觀點都是不一樣的。在一個“群體”里混熟了的網(wǎng)友到了另一個“群體”，可能連交流的語言都難以明白?！?0后”理解不了“90后”的火星文，籃球愛好者理解不了動漫愛好者從日文轉(zhuǎn)譯過來的日常用語。網(wǎng)絡(luò)上的虛擬世界發(fā)展到現(xiàn)

在，再談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)語言的特點，也已經(jīng)不能籠而統(tǒng)之的加以概括，而要區(qū)分出“淘寶體”、“豆瓣體”、“微博體”、“天涯體”分別論述了。而語言的障礙還只是表面上的障礙，更主要的是，不同團體甚至在價值觀上面也存在著明顯的分化。我就常常覺得“烏有之鄉(xiāng)”、“中國反色情網(wǎng)”還有“西奴揭秘網(wǎng)”上人們的言論非常奇怪，完全不能理解。而整個慣于使用互聯(lián)網(wǎng)的人群和關(guān)于使用傳統(tǒng)方式進行人際交往的人群也存在著越來越顯著的交流障礙。網(wǎng)絡(luò)社交成癮人們對于青少年網(wǎng)癮的憂慮已經(jīng)存在很多年了，但是最近，互聯(lián)網(wǎng)上又出現(xiàn)了“成人網(wǎng)癮”的新現(xiàn)象。前者主要癡迷的是網(wǎng)絡(luò)游戲和色情網(wǎng)站，而后者則是典型的網(wǎng)絡(luò)社交的受害者。一些在社交網(wǎng)站上開發(fā)出來的小游戲，比如QQ農(nóng)場，還有一些內(nèi)容豐富的論壇，以及新近興起的微博，都讓不少人樂此不疲。一項關(guān)于上網(wǎng)需求重要性的調(diào)查顯示，虛擬需求、合群需求展示需求和代償需求分別在重要性排序表上排名3至6位。正因為我們生活在一個技術(shù)進步、以遠程化交流和工業(yè)城市為主導(dǎo)的時代，農(nóng)業(yè)社會固定的人際關(guān)系被更加松散、功利、短暫的商業(yè)社會人際關(guān)系所取代，故而我們往往會產(chǎn)生社會性寂寞，尤其是在新舊交替的中國社會。而網(wǎng)絡(luò)各種社交平臺卻在一定程度上提供了有限度的、不妨礙正常工作的歸屬感，聯(lián)系起了自己現(xiàn)在身在他鄉(xiāng)的親密伙伴。

以大學(xué)新生為例，在社會心理學(xué)課堂上，老師曾向我們展示了一個關(guān)于大學(xué)新生的寂寞程度的調(diào)查報告，報告顯示首次脫離固定的家庭、同學(xué)——朋友關(guān)系的大學(xué)新生們往往失去了穩(wěn)定聯(lián)盟感和指引，存在著比較普遍的情緒性寂寞和社會性寂寞。在現(xiàn)實生活中，我也明顯能夠感到大一上學(xué)期我們QQ、人人的使用頻率非常高，我們往往在和以前的高中玩伴的交談中感受到在自己身上存在的問題普遍存在并被大家關(guān)注著，所以產(chǎn)生了比較強烈的歸屬感。我觀察到有兩類學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)社交比較癡迷，一類是像我這樣性格比較孤僻的學(xué)生，需要在虛擬平臺上尋找對人際關(guān)系的認同感；另一類是過去朋友很多，但是在新環(huán)境里暫時沒有交到什么朋友的人，這類人對網(wǎng)絡(luò)平臺的依戀程度更甚于第一類人，是因為在人際交往的焦慮之外，他們還存在著強烈的心理落差。互聯(lián)網(wǎng)交往能夠使人消除直面交往的障礙，同時也弱化了人的人際溝通能力；由于將原本與現(xiàn)實環(huán)境中的人接觸的時間擠占，淡化了現(xiàn)實中的人際關(guān)系；并且網(wǎng)絡(luò)世界里的自我中心（可能會產(chǎn)生自戀型情緒）和淡化規(guī)則與現(xiàn)實世界產(chǎn)生對比，使人產(chǎn)生一定的認知障礙和情緒障礙，長此以往就會愈發(fā)的依賴網(wǎng)絡(luò)交往。而且網(wǎng)絡(luò)交往具有虛擬性、非身體接觸的方式，會產(chǎn)生人與人的疏離感和不可信任感。人們一方面在網(wǎng)絡(luò)交往中排遣寂寞、獲得安慰，一方面又持續(xù)著脫離社會接觸的孤獨情緒。所以在網(wǎng)絡(luò)交往中獲得的心理安慰并未完全消弭人的社會性寂寞，反倒使人產(chǎn)生持續(xù)的孤獨引起的不安。兩種因素的影響，就會使人產(chǎn)生對網(wǎng)絡(luò)交往的依賴。作為新的社交群體的影響1.網(wǎng)絡(luò)民主與“網(wǎng)絡(luò)和諧時代”關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)所促成的新型民主，馬克?波斯特在他的《互聯(lián)網(wǎng)怎么了？》

一書中作了十分精彩的論述。他提出：“媒介尤其是電視與其它形式的電子傳媒，孤立了市民并替換了舊式政治空間中的自我”，“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的顯著特點就是用不同的方式阻止民族、階級、年齡、身份和性別等等級制度的流行”。在互聯(lián)網(wǎng)上，一方面人們可以通過各種開放式的平臺暢所欲言，發(fā)表自己的觀點，向外散播消息；另一方面權(quán)威的地位被沖淡。另外，互聯(lián)網(wǎng)有著高度的即時性與靈活性，往往深入到傳統(tǒng)媒介無法深入的角落，又能短時間積聚大量的人氣關(guān)注，從而影響到公眾輿論，所以網(wǎng)絡(luò)交往極大地促進了民主。比如最近興起的微博、推特，就在各種公共事件中發(fā)揮了十分有意義的輿論影響作用。但是有一個現(xiàn)象在我所查閱的資料中很少被提及，就是所謂的“網(wǎng)絡(luò)和諧時代”。網(wǎng)上看到說法是“網(wǎng)絡(luò)和諧時代”開始于2008年，這是中國互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展后出現(xiàn)的新現(xiàn)象。政府和公眾網(wǎng)絡(luò)平臺以保護未成年人為名，利用軟件和管理手段限制一些字符和“不良信息”在網(wǎng)絡(luò)人際交往通道上傳播，或者屏蔽一些國外網(wǎng)站，造成了一些網(wǎng)絡(luò)交往中出現(xiàn)的的新現(xiàn)象。比較明顯的一個特征就是網(wǎng)絡(luò)交往中開始大量出現(xiàn)替代性的語言，有英文首字母的縮寫，有詞匯的諧音，還有在一個名字中間人為的加入一些無意義的符號，用來避免對于“敏感詞匯”的屏蔽，由此也引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)用語新的流行趨勢。所以說，在互聯(lián)網(wǎng)這個新興的媒介上，目前還沒有辦法做到完全控制輿論，這對于培養(yǎng)人的民主意識無疑是十分積極的信號。

2.網(wǎng)絡(luò)交往中的從眾現(xiàn)象及意見領(lǐng)袖的形成互聯(lián)網(wǎng)的人際交往既呈現(xiàn)出多元化和個人主義的特點，又呈現(xiàn)出強烈的從眾傾向。網(wǎng)絡(luò)平臺上充斥著各種各樣的缺乏真實性的信息，廣大網(wǎng)民往往對那些最具有震撼力的信息競相轉(zhuǎn)發(fā)、評論，并且往往伴有強烈的支持或反對情緒，卻忽視消息來源的可靠性和本身事件的前因后果，缺乏獨立思考的能力。在這樣的環(huán)境下，公眾輿論往往不加辨別地依照大多數(shù)人的刻板印象或通過首因效應(yīng)（依從消息最初的傳播者或評論者），具有很大的盲目性和非理智性。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要原因為以下幾點：首先，這取決于網(wǎng)絡(luò)社交平臺高度的開放化的特點，使得任何人都可以發(fā)布信息，而所有信息都有機會絲毫不加選擇的任意傳播的機會。第二點，前文提到的網(wǎng)絡(luò)世界的分眾化特點造成了網(wǎng)民之間的交流障礙，從而使網(wǎng)民群體更加分散和多元化，故“網(wǎng)民群體”的意見往往并不能代表最理性、最先進的聲音，卻傾向于代表那些包含著最強烈煽動效果的聲音，網(wǎng)民群體的意見體現(xiàn)著一種“烏合之眾”式的無理性意見。第三點，尼爾?波茲曼在《娛樂至死》中指出，電視作為一種使人被動接收大量無用信息的工具，有可能使人喪失自己的判斷力和思考能力核對信息的敏感度，而成為將社會生活的方方面面都變得娛樂化的“娛樂至死”的物種。而現(xiàn)在，面對網(wǎng)絡(luò)的社交平臺，事實上我們所處的信息環(huán)境“偽環(huán)境”的狀況正在加深。網(wǎng)絡(luò)上信息的內(nèi)容比電視所提供的更加豐富多樣（故無用信息也更多），并且它不僅僅在理性的思考方面越發(fā)與傳統(tǒng)平面媒體無法相比，而且它的真實性也非常低，加劇了人們被信

息汪洋所淹沒。另外還有一個更深層次的原因，哲學(xué)人類學(xué)者阿諾德?蓋倫在關(guān)于現(xiàn)代性的社會心理學(xué)分析中指出，現(xiàn)代社會的復(fù)雜化、專業(yè)化以及道德重整和消費主義使得現(xiàn)代人生活在一個喪失了直接經(jīng)驗而依賴于第二手經(jīng)驗的世界里，從而使"現(xiàn)實感(feelingofreality)”喪失。而普遍的受到現(xiàn)代教育的群體又過分夸大了現(xiàn)實的“秩序性(orderliness)”，也就更擴大了對于自身刻板印象的自信心?！凹偃缢谧陨碇畠?nèi)就有了一切必要的東西就沒有理由要聽，反而有理由要判斷、要聲明、要決定?！倍覀兊男睦韮A向是為了簡化判斷而通過對某一事件的片段式印象、刻板印象和直覺來產(chǎn)生音響和態(tài)度的，這就使我們更容易不辨信息真?zhèn)尉桶l(fā)表意見或采取對主流意見的遵從態(tài)度。一些對網(wǎng)絡(luò)人際交往的分析書籍指出，網(wǎng)絡(luò)會淡化人們對地緣、身份、性別、種族的刻板印象，我認為在網(wǎng)絡(luò)交往中這種固有身份會由于虛擬性而變得模糊化，但是人們對這些身份本身的刻板印象，卻會因為上述因素而得到增強。在網(wǎng)絡(luò)上，人的身份地位不再重要，因而權(quán)威專家的觀點不再能左右人心，信息傳達者往往并不具有很大的可信度和吸引力，但是大量充斥或是反復(fù)重復(fù)的消息最終會導(dǎo)致信息來源的貶損和模糊以及扭曲和誤傳，在這樣的情況下，網(wǎng)絡(luò)交往中的信息受眾往往會出現(xiàn)人云亦云的從眾心理，對一些反復(fù)重復(fù)的消息特別是簡單粗暴的“憤青”式觀點不加分辨地信以為真和認同，而網(wǎng)絡(luò)中的群體又通過社會支持的心理功能來強化群體內(nèi)部成員在某些方面的從眾和一致性。

網(wǎng)絡(luò)交往中存在的無理性從眾的特點會造成多數(shù)人的暴政，長此以往，對國民現(xiàn)代性精神的改造也十分不利，從而也許會深刻影響到民主化、現(xiàn)代化的進程。一個把“你媽媽叫你回家吃飯”無聊當有趣、全民追“小月月”、為一個國家的自然災(zāi)害感到幸災(zāi)樂禍的群體，能夠擔(dān)當起中國現(xiàn)代化民主化的重任嗎？在公共交流平臺人人網(wǎng)上，我曾經(jīng)發(fā)布了一條一眼就能分辨出來的假消息，當時是把它當做笑話來看供人欣賞的，但是這條消息在兩個小時之內(nèi)僅同學(xué)圈中就被轉(zhuǎn)發(fā)了45次，而且大家都信以為真。另一個影響比較大的事件當屬日本地震海嘯和緊接而來的核泄漏。在日本地震發(fā)生以后，網(wǎng)絡(luò)社交平臺的網(wǎng)民就立刻主動分成兩派，一派是日本發(fā)生災(zāi)禍為日本祈福的，另一派則認為這是老天對日本犯下的罪行的報復(fù)，而幸災(zāi)樂禍的。一時間人人、微博等社交平臺上充斥著支持這一派或那一派的帖子，這些帖子都是以“事實”為依據(jù)的。但是瀏覽這些帖子后，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)帖子所依據(jù)的“事實”很明顯的就是無稽之談，后來許多消息也被證明為捏造。但是在當時，這一類的消息一經(jīng)出現(xiàn)，就被不辨真?zhèn)蔚寞偪褶D(zhuǎn)發(fā)，后來出現(xiàn)的各種引起恐慌的核泄漏傳言，也經(jīng)歷了這樣的轉(zhuǎn)發(fā)過程。而且這樣的盲目行為似乎與學(xué)識多少無關(guān)。我的網(wǎng)絡(luò)社交的朋友圈基本上都是名牌高校的學(xué)生，有一些還是國外名牌高校的留學(xué)生，但是他們中的很多人也