教學(xué)設(shè)計(jì) 閱讀與寫作

吉林市實(shí)驗(yàn)中學(xué)語(yǔ)文教研組《閱讀與寫作》教程讓誠(chéng)信之花綻放誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感，生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花，怎樣讓我的心中開(kāi)滿誠(chéng)信的心靈之花呢？第一課誠(chéng)信是人生的風(fēng)向標(biāo)——關(guān)于誠(chéng)信的故事《只砍有記號(hào)的樹(shù)》1944年冬，盟軍完成對(duì)德國(guó)的鐵臂合圍，整個(gè)德國(guó)籠罩在一片末日的氣氛里，經(jīng)濟(jì)崩潰，物資奇缺，老百姓的生活陷入困境。對(duì)普通平民來(lái)說(shuō)，食品短缺是人命關(guān)天的大事。更糟糕的是，由于德國(guó)地處歐洲中部，冬季非常寒冷，家里如果沒(méi)有足夠燃料，根本無(wú)法熬過(guò)漫長(zhǎng)的冬天。在這種情況下，各地政府只能允許讓老百姓上山砍樹(shù)。但是，在國(guó)家崩潰前夕的德國(guó)人，在自己生命受到威脅時(shí)，他們并沒(méi)有去哄搶，而是先由政府部門的林業(yè)人員在林海雪原里拉網(wǎng)式地搜索，找到老弱病殘的樹(shù)木，做上記號(hào)，再告誡民眾：如果砍伐沒(méi)有記號(hào)的樹(shù)，將要受到處罰。在有些人看來(lái)，這樣的規(guī)定簡(jiǎn)直就是個(gè)笑話：國(guó)家都快要滅亡，誰(shuí)還來(lái)執(zhí)行處罰？當(dāng)時(shí)的德國(guó)，由于希特勒垂死掙扎，幾乎將所有的政府公務(wù)人員抽調(diào)到前線，到處看不到警察，更看不到法官，整個(gè)國(guó)家處于無(wú)政府狀態(tài)。令人不可思議的是，直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，德國(guó)也沒(méi)有發(fā)生一起居民違章砍伐無(wú)記號(hào)樹(shù)木的事，每一個(gè)德國(guó)人都忠實(shí)地執(zhí)行這個(gè)沒(méi)有任何約束力的規(guī)定。是一種什么樣的力量使得德國(guó)人在如此糟糕的情況下，仍能表現(xiàn)出一般人無(wú)法想象的自律？答案只有兩個(gè)字：誠(chéng)信。誠(chéng)信是一種習(xí)慣，它深入到一個(gè)人的骨髓中，融化到一個(gè)人的血液里，也正是這兩個(gè)字，德意志民族在經(jīng)歷了兩次毀滅性的世界大戰(zhàn)之后又奇跡般地迅速崛起。宋濂的故事宋濂小時(shí)侯喜歡讀書，但是家里很窮。也沒(méi)錢買書，只好向人家借，每次借書，他都講好期限，按時(shí)還書，從不違約，人們都樂(lè)意把書借給他。一次，他借到一本書，越讀越愛(ài)不釋手，便決定把它抄下來(lái)。可是還書的期限快到了。他只好連夜抄書。時(shí)值隆冬臘月，滴水成冰。他母親說(shuō)：“孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等這書看?！彼五フf(shuō)：“不管人家等不等這本看，到期限就要還，這是個(gè)信用問(wèn)題，也是尊重別人的表現(xiàn)。如果說(shuō)話做事不講信用，失信于人，怎么可能得到別人的尊重?！庇忠淮?，宋濂要去遠(yuǎn)方向一位著名學(xué)者請(qǐng)教，并約好見(jiàn)面日期，誰(shuí)知出發(fā)那天下起鵝毛雪。當(dāng)宋濂挑起行李準(zhǔn)備上路時(shí)，母親驚訝地說(shuō)：“這樣的天氣怎能出遠(yuǎn)門呀？再說(shuō)，老師那里早已大雪封山了。你這一件舊棉襖，也抵御不住深山的嚴(yán)寒?。　彼五フf(shuō)：“娘，今不出發(fā)就會(huì)誤會(huì)了拜師的日子，這就失約了；失約，就是對(duì)老師不尊重啊。風(fēng)雪再大，我都得上路?！碑?dāng)宋濂到達(dá)老師家里時(shí)，老師感動(dòng)地稱贊說(shuō)道：“年輕人，守信好學(xué)，將來(lái)必有出息！”（注：宋濂，明初文學(xué)家）晏殊誠(chéng)實(shí)守信古往今來(lái)，凡是品德高尚的人，都是誠(chéng)實(shí)守信的。北宋時(shí)期著名的文學(xué)家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。他本來(lái)可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒(méi)有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經(jīng)做過(guò)的，得到過(guò)好幾位名師的指點(diǎn)。這樣，他不費(fèi)力氣就從千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。但晏殊并沒(méi)有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的復(fù)試時(shí)，把情況如實(shí)地告訴了皇帝，并要求另出題目，當(dāng)堂考他?；实叟c大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當(dāng)堂作文。結(jié)果，他的文章又得到了皇帝的夸獎(jiǎng)。晏殊當(dāng)官后，每日辦完公事，總是回到家里閉門讀書。后來(lái)皇帝了解到這個(gè)情況，十分高興，就點(diǎn)名讓他做了太子手下的官員。當(dāng)晏殊去向皇帝謝恩時(shí)，皇帝又稱贊他能夠閉門苦讀。晏殊卻說(shuō)：“我不是不想去宴飲游樂(lè)，只是因?yàn)榧邑殶o(wú)錢，才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎(jiǎng)的?！被实塾址Q贊他既有真實(shí)才學(xué)，又質(zhì)樸誠(chéng)實(shí)，是個(gè)難得的人才，過(guò)了幾年便把他提拔上來(lái)，讓他當(dāng)了宰相。晏殊受到皇帝的賞識(shí)和重用的故事說(shuō)明，一個(gè)人為人的誠(chéng)實(shí)，表里如一，不弄虛作假，對(duì)于取得別人的信任是多么的重要??！宋慶齡誠(chéng)信小宋耀如經(jīng)常教育自己的孩子從小要養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)善良的品德，這樣對(duì)人對(duì)已都有好處。宋耀如的二女兒宋慶齡牢牢地記住了父親的話，從小就誠(chéng)實(shí)、善良、守信。

一個(gè)星期天，宋耀如準(zhǔn)備帶著全家去朋友家作客，孩子們大都穿好了禮服就要出發(fā)了，只有宋慶齡仍在鋼琴前彈奏著那動(dòng)聽(tīng)的旋律。

母親喊道：“孩子們快走吧，伯伯正等著我們呢！”

聽(tīng)到媽媽的喊聲，宋慶齡立即合上琴蓋，跑出房間，拉著媽媽的手就走，剛邁出大門，突然又停住了腳步。

“怎么啦？”一旁的宋耀如看到慶齡停住了腳步，不解地問(wèn)道。

“今天我不能去伯伯家了！”慶齡有些著急地說(shuō)。

“為什么不能去，孩子？”媽媽望著女兒說(shuō)。

“媽媽，爸爸，我昨天答應(yīng)小珍，今天她來(lái)我家，我教她疊花?！睉c齡說(shuō)。

“我原以為有什么非常重要的事情呢？這好辦，以后再教她吧！”父親說(shuō)完，便拉著慶齡的手就走?！安恍校〔恍?！小珍來(lái)了會(huì)撲空的，那多不好呀！”慶齡邊說(shuō)邊把手從父親的大手里抽回來(lái)。

“那也不要緊呀！回來(lái)后你就到小珍家去解釋一下，并表示歉意。明天再教她疊花不也可以嗎？”媽媽說(shuō)。

“不！媽媽，您不是常說(shuō)要信守諾言，我答應(yīng)了別人的事，怎么可以隨意改變呢？”宋慶齡不停地?fù)u著頭說(shuō)。

“我明白了，我們的小慶齡是一個(gè)守信用的孩子，不能自食其言，是嗎？”媽媽望著慶齡笑了笑，接著說(shuō)：“好吧，那就讓我們的小慶齡留下吧！”

宋耀如夫婦放心不下家中的小慶齡，在客人家吃過(guò)中午飯，就提前匆匆地回到家中。一進(jìn)門，宋耀如高聲喊道：“親愛(ài)的小慶齡，你的朋友小珍呢？”

宋慶齡回答說(shuō)：“小珍沒(méi)有來(lái)，可能是她臨時(shí)有什么急事吧！”

“沒(méi)有來(lái)，那我的小慶齡一個(gè)人在家該多寂寞呀！”媽媽心疼地對(duì)女兒說(shuō)。本文來(lái)自獻(xiàn)祝福網(wǎng)

“不，小珍沒(méi)有來(lái)，家中雖然只有我一個(gè)人，但是我仍然很快活，因?yàn)槲倚攀亓酥Z言。”宋慶齡辯解道。

聽(tīng)了小慶齡的話，宋耀如夫婦滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。作業(yè)1、請(qǐng)同學(xué)們搜集古今中外關(guān)于誠(chéng)信的名人軼事，并在課交流。2、請(qǐng)工學(xué)們搜集身邊平凡人關(guān)于誠(chéng)信的事例，在課堂上交流。討論3、課堂討論，名人與平凡人的誠(chéng)信有無(wú)區(qū)別第二課誠(chéng)信是事業(yè)成功的基礎(chǔ)武漢大學(xué)生賣茶杯年入30萬(wàn)元稱做生意要講誠(chéng)信

昨日上午10時(shí)，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院新聞傳播系大二學(xué)生胡紫光，正在寢室聚精會(huì)神地盯著電腦。他可不是在玩游戲，而是在忙著打理自己的茶杯網(wǎng)店。記者翻閱胡紫光的銷售賬本發(fā)現(xiàn)，他從去年6月創(chuàng)業(yè)以來(lái)，累計(jì)已賣出了約180萬(wàn)元的茶杯，利潤(rùn)高達(dá)30萬(wàn)元。“很多人羨慕我創(chuàng)業(yè)的成功，他們不知道我也走過(guò)彎路呢!”忙完前晚到昨晨的訂單處理后，胡紫光笑著講起自己的創(chuàng)業(yè)故事。胡紫光出生于孝感一個(gè)普通家庭，母親是名裁縫，父親則以打工為生，家里的經(jīng)濟(jì)條件并不好。胡紫光的姐姐開(kāi)了家茶葉店，兼賣茶杯，因此從高中畢業(yè)的暑假開(kāi)始，胡紫光就常在姐姐的店里幫忙?！斑@孩子懂事、聰明，很有經(jīng)濟(jì)頭腦，會(huì)根據(jù)客人的身份向他們推銷產(chǎn)品?！焙瞎獾慕憬阏f(shuō)，去年6月份，她建議胡紫光開(kāi)網(wǎng)店幫忙賣茶杯?！伴_(kāi)網(wǎng)店并不難，難的是賺錢啊!”胡紫光笑著說(shuō)，自己開(kāi)網(wǎng)店的第一個(gè)星期，一個(gè)茶杯都沒(méi)賣出去，網(wǎng)店訪問(wèn)量也非常低?！爱?dāng)時(shí)我急得覺(jué)都睡不著。”雖說(shuō)是姐姐的店，但從茶杯品牌商那里鋪貨也是下了血本的。巨大的壓力下，胡紫光坐不住了，他想了很多辦法，諸如競(jìng)價(jià)排名、微博微信推廣、誠(chéng)招合作伙伴、分銷商加盟等，甚至還包括一些“歪招”?！皠傞_(kāi)始創(chuàng)業(yè)時(shí)，我把自己的店名改得跟一些知名度較高的網(wǎng)店名字接近，這樣就能吸引一些顧客。我還會(huì)在百度知道等網(wǎng)站上，自己提問(wèn)咨詢我網(wǎng)店的產(chǎn)品如何，然后再用另一個(gè)號(hào)回答，說(shuō)店里的東西不錯(cuò)?！被貞洰?dāng)時(shí)的那些“歪招”，胡紫光不好意思地笑了。他說(shuō)，雖然這些“歪招”確實(shí)給網(wǎng)店增加了不少點(diǎn)擊率，但真正購(gòu)茶杯的仍是寥寥。萬(wàn)般無(wú)奈之下，胡紫光只能破釜沉舟，采取“賠本賺吆喝”的辦法——進(jìn)價(jià)30元的茶杯，他只賣35元，刨去運(yùn)費(fèi)還要虧點(diǎn)錢。不過(guò)令胡紫光沒(méi)想到的是，這一招商戰(zhàn)中最沒(méi)有技術(shù)含量的價(jià)格戰(zhàn)，竟意外賺足了人氣。不到1個(gè)月，他網(wǎng)店的訂單就漲到了每天50單左右。生意有了起色，胡紫光趕緊取消了之前的“跳水價(jià)優(yōu)惠”，但仍堅(jiān)持薄利多銷的原則，而他對(duì)于曾經(jīng)動(dòng)的“歪腦筋”也再不愿碰，一門心思做口碑?！白錾膺€是誠(chéng)信為本啊!”胡紫光的這句話可不是套話，他告訴記者，此前有個(gè)老客戶，零零散散地買過(guò)幾個(gè)杯子，慢慢對(duì)胡紫光的服務(wù)和產(chǎn)品質(zhì)量比較信任?！叭ツ甑?，那個(gè)客戶突然跟我說(shuō)要訂800個(gè)標(biāo)價(jià)100元的保溫茶杯，說(shuō)是公司年慶當(dāng)禮品?！边@筆開(kāi)店以來(lái)最大單，也讓胡紫光對(duì)經(jīng)營(yíng)理念更篤定了。目前，胡紫光的網(wǎng)店每天訂單在100單左右，僅這個(gè)月他的銷售額已達(dá)到25萬(wàn)元。“創(chuàng)業(yè)堅(jiān)持很重要，挺過(guò)最艱難的時(shí)期，往往就成功了一半。”胡紫光說(shuō)，下一步打算與更多品牌茶杯公司合作，還將嘗試實(shí)體店經(jīng)營(yíng)。■點(diǎn)評(píng)“大學(xué)生聰明，思維活躍，一些創(chuàng)業(yè)的學(xué)生難免會(huì)被‘歪心思’誘惑，走錯(cuò)路。”胡紫光的輔導(dǎo)員田離榮表示，胡紫光能夠意識(shí)到誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)才是根本，及時(shí)調(diào)整方向，這是他創(chuàng)業(yè)成功的最主要原因。此外遇到困難不輕言放棄，也值得其他同學(xué)借鑒。(記者王哲洋)

思考與討論我們?cè)谌粘Ｉ畹哪男┬袨槭遣徽\(chéng)信的,舉例說(shuō)明。面對(duì)這些不誠(chéng)信的行為，我們?cè)撟鲂┦裁矗糠e累作業(yè)：在下列關(guān)于誠(chéng)信的成語(yǔ)中任選組個(gè)，查出準(zhǔn)確的意思，并積累在積累本上。

1、抱誠(chéng)守真抱柱之信達(dá)誠(chéng)申信表里如一

誠(chéng)心誠(chéng)意襟懷坦白2、光明磊落開(kāi)誠(chéng)布公

一諾千金拾金不昧推心置腹君子一言3、快馬一鞭光明正大?？菔癄€講信修睦

竭誠(chéng)相待開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)4、開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng)傳守不渝

口血未干披肝瀝膽披心相什剖心析肝

5、歃血為盟推誠(chéng)相見(jiàn)推誠(chéng)不飾物微志信

心虔志誠(chéng)信誓旦旦6、信以為本言而有信

言行一致一言之信以誠(chéng)相見(jiàn)忠信樂(lè)易7、曾子殺豪言必信，行必果

十室之邑，必有忠信

第三課傳承并重塑一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)高考鏈接傳承并重塑一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)①傳統(tǒng)社會(huì)中，誠(chéng)信是做人之本，一個(gè)人一旦沒(méi)有了誠(chéng)信，那么他就難以立身處世。《左傳》記載，“人之所以立，信、智、勇也”。誠(chéng)信有助于形成良好的社會(huì)關(guān)系，傳統(tǒng)文化歷來(lái)主張一個(gè)原則，“與朋交友，言而有信”。誠(chéng)信是從商之道，是儒家普遍奉行的商業(yè)倫理，中國(guó)歷史上產(chǎn)生了許多著名的廉賈、義商，無(wú)一例外地都把誠(chéng)信作為自己經(jīng)商成功的要訣。②傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義，作為一項(xiàng)普遍性倫理規(guī)范，誠(chéng)信在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下仍然值得我們繼承和弘揚(yáng)。③誠(chéng)信應(yīng)成為現(xiàn)代人重要的個(gè)人品質(zhì)。傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理表明，誠(chéng)信不僅是社會(huì)的本體，還是人的本性，誠(chéng)是天之道，也是人之道。傳統(tǒng)的誠(chéng)信對(duì)現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體失落的癥狀有直接的診療作用。因?yàn)閭鹘y(tǒng)誠(chéng)信是最內(nèi)在、最根源的德性工夫，它要求個(gè)體對(duì)內(nèi)立足于“誠(chéng)”，堅(jiān)持自我本真和獨(dú)立，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流;對(duì)外恪守于“信”，信守自己的承諾，不出爾反爾，不人云亦云。如此，獨(dú)立的人格便可凸現(xiàn)，個(gè)體尊嚴(yán)便可彰顯，豈不正是現(xiàn)實(shí)人性統(tǒng)一和個(gè)性張揚(yáng)的有效途徑?當(dāng)然，誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，只是外在的要求，僅當(dāng)作為主體的人能夠自覺(jué)地遵守它的時(shí)候，才被逐漸內(nèi)化為個(gè)人的一種品德修養(yǎng)。因此，每個(gè)人都應(yīng)該從小事做起，從細(xì)微處做起。④誠(chéng)信應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的基本規(guī)范。在我國(guó)古代社會(huì)，誠(chéng)信不僅是調(diào)節(jié)個(gè)人行為的道德規(guī)范，而且是為大多數(shù)人所尊奉、具有普遍意義的倫理道德?，F(xiàn)代社會(huì)更需要誠(chéng)信倫理的支撐。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種交易增多，這就對(duì)整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信提出了更高的要求，使得個(gè)人、單位和社會(huì)都要把誠(chéng)信放在首位，作為基礎(chǔ)性的公共倫理規(guī)范。傳統(tǒng)誠(chéng)信是構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信倫理的基石，現(xiàn)代誠(chéng)信也只有在傳統(tǒng)誠(chéng)信的基礎(chǔ)上才能生息和繁衍。繼承和改造傳統(tǒng)誠(chéng)信道德，是構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信倫理精神的唯一可行之路。⑤以誠(chéng)信重塑一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)。今天，“誠(chéng)信”二字在社會(huì)生活中使用的頻率越來(lái)越高，人們都在呼喚誠(chéng)信，同時(shí)也感受到自己的周遭生活誠(chéng)信缺失。之所以如此，是因?yàn)槲覀兲幵谝粋€(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，即由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。正如《第三次浪潮》的作者托夫勒所說(shuō)，任何一次重大的社會(huì)變化，都會(huì)造成一些人心靈上喪失三種東西：共識(shí)、秩序和意義。由于缺乏共識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生各種沖突;由于缺少秩序，人們的行為沒(méi)有規(guī)范;生活缺乏意義，就會(huì)因困惑而混亂。當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的某些無(wú)序和道德失范，已成為社會(huì)生活中的突出問(wèn)題。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和完善的過(guò)程中，特別需要誠(chéng)信來(lái)維系，需要誠(chéng)信的精神價(jià)值的支持。⑥重建一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)，是現(xiàn)代化的要求，也是中國(guó)文化現(xiàn)代化的內(nèi)容之一。重建誠(chéng)信道德，使誠(chéng)信觀念轉(zhuǎn)化為個(gè)體社會(huì)成員的道德良心，一方面要進(jìn)行道德教育，另一方面要靠個(gè)人道德修養(yǎng)，靠每一個(gè)社會(huì)成員的道德覺(jué)悟。從這個(gè)角度而言，中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信理念的啟示，確有在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大的現(xiàn)實(shí)意義。(選自《人民論壇》，2013年15期)1.與“誠(chéng)信”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是(

)(3分)A.傳統(tǒng)社會(huì)中，誠(chéng)信不僅是做人的根本，也是立身處世之道，同時(shí)對(duì)形成良好的社會(huì)關(guān)系起到了推動(dòng)作用。B.傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們需要繼承和弘揚(yáng)其精華。C.作為現(xiàn)代人重要的個(gè)人品質(zhì)，誠(chéng)信不僅是社會(huì)的主體，而且還是人的本性，誠(chéng)是天之道，也是人之道。D.構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信倫理的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)誠(chéng)信，對(duì)其繼承和改造，現(xiàn)代誠(chéng)信才能生存與發(fā)展，這是發(fā)展的必由之路。2.下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.第①②段首先介紹誠(chéng)信是傳統(tǒng)社會(huì)中安身立命之本，也是從商之道，并著重論述了傳統(tǒng)誠(chéng)信在今天的意義。B.第③段承接第②段，說(shuō)明傳統(tǒng)誠(chéng)信很重要，是最根源的德性功夫，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信失落的癥狀直接的診療作用。C.第④段是對(duì)第③段的深化，說(shuō)明誠(chéng)信應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的基本規(guī)范，并闡述了傳統(tǒng)誠(chéng)信與構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信理論之間的關(guān)系。D.第⑥段總結(jié)全文，表明重建誠(chéng)信道德任重道遠(yuǎn)。需要道德教育與個(gè)人道德修養(yǎng)雙管齊下，學(xué)校教育也至關(guān)重要。3.下列對(duì)原文中作者的觀點(diǎn)概括，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.作者認(rèn)為傳統(tǒng)誠(chéng)信需內(nèi)外兼修，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持自我本真與獨(dú)立，對(duì)外則信守承諾，是最內(nèi)在、最根本的德性功夫。B.誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，只要我們從小事做起，從細(xì)微處做起，誠(chéng)信就會(huì)被逐漸內(nèi)化為我們每個(gè)人的一種品德修養(yǎng)。C.作者認(rèn)為我們現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)到期，在呼喚誠(chéng)信的同時(shí)，也感覺(jué)到周圍生活缺少誠(chéng)信，我們需重塑誠(chéng)信社會(huì)。D.作者指出當(dāng)前社會(huì)中的突出問(wèn)題是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的某些無(wú)序和道德失范，誠(chéng)信的精神價(jià)值支持必不可少。參考答案：(原文為“誠(chéng)信成為現(xiàn)代人重要的個(gè)人品質(zhì)”，而非“誠(chéng)信作為現(xiàn)代人重要的個(gè)人品質(zhì)”。)(A項(xiàng)，據(jù)原文第②段內(nèi)容“傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義”，有著現(xiàn)實(shí)意義的是“傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理的基本精神”，而非“傳統(tǒng)誠(chéng)信”，且此段并未著重論述;B項(xiàng)，原文是“個(gè)體失落”，而此處是“誠(chéng)信失落”，不能等同。D項(xiàng)，“學(xué)校教育至關(guān)重要”系無(wú)中生確。)(根據(jù)原文“誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，只是外在的要求，僅當(dāng)作為主體的人能夠自覺(jué)地遵守它的時(shí)候，才被逐漸內(nèi)化為個(gè)人的一種品德修養(yǎng)”，屬于混淆因果關(guān)系)。

作業(yè)：翻譯與積累解釋下列關(guān)于誠(chéng)信警句格言，并選擇3個(gè)積累到積累本上

⒈不寶金玉，而忠信以為寶?！鲎浴抖Y記·儒行》

⒉不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)言。⒊不誠(chéng)實(shí)誠(chéng)無(wú)不動(dòng)者，修身則身正，治事則事理。出自（宋）楊時(shí)《二程粹言·論道篇》。

4．誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。出自《孟子。離婁上》5．凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。出自《弟子規(guī)》。6.非直諒多聞之人，不能得直諒多聞之友。出自（清）申居鄖《西巖贅語(yǔ)》

7．華而不實(shí)，恥也。出自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》

8．君子誠(chéng)以為貴。出自《禮記·中庸》19.君子一百，快馬一鞭。出自《景德傳燈錄·卷六·道明禪師》10.去食去兵，不可去信。出自（元）關(guān)漢卿《獨(dú)赴單刀會(huì)》。答案誠(chéng)信警句格言

⒈不寶金玉，而忠信以為寶。

意思是：不要把金玉當(dāng)成寶物，而忠誠(chéng)與信用才是寶出自《禮記·儒行》。

⒉不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)言。

意思是：行為不實(shí)在的人，說(shuō)話一定夸夸其談；

⒊不誠(chéng)實(shí)誠(chéng)無(wú)不動(dòng)者，修身則身正，治事則事理。

意思是：沒(méi)有真誠(chéng)所涉及不到的，用真誠(chéng)提高自己以養(yǎng)就能規(guī)范，從真誠(chéng)去處理事情就能完美。

出自（宋）楊時(shí)《二程粹言·論道篇》。

4．誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。

意思是：誠(chéng)是自然規(guī)律，追求誠(chéng)是做人的規(guī)律。出自《孟子。離婁上》

5．凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。

意思是：說(shuō)話辦事，信誠(chéng)在先；欺騙與胡說(shuō)，那怎么可以呢？出自《弟子規(guī)》。

6.非直諒多聞之人，不能得直諒多聞之友。

意思是：不是正直、信實(shí)、知識(shí)淵博的人，不能得到正直、信實(shí)、知識(shí)淵博的朋友。

出自（清）申居鄖《西巖贅語(yǔ)》

7．華而不實(shí)，恥也。

意思是：只開(kāi)花不結(jié)果實(shí)，令人感到羞恥。比喻徒有漂亮的外表，無(wú)實(shí)際內(nèi)容。

出自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》

8．精誠(chéng)所至、金石為開(kāi)。

意思是：人的真誠(chéng)所達(dá)到一定程度，能感動(dòng)天地，使金石為之開(kāi)裂。

又稱“精誠(chéng)所加，金石為虧”。出自（漢）王充《論衡·感虛篇》。

9．君子誠(chéng)以為貴。

意思是：有修養(yǎng)的人把真誠(chéng)看得非常重要。

出自《禮記·中庸》10.君子一百，快馬一鞭。

意思是：一句話說(shuō)定，不再反悔。出自《景德傳燈錄·卷六·道明禪師》。

10.去食去兵，不可去信。

意思是：失去糧食，失去兵器，也不能失掉信用。出自（元）關(guān)漢卿《獨(dú)赴單刀會(huì)》。

11.受人之托，終人之事。

意思是:既然接受別人委托，就要把事情辦好。出自（元）高則試《琵琶記》。

第四課：探討與寫作摘選自：于丹《論語(yǔ)》感悟(四)誠(chéng)信之道2007年“感動(dòng)中國(guó)”的人物里面還有這樣一個(gè)人，“良心醫(yī)生”陳曉蘭。她是上海市虹口區(qū)廣中醫(yī)院理療科的大夫。她看到，這十年間醫(yī)院進(jìn)的醫(yī)療器材有相當(dāng)多的是假冒偽劣產(chǎn)品，有害于患者。陳曉蘭堅(jiān)持揭發(fā)這事。十年中，經(jīng)她揭發(fā)的假冒偽劣醫(yī)療器械多達(dá)二十多種，其中有八種已經(jīng)由國(guó)家下文予以廢止。

但是，這十年中，這名醫(yī)生付出了什么代價(jià)呢？因?yàn)橛|犯了醫(yī)院的利益，醫(yī)院強(qiáng)行把她調(diào)離原來(lái)的崗位，后來(lái)又強(qiáng)迫她提前退休。丟了工作之后，她深入到醫(yī)療器械交易的直接環(huán)節(jié)，更堅(jiān)定地去揭露更多的黑幕，所以她被很多同行指責(zé)為“叛徒”。

對(duì)我們來(lái)說(shuō)，陳曉蘭的勇敢其實(shí)比北魏史官高允的勇敢還要有價(jià)值。這不僅僅關(guān)系到她個(gè)人的誠(chéng)信，更關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值。也就是說(shuō)，她的良知成為整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的一副凈化劑。就是這樣一個(gè)弱女子，成了廣大患者的一道保護(hù)屏障。

陳美麗和陳曉蘭，不過(guò)是兩個(gè)普普通通的弱女子，但是你能說(shuō)她們內(nèi)心的力量就單薄嗎？這種力量堅(jiān)強(qiáng)而龐大，我相信它會(huì)有非常大的反響。這樣的力量推展起來(lái)，從一個(gè)人到整個(gè)社會(huì)，對(duì)一個(gè)國(guó)家影響巨大。這就是誠(chéng)信的力量。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，需不需要誠(chéng)信？（思考與討論：國(guó)家與國(guó)家之間需不需要誠(chéng)信，你了解的國(guó)與國(guó)之間的誠(chéng)信事例有哪些？）對(duì)此，《論語(yǔ)》中就有過(guò)很多闡述?？鬃釉?jīng)說(shuō)：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)他說(shuō)，治理有千乘馬車這樣的一個(gè)中等偏大的國(guó)家，該怎么做呢？無(wú)非就是幾件事，第一就是“敬事而信”。治理者一定要嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待政務(wù)，信實(shí)無(wú)欺，這是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。接下去，“節(jié)用而愛(ài)人”。也就是說(shuō)，要能夠節(jié)約財(cái)政開(kāi)支，關(guān)愛(ài)百姓。讓百姓做事時(shí)，要怎么做呢？“使民以時(shí)”，按照四時(shí)節(jié)序，應(yīng)該怎么用就怎么用，調(diào)劑好忙閑，而不要違背這個(gè)天時(shí)，不要在農(nóng)忙的時(shí)候讓老百姓服很多的勞役。

孔子提出的治國(guó)之道，其基本出發(fā)點(diǎn)就是誠(chéng)信，主持國(guó)家政務(wù)的人要講信譽(yù)。真要有信譽(yù)，不僅僅對(duì)國(guó)家好，對(duì)于發(fā)布政令的人本身也有好處。

《論語(yǔ)》中還有這樣的話：“子夏曰：‘君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也。’”(《論語(yǔ)·子張》)孔子的學(xué)生子夏說(shuō)，一個(gè)君子要在建立起信譽(yù)、贏得老百姓的信任之后，才可以讓百姓們?nèi)ジ苫?，不管是讓他們服兵役，服徭役，還是去干什么，老百姓這時(shí)都會(huì)心甘情愿。如果老百姓沒(méi)有對(duì)這個(gè)執(zhí)政者產(chǎn)生信任，就會(huì)覺(jué)得執(zhí)政者是在虐待自己。如果一個(gè)忠臣去進(jìn)諫，也要先贏得君主的信任，先在君主面前樹(shù)立起信譽(yù)才行。如果沒(méi)有做到這一點(diǎn)，君主就會(huì)覺(jué)得你在誹謗他。那樣的話，后果就不太妙了。

子夏的這段話，讓我想起一個(gè)人，就是唐太宗李世民。李世民有一個(gè)著名的臣子，就是魏徵。李世民登基不久，有一次征兵，苦于兵力不足，當(dāng)時(shí)封德彝給他提了一個(gè)建議，不足十八歲的中男，如果體格魁梧，也可以一并征上來(lái)。李世民一想，國(guó)家正缺士兵，就答應(yīng)了。

唐代的制度，男孩十六歲以上叫中男，二十一歲以上叫丁，丁才負(fù)擔(dān)力役。讓未滿十八歲的男孩當(dāng)兵，肯定不合制度。結(jié)果呢，征兵敕文簽署下去，到了魏徵這兒，魏徵堅(jiān)持不簽，給退回來(lái)了。李世民接著下敕文，魏徵再退回來(lái)，一連退了好幾次。按照程序，魏徵不簽署，這個(gè)敕文就發(fā)不下去，無(wú)效。

李世民大怒，急召魏徵。李世民說(shuō)：“中男里身強(qiáng)力壯的人，可能是奸民謊報(bào)年齡以逃避兵役，就是征發(fā)他們又能怎么樣？你為什么要這么固執(zhí)己見(jiàn)呢？”魏徵回答：“帶兵之道在于指揮有方，而不在于依仗數(shù)量多。陛下征發(fā)壯年成丁，好好訓(xùn)練，足以無(wú)敵于天下，何必多取弱小以增加虛數(shù)呢！況且，陛下曾經(jīng)說(shuō)要以誠(chéng)信治理天下，而今您即位不久，但已經(jīng)失信多次了！”

李世民一聽(tīng)，非常驚訝，問(wèn)：“我哪里有失信的事情？”魏徵倒也不慌，侃侃而談，一下列舉了當(dāng)時(shí)好幾件失信于民的事情，比如說(shuō)今天出臺(tái)一個(gè)政策說(shuō)蠲免賦稅了，明天又下一道敕文征收如故。

魏徵又說(shuō)：“陛下曾經(jīng)下敕文說(shuō)：‘已經(jīng)出力役者、已經(jīng)交納賦稅者，今年就不征了，從明年開(kāi)始?！呛髞?lái)還是加征賦稅了，而今您又征兵，哪里就是明年再征呢？何況，與您共治天下的地方官時(shí)常檢閱賦稅人丁簿冊(cè)，征稅征兵都以此為準(zhǔn)。征稅時(shí)沒(méi)問(wèn)題，可這次征兵您卻懷疑他們欺詐，難道這就是陛下所說(shuō)的以誠(chéng)信治天下嗎？”

李世民聽(tīng)了魏徵的一席話，恍然大悟，非常高興地說(shuō)：“以前我以為你固執(zhí)，不懂得政務(wù)，今天聽(tīng)你議論國(guó)家大事，真是非常精要。如果國(guó)家的號(hào)令不講信用，百姓就會(huì)無(wú)所適