保衛(wèi)社會讀后感

第第#頁共9頁保衛(wèi)社會讀后感保衛(wèi)社會（一）《保衛(wèi)社會》這本書是將鄭永年近十年來撰寫的有關(guān)中國社會問題和社會改革的文章收編成冊，內(nèi)容涉及從經(jīng)濟到社會的改革思路轉(zhuǎn)型、房地產(chǎn)領(lǐng)域的社會改革、中產(chǎn)階級與社會改革、社會沖突、社會暴力、思想與道德危機、收入分配與社會公正以及教育改革八個方面。做為一名教育工作者，我非常贊同鄭永年的某些觀點，下面談一些自己膚淺的看法。綜觀當代中國教育改革與發(fā)展近30年的歷程，中小學(xué)教育主要存在兩大問題，一是在價值取向上以追求實用功利為主導(dǎo)，從而導(dǎo)致學(xué)校教育的功利化、世俗化、行政化，和所謂“科學(xué)量化”。二是片面強調(diào)與升學(xué)就業(yè)密切相關(guān)的知識技能，忽視與人的全面發(fā)展有關(guān)的人文知識，導(dǎo)致學(xué)生知識面狹窄、知識結(jié)構(gòu)不合理，綜合素質(zhì)差。我們現(xiàn)在的學(xué)生中真正愛讀書和會讀書的少之有少，我們的教師也是如此。教育面臨的環(huán)境是如此惡劣，個人可以做些什么呢？這是在與很多教師交流時，他們提出的問題，也是我自己一直在尋找答案的問題。許多壓力我們都能夠理解，因為環(huán)境制約著我們，我們也往往順從環(huán)境并使之更加惡化。但是，我們不能在順從這種惡劣時，還意識不到自己的原罪。一個優(yōu)秀的教師必須是一個的人，是輸?shù)闷鸬娜?，是在許多方面放得下的人，他知道自己不需要在任何地方都強過別人，包括身高、體重、容貌、學(xué)歷、房子、成績、論文發(fā)表、優(yōu)質(zhì)課比賽？？他知道自己是誰，知道自己想要什么，知道自己可能不得不放棄什么，不得不把某些價值放在次要的位置。我們不能把所有的問題都推給體制，體制在哪里？體制是一個實體嗎？如果體制中的每一個人都能覺悟，那么這些不合理的體制自然不復(fù)存在。教育的目的本是就要啟發(fā)人們心中的真、善、美，作為一名教育工作者，不能因為眼前的功利就忘了教育的使命，如果每個老師都能站著教書，中國的未來就有了希望。當然是站著教書還是趴著甚至是跪著教書，最終取決于教師自身。保衛(wèi)社會讀后感（二）《保衛(wèi)社會》集中了作者多年來對中國社會問題和社會領(lǐng)域（社會保障、教育、住房和收入分配）改革的60多篇評論文章。這些文章的基本背景是中國十年以來的社會變遷（2001—2022），尤其是最近三四年的各種比較突出、意義重大的社會改革課題。為此作者把文章整理成八個章節(jié)，分別關(guān)注改革模式、房地產(chǎn)、中產(chǎn)階層、社會抗議、社會矛盾與暴力、思想道德、收入分配和教育改革等八個方面的問題。社會為什么需要被保護？道理很簡單，最弱的社會，一旦失去了生存權(quán)，就會暴力化。在人類歷史上，暴力永遠是社會自我保護的重要手段。在作者看來，中國三十多年的改革固然帶來了經(jīng)濟的高速發(fā)展，但經(jīng)濟主義的國家戰(zhàn)略導(dǎo)致了社會的嚴重分化甚至解體，群體之間關(guān)系高度緊張。種種危機如果再不由以“社會均衡”為取向的社會改革加以糾正，社會必將暴力化，國家將難以長治久安，執(zhí)政黨的執(zhí)政地位也會面臨極大挑戰(zhàn)。為此，作者高聲呼吁“保衛(wèi)社會”，呼吁國家建立公正的社會基本制度，以保護人民的基本社會權(quán)利，讓社會成員共享改革的成果，并對涉及社會改革的各個重要、緊迫的問題提出了睿智、冷靜、獨到的建設(shè)性思想。當代中國社會問題是多方面的。首先是一個改革模式的問題。前一個時期，中國政府優(yōu)先經(jīng)濟建設(shè)，著眼國民經(jīng)濟的規(guī)模和效率，促成了中國經(jīng)濟的歷史性持續(xù)增長。但過度的、單一的強調(diào)經(jīng)濟增長，經(jīng)濟政策和社會政策不分，往往是以破壞社會基礎(chǔ)為代價的。這就導(dǎo)致一系列嚴重的社會與政治后果，最后反過來拖累經(jīng)濟增長，以致形成一種發(fā)展不可持續(xù)的局面?？沙掷m(xù)發(fā)展意味著改革模式的轉(zhuǎn)變，改革目的必須從追求增長轉(zhuǎn)移到制度建設(shè)，改革重點必須從經(jīng)濟改革向社會改革轉(zhuǎn)移。談起中國的總體社會轉(zhuǎn)型，房地產(chǎn)及其相關(guān)土地和分配問題無疑是利益最復(fù)雜、問題最突出、矛盾最尖銳、民怨最集中的一塊。那么房地產(chǎn)改革也就成為社會改革的最大項目。追本溯源，房地產(chǎn)問題的根源在于舊體制的設(shè)計只看到其財政和經(jīng)濟意義，而無視其更重要的社會和政治意義。所以，下一步的改革核心議程，就是要肯定居民的住房權(quán)，建立起與商品房市場平行的公共住房市場?！坝泻惝a(chǎn)者有恒心”，只有人民的居住權(quán)確立下來了，中國才能建立一個社會、經(jīng)濟和政治上能持久的住房體制。一個與房地產(chǎn)相關(guān)的深層次問題是社會結(jié)構(gòu)的失衡。眾所周知，這十幾年來中國的社會結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了巨變，但變化的方向很難確定。一方面城市化和產(chǎn)業(yè)化催生了一大批城市中產(chǎn)階層，他們無疑將是中國社會的穩(wěn)定器。但另一方面，許多重要社會福利、保險和保障體系的缺失，使中國的中產(chǎn)階層無時不處于一種危險的狀態(tài)。更嚴重的，剛剛邁入歷史舞臺的“80后”和“90后”，已經(jīng)明顯感覺到權(quán)力和資本對社會資源和機會的壟斷，中產(chǎn)階層的形成渠道在縮小。這最突出地表現(xiàn)在收入分配的極度不均和分配體系的不公。短短十幾年間，中國的基尼系數(shù)從0。40以下躥升到了0。50左右，位列亞洲收入差距最大經(jīng)濟體之列。經(jīng)濟發(fā)展的成就并沒有比較普遍和均勻地惠及整個社會。收入分配的惡化和中產(chǎn)階層的窘境都意味著中國社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)正在動搖。與此相伴出現(xiàn)的，還有整個社會層面的信任危機和社會意識的分裂。面對這樣一種趨勢，中國政治必須做出必要的改革，制止權(quán)力和資本對中產(chǎn)階層和收入分配公平的侵蝕。其中最重要的調(diào)整，就是要逐步降低權(quán)力對要素和資本市場的壟斷，廢除權(quán)力階層的某些經(jīng)濟特權(quán)，并且放寬對社會成員的經(jīng)濟和社會方面組織能力的束縛。換句話說，當社會變成絕對的弱者，權(quán)力必須保護社會；而權(quán)力自覺保護社會的辦法，就是讓它重新“嵌入”社會當中，而不是高高在上，靠壟斷維持其地位。很簡單，如果壟斷國企也必須接受市場和法律制約，如果政府的官員和公務(wù)員都必須面對社會成員必須面對的問題，如果社會能夠組織起來參與利益表達和規(guī)則制定，如果中小企業(yè)的交易成本大大降低，那么，整個社會資源和機會的分配就必然會更加理性，社會結(jié)構(gòu)的失衡局面也自然能夠得到緩解。這種改革可能會觸動許多既得利益，但它卻能觸及收入分配的核心問題，即權(quán)力和資本的壟斷。社會矛盾和沖突的上升，有時表現(xiàn)為社會抗議，有時表現(xiàn)為暴力行為。這兩種社會現(xiàn)象有一定的相似性，但也有很大的不同?？傮w上看，我覺得社會抗議本身（群體性事件）是中國社會轉(zhuǎn)型的一個必然結(jié)果。它的大背景是中國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會（工業(yè)化、信息化、全球化）的轉(zhuǎn)軌，這方面的沖突我們不必太過擔心。人們現(xiàn)在有更多的方式，更大的動力，以更低的成本的組織抗議活動。在全球化時代，任何社會都面臨這種情況，是社會自我疏解壓力的一種機制。但另一方面，社會矛盾和沖突的增長趨勢也是值得我們注意的。其中又以暴力的蔓延為甚。這說明，至少有一部分的抗議，出自于我們體制的一些問題，尤其是這樣的抗爭需要通過政治轉(zhuǎn)型（包括行政與司法改革）來解決。換句話說，要能夠“內(nèi)化”利益沖突，讓不同利益通過更合法通暢的渠道參與政策制定和監(jiān)督，并且讓利益沖突處理步入法制的軌道，從而在源頭上消化大部分抗爭。當今社會的許多結(jié)構(gòu)型問題又進一步反映在思想文化領(lǐng)域。從大方面來說，中國確實缺少一種全社會認同的主流價值。軟力量不足、宗教力量崛起、思想危機以及社會信任問題，都是在這一背景下產(chǎn)生的。所以，思想文化領(lǐng)域的改革大問題，是要促成一套新的主流價值體系。人本主義是一個很好的起點，但其內(nèi)涵和外延都需要優(yōu)化充實。同樣，我特別在專欄中關(guān)注了中國的高等教育問題。高等教育和房地產(chǎn)在我這本書中都具有特殊價值，這是因為它們都是社會經(jīng)濟矛盾最突出、最亟待改革的領(lǐng)域。高教作為“社會再生產(chǎn)”的核心體系，其改革尤其關(guān)鍵。中國高等教育的“高投入、低產(chǎn)出”已經(jīng)是社會公認的問題。這與中國作為一個經(jīng)濟大國的地位極不匹配，而且也無助于中國經(jīng)濟競爭力和綜合國力的提高。高等教育的首要問題，還是決策、考核與管理體制的官僚化。這與高校作為一個教育與學(xué)術(shù)共同體，特別應(yīng)該強調(diào)專業(yè)精神這一點完全相悖。應(yīng)該說，例如合并擴張、創(chuàng)新能力、評價機制等許多方面問題都是這一個問題引發(fā)的。所以，高校的“去行政化”和教育自治的確立應(yīng)該是未來高教改革的方向。一、政府應(yīng)該把維護社會公平正義作為先于經(jīng)濟發(fā)展的基本職責，加快職能轉(zhuǎn)變?！耙越?jīng)濟建設(shè)為中心”可以適當?shù)?，這并不意味著政府不再抓經(jīng)濟建設(shè)，而是在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，市場經(jīng)濟環(huán)境比較成熟之后，政府就有條件實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，發(fā)展經(jīng)濟的大部分職能可以由市場承擔。而在我國長期保持經(jīng)濟高速增長之后，社會建設(shè)相對滯后，社會問題突出的形勢，倒逼政府必須把更多的精力放到社會建設(shè)上。更重要的是，市場經(jīng)濟體制無法解決社會問題，只能主要依靠政府解決。維護社會公平正義，包括維護公民在生存和發(fā)展、就業(yè)和、收入分配、人才選拔、基本公共服務(wù)等方面的公平正義，以及經(jīng)濟社會發(fā)展環(huán)境的公平正義。政府應(yīng)該向法制型、服務(wù)型、公正型政府轉(zhuǎn)變，合理界定政府與市場、政府與社會的職能邊界，從“萬能政府”的桎梏中解放出來。二、政府應(yīng)該更加重視軟實力的提升，實現(xiàn)社會全面的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀要求“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展”。如果把經(jīng)濟實力視為“硬實力”的話，則可把政治、社會、文化、生態(tài)等方面建設(shè)的水平視為“軟實力”。目前，我們在打造軟實力方面明顯滯后于發(fā)展硬實力。在國際上，對一個國家或地區(qū)綜合實力的評價，更加注重軟實力的水平。當前打造軟實力我認為要突出抓好兩個方面：一是增強制度競爭力，從“摸著石頭過河”轉(zhuǎn)變到“修路搭橋”，不斷完善社會制度設(shè)計，健全體制機制，為社會建設(shè)提供長效保障。二是增強文化競爭力，尤其要促進形成既發(fā)揚優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，又適應(yīng)時代要求的當代中華民族精神。三、維護社會穩(wěn)定要創(chuàng)新思路。只有先“維權(quán)”，才能后“維穩(wěn)”，政府把重點回歸到維護群眾權(quán)益上，才可能換來社會長久穩(wěn)定。要力戒簡單粗暴的工作方法。尤其是對待群體性事件要變“高壓”為“減壓”，變“堵”為“疏”，變“新聞失聲”為“新聞公開”。政府必須學(xué)會與群眾合理合法上訪和平共處，保障群眾和社會的訴求渠道暢通，并積極主動促進問題的解決。切實改進信訪工作，建議取消信訪考核制度，一方面可以保障群眾合理合法上訪的權(quán)益，不然信訪部門從利益沖動來說是抵觸正常上訪的；另一方面可以真正建立有限政府，引導(dǎo)群眾和社會主要通過法律途徑來解決訴求問題，扭轉(zhuǎn)“大鬧大解決、小鬧小解決、不鬧不解決”的被動局面。加強政府信息公開工作，尤其是重大事件和突發(fā)性事件要及時公開，保障人民群眾和社會的知情權(quán)。四、政府要善于做“小事”，杜絕“假、大、空”。當前，政府的工作容易陷入官僚主義和形式主義的軌道，很重要的原因就是現(xiàn)行官員選拔制度使官員有為上級服務(wù)的利益沖動，而缺乏為群眾服務(wù)的利益沖動，群眾還難以影響官員的任免。因此政府容易滋生急功近利搞政績工程的行為，并且習(xí)慣于把一切工作政治化、崇高化?！懊裆鸁o小事”，唱不出高調(diào)或者政績形象不突出的事情也應(yīng)該重視解決，政府應(yīng)“勿以善小而不為”，不僅要辦大事，還要善于做小事，才能一點一滴地解決群眾的實際問題。五、政府至關(guān)重要，自身建設(shè)亟待加強。目前群體性事件有一個比較明顯的發(fā)展趨勢就是“非直接利益者”的大量卷入，其中不少參與了暴力惡性事件。關(guān)鍵就是政府的誠信出現(xiàn)問題，群眾對立情緒強烈，一有風吹草動就尋釁滋事，即使對政府合情合理的做法也要抵觸甚至對抗。因此，政府一定要加強自身能力建設(shè)和廉政建設(shè)，樹立誠信政府的形象，真正執(zhí)政為民，坐言立行，取信于民。要象溫家寶總理說的那樣，“要創(chuàng)造條件讓人民群眾批評和監(jiān)督政府”，