論文的論證方法有哪些（選擇要點）,碩士論文寫作

論文的論證方法有哪些〔選擇重點〕,碩士論文寫作選好了論題,問題已說明清楚,有待論證的論點樹心中有數(shù),并解決了操作變量的測度問題之后,接下來便是描繪敘述論證方式方法。論證方式方法視論題和說明的問題內(nèi)容而定。切不能問題尚未弄清楚,論證方式方法就確定下來,但這恰恰是研究生易犯的缺點,由于在課程學(xué)習(xí)中,憑個人興趣會偏好某種技術(shù)和方式方法,如實驗法、博弈論或動態(tài)規(guī)劃等,一旦做論文,就迫不及待地想用上。這就不合規(guī)范，順序錯了,容易走彎路。論證工作就是提供各種論據(jù)(evidence)去講明作者所提出的論點(假設(shè))的真實性或有效性(validity)。論證方式方法能夠分兩大類,一類是經(jīng)歷體驗論證，即用數(shù)據(jù)和事實證實或證偽所提假設(shè),常稱為經(jīng)歷體驗研究或?qū)嵶C研究。另一類是理論論證,從更高層次抽象層次的公理、定律、法則、原理或已有結(jié)論出發(fā),運用邏輯推理(包括數(shù)學(xué)運算)得出支持或否認(rèn)假設(shè)的結(jié)果。一、演繹思維和歸納思維從思維方式的角度來看,理論論證源于演繹思維,經(jīng)歷體驗驗證源于歸納思維。事實上,人們從事一項研究都自覺或不自覺地綜合運用這兩種思維。演繹思維是根據(jù)設(shè)定的前提來演繹出一個結(jié)論。結(jié)論依附于該前提,若前提不真,則結(jié)論無效。一個正確而又有效的結(jié)論,必須是前提為真,且演繹經(jīng)過符合邏輯。歸納思維則是由一個或多個特定事實歸納出結(jié)論，結(jié)論能夠涵蓋并解釋這些事實,而事實支持結(jié)論。由若干事實歸納出的某個結(jié)論,可能只是各種解釋中的一種,并非唯一,這是歸納思維運用中要注意的地方。研究者在考慮問題的經(jīng)過中,常是演繹和歸納思維結(jié)合使用。前面一把手的例子中,從一把手言行專橫(事實1)和講究個人排場(事實2)推論出一個結(jié)論:一把手權(quán)利無約束,這是運用歸納思維。根據(jù)一把手權(quán)利無約束的判定,推論出該一把手會有任人唯賢(事實3),不按管理制度辦事(事實4),不去合理受權(quán)并隨意向下越權(quán)(事實5)等行為,這是演繹思維的具體表現(xiàn)出。對于事實3~5,當(dāng)然還要經(jīng)過調(diào)查,驗證能否為真。演繹和歸納思維,除了要求前提和事實為真外，演繹和歸納推理的經(jīng)過還須符合邏輯,用下面兩例來講明。例1前提1:該車間所有經(jīng)過檢驗的零件都是合格品。前提2:零件A已通過檢驗。結(jié)論:零件A是合格品。這個演繹推理經(jīng)過在邏輯上講不過去,既然所有經(jīng)過檢驗的零件都是合格品，為什么還要去推論零件A能否是合格品?；蛘咧v,既然零件A能否是合格品還值得推斷,那前提1的真實性就存在疑問。所以這項演繹結(jié)論是沒有意義的。例2前提:分銷店H一年來的業(yè)績在所有分銷店中屬于最差。結(jié)論;分銷店H的管理者工作不努力。這是歸納推理得出的結(jié)論，值得注意的是,根據(jù)業(yè)績最差的事實推出工作不努力的判定,有可能為真,可以能不對,由于從這些事實還可推出其他結(jié)論,如該分銷店所處地區(qū)的市場潛力不如其他地區(qū),或該地區(qū)的競爭對手十分強大等。可見,歸納推理得出的判定,需做進一步的驗證和確認(rèn)。二、理論論證方式方法理論論證方式方法是選擇一個或多個演繹起點,并在起點與研究假設(shè)之間建立一條符合邏輯的推理鏈。這類方式方法的重點,除了符合邏輯的推理經(jīng)過以外,便是選擇演繹起點。研究工作最基本的起點便是公理、定律和定理。管理學(xué)領(lǐng)域有一些反復(fù)為實踐所證實而無須證明(有的也無法科學(xué)證明)的公理,如亞當(dāng)斯密(AdamSmith)自利人和看不見的手的論點,道格拉斯.麥格雷戈(DouglasMcGregor)關(guān)于人性的X-理論和Y-理論,亞伯拉罕.H.馬斯洛(AbrahamH.Maslow)的需求層次論,弗雷德里克.赫茨伯格(FrederickHerzberg)的雙因素理論和赫伯特西蒙(HerbertSimon)的有限理性論等。也有一些通過大量事實而歸納出的，反映客觀規(guī)律的定律,如80/20定律,供給一需求定律,組織的生命周期等。還有已被若干證據(jù)證明為真的定理,如肯尼恩J.阿羅(KennethJ.Arrow)的不可能性定理(TheArrowImpossibilityTheorem)等。從這些公理、定律和定理出發(fā),能夠推出下一層次的論點。按自利人的觀點推論,在企業(yè)和個人行為決策中,采用利潤最大和個人效用值最大作為決策的判據(jù)準(zhǔn)則,從邏輯上講便是正確的。當(dāng)然,對于不同意自利人作為公設(shè)的人,也會反對把利潤最大化當(dāng)作準(zhǔn)則。按西蒙的有限理性論推論下去,便得出結(jié)論,管理決策中追求最優(yōu)是不現(xiàn)實的,用滿意解來取代最優(yōu)解較為合理。由80/20定律可推出,按ABC分類管理材料或零件,重點管好華而不實的20%是合理的。阿羅不可能性定理講明,任何一項社會選擇,不可能知足所有個體的優(yōu)先選擇,因而,只能設(shè)計一個大多數(shù)成員滿意的選擇規(guī)則,選擇結(jié)果讓人人都滿意,那是不可能的事。公理是演繹的最高出發(fā)點。然而各學(xué)科稱得上公理和定律的很有限。所以，在論證經(jīng)過中無須言必稱公理或定律,有些人們已有共鳴而尚未被證偽的常識,可以作為演繹的起點。如(勤勞而不富有〕一文講到，中國商界,一次性完成大額交易買賣雙方都不放心,要分屢次交易以躲避風(fēng)險,因此得出結(jié)論,社會資信系統(tǒng)還不夠健全,交易成本高。讀者憑常識和實際感受就能認(rèn)同一次大額交易要分屢次完成的判定,同意這個前提,也就符合邏輯地接受社會資信系統(tǒng)不健全,交易成本高的結(jié)論。有的研究生把構(gòu)建數(shù)學(xué)模型看成是一種理論論證方式方法,這并不確切。從方式方法論角度看,數(shù)學(xué)模型是用數(shù)學(xué)語言而非文字語言表示出的研究假設(shè)。一元回歸方程y=ax(a0)是數(shù)學(xué)模型,用文字語言表示則是:變量X和變量Y正相關(guān)。再復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型,也不過是表示出多變量之間的非線性動態(tài)關(guān)系。數(shù)學(xué)語言能把文字語言不容易表示出清楚的變量之間的關(guān)系,簡潔而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇硎境龀鰜?。?yīng)該講，構(gòu)造數(shù)學(xué)模型是研究能力的具體表現(xiàn)出。一篇文章,從白話白話式的表示出,過渡到用專業(yè)語言來闡述,表示研究能力提高一步,從專業(yè)語言過渡到用數(shù)學(xué)語言形式化表述，又提高一步,而從數(shù)學(xué)形式化表述到用數(shù)學(xué)模型來概括,則再次提高。然而,數(shù)學(xué)模型畢竟只是表示出思想的一種工具。林毅夫講過:從經(jīng)濟學(xué)來看,早期的A.斯密、李嘉圖等主要用文字語言來闡述西方社會的經(jīng)濟現(xiàn)象,闡述已經(jīng)很清楚了,如今能夠討論的新現(xiàn)象越來越少,用文字語言再去解釋一遍也難成為亞當(dāng).斯密。美國各行各業(yè)的經(jīng)濟學(xué)家約5萬多人,單在大學(xué)教書的就有一萬多人,但要提升，沒有學(xué)術(shù)論文不行,只好去比數(shù)學(xué)技巧,去做從數(shù)學(xué)來看越復(fù)雜越漂亮的數(shù)學(xué)模型,但真正好的經(jīng)濟學(xué)家心里明白,數(shù)學(xué)是工具而不是目的(張五常,2001)。白重恩講到,自個作為一個數(shù)學(xué)博士,覺得經(jīng)濟學(xué)中應(yīng)用的數(shù)學(xué)比擬簡單,但重要的不是這些數(shù)字,而是其背后的經(jīng)濟理論,數(shù)字是一種表述工具,而經(jīng)濟學(xué)需要的是自個的想法。剛開場讀經(jīng)濟學(xué)覺得模型簡單,漸漸觀念變了，重要的東西并不是那個模型。模型能幫你想問題，但后面的思想更重要(肖瑞,李利明,2004)。管理學(xué)科較之經(jīng)濟學(xué)構(gòu)建數(shù)學(xué)模型更困難一些,由于管理問題面對較多的價值觀等主觀因素,以及更強的情境依靠性。不過,數(shù)學(xué)模型所起的作用與經(jīng)濟學(xué)基本一樣。所以,建構(gòu)數(shù)學(xué)模型本身并非理論論證,給出一個數(shù)學(xué)模型不能代表已完成論證工作。數(shù)學(xué)模型既然也是一種研究假設(shè)，同樣需要論證和驗證。有些數(shù)學(xué)模型,如線性或非線性規(guī)劃模型,有求解方式方法,求解經(jīng)過是按數(shù)學(xué)邏輯推理,得出定量的結(jié)論，這能夠講是理論論證經(jīng)過。不過,數(shù)學(xué)模型的建模和求解并沒有提供證據(jù)完成實證驗證,定量的求解結(jié)果,最后還須用事實和數(shù)據(jù)來檢驗它的有效性。理工科的研究生比擬偏好數(shù)學(xué)模型,而且有種誤導(dǎo)的傳言,以為沒有數(shù)學(xué)模型的論文不好通過,有了讓人看不懂的數(shù)學(xué)模型便容易通過,于是,數(shù)學(xué)模型似乎成了一種時髦。系統(tǒng)動力學(xué)、AHP、模糊集、囚徒窘境模型等先后都流行過一段時期,不管適用與否,這類模型都被套用在論文里。這些模型和建模方式方法都很有價值,關(guān)鍵是數(shù)學(xué)模型要服從研究問題,而不是研究問題去迎合數(shù)學(xué)模型,為模型而模型。有的論文對某種數(shù)學(xué)模型的理論談了不少,但模型的各個變量和參數(shù)在本論文中是什么含義，都沒有交代,假如研究問題和數(shù)學(xué)模型脫節(jié),數(shù)學(xué)模型也就不會為論文加分。三、經(jīng)歷體驗論證方式方法推理論證是從上而下,從公理高度來推論假設(shè),而經(jīng)歷體驗論證則是從下而上,將數(shù)據(jù)或事實反映出來的現(xiàn)象概括上升為經(jīng)歷體驗判定,數(shù)據(jù)是定量的證據(jù),從收集的數(shù)據(jù)和事實出發(fā),來講明現(xiàn)實現(xiàn)象之間存在假設(shè)中所陳述的關(guān)系。經(jīng)歷體驗論證方式方法(empiricalstudy)亦即實證方式方法,可分為實驗研究和非實驗研究。實驗研究是指研究對象在受控狀態(tài)下的觀測方式方法,根據(jù)實驗組和控制組,分別觀測一個或多個自變量發(fā)生變化時,因變量產(chǎn)生的效應(yīng),并進行組間比擬。非實驗研究指研究者對研究對象不加控制的觀測方式方法。非實驗研究法是管理類專業(yè)碩士學(xué)位論文工作實際應(yīng)用最多的一類方式方法,包括研究者與研究對象直接溝通和接觸的統(tǒng)計調(diào)查研究法(問卷法和訪談法)和實地調(diào)查研究法,以及研究者與研究對象無直接溝通和接觸的文本分析法、現(xiàn)有統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析法、事件研究法等。這些論證和觀測數(shù)據(jù)的方式方法在應(yīng)用統(tǒng)計、研究方式方法論等書籍中已有專門介紹。實證論證方式方法的選擇,本質(zhì)上是確定觀測和收集數(shù)據(jù)的方式方法,然后,根據(jù)數(shù)據(jù)收集方式方法選擇相應(yīng)的數(shù)據(jù)分析方式方法。一篇學(xué)位論文一般有多個待論證的操作論點,論證時,理論和經(jīng)歷體驗論證方式方法都可能用上。(勤勞而不富有〕一文中,有5個待論證的操作論點,交易時間這個論點是用常識作為起點進行推理,可歸入理論論證,交易障礙的幾個子論點則是經(jīng)歷體驗論證,不過是采用文獻中已有的研究數(shù)據(jù)和結(jié)果。行業(yè)對制度的依靠性及制造業(yè)與服務(wù)業(yè)發(fā)展的差距,則是作者自個收集現(xiàn)有統(tǒng)計數(shù)據(jù)、比擬分析得出結(jié)論,屬經(jīng)歷體驗論證。盡管理論論證和經(jīng)歷體驗論證兩種方式方法都能夠用,但對于專業(yè)論文工作來講，還應(yīng)提倡運用以觀察事實和歸納法為基礎(chǔ)的經(jīng)歷體驗論證方式方法。這是由于研究生和本科生在校課堂學(xué)習(xí)期間,對于演繹思維和理論論證的方式已比擬習(xí)慣，專業(yè)學(xué)位論文工作,旨在培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決實際問題的能力,正好彌補課堂學(xué)習(xí)的缺乏,學(xué)會從實際中尋找事實證據(jù)來驗證觀點。再者,歸納法畢竟是科學(xué)研究和探尋求索新知識的基本功。楊振寧屢次提到中國和西方大學(xué)生的思維差異:中國學(xué)生重演繹思維,擅長把握書本知識、考高分,屬讀書型;西方學(xué)生重歸納思維,擅長觀察和發(fā)現(xiàn)問題，富創(chuàng)造性,屬研究型。所以在西方大學(xué)里,課堂考試成績名列前茅的往往是中國學(xué)生,一旦到做研究和論文工作階段,西方大學(xué)生又躍居前列。專業(yè)學(xué)位研究生在校學(xué)習(xí)期間,應(yīng)捉住機遇完成經(jīng)歷體驗論證方式方法這種基本功的訓(xùn)練。四、華萊士模型理論論證和經(jīng)歷體驗論證兩種方式方法在研究工作中是相通的，并相互推動。這可用華萊士(W.L.Wallace)的研究工作模型來講明(圖3-6)。該模型將研究工作經(jīng)過提煉出四個要素,假設(shè)(hypothesis)、觀察(observation)、經(jīng)歷體驗概括(empiricalgeneral-ization)和理論(theory)。用有向線表示這四要素之間的關(guān)聯(lián)順序,構(gòu)成回路。回路的下半部表示經(jīng)歷體驗論證的內(nèi)容。論證工作從假設(shè)(H)開場,圍繞假設(shè)去觀察(O)和收集數(shù)據(jù),然后根據(jù)數(shù)據(jù)和事實總結(jié)出變量間的關(guān)系,即經(jīng)歷體驗概括(G)。這種經(jīng)歷體驗概括也是假設(shè)的表示出形式,它與初始的假設(shè)相比擬,作出證實或證偽的判定。從該模型能夠看出,經(jīng)歷體驗論證的起點是假設(shè),然而假設(shè)的提出實際上要有一定的理論基礎(chǔ),例如在(勤勞卻不富有〕的例子中,制度成本的假設(shè)是在制度經(jīng)濟學(xué)理論的基礎(chǔ)上提出的。經(jīng)歷體驗論證的終點是經(jīng)歷體驗概括,然而經(jīng)歷體驗概括還有待提高到理論層次。該例中,在交易時間、交易障礙和三產(chǎn)比例等幾方面得出經(jīng)歷體驗概括后,便可提升到制度成本對沖了勤勞價值的理論論點?？梢娺@四個要素之間是相通的。該回路上半部表示理論論證的內(nèi)容。理論的構(gòu)成是由于若干經(jīng)歷體驗概括(G)的論點支持而成。例如,金屬會生銹,動物要呼吸,煤炭可燃燒等，均為經(jīng)歷體驗概括，而這些經(jīng)歷體驗概括之間存在共同點,即氧化,這就能構(gòu)成理論上的論點:氧化是產(chǎn)生這些現(xiàn)象的共同原因。從理論(T)出發(fā)可演繹出假設(shè)(H),如從氧化理論推出動物離開地球就無法生存等假設(shè)。前面舉的例子中,制度成本對沖勤勞受權(quán)機制等假設(shè),都是從制度經(jīng)濟學(xué)、組織理論等理論知識出發(fā)提出來的。在華萊士模型中,觀察(0)和理論(T)之間為什么還要加上經(jīng)歷體驗概括(G)這個環(huán)節(jié),這能夠用王元化的理論來解釋(王元化,2004)。王元化提出用感性一知性一理性取代感性一理性去解釋認(rèn)識經(jīng)過,將知性看成居于感性和理性之間的必不可少的中間環(huán)節(jié),并指出知性是為分析的理智所作的一些簡單的規(guī)定。而經(jīng)過很多這些簡單規(guī)定的綜合而到達多樣性的統(tǒng)一即理性。王元化所指的知性階段就是華萊士模型中所講的經(jīng)歷體驗概括。缺少知性階段,即缺少由經(jīng)歷體驗概括證實的假設(shè),理論便是個空架子。一項研究工作所驗證的實際操作性假設(shè),即是簡單規(guī)定,具體表現(xiàn)出在模型中就是經(jīng)歷體驗概括環(huán)節(jié)。然而,若只要孤立的經(jīng)歷體驗概括即經(jīng)過驗證的假設(shè),而不與其他假設(shè)有機地綜合于很多規(guī)定的豐富整體之中,則經(jīng)歷體驗概括的價值就顯示不出來。論證假設(shè)不是研究工作的終端目的,而是中間環(huán)節(jié),經(jīng)歷體驗概括和假設(shè)的背后要有作者企圖支持的主論點。不能為假設(shè)而假設(shè),假設(shè)是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)工作,而理論是綜合和提高,并具體表現(xiàn)出研究工作的價值。有的論文提出二三十個假設(shè),但看不出作者通過這些假設(shè)想講明一個什么理性觀點,形式上看起來符合經(jīng)歷體驗研究的路子，但忽略了從知性到理性即經(jīng)歷體驗概括到理論的階段,這種研究工作就有缺陷。王元化還有句名言:有思想的學(xué)術(shù),有學(xué)術(shù)的思想,從方式方法論的角度也許能夠這樣來解讀,需要有觀點的論證,有論證的觀點,以及有理論的假設(shè),有假設(shè)的理論華萊士模型的左半邊表示歸納思維,從觀測事實和數(shù)據(jù)出發(fā),概括出兩現(xiàn)象之間的關(guān)系,然后綜合提高到理論。右半邊表示演繹思維,以已獲得共鳴的理論為根據(jù),提出假設(shè),再通過觀測和收集數(shù)據(jù),概括出兩現(xiàn)象之間的關(guān)系。從該模型能夠看出,作為歸納思維起點的觀測，它是在假設(shè)的導(dǎo)向下進行的。而作為演繹思維起點的理論，又是建立在經(jīng)歷體驗概括的基礎(chǔ)上的?？梢?歸納思維與演繹思維同經(jīng)歷體驗研究與理論研究一樣,是相輔相成的,不能截然分開。歸納思維和演繹思維,理論論證和經(jīng)歷體驗研究對于研究工作來講都需要。對于專業(yè)碩士論文而言，正如前面所講，要更側(cè)重于經(jīng)歷體驗研究和歸納思維,這是研究的基本功,而這些功夫從以演繹思維為主的課堂教學(xué)中難以學(xué)到。同時,任何一種理論或觀點最終都要靠事實來證明,理論推導(dǎo)出的結(jié)果,即便邏輯上無懈可擊,如沒有事實和數(shù)據(jù)的支持,仍不能確認(rèn)其真實性。諾貝爾獎獲得者的理論都要經(jīng)過實驗或事實的驗證,霍金的宇宙大爆炸理論,同行評價很高,但無實驗驗證，至今沒有能獲獎。有些作者為了強調(diào)結(jié)合實際,論文題目特意標(biāo)出實證研究,其實無此必要,一篇專業(yè)學(xué)位論本來就應(yīng)該有這些內(nèi)容,缺少經(jīng)歷體驗論證部分雖不能講不合格,但至少是重大缺陷。五、論證方式方法分類論證方式方法按論證的途徑去分類,不外乎理論研究和實證研究兩種,不是從事實出發(fā)歸納推理,就是從公理定理出發(fā)演繹推理(圖3-7)。理論研究按演繹出發(fā)點的不同,又可分為公理演繹、定理定則演繹和常識推論三種。經(jīng)歷體驗研究按樣本處理方式可分為實驗法和非實驗法兩種。再下一層次,實驗法按實驗場所分為現(xiàn)場實驗和實驗室實驗,而非實驗法又按能否直接接觸實驗對象而分為有干擾研究法和無干擾研究法。有干擾研究法按調(diào)查方式分為問卷法和訪談法,無干擾研究法按數(shù)據(jù)資料的形式可分為現(xiàn)有統(tǒng)計數(shù)據(jù)法、文本分析法和事件研究法。從圖3-7看出,論證方式方法有一套體系,多層次細(xì)分，每一層都按某種準(zhǔn)則來分類。不同層次的論證方式方法固然都冠以研究法的名稱,但不能同等看待,拿經(jīng)歷體驗研究法與事件研究法直接比擬就沒有意義,由于所處的層次不同。這里順便討論論文工作必然會牽涉的分類和歸類問題。分類和歸類要遵循一個重點,每一層次的分類都有單獨的分類準(zhǔn)則,如醫(yī)院的藥品以服用方式作為分類準(zhǔn)則,可分為外用藥和內(nèi)服藥;以醫(yī)療方式作為分類準(zhǔn)則,可分為中藥和西藥。不能將不同準(zhǔn)則下的門類組成要素直接進行比擬,如外用藥與中藥并列比擬分析,屬于跨類比擬,是沒有意義的。同樣,每個門類一般有多個層次,同一層次的事物才能并列，否則便是層次紊亂。祛風(fēng)除濕藥、芳香通氣藥,應(yīng)該屬于中藥下一層次,如與中藥并列比擬就屬層次紊亂。這類跨類比擬和層次紊亂的缺點,在研究生學(xué)位論文工作中常有發(fā)生。分類出現(xiàn)問題,不僅發(fā)生在論文寫作中，在社會生活的各種書面表述中都可能存在。如填寫個人簡歷，學(xué)歷一欄中,經(jīng)常將博士和研究生分為兩類,但實際上研究生分為碩士研究生和博士研究生兩個層次,將博士和研究生作為并列的兩個選項,邏輯上是混亂的。研究工作中,要有分門別類的意識。教學(xué)材料有關(guān)研究方式方法的討論中,形為某某研究的名詞甚多,如基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、探尋求索性研究、描繪敘述性研究、解釋性研究、因果研究、實驗研究、仿真研究、規(guī)范研究，實證研究等。還有各種關(guān)于思維的名詞,如邏輯思維、形象思維、靈感思維、藝術(shù)思維、科學(xué)思維、數(shù)學(xué)思維、整體思維、系統(tǒng)思維、類比思維等。讀到這類名詞時,如不分辨它所處的類屬和層次,就容易被這么多的名詞弄糊涂,難以理解其含義。論文寫作中,常會出現(xiàn)忽視分門別類而引起的邏輯紊亂問題。下面討論在研究生學(xué)位論文和一些教學(xué)資料中出現(xiàn)的一個跨類比擬問題,即將實證研究和規(guī)范研究并列,把這兩種研究看成是同一類同一層次的研究方式方法,這在邏輯上是不當(dāng)?shù)闹v法。六、描繪敘述研究和規(guī)范研究圖3-7所示的理論研究和經(jīng)歷體驗(實證)研究,是以論證的思維方式為準(zhǔn)則來分類的,并分層次引申出論證方式方法體系。假如按研究問題的客觀(主觀)性維度來分類,則可劃分成另-.套體系,如此圖3-8所示。圖左端的研究問題客觀性強,包括描繪敘述(descriptive)研究、解釋(explanatory)研究和預(yù)測(forecasting)研究。描繪敘述研究是收集數(shù)據(jù)資料去探求研究對象的狀態(tài),回答是誰(who)、什么(what)、在何處(where)等實然問題,判定是非(yesno)命題,旨在描繪敘述和辨別清楚現(xiàn)象和事件。解釋研究與描繪敘述研究接近,都要以客觀事實為根據(jù),它是在描繪敘述和辨別清楚現(xiàn)象和事件以后，進而探究現(xiàn)象或事件之間的關(guān)聯(lián)和因果關(guān)系。因果研究和相關(guān)分析都屬于解釋研究。預(yù)測研究則是在描繪敘述和解釋研究的基礎(chǔ)上,對今后在某種環(huán)境下要發(fā)生的現(xiàn)象和事件進行估計。圖3-8右端的規(guī)范(normative)研究,其研究問題主觀性強,按主觀滿意度來尋求優(yōu)化行動方案,回答應(yīng)然(oughtto)的問題,旨在找到令決策者滿意的決策方案。處于描繪敘述研究與規(guī)范研究之間的改進(prescriptive)研究,它也是尋求優(yōu)化方案,但和規(guī)范研究有程度差異不同,規(guī)范研究講求最優(yōu)或者最滿意,而prescriptive的詞義含有處方的意思，改進研究只要求比現(xiàn)在狀況有所改善,較滿意就能夠。有些論文出現(xiàn)這類講法,以往多用實證研究,本文采用規(guī)范研究兼?zhèn)鋵?/p>