《論雅俗共賞》閱讀練習(xí)及答案

《論雅俗共賞》閱讀練習(xí)及答案

①唐朝的安史之亂可以說是中國社會(huì)變遷的一條分水嶺。在這之后，“士”和“民”的分界不像從前的嚴(yán)格和清晰了，彼此開頭流通。雖說士人流落民間的是少數(shù)，老百姓參加士流的卻慢慢多起來。這些新晉的士人一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然許多，大家都這樣，也就不覺其寒磣；不但不覺其寒磣，還要重新估定價(jià)值，“雅俗共賞”好像就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。

②早在中唐，禪宗就開頭用口語記錄大師的說教。用口語原本為的是化俗，也就是爭取群眾。“語錄”就成為一種文體了。這之后就是唐朝的“傳奇”。照陳寅恪先生的意見，這種“傳奇”也許起于民間，文士是仿作，文字里多口語化的地方。陳先生并且說唐朝的古文運(yùn)動(dòng)就是從這兒開頭。他指出古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者韓愈的《毛穎傳》，正是仿“傳奇”而作。到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的好處就在“做詩如說話”，一語破的。剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時(shí)不用說自然是“雅俗共賞”的，后來雖然慢慢雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位，它怎么著也只是“詩余”。詞變?yōu)榍?，不是在文人手里變，是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”?？墒请m然俗，大體上卻“俗不傷雅”，仍是“雅俗共賞”的玩藝兒?！陨险f的種種，都是安史亂后幾百年間自然的趨勢，就是那雅俗共賞的趨勢。

③雖然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共賞”其實(shí)仍是以雅為主的，從宋人的“以俗為雅”以及常語的“俗不傷雅”，更可見出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上，當(dāng)然逼得原來的雅士不得不理睬到甚至遷就著他們的趣味，可是這些俗士需要擺脫的更多。他們?cè)趯W(xué)習(xí)，在享受，也在蛻變，這樣慢慢適應(yīng)那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質(zhì)連續(xù)下去。前面說過的文體和詩風(fēng)的種種轉(zhuǎn)變，就是新舊雙方調(diào)整的過程，結(jié)果遷就的慢慢不覺其為遷就，學(xué)習(xí)的也慢慢習(xí)慣成了自然，傳統(tǒng)確實(shí)變了質(zhì)，但是還是文言或雅言為主。

④是在什么條件之下才會(huì)讓俗人所“賞”的，雅人也能來“共賞”呢？孟子說過“不知子都之姣者，無目者也”，子都的美貌，有眼睛的都簡單區(qū)分，自然也就能“共賞”了。孟子接著說：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉?！边@說的是人之常情，也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。以《西廂記》和《水滸傳》為例，這都是“雅俗共賞”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“壓迫抵抗”，也是人之常情。俗人當(dāng)然憐憫這些，一局部的雅人，也未嘗不快樂這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感，一種趣味，是俗人和雅人在人情上的交點(diǎn)。

⑤十九世紀(jì)二十世紀(jì)之交是個(gè)新時(shí)代，新時(shí)代給我們帶來了新文化，產(chǎn)生了新的學(xué)問階級(jí)。這學(xué)問階級(jí)包括了更多的從民間來的分子，于是乎有了白話正宗的新文學(xué)，詞曲和小說戲劇都有了正經(jīng)的地位?？箲?zhàn)以來又有“通俗化”運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)并已經(jīng)在開頭轉(zhuǎn)向群眾化。“通俗化”還分別雅俗，還是“雅俗共賞”的路，群眾化卻更進(jìn)一步要到達(dá)那沒有雅俗之分，只有“共賞”的局面。這也許也會(huì)是所謂由量變到質(zhì)變罷。（朱自清《論雅俗共賞》，有刪節(jié)）

6、以下關(guān)于“雅俗共賞”的相關(guān)理解有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A、“安史之亂”可以看作是中國文學(xué)向“雅俗共賞”轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)，由于戰(zhàn)亂打破了“士”與“民”的界限，越來越多的“民”進(jìn)入到上層社會(huì)。

B、從唐宋的詩文演化狀況看，“雅俗共賞”的一個(gè)重要表現(xiàn)就是語言的變化，進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，并且漸漸取代了文言文的地位。

C、雅人和俗人能對(duì)同一對(duì)象“共賞”是有一個(gè)前提條件的，那就是作為人的共有的相通的快感或趣味。

D、到了所處的時(shí)代，中國文學(xué)消失了不分雅俗，只談共賞的局面，在看來這是由于學(xué)問階層融入了更多的來自民間的分子。

7、以下各項(xiàng)對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A、語錄體這種文體來自于中唐時(shí)期的禪宗，和尚在傳道的過程中把大師的話用口語記錄下來，其目的是為了讓一般人看懂，便于傳道。

B、宋代的詞被稱為“詩余”，后來的曲又被稱為“詞余”，大抵是由于二者做到了“俗不傷雅”，仍是“雅俗共賞”的文學(xué)形式。

C、“雅俗共賞”其實(shí)是“士”與“民”的`文化的磨合，是“雅”對(duì)俗的遷就，也是“俗”對(duì)雅的學(xué)習(xí)和效仿。

D、引用孟子的話，是想證明，有一些美是被人們共同成認(rèn)并觀賞的，而這些美主要集中在共通的人之常情上。

8、依據(jù)原文內(nèi)容，以下各項(xiàng)理解和分析正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A、雅文學(xué)和俗文學(xué)交融的一個(gè)前提就是社會(huì)階層的融合，猛烈的社會(huì)動(dòng)亂，如戰(zhàn)亂就成為新文學(xué)產(chǎn)生的必要條件。

B、孟子認(rèn)為口耳目感受的美是人類共同的感受，文學(xué)作品雅俗共賞的根底也是共同的人情，因此描寫感官的體驗(yàn)，就能做到雅俗共賞。

C、認(rèn)為新舊調(diào)整，傳統(tǒng)就會(huì)變質(zhì)，這變質(zhì)的傳統(tǒng)就會(huì)始終傳遞下去，可以看出對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)丟失的無奈。

D、蘇軾的詞流傳千古，不僅僅有其語言接近白話，明白通暢的緣由，還有其抒發(fā)的情感往往是人們心中郁結(jié)卻不能言的感受。

參考答案：

6．B（第三段說明雖然白