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經(jīng)典word整理文檔,僅參考,雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理,如有侵權(quán),請聯(lián)系刪除,謝謝!【(精華版)國家開放大學(xué)電大《馬克思主義基本原理概論》網(wǎng)絡(luò)核心課終結(jié)性試卷一及試卷二答案】(精華版)國家開放大學(xué)電大《馬克思主義基本原理概論》網(wǎng)絡(luò)核心課終結(jié)性試卷一及試卷二答案終結(jié)性試卷一以來,我國取得決定性成就,減貧方案得到國際社會(huì)的高度贊揚(yáng)。聯(lián)2030100分)答:矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的普遍性是指矛盾無處不在,無時(shí)不有;在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理同“中國特色”是中國不同于其他國家的個(gè)性,特殊性;“社會(huì)主義“是中國和其他國家的共性,普遍性.一方面,中國的發(fā)展不論多么特殊,也一定要堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理,堅(jiān)持社會(huì)主義方向,這是共性.另一方面社會(huì)主義的一般只能在各國特色的個(gè)別中存在,我們要建設(shè)中國模式,中國就要立足于中國的國情,從中國的實(shí)際出發(fā),這又是個(gè)性.我黨有中國特色的社會(huì)主義方針實(shí)際上是矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的具體運(yùn)用,是正確的.的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面,特殊性也離不開普遍性。第二,矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理,對于我們正確地認(rèn)識事物,學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法,具有重要的意義:1、有助于我們正確的、客觀的認(rèn)識事物。由于客觀事物矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的,因此,我們認(rèn)識事物的時(shí)候,就必須遍到特殊的認(rèn)識秩序。2、有助于我們學(xué)會(huì)應(yīng)用科學(xué)的工作方法。如一般號召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合,“”“解剖麻雀”“抓好典型”等等。所有這些都是矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的具體運(yùn)用。3、有助于我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義。矛盾普遍性與特殊性辯性;各國的國情、環(huán)境、歷史條件又不同,具體實(shí)踐必然又有自己的確道路,搞好革命和建設(shè)。因此,我們在建設(shè)社會(huì)主義當(dāng)中,既要堅(jiān)“”重要思想、科典范。終結(jié)性試卷二論述題:2020年初,新型冠狀病毒感染的肺炎疫醫(yī)療救治工作持續(xù)進(jìn)行分析、研判和總結(jié)。在此基礎(chǔ)上,對診療方案進(jìn)行修訂和完善,不斷推出新的診療方案版本。根據(jù)材料,并結(jié)合工作和生活的實(shí)際,請回答下面的問題:1.闡述實(shí)踐在認(rèn)識活動(dòng)中的作用?(50分)答:實(shí)踐是認(rèn)識的::實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。社會(huì)實(shí)踐的需要始終是人類認(rèn)識發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。第二:實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。人類實(shí)踐活動(dòng)提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實(shí)踐來解決。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段,使人的認(rèn)識能夠不斷深入。第三:實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。我們必須充分重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),并加以總結(jié)提高,推動(dòng)認(rèn)識不斷發(fā)展。第四:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源.實(shí)踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生,也就是說,人們改造世界的實(shí)踐需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要.其次,實(shí)踐出真知.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力.實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題,并提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)材料.不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識手段和物質(zhì)條件.不斷推動(dòng)人的認(rèn)識能力的提高.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)第,實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的,正確認(rèn)識世界是為了有效改造世界.人類的認(rèn)識活動(dòng),總是為各個(gè)時(shí)代社客觀事物呢?客觀事物是怎樣反映到人腦中去的呢?是人們的實(shí)踐活動(dòng)完成了這個(gè)任務(wù)。人們只有在實(shí)踐中同客觀事物接觸并反復(fù)作用,踐、幾十捕捉思戴發(fā)展提出的新要求,并根據(jù)社會(huì)提供的新經(jīng)驗(yàn),進(jìn)自然,研究社會(huì)科學(xué)是為了解決社會(huì)生活中的實(shí)際問題??傊?,人的認(rèn)識是從實(shí)踐產(chǎn)生,為實(shí)踐服務(wù),隨實(shí)踐發(fā)展,并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識依賴于實(shí)踐,離開實(shí)踐的認(rèn)識是根本不可能。認(rèn)識對實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用。2.如何理解踐、再認(rèn)識,循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”?(50分)答:認(rèn)識的辯證發(fā)展過程是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識,循環(huán)往復(fù),以至無窮。這一-原理運(yùn)用于實(shí)際,形成了我們黨的從群眾中來,到群眾中去的工作方法。所謂“從群眾中來”,就是把群眾中分散的意見集中起來,經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作,即科學(xué)的分析綜合,化為系統(tǒng)的意見和辦法。所謂“到群眾中去”,就是要把群眾中集中起來的意見、辦法拿到人民群眾中去實(shí)踐,進(jìn)行驗(yàn)證,并把正確的東西化為群眾的意見,使--.再實(shí)踐,再認(rèn)識循環(huán)往復(fù)心至無窮.這就是認(rèn)識的辯證運(yùn)動(dòng)過程,認(rèn)識發(fā)展的過程就是主觀和客觀的矛盾展開的過程,但是,主觀和客觀的矛盾只有通過認(rèn)識和實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)才能夠具體化,才能夠表現(xiàn)出來,才能夠真正展開.這也就是說,主觀和客觀的矛盾是在實(shí)踐中產(chǎn)生和解決的.客觀實(shí)踐是具體的、歷史的,因而主觀對客觀的認(rèn)識也是具體的、歷史的.主觀與客觀的統(tǒng)一,認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一,都是具體的歷史的統(tǒng)一.所謂“具體的歷史的統(tǒng)一”,就是說,人們的認(rèn)識和客觀過程的符合是在一定的具體歷史條件下的符合,是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合.人們的認(rèn)識超越于客觀實(shí)踐的發(fā)展階段或落后于客觀實(shí)踐的發(fā)展階段,都是離開
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