《孔雀東南飛》-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

設(shè)想一下：假如，男子不變心的話(huà)，夫妻倆就能一直幸福相守下去么？男子的忠心是維持婚姻的唯一因素么？

一個(gè)叫梁山伯的寒士，一個(gè)叫祝英臺(tái)的士家女子，兩情相悅卻有緣無(wú)份，演繹了一出無(wú)奈的“化蝶”。

幾百年后，一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿(mǎn)懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿(mǎn)懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。釵頭鳳唐婉世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常作秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！釵頭鳳陸游紅酥手，黃滕酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫！莫！莫！孔雀東南飛并序教學(xué)目標(biāo)1.掌握漢樂(lè)府詩(shī)的相關(guān)知識(shí)，了解《孔雀東南飛·并序》在中國(guó)文學(xué)史上的地位。2.積累文中相關(guān)文學(xué)常識(shí)。3.理解文章內(nèi)容，把握人物形象，對(duì)比鑒賞本文的寫(xiě)作手法。4.認(rèn)識(shí)封建禮教對(duì)男女婚姻的影響，把握主旨。題目解說(shuō)《孔雀東南飛》原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國(guó)最早的樂(lè)府詩(shī)集。《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與稍后出現(xiàn)的北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。沈德潛稱(chēng)其為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”?！皾h樂(lè)府”江南江南可采蓮，蓮葉何田田，

魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西。魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。長(zhǎng)歌行青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！皾h樂(lè)府”

“漢樂(lè)府，是指專(zhuān)門(mén)管理樂(lè)舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)。樂(lè)府初設(shè)于秦，是當(dāng)時(shí)少府下轄中專(zhuān)門(mén)管理樂(lè)舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)。公元前112年，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期。樂(lè)府的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫"樂(lè)府詩(shī)"，或簡(jiǎn)稱(chēng)"樂(lè)府"。

“漢樂(lè)府”與《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》可鼎足而三，既繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。一、梳理故事情節(jié)課前活動(dòng)：

請(qǐng)同學(xué)們自主閱讀文本，按照情節(jié)發(fā)展，根據(jù)小序的提示，為文章劃分層次，并概括每層的主要內(nèi)容。全文結(jié)構(gòu)情節(jié)內(nèi)容大意起始開(kāi)端發(fā)展再發(fā)展高潮尾聲（第2-6段）蘭芝被遣（第7-12段）夫妻誓別（第13-23段）蘭芝抗婚（第24-31段）雙雙殉情（第32段）魂化鴛鴦（告誡后人）(第1段)托物起興分析小序詩(shī)前小序的作用（1）交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)，交代成詩(shī)的原因。（2）一“遣”一“逼”，寫(xiě)出了封建家長(zhǎng)的專(zhuān)橫，暗示劉蘭芝的無(wú)奈、無(wú)助及悲慘的結(jié)局。（3）為全詩(shī)營(yíng)造了一種悲劇氣氛，有統(tǒng)攝全篇的作用孔雀東南飛，五里一徘徊。漢代樂(lè)府詩(shī)常以飛鳥(niǎo)徘徊起興，以寫(xiě)夫婦離別。比興開(kāi)頭孔雀東南飛，五里一徘徊。作用以飛鳥(niǎo)失伴，比夫妻離別；以孔雀飛離時(shí)徘徊眷戀的情景，引出故事；孔雀徘徊反顧，為全詩(shī)定下了悲劇的基調(diào)和纏綿凄楚的氛圍。二、文化常識(shí)積累知識(shí)補(bǔ)充關(guān)于“留空房”漢代官員實(shí)行“五日一休沐”的休假制度，由于當(dāng)時(shí)官吏大都在衙署住宿，平時(shí)不回家，因而每隔五天會(huì)有一天歸家休息，會(huì)親洗沐。除了“五日一休沐”，漢代還有節(jié)氣假，譬如冬至、夏至，這些是例假。也就是說(shuō)，焦仲卿和劉蘭芝五天就可以見(jiàn)一次面，還不算那些法定的節(jié)氣假。知識(shí)補(bǔ)充關(guān)于“結(jié)發(fā)”結(jié)發(fā)：古時(shí)候，不論男女都要蓄留長(zhǎng)發(fā)，等長(zhǎng)到一定的年齡，要舉行一次“成人禮”儀式。男行冠禮，就是把頭發(fā)盤(pán)成發(fā)髻，謂之“結(jié)發(fā)”，然后再戴上帽子，謂之成人。二十歲也稱(chēng)“弱冠之年”。笄禮，女孩成人禮，女子在十五為“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了。結(jié)發(fā)夫妻：結(jié)發(fā)：束發(fā)。年輕時(shí)結(jié)成的夫妻。指原配夫妻。知識(shí)補(bǔ)充關(guān)于“黃泉”黃泉在中國(guó)文化中指人死后埋葬的地方。打泉井至深時(shí)水呈黃色，又因人死后埋于地下，故古人以地極深處的黃泉地帶為人死后居住的地方，也就是陰曹地府。黃泉又稱(chēng)九泉、九泉之下，九泉指九個(gè)泉井深，或謂天有九重天、地有九重地，表示極深，地下極深處即謂黃泉。文常積累朔日望日既望晦日初陽(yáng)

農(nóng)歷每月的初一十五十六末尾農(nóng)歷十一月，冬至以后立春以前的一段時(shí)間。知識(shí)補(bǔ)充偏義復(fù)詞偏義復(fù)詞就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。這種用法一直沿用到今天。例如，口語(yǔ)中的“有個(gè)好歹”(偏指“歹”)、“吉兇未卜”(偏指“兇”)等。偏義復(fù)詞主要分為兩種:(1)兩個(gè)語(yǔ)素意義相對(duì)。例如,“晝夜勤作息”“勤心養(yǎng)公姥”,“作息”“公姥”兩個(gè)語(yǔ)素意義相對(duì)。(2)兩個(gè)語(yǔ)素意義相近。例如,《墨子·非攻》中的“今有一人，入人園圃，竊其桃李”,“園”是種樹(shù)的地方，“圃”是種菜的地方，“園圃”兩個(gè)語(yǔ)素意義相近，“園”表示意義，“圃”只作陪襯。關(guān)于坐具詩(shī)中“床”“榻”都是坐具。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃?，很早就有用席子?lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。秦漢時(shí)，床榻開(kāi)始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低。床一般較笨重，多是室內(nèi)固定家具；榻一般較輕便，多是待客的臨時(shí)用具，過(guò)后收藏。古代紀(jì)時(shí)法：夜間時(shí)辰五更時(shí)間黃昏一更19-21時(shí)人定二更21-23時(shí)夜半三更23-1時(shí)雞鳴四更1-3時(shí)平旦五更3-5時(shí)1、元日：正月初一日。2、燈節(jié)（元宵節(jié)、上元）：正月十五日。3、社日：春分前后，農(nóng)家祭社祈年的日子。4、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。5、端午：五月初五，屈原投江日。6、七夕（乞巧節(jié)）：農(nóng)歷七月初七日。

舊時(shí)婦女在這天晚上用針作各種游戲。7、中秋：八月十五日。8、重陽(yáng)節(jié)：九月九日。9、除夕：一年最后一天晚上。中國(guó)古代傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)補(bǔ)充關(guān)于“六合”陰陽(yáng)家以月建與日辰的地支相合為吉日，即子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，總稱(chēng)“六合”?！傲鶝_”即子與午沖，丑與未沖，寅與申沖，卯與酉沖，辰與戌沖，巳與亥沖。古今年齡對(duì)照：成年：男20歲，弱冠；女15歲，及笄。而立：30歲不惑：40歲知命：50歲花甲（耆）：60歲古?。?0歲耄耋（màodié）：80—90歲期頤：100歲第三章探究人物形象分析人物形象受迫害者迫害者劉蘭芝焦仲卿焦母劉兄【人物形象】1.找出詩(shī)中描寫(xiě)劉蘭芝的段落，分析概括劉蘭芝的形象特點(diǎn)。①十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。②雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹。鋪陳手法強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，有教養(yǎng)勤勞能干③妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。外柔內(nèi)剛、自尊、不屈④雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。直接描寫(xiě)，鋪陳，美麗、從容、鎮(zhèn)定和堅(jiān)強(qiáng)⑤青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車(chē)玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金縷鞍。赍錢(qián)三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門(mén)。鋪陳，側(cè)面體現(xiàn)蘭芝形貌美，人品好；不貪慕虛榮，對(duì)愛(ài)情專(zhuān)一⑥黃泉下相見(jiàn)/舉身赴清池忠于愛(ài)情，富有反抗精神【蘭芝人物形象】1.找出詩(shī)中描寫(xiě)劉蘭芝的段落，分析概括劉蘭芝的形象特點(diǎn)。①美麗、聰明、勤勞、知書(shū)達(dá)禮。“指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,精妙世無(wú)雙”,表現(xiàn)了她出眾的美麗,縣令、太守紛紛派人到她家求親,也從側(cè)面表現(xiàn)了她的美貌遠(yuǎn)近皆知?！半u鳴入機(jī)織,夜夜不得息”“三日斷五匹”“朝成繡夾裙,晚成單羅衫”等,表現(xiàn)了她的勤勞、能干。她向焦母辭行時(shí),雖然對(duì)焦母不無(wú)怨言,可最后還是說(shuō)“今日還家去,念母勞家里”,與小姑子告別時(shí),則說(shuō)“勤心養(yǎng)公姥,好自相扶將”,溫柔的話(huà)語(yǔ)里,顯出她的善良、懂禮。②忠于愛(ài)情,不為榮華所動(dòng)。她自比“紉如絲”的“蒲葦”,表白她忠于愛(ài)情的心意,并以死捍衛(wèi)自己與焦仲卿的愛(ài)情。③不卑不亢,頭腦清醒,行動(dòng)堅(jiān)決。她不堪忍受焦母的無(wú)理指責(zé)而主動(dòng)要求回娘家的口吻,是長(zhǎng)期忍讓、順從后的爆發(fā),她的話(huà)里有委屈,有不滿(mǎn),又堅(jiān)決有力,毫無(wú)偽飾。后來(lái)面對(duì)兄長(zhǎng)的逼嫁,劉蘭芝更進(jìn)一步地表現(xiàn)出清醒、堅(jiān)決而不露聲色的性格特征?！窘怪偾淙宋镄蜗蟆?.試分析焦仲卿的形象特點(diǎn)。對(duì)蘭芝：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”——忠于愛(ài)情對(duì)母親：開(kāi)始——既孝又怨，不敢違抗后來(lái)——作了最強(qiáng)有力的反抗他的行為舉止，完全符合禮教規(guī)定?！抖Y記·內(nèi)則》中說(shuō)：“父母有過(guò)，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。”所以，他在母親的威勢(shì)之下俯首帖耳，不敢反抗。他聽(tīng)說(shuō)蘭芝再嫁的消息后，請(qǐng)假暫歸，以賀語(yǔ)反諷，以黃泉為誓，飽含無(wú)限悲酸；他聽(tīng)到蘭芝的死訊，不忍獨(dú)生，“自?huà)鞏|南枝”?？偠灾猩屏架浫醯捻槒?，也有苦苦抗?fàn)幍膱?jiān)韌，更有為愛(ài)而死的忠貞不渝，表現(xiàn)出性格的多面性。劉、焦兩人的性格差異

劉蘭芝焦仲卿對(duì)未來(lái)的預(yù)想對(duì)命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識(shí)，有準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)力。等待、幻想別后重逢時(shí)譏諷、責(zé)難、且無(wú)所作為通情達(dá)理殉情場(chǎng)面義無(wú)反顧、干凈果決遲疑徘徊、拖泥帶水總特點(diǎn)始終清醒、堅(jiān)強(qiáng)期待、幻想且沒(méi)做意見(jiàn)可以改變事件發(fā)展的事【次要人物形象】3.詩(shī)中的次要人物,作者同樣注意性格描寫(xiě),因而也寫(xiě)出了同類(lèi)人物的不同特點(diǎn)。請(qǐng)分析焦母和劉兄的形象特點(diǎn)。焦母:反面形象,是封建家長(zhǎng)制的代言人,是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無(wú)理,一味獨(dú)斷專(zhuān)行,勢(shì)利。劉兄:反面形象,是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性情暴戾,趨炎附勢(shì),尖酸刻薄,冷酷無(wú)情。

在現(xiàn)代社會(huì)，焦仲卿能做什么？當(dāng)時(shí)他為什么不這樣做？封建禮教的“三從四德”：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。婦德、婦言、婦容、婦工?！抖Y記·本命》“七