2072人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)

?？疲?072人文社會(huì)科學(xué)第1頁共5頁人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)2072一、名詞解釋1.人文科學(xué)：人文科學(xué)通常被說成是"人文學(xué)"，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問。2.全球問題：全球問題指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問題，譬如人口增長、資源危機(jī)環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。3.實(shí)證主義思潮：在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的思辨，追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性主義相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義思潮。4.經(jīng)濟(jì)自由主義：經(jīng)濟(jì)自由主義是與國家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟(jì)這只"看不見的手";要增加→個(gè)國家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。5.人文社會(huì)科學(xué)：人文社會(huì)科學(xué)就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類。6.語言與言語：索緒爾提出區(qū)分語言和言語:語言是語言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實(shí)際話語。前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。7.接受美學(xué)：接受美學(xué)是從接受主體(欣賞者)的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)—美學(xué)思潮。8.終身教育論：終身教育論所要回答的基本問題是:教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四個(gè)方面。9.語言學(xué)：語言學(xué)是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。10.時(shí)代主題：全球一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚焦點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。11.人文主義：人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主題。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價(jià)值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對(duì)立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。12.時(shí)代主題：全球一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚焦點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。二、單項(xiàng)選擇題1.科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于(A)A.人類認(rèn)識(shí)能力的局限B.事物的本質(zhì)C.社會(huì)的需要D.科學(xué)自身的需要2.我國把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A)A.綜合性的主干學(xué)科B.邊緣學(xué)科C.交叉學(xué)科D.專業(yè)學(xué)科3.人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)A.15世紀(jì)C.17-18世紀(jì)B.16世紀(jì)D.19世紀(jì)4."計(jì)算機(jī)十插花藝術(shù)"是對(duì)哪一個(gè)國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括(D)A.美國B.韓國C.泰國D.日本5.在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種(B)A.定量研究B.定性研究C.直覺領(lǐng)悟D.情感激發(fā)6.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，"科學(xué)元國界"這一說法比較適用于(B)A.人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域C.人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域D.新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域7.系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)A.維納B.申農(nóng)C.貝塔朗菲D.普利高津8.下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科?(B)A.哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)B.現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)C.經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)D.法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)9.據(jù)有關(guān)資料分析,1978年以來當(dāng)代中國人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)A.經(jīng)濟(jì)學(xué)B.管理學(xué)C.歷史學(xué)D.政治學(xué)10.支配20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是(A)A.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生,西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮B.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成實(shí)用主義和非理性主義兩大思潮C.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)哲學(xué)和非理性主義兩大思潮D.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和非理性主義哲學(xué)兩大思潮11.以"唯一真正的歷史就是總體的歷史"為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)A.英國劍橋?qū)W派B.德國蘭克學(xué)派C.美國新史學(xué)派D.法國年鑒學(xué)派12.19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)A.古典主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.浪漫主義D.現(xiàn)代主義13.語言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(B)A.描寫具體語言的結(jié)構(gòu)B.試圖對(duì)整個(gè)人類的語言能力作出解釋C.將現(xiàn)代語言學(xué)從對(duì)語言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語言使用的研究D.開創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z言的思路14.考古人類學(xué)是中國人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科;從教材所列"人類學(xué)分科體系"表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)A.從屬于人類起摞學(xué)B.偏重于體質(zhì)人類學(xué)C.偏重于文化人類學(xué)D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)15.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)A."邊際效用學(xué)派革命"B."凱恩斯革命"C."薩繆爾森革命"D."瑞典學(xué)派革命"16.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)A.孔德B.迪爾凱姆C.韋伯D.帕森斯17.世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)?(B)A.分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)B.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)C.注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)D.研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)18.古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為"遵循自然"教育思想的鼻祖的是(C)A.柏拉圖B.蘇格拉底C.亞里士多德D.昆體良19.許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D)A.培根發(fā)表《論科學(xué)的價(jià)值》C.盧梭發(fā)表《愛彌爾》B.洛克發(fā)表《教育漫話》D.杜威發(fā)表《民主主義與教育》20.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)A.研究傳播基本上也是研究教育傳播B.信息即力量C.傳播即力量D.信息革命同時(shí)帶來傳播革命和教育革命21.在現(xiàn)代西方哲學(xué)的科學(xué)主義思潮中，其主流至今仍是(C)。A.存在主義哲學(xué)一B.現(xiàn)象學(xué)C.分析哲學(xué)D.解釋學(xué)22.世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是(C)。A.古代印度、中國和古巴比倫B.古巴比倫、中國和古希臘C.古代印度、中國和古希臘D.古巴比倫、古代印度和古希臘23.中國當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以(D)為中心構(gòu)筑新的理論體系。A.客體論B.價(jià)值論C.方法論D.主體論24.精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家(B)首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來了很大沖擊。A.馮特B.弗洛伊德C.格式塔D.華生25.事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是(C)。A.新聞傳播學(xué)B.人類學(xué)C.歷史學(xué)D.社會(huì)學(xué)26.創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家(A)A.夸美紐斯B.培根C.昆體良D.赫爾巴特27.(C)是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的交叉學(xué)科。A.教育政治學(xué)C.教育經(jīng)濟(jì)學(xué)B.教育心理學(xué)D.比較教育學(xué)28.下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是(D)A.政治學(xué)、歷史學(xué)C.倫理學(xué)、人類學(xué)B.法學(xué)、新聞傳播學(xué)D.語言學(xué)、考古學(xué)29.發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長的極限》、《回答未來的挑戰(zhàn)—學(xué)無止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是(A)。A.羅馬俱樂部C.蘭德公司B.斯坦福國際問題研究所D.赫德森研究所30.20世紀(jì)中國人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是(D)。A.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后C.50年代B.20年代D.80年代之后31.20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是(B)。A.胡塞爾，伽達(dá)默爾B.海德格爾，薩特C.弗洛伊德D.羅素，維特根斯坦32.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)·斯密是(B)A.美國人C.德國人B.英國人D.法國人33.“知識(shí)就是力量”的提出者是英國哲學(xué)家(D)。A.洛克B.笛卡兒C.斯賓塞D.培根34.人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量?(A)A.理論B.實(shí)踐C.社會(huì)環(huán)境D.人的素質(zhì)35.20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是(C)A科學(xué)哲學(xué)B哲學(xué)解釋學(xué)C分析哲學(xué)D結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)36.“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B)A科林伍德B魯濱遜C克羅齊D布羅代爾37.有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注人一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)?(A)A.科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)B.分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)C.注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)D.研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)38.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(D)A歐文B圣西門C赫爾姆霍茲D.盧梭39.1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的仁要代表是(B)A.烏申斯墓C.皮亞杰B杜威D布魯納40.其實(shí)，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究人類社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是(B)A.管理學(xué)B，經(jīng)濟(jì)學(xué)C.法學(xué)D.政治學(xué)41.成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號(hào)是(C)A.人造地球衛(wèi)星升天B.DNA重組C.相對(duì)論和量子力學(xué)建立D.試管嬰兒培育成功42.下列社會(huì)過程和現(xiàn)象尚不屬于“全球問題”的是(D)A.人口增長、資源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)平衡等問題B.裁減軍備、防止核戰(zhàn)爭、縮小國家間貧富差距等有關(guān)世界政治和國際經(jīng)濟(jì)的迫切問題C.和平利用空間、協(xié)調(diào)信息傳播問題D.普及義務(wù)制高等教育問題43.新時(shí)期中國人文社會(huì)科學(xué)開放、重建與發(fā)展的根本指針是(D)A.“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”B.“拿來主義”C.撥亂反正D.鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的理論44.語言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個(gè)階段?，F(xiàn)代語言學(xué)的正式開端是(C)A.普通語言學(xué)B.描寫語言學(xué)C.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)D.心理語言學(xué)45.中國現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的倡導(dǎo);其主要倡導(dǎo)者是(A)A.蔡元培B.胡適C.陳獨(dú)秀D.李大釗46.由于早期社會(huì)法律制度遠(yuǎn)未健全，法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)界限不清。作為獨(dú)立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要推至19世紀(jì)，其標(biāo)志是(A)A.資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)體系的建立B.社會(huì)法學(xué)派崛起C.分析法學(xué)派崛起D.新自然法學(xué)派崛起47.一般認(rèn)為，首次提出“地球村”概念的是一位(C)A.政治學(xué)家B.經(jīng)濟(jì)學(xué)家C.傳播學(xué)家D.社會(huì)學(xué)家48.“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于(A)A.孔子B.孟子C.老子D.莊子49.各種人文學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。其中研究“學(xué)習(xí)活動(dòng)中的人”的學(xué)科是(C)A.哲學(xué)B.心理學(xué)C;.教育學(xué)D.社會(huì)學(xué)50.教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測一起發(fā)展起來的?（D）A.完全參與觀察B、半?yún)⑴c觀察C.非參與觀察D.抽樣調(diào)查51.20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是(C)A.科學(xué)哲學(xué)B.哲學(xué)解釋學(xué)C分析哲學(xué)D結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)52.瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究兒童的認(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能;他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A)A.一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)B.一種信息加工認(rèn)知心理學(xué)C.一種行為主義心理學(xué)‘D.一種生理心理學(xué)53.人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理.全面探討人類的“基本需要“。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這‘目標(biāo)以及潛在關(guān)德的實(shí)現(xiàn)就是(D)A.“歸屬和愛的需要”的實(shí)現(xiàn)B.“認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn)C.審美需要”的實(shí)現(xiàn)D.自我實(shí)現(xiàn)三、簡答題1.20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么?答一是不斷深化的時(shí)代主題;二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù);三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。2.20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方?答：(1)對(duì)創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開掘;(2)對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí)(3)對(duì)文藝接受問題的注重;(4)對(duì)文藝與社會(huì)文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考。3.現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么?答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮:一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟(jì)這只"看不見的手'氣要增加一個(gè)國家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展封了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。4.現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會(huì)科學(xué)的跨學(xué)科研究?答：現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多共性決定的;其次是由初等教育面臨新的時(shí)代課題決定的;最后，這也是推進(jìn)初等段育科學(xué)體系完善的需要。5.人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征?答：（1）人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性;（2）人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性;（3）人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。6.20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革?答：(1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位;(2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破;<3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng);(4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。7.中國當(dāng)代文藝研究的重要進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方?答：(1)構(gòu)建開放的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，充分認(rèn)識(shí)文藝的審美特性;(2)在肯定反映論的前提下，以價(jià)值論為補(bǔ)充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系;(3)文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視;(4)文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強(qiáng)。8.20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么?答：一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展;二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起;三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。9.第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些?答：一是從古代走向現(xiàn)代;二是從“異文化”研究到“本文化”研究;三是從半封閉研究到開放性研究;四是馬克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大。10.終身教育論的主要內(nèi)容有哪些?答：（1）全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。(2)全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。(3)全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等。(4)全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。11.人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律有哪些?答：（1）人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性;(2)人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性;(3)人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。12.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主要內(nèi)容是什么?答：索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)被視為現(xiàn)代語言學(xué)的正式開端，其1.要內(nèi)容概括起來有以下四點(diǎn):(1)語言是符號(hào)系統(tǒng):它的各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關(guān)系;系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。(2)區(qū)分語言與言語:語言是語言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實(shí)際的話語。(3)區(qū)分歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài):索緒爾側(cè)重強(qiáng)調(diào)共時(shí)態(tài)的研究，以充分揭示語言的結(jié)構(gòu)。(4)區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu):深層系統(tǒng)是山社會(huì)因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個(gè)人的言語表達(dá)，語言學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。13.現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么?答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮:一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”;要增加一個(gè)國家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。二是國家千預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易;從20世紀(jì):30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。14.20世紀(jì)上半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪四個(gè)發(fā)展方向?答：(1)行為主義:其創(chuàng)始人華生認(rèn)為心理學(xué)是行為的科學(xué)，其任務(wù)是研究人和動(dòng)物的行為，尋求預(yù)測和監(jiān)控行為的途徑。(2)格式塔心理學(xué):這個(gè)學(xué)派認(rèn)為心理現(xiàn)象是一個(gè)整體，整體決定其內(nèi)在的部分，突出了整體的綜合的研究。(3)精神分析:核心概念是人類行為的本能以及“無意識(shí)”。(4)前蘇聯(lián)在馬克思主義背景和巴甫洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究。15.第二次世界大戰(zhàn)之后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢(shì)?答：答要點(diǎn)一是研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題的診斷研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較;二是跨學(xué)科交又研究迅速發(fā)展，研究對(duì)象復(fù)雜化，研究方法復(fù)合化;三是研究對(duì)象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展(如未來社會(huì)學(xué)和世界社會(huì)學(xué)的出現(xiàn))，大規(guī)模綜合比較研究逐步走向成熟。16.20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革?答：(1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位;(2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破:(3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng);(4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。17.現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會(huì)科學(xué)的跨學(xué)科研究?答：現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的;其次是由初等教育面臨新的時(shí)代課題決定的;最后，這也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善的需要。18.人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征?答：<1)人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性;(2)人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性;(3)人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。19.中國當(dāng)代文藝研究的重要進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方?答：(1)構(gòu)建開放的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，充分認(rèn)識(shí)文藝的審美特性;(2)在肯定反映論的前提下，以價(jià)值論為補(bǔ)充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系;(3)文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視;(4)文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強(qiáng)。四、論述題1、有位學(xué)者講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事:在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好不容易跨學(xué)區(qū)進(jìn)入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了，開學(xué)前三天，興奮得晚上睡不著覺。開學(xué)以后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說學(xué)校這樣好那樣好。可是，就在開學(xué)第一周的周末，小姑娘回家后突然嚷著下星期再也不去上學(xué)了父母親不知所措，急著追問緣由小姑娘哭著說:今天,整整二天，班主任老師沒有看我一眼，連一眼也沒有看啊!有位小學(xué)校長講述了另一個(gè)真實(shí)的故事一個(gè)小學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)只得了58分,在教師辦公室呆著不肯回家。他對(duì)老師說，分?jǐn)?shù)單上掛紅燈籠，媽媽是不準(zhǔn)讓我進(jìn)家門的?？纯蠢蠋煵蛔髀?，又說老師，這次能不能先借給我呢?下次再考.我→定還上這。數(shù)學(xué)老師想了想，深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭。到了下一次考試，孩子有明顯進(jìn)步，還了，受到老師的表揚(yáng)。之后，孩子的成績列入了班級(jí)的中上游。試就這兩件事，談?wù)剬W(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義。答：這兩個(gè)案例的共同點(diǎn)是，它們都涉及學(xué)生、教師、家長的教育心理。第一，小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛護(hù)和理解(兩例皆然)第二，教師的行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分配(第一例)，大到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生發(fā)展的預(yù)期(第二例)，都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈消極(第一例)或積極(第二例)的影響。第三，家長過度的期望和呵護(hù)(第一例)，或者是簡單阻暴(第二例)，都對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展造成消極影響(第一例中，在過度的呵護(hù)之下長大的、具有某種優(yōu)越感的"小太陽"，心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶然的挫折;第二例中，孩子心理上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影一一一可喜的是，這個(gè)孩子能嘗試與命運(yùn)抗?fàn)?如做進(jìn)一步思索，在這類案例中，學(xué)生、教師、家長的教育心理都有特定著的社會(huì)心理背景。為什么說實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)涉及全社會(huì)的系統(tǒng)工程呢?這可以從社會(huì)心理的角度進(jìn)行討論。而對(duì)于教育工作者來說，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，以不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，給孩子以更多的關(guān)心、愛護(hù)、理解和疏導(dǎo)，給家長提出必要的有說服力的建議，向社會(huì)作積極宣傳，實(shí)在是十分重要的。2、當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。說說這場改革與人文社會(huì)科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)系。答：1.教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求。“打破學(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用”的呼聲日益強(qiáng)烈;研究骨干通才化;研究人員群體化:出現(xiàn)了文一文溝通，理一理溝通，文一理溝通，共同創(chuàng)造一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)前的世界和中國，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系;這場改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。2.教育觀念和科學(xué)文化思潮，說到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了20世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求，體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需求，就是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求;所謂新的時(shí)代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長”而人文精神失落的“半個(gè)人的時(shí)代”;要求自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融;要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識(shí)技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)“半個(gè)人”的傾向。從這