新教材高中語文第八單元語言積累梳理與探究課后測評含解析部編版必修上冊

PAGEPAGE8第八單元語言積累、梳理與探究一、基礎鞏固閱讀下面的文字,完成1~3題?！澳锱凇弊罱蔀闊嵩~,但是說整個社會男性青年正表現(xiàn)出女性化,實在有些張皇其事。其實,看看我們身邊,又有幾個是所謂“娘炮”呢?事實上電影電視中也不乏張揚男性的形象。何況“娘炮”一詞本身也顯出對女性的不尊重。事實上也有不少女性受眾對用“娘炮”簡單地批評男性女性化現(xiàn)象有不同的意見。()。人們提出批評,是覺得一些青年男演員存在問題,認為他們沒有表現(xiàn)出堂堂正正的,因受商業(yè)化的過度影響和控制,,刻意迎合粉絲,往往顯得品位不高,缺少更廣泛的社會責任,對青少年生活方式的引導缺乏正能量。這些表現(xiàn)其實是一種庸俗化,不能簡單歸結(jié)為女性化。所以,詬病這表現(xiàn),其實不是僅僅用女性化就能概括的,是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了。當然,大眾對這些社會現(xiàn)象表現(xiàn)出憂慮和不滿,是值得重視的,社會應高度關注。

1.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検?)A.傾向特立獨行風范吮癰舐痔B.傾向嚴氣正性風范枉道事人C.傾斜嚴氣正性風潮吮癰舐痔D.傾斜特立獨行風潮枉道事人解析:傾向:偏于贊成(對立的事物中的一方);發(fā)展的方向,趨勢。傾斜:歪斜;指偏向于某一方。根據(jù)語境,應用“傾向”。嚴氣正性:性格剛直,毫不茍且。特立獨行:指有操守、有見識,不隨波逐流。根據(jù)語境,應用“嚴氣正性”。風范:風度;氣派。風潮:比喻很多人為達到某種目的而采取的有聲勢的集體行動。根據(jù)語境,應用“風范”。枉道事人:指背離正道,以討好別人。吮癰舐痔:給人嘬癰疽的膿,舔痔瘡,比喻不擇手段地諂媚巴結(jié)。根據(jù)語境,應用“枉道事人”。答案:B2.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検?)A.在當下更為理想的批評態(tài)度可能是避免這種對性別問題的簡單化的表達B.更為理想的批評態(tài)度可能是避免這種在當下對性別問題的簡單化的表達C.在當下避免這種對性別問題的簡單化的表達可能是更為理想的批評態(tài)度D.避免這種在當下對性別問題的簡單化的表達可能是更為理想的批評態(tài)度解析:括號前的“用‘娘炮’簡單地批評男性女性化現(xiàn)象”說的是對性別問題的簡單化表達,括號后面說“人們提出批評”,這里說的是“批評態(tài)度”,因此應先說“簡單化的表達”,后說“批評態(tài)度”,據(jù)此排除A、B兩項。比較C、D兩項會發(fā)現(xiàn),“在當下”放句首更順暢,因此應選C項。答案:C3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A.為這些表現(xiàn)的詬病,其實不是僅僅用女性化就能概括的,是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了。B.詬病的這些表現(xiàn),其實不是僅僅用女性化就能概括的,否則,是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了。C.詬病的這些表現(xiàn),其實不是僅僅用女性化就能概括的,是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了。D.對這些表現(xiàn)的詬病,其實不是僅僅用女性化就能概括的,否則,是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了。解析:畫線句子有兩處語病。一處是結(jié)構(gòu)混亂,應將“詬病這些表現(xiàn)”改為“詬病的這些表現(xiàn)”;一處是成分殘缺,根據(jù)語意,應為“否則,是在某些女性化表現(xiàn)中走偏了”。只有B項全部改正了這兩處語病。答案:B4.在下面一段文字橫線處填入語句,銜接最恰當?shù)囊豁検?)工匠精神源遠流長,在傳統(tǒng)文化中不難尋其蹤跡。。。。,,。這種人才發(fā)展的不均衡,讓中國創(chuàng)造遭遇了“人才瓶頸”,抑制了社會創(chuàng)新創(chuàng)造活力的迸發(fā)。

①例如上海市的一項調(diào)查顯示,僅有1%的被調(diào)查者愿意當工人②從莊子的“技進乎道”到魏源的“技可進乎道,藝可通乎神”,這些古代名言中所提到的“技”,指的其實就是工匠精神③與之相對應的另一個現(xiàn)實是,“高級技工萬金難求”之類的新聞時常見諸報端④正是技術(shù)從業(yè)者們精益求精、追求完美的態(tài)度,才讓生產(chǎn)過程成為類似工藝品的雕琢過程,創(chuàng)造了我國傳統(tǒng)手工業(yè)曾經(jīng)的輝煌⑤工匠精神體現(xiàn)在將產(chǎn)品品質(zhì)“從99%提高到99.9%”的過程中,是認真、執(zhí)著、精細、完美的代名詞⑥遺憾的是,這些年在“君子不器”、白領崇拜等觀念的影響下,越來越多的人不愿從事與技術(shù)打交道的藍領工作A.⑤⑥①④③②B.②⑤⑥①④③C.⑤①③②④⑥ D.②⑤④⑥①③解析:文段通過追溯“工匠精神”的歷史,敘說其在現(xiàn)在遭遇的瓶頸。②中的“莊子”緊承橫線前的“傳統(tǒng)文化”,應放在首位;⑤緊承②的“工匠精神”,④中的“精益求精、追求完美”承接⑤中的“認真、執(zhí)著、精細、完美”;⑥轉(zhuǎn)入到“這些年”的現(xiàn)狀,①③舉例說明⑥。故正確排序為②⑤④⑥①③。答案:D5.在下面文段的橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。智慧農(nóng)業(yè)是農(nóng)業(yè)發(fā)展的新方向,但是,農(nóng)業(yè)知識的表達十分復雜,行業(yè)內(nèi)的“緘默知識”、經(jīng)驗方法等要轉(zhuǎn)化為數(shù)字表達十分困難。①,在這個區(qū)域、這個品種適合的農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù),在另一個區(qū)域、另一個品種未必適合,這些都導致智慧農(nóng)業(yè)的業(yè)務門檻相對較高。智慧農(nóng)業(yè)早期投入大,回收期長,②;但是科技巨頭、上市公司更注重長期效益,他們將努力克服困難,布局智慧農(nóng)業(yè)。中國農(nóng)業(yè)未來市場規(guī)模巨大,會吸引更多的資源向智慧農(nóng)業(yè)集聚。我們有理由相信,③。

解析:本段文字主要講述的是智慧農(nóng)業(yè)的特點和發(fā)展前景。①處,橫線后說農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)在這個區(qū)域、這個品種適合,在另一個區(qū)域、另一個品種未必適合,由此可知,橫線上表述的應是農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)不具有普遍性或農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)個性化程度比較高。②處,橫線前說智慧農(nóng)業(yè)回收期長,橫線后說科技巨頭、上市公司更注重長期效益,由此可知,橫線上表述的應是短期內(nèi)難以看到經(jīng)濟效益。③處,由“我們有理由相信”可知,此處表述的應是智慧農(nóng)業(yè)發(fā)展的前景,橫線前說的是其發(fā)展的優(yōu)勢,因此,橫線上表述的應是智慧農(nóng)業(yè)發(fā)展前景良好。答案:①農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)個性化程度比較高(或農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)不具有普遍性)②短期內(nèi)難以看到經(jīng)濟效益③智慧農(nóng)業(yè)發(fā)展前景良好(或智慧農(nóng)業(yè)將成為必然的發(fā)展趨勢)(意對即可)6.成語承載了中華民族極其豐富的文化信息。請在括號內(nèi)填出下列成語涉及的主要歷史人物。(1)胯下之辱(韓信)(2)退避三舍(晉文公)(3)四面楚歌(項羽) (4)刮目相看(呂蒙)(5)望梅止渴(曹操) (6)一鼓作氣(曹劌)7.請使用成語對對子。(1)兔死狗烹(鳥盡弓藏) (2)流芳百世(遺臭萬年)(3)井然有序(雜亂無章) (4)狗仗人勢(狐假虎威)(5)固若金湯(危如累卵) (6)繩鋸木斷(水滴石穿)8.漢語成語數(shù)量眾多,來源也是多方面的,請把下列成語的序號填入相應來源的橫線處。①象牙之塔②狐假虎威③草木皆兵④自相矛盾⑤青出于藍⑥葉公好龍⑦胸有成竹⑧項莊舞劍⑨三顧茅廬⑩精衛(wèi)填?？涓钢鹑湛讨矍髣象K伏櫪負荊請罪功德無量(1)神話傳說:⑩ (2)寓言故事:②④⑥(3)歷史典故:③⑧⑨ (4)文人作品:⑤⑦(5)外來文化:①9.下列成語選自“三十六計”,請根據(jù)各句的語境選擇恰當?shù)某烧Z填空。趁火打劫渾水摸魚打草驚蛇調(diào)虎離山欲擒故縱反客為主聲東擊西圍魏救趙(1)《三國演義》第三十回:“曹軍劫糧,曹操必然親往;操既自出,寨必空虛,可縱兵先擊曹操之寨;操聞之,必速還:此孫臏‘圍魏救趙’之計也。”(2)《黃繡球》第三回:“這一天見來的很是不少,黃通理更代為躊躇,怕的是越來越多,容不下去,而且難免有趁火打劫,順手牽羊的事?！?3)這是敵人的先頭部隊,放他們過去,以免打草驚蛇,影響全殲敵人主力的計劃。(4)今天他來我家做客,可他卻毫不拘束,還不讓別人吃這吃那:簡直是反客為主了。10.望文生義,即不懂某一詞句的正確意義,只從字面上去附會,做出錯誤的解釋。下列成語容易望文生義,請解釋其加點字的意思。①不足為訓(準則) ②文不加點(涂上一點,表示刪去)③不速之客(邀請) ④不贊一詞(參與)⑤不經(jīng)之談(正常) ⑥不刊之論(修改)⑦屢試不爽(差錯) ⑧不名一文(占有)⑨吊民伐罪(慰問) ⑩細大不捐(舍棄)久假不歸(借) 危言危行(正直)側(cè)目而視(斜著眼睛) 不孚眾望(令人信服)春意闌珊(將盡,衰落) 苦心孤詣(獨自達到)二、閱讀理解閱讀下面的文字,完成11~13題?！瓣戈埂币辉~探源莊壽雨“旮旯”是北方居民生活中一個常用的詞。指屋子里或院子里的角落,或指一切角落。近年,北京人藝演出了話劇《旮旯胡同》,說的就是北京的一個不起眼的小巷子里發(fā)生的故事?！瓣戈埂边@個詞應該是阿爾泰語系的語言音譯過來的,它的原意是表示居住地。今天的蒙古族居住地還有很多這樣的地名,它們是與“旮旯”一詞發(fā)音類似的詞,像阿爾本格勒鎮(zhèn)等?！瓣戈埂迸c“格勒”發(fā)音相似,寫法不同,語源應該是相同的。漢語中使用“旮旯”一詞的地區(qū),正是我國長城沿線及華北、東北地區(qū),是漢族與阿爾泰語系諸族長期相伴生活的地區(qū),他們的語言影響了漢語是可想而知的?，F(xiàn)在的北京方言中就有大量的蒙、滿語詞,如“窟窿”,即借用蒙古語“庫倫”(蒙古語語意為圍起來的地方)一詞,都表示小的空間,漢語在詞意上有所變化。那么,漢族是怎樣借用“旮旯”這個詞的呢?又是怎樣把它由表示重要的居住地的詞,演變成一個表示邊遠小地方以至角落的詞的呢?我想從我們現(xiàn)實生活中的一些詞匯的演化過程推測出其演化的情況。例如,我們原本鄭重地稱來到中國的外國人為國際友人、外賓、外國人,后來,外國人越來越多,民間就稱他們?yōu)椤袄贤狻绷?。“旮旯”一詞的演變也應該符合這個規(guī)律。開始,阿爾泰語系某族人來到漢族聚集區(qū),問他們從何處來,他們自然說某某格勒。后來,來的人多了,都說是來自某某格勒。時間長了,就演化為不發(fā)達的鮮為人知的邊遠、偏僻的地方,語音也打趣地變?yōu)椤瓣戈埂?。漢語里借用“旮旯”一詞,可以單稱“旮旯”,也可以和漢語里原來的詞結(jié)合,叫“犄角旮旯”。兩個字不能拆開,這是很多外來語詞的共同特點,如葡萄、嗩吶、琺瑯等。在阿爾泰語系中,“旮旯”表示宏大、雄偉、神圣的地方,從當初造字的字形上也能看出來。兩個字都有“日”字。漢語中“旮旯”的本意是太陽的故鄉(xiāng)或太陽神的住地,保持了原意。阿爾泰語系諸族,普遍有崇拜太陽神的信仰。但“旮旯”這個詞譯過來后,又經(jīng)過演變,詞義由神圣變?yōu)槭浪?所指的地方也由大變小,但字形卻沒有變。(有刪改)11.下列有關“旮旯”一詞的理解,下列說法不正確的一項是()A.“旮旯”是音譯外來詞語,與阿爾泰語系詞語“格勒”發(fā)音相似,語源應相同。B.按漢字造字法,“旮旯”兩字的構(gòu)成都有“日”字,字形上保留了原詞意。C.“旮旯”原表示居住地,漢語借用過來,演變至今,意思沒有太大變化。D.阿爾泰語系中,“旮旯”的意思與阿爾泰語系諸族崇拜太陽神的信仰有關。解析:“意思沒有太大變化”有誤,文章最后一段說“詞義由神圣變?yōu)槭浪?所指的地方也由大變小”。答案:C12.下列對第三段中“這個規(guī)律”的理解,正確的一項是()A.某一外來詞用的人多了,詞義發(fā)生了變化,時間長了變化后的詞義就固定下來了。B.某一外來詞其原始意義不被人接受,時間長了人們就自覺不自覺地改變了其意義。C.某一外來詞其原始意義不能適應社會發(fā)展的需要,人們在交際中就改變了其意義。D.某一外來詞因為使用它的人多了,其詞義不能固定下來,時間長了就發(fā)生了變化。解析:B項,“某一外來詞其原始意義不被人接受”于文無據(jù)。C項,“不能適應社會發(fā)展的需要”于文無據(jù)。D項,“其詞義不能固定下來,時間長了就發(fā)生了變化”于文無據(jù)。答案:A13.下列關于“旮旯”一詞的用法和演變的解說,正確的一項是()A.原詞為褒義,漢語音譯過來之后指“不起眼的小巷子”,略含貶義,帶有對某地輕蔑甚至歧視的意味,現(xiàn)仍如此。B.原詞為阿爾泰語系的詞語,后來,該語系某族人來到漢族聚集區(qū),在回答他們從何處來時,將此詞傳人,后被各地漢民族借用。C.原詞發(fā)音與“格勒”相似,漢語借用后語音被打趣地變?yōu)椤瓣戈埂?“葡萄、嗩吶、琺瑯”等詞的讀音也以這種方式演變而來。D.原詞含神圣之意,漢語譯過來后詞義由神圣演變?yōu)槭浪?所指地方也由大變小。解析:A項,“略含貶義,帶有對某地輕蔑甚至歧視的意味,現(xiàn)仍如此”有誤,文章第三段的結(jié)尾說“時間長了,就演化為不發(fā)達的鮮為人知的邊遠、偏僻的地方,語音也打趣地變?yōu)椤戈埂?并無輕蔑歧視之意。B項,“后被各地漢民族借用”有誤,擴大范圍,文章第一段說“‘旮旯’是北方居民生活中一個常用的詞”,第二段說“漢語中使用‘旮旯’一詞的地區(qū),正是我國長城沿線及華北、東北地區(qū),是漢族與阿爾泰語系諸族長期相伴生活的地區(qū)”,并不是“各地”。C項,“‘葡萄、嗩吶、琺瑯’等詞的讀音也以這種方式演變而來”有誤,文章倒數(shù)第二段說的是“兩個字不能拆開,這是很多外來語詞的共同特點,如葡萄、嗩吶、琺瑯等”,并不是說它們的讀音以這種方式演變,而是說這兩個字不能拆開。答案:D三、閱讀下面的文字,完成14~16題。有些人根本不了解文字和思想情感的密切關系,以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字,就同時更動了思想情感,內(nèi)容和形式是相隨而變的。姑舉一個人人皆知的實例,韓愈在月夜里聽見賈島吟詩,有“鳥宿池邊樹,僧推月下門”兩句,勸他把“推”字改成“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談,今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點,都說“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實這不僅是文字上的分別,同時也是意境上的分別?！巴啤惫倘伙@得魯莽一點,但是它表示孤僧步月歸寺,門原來是他自己掩的,于今他“推”。他須自掩自推,足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合,他有興致出來步月,興盡而返,獨來獨往,自在無礙,他也自有一副胸襟氣度?！扒谩本惋@得他拘禮些,也就顯得寺里有人應門。他仿佛是乘月夜訪友,他自己不甘寂寞,那寺里假如不是熱鬧場合,至少也有一些溫暖的人情。比較起來,“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來,“推”似乎比“敲”要調(diào)和些?！巴啤笨梢詿o聲,“敲”就不免剝啄有聲,驚起了宿鳥,打破了岑寂,也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心里玩索而要表現(xiàn)的,只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字,或是想到“敲”而下“推”字,我認為那是不可能的事。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個比較恰當,而在哪一種境界是他當時所要說的而且與全詩調(diào)和的。在文字上推敲,骨子里實在是在思想情感上“推敲”。(選自朱光潛《咬文嚼字》)賈島《題李凝幽居》:“閑居少鄰并,草徑入荒園。鳥宿池邊樹,僧敲月下門?！边@幾句詩并不好,只是他對作詩非常認真,一個字都不放過,要反復研究,這種精神還是可取的。對于用“敲”字還是用“推”字,韓愈認為“敲”字好。王夫之在《姜齋詩話》里說:“若即景會心,則或推或敲,必居其一;因景因情,自然靈妙,何勞擬議哉!”詩人不是為寫景而寫景,景物有會于心,可以用來表達情意才寫,所謂“即景會心”。究竟是“敲”字還是“推”字合于情意呢?假如詩人已經(jīng)有了要表達的情意,那么兩字中哪個字合于情意,當下就可決定,用不著反復推求。問題是詩人對所要表達的情意不明確,所以決定不了。就這首詩來看,敲的該是李凝幽居的門,這個僧可能是作者自指,因作者出家為僧,法名無本。那他在晚上去找李凝,應該敲門,才和幽居相應。從音節(jié)上說,敲字也較為響亮。(選自周振甫《詩詞例話》)14.下列各項表述,不符合朱光潛文章意思的一項是()A.用“推”還是用“敲”,不只是文字上的區(qū)別,也是意境上的區(qū)別。B.文字上的“推敲”是表象,思想情感上的“推敲”是實質(zhì)。C.“推”可以無聲,“敲”不免剝啄有聲,用“敲”字與上句“鳥宿池邊樹”更和諧。D.用“推”表示孤僧步月歸寺,用“敲”仿佛是詩中的“僧”乘月夜訪友而歸。解析:“用‘敲’字與上句‘鳥宿池邊樹’更和諧”表述錯誤。朱光潛的《咬文嚼字》中說的是“就上句‘鳥宿池邊樹’看來,‘推’似乎比‘敲’要調(diào)和些”,朱光潛認為用“推”與上句“鳥宿池邊樹”更和諧,故選C。答案:C15.下列各項中,符合周振甫文章意思的一項是()A.賈島作詩字斟句酌,反復推敲,這種創(chuàng)作態(tài)度值得肯定。B.韓愈認為“敲”才跟題目《題李