高考政治總復(fù)習(xí)課時(shí)規(guī)范練32哲學(xué)基本知識(shí)（含解析）新人教版

/05/5/課時(shí)規(guī)范練32哲學(xué)基本知識(shí)單項(xiàng)選擇題1.(2020·廣東省肇慶市高三期中)牛郎織女傳說(shuō)最早源于古人的星辰崇拜,是人們把天上的星宿神化和人格化的結(jié)果。牛郎星位于銀河?xùn)|、織女星位于銀河西,兩星隔河相望,使人們產(chǎn)生了無(wú)盡的遐想。這表明()①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考②意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映和加工的結(jié)果③意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性④人們建立起來(lái)的人為事物的聯(lián)系具有客觀性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④哲學(xué)在哪兒?2.漫畫(huà)《哲學(xué)在哪兒?》諷刺了一些人()①不理解哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)②不了解哲學(xué)即生活,生活即哲學(xué)③不懂得從生活中體會(huì)和感悟哲學(xué)④不知道向?qū)＜易稍?xún)而一味困惑A.①② B.③④ C.②④ D.①③3.哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”,也就是“事后諸葛亮”;但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo),成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”,也就是“事前諸葛亮”。時(shí)代呼喚“高鳴報(bào)曉的雄雞”,社會(huì)更需要“高鳴報(bào)曉的雄雞”,這是因?yàn)樗梢?)①通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的全盤(pán)批判,更新人的觀念,解放人的思想②預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來(lái)③直接轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量④推動(dòng)時(shí)代的步伐,指導(dǎo)社會(huì)變革A.②③ B.②④ C.①② D.③④4.(2020·廣東省深圳外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三月考)“人類(lèi)從哪里來(lái)?”“人類(lèi)在宇宙中是孤獨(dú)的嗎?”……這些問(wèn)題既是人類(lèi)探索自然奧秘的重大科學(xué)命題,又是人類(lèi)追尋自身意義的終極哲學(xué)命題。對(duì)這些問(wèn)題的追索激發(fā)了一代代科學(xué)家研究的熱情,而對(duì)生命起源和宇宙空間的科學(xué)探索也讓人類(lèi)一步步靠近哲學(xué)命題的答案。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)②具體科學(xué)的發(fā)展為回答哲學(xué)問(wèn)題提供了基礎(chǔ)③哲學(xué)是研究人類(lèi)和宇宙根本規(guī)律的科學(xué)之科學(xué)④哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考A.①② B.①③ C.②④ D.③④5.古希臘的米利都學(xué)派以物質(zhì)性的“水”或“氣”為本原,從質(zhì)料和性質(zhì)方面研究事物的統(tǒng)一性。其創(chuàng)始人泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物之源為水,水生萬(wàn)物,萬(wàn)物又復(fù)歸于水。由此可見(jiàn),米利都學(xué)派()①否定了神創(chuàng)論,在本質(zhì)上是正確的②將世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)③科學(xué)回答了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題④產(chǎn)生的根源在于對(duì)世界的追問(wèn)和思考A.①② B.②③ C.①④ D.③④6.恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中談到:“在蒙昧人和低級(jí)野蠻人中間,現(xiàn)在還流行著這樣一種觀念:夢(mèng)中出現(xiàn)的人的形象是暫時(shí)離開(kāi)肉體的靈魂,因而現(xiàn)實(shí)的人要對(duì)自己出現(xiàn)于他人夢(mèng)中時(shí)針對(duì)做夢(mèng)者而采取的行為負(fù)責(zé)?！毕铝姓f(shuō)法與材料所涉及的哲學(xué)問(wèn)題相同的是()①臨淵羨魚(yú),不如退而結(jié)網(wǎng)②日有所思,夜有所夢(mèng)③眼開(kāi)則花明,眼閉則花寂④茍日新,日日新,又日新A.①③ B.①④ C.②③ D.②④7.“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也”“心外無(wú)物,心外無(wú)事,心外無(wú)理”“物是觀念的集合”。上述觀點(diǎn)的共同之處在于()①認(rèn)為絕對(duì)精神是世界的主宰,是萬(wàn)物的本原、根本②認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀精神③把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài),把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化④把人的主觀精神夸大為唯一實(shí)在,是第一性的東西A.①② B.②③ C.②④ D.①③妙筆下蝸牛成牛8.劉志永先生的漫畫(huà)《妙筆下蝸牛成?！分S刺了()A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.形而上學(xué)D.相對(duì)主義和詭辯論9.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是時(shí)代的精神上的精華,是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南,必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并發(fā)展。之所以說(shuō)這一思想是時(shí)代的精神上的精華,是因?yàn)樗?)①正確地反映了我國(guó)時(shí)代發(fā)展的任務(wù)和要求②正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果③反映國(guó)家在不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展?fàn)顩r④對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)變革起到具體指導(dǎo)作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④10.馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”,強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”,從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明()①是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別②關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志④為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A.①② B.②③ C.②④ D.③④11.時(shí)代是思想之母,實(shí)踐是理論之源。當(dāng)代中國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期,也正在進(jìn)行著偉大的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生,并就堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)等各個(gè)方面作出了新的理論概括和戰(zhàn)略指引。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想()①是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)②是二十一世紀(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系③首次實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一④為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)A.②③ B.①② C.①④ D.③④12.《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)170多年的實(shí)踐證明,馬克思主義只有與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn),才能煥發(fā)出鮮活的生命力。下列能詮釋馬克思主義具有鮮活的生命力的有()①馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,在中國(guó)扎根并壯大②具有直接現(xiàn)實(shí)性,是引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的行動(dòng)指南③完成了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),促進(jìn)中國(guó)改革不斷前進(jìn)④在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中豐富和發(fā)展,不斷超越自身A.①② B.①④ C.②③ D.③④參考答案課時(shí)規(guī)范練32哲學(xué)基本知識(shí)1.C人們根據(jù)牛郎、織女二星的地理位置產(chǎn)生了無(wú)盡的遐想,表明意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映和加工的結(jié)果,意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,②③正確;題干并未涉及哲學(xué)的產(chǎn)生,①與題意無(wú)關(guān);牛郎織女傳說(shuō)中的聯(lián)系屬于人們主觀臆造的聯(lián)系,排除④。2.D漫畫(huà)諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中有些人不懂得生活處處有哲學(xué),哲學(xué)就在我們身邊,從而將哲學(xué)神秘化、空洞化,①③符合題意;②錯(cuò)誤;④與漫畫(huà)主旨無(wú)關(guān)。3.B對(duì)舊制度和舊思想的批判,是辯證的否定而不是否定一切,①錯(cuò)誤;真正的哲學(xué)只有動(dòng)員和掌握群眾,才能轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量,③錯(cuò)誤;②④正確。4.C題干表明具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)有促進(jìn)作用,沒(méi)有表明哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用,①不符合題意;哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,哲學(xué)不是科學(xué)之科學(xué),③錯(cuò)誤;②④符合題意。5.A根據(jù)題干材料可知,米利都學(xué)派將世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),否定了神創(chuàng)論,認(rèn)為世界是物質(zhì)的,在本質(zhì)上是正確的,①②符合題意;辯證唯物主義科學(xué)回答了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,排除③;哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考,④不符合題意。6.C“夢(mèng)中出現(xiàn)的人的形象是暫時(shí)離開(kāi)肉體的靈魂,因而現(xiàn)實(shí)的人要對(duì)自己出現(xiàn)于他人夢(mèng)中時(shí)針對(duì)做夢(mèng)者而采取的行為負(fù)責(zé)”的觀念體現(xiàn)了意識(shí)決定物質(zhì),犯了唯心主義錯(cuò)誤,可見(jiàn),題目所涉及的哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。①體現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系,排除;④體現(xiàn)了辯證法發(fā)展的觀點(diǎn),排除;②屬于唯物主義觀點(diǎn),體現(xiàn)了對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的思考,符合題意;③體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn),是對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的思考,符合題意。7.C認(rèn)為絕對(duì)精神是世界的主宰屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),材料未涉及,①不符合題意?！靶耐鉄o(wú)物,心外無(wú)事,心外無(wú)理”的意思是心靈之外沒(méi)有任何存在;“物是觀念的集合”的意思是事物是人的觀念的集合;“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也”的意思是仁義禮智都不是由外在的因素加給我的,而是我本身固有的。上述觀點(diǎn)的共同之處是都認(rèn)為事物的存在取決于人的意志,都體現(xiàn)出把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成是第一性的東西,都認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀精神,都是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn),②④符合題意。把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài),屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),③不符合題意。8.A把蝸牛變成牛,是一種主觀臆想,屬于主觀唯心主義,A項(xiàng)符合題意;B項(xiàng)不符合題意,排除;C項(xiàng)不符合題意,形而上學(xué)是指用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題;D項(xiàng)不符合題意,相對(duì)主義詭辯論是指只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止。9.A習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,反映的是新時(shí)代,而不是不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展?fàn)顩r,③不選;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)變革起到指導(dǎo)作用,而不是具體指導(dǎo),④不選;真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,牢牢把握了時(shí)代的脈搏,正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果,故①②正確。10.C②④體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命性、實(shí)踐性,符合題意;馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別在于它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,具有革命性,①錯(cuò)誤;實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的最主要、最顯著的特點(diǎn),③錯(cuò)誤。11.C習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的組成部分,②犯了以局部代替整體的錯(cuò)誤;首次實(shí)現(xiàn)辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一的是馬克思主義哲學(xué),③錯(cuò)誤;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)源于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐,是對(duì)其的正確總結(jié),并為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn),①④正確。12.B理論只有與實(shí)踐相結(jié)合,與時(shí)俱進(jìn),解決不同時(shí)期的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,并在實(shí)踐中不斷