蘭亭集序教案設(shè)計

蘭亭集序教課設(shè)計設(shè)計學(xué)習(xí)目標(biāo)知識:認(rèn)識序言的寫作特點(diǎn)，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。理解作者的存亡觀。感情：正確認(rèn)識作者對人生悲歡無常、終究于盡的深邃感慨，建立踴躍進(jìn)步的人生觀。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：認(rèn)識由此次集合而惹起的人生無常的感觸，理清作者思想感情的脈絡(luò)。難點(diǎn)：認(rèn)識作者深邃嘆息中所包含的踴躍情緒。教法設(shè)計第一段本文語言精練、樸實、優(yōu)美，教課時把重點(diǎn)放在體會語言特點(diǎn)上，由語言美去體悟自然美，領(lǐng)會作者樂山樂水的心情。要多讀（可采納聽讀、范讀、齊讀、個人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。2、第二、三自然段作者由樂轉(zhuǎn)悲，對人的存亡問題的議論富裕真理性，學(xué)生理解有必定難度，因此重申課前預(yù)習(xí)。預(yù)第1頁共9頁習(xí)要求：（1）頻頻朗誦，參照講解，初步理解文意，打掃閱讀阻礙。2）提出疑難問題教課過程導(dǎo)入：東晉時人談?wù)撈鋾üP勢為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云相同俊逸，像驚龍相同敏捷。筆墨是一個人材情氣質(zhì)和性格的表露和示意，這些線條能夠說是魏晉時代風(fēng)采隨和度的形象再現(xiàn)。下邊，先讓我們認(rèn)識一下他的作者，請學(xué)生讀講解1。（解說為什么是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛這帖，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，此后真跡永絕于世）那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢？悠悠千載以后，我們只好從序言自己去研究了。（板書文題）范讀。全文共有三段，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者感情的字眼。全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)王羲之的感情世界。第一段共有五句話，主要記述了什么事件？作者三如何記述此次蘭亭集合的盛況的？第2頁共9頁（請學(xué)生挨次朗誦每一句話，而后歸納出每句話的重點(diǎn)。）請摘錄本段寫景句，領(lǐng)會作者寫景狀物要言不煩，妙趣天成的特點(diǎn)，感覺作者快樂的心境。蘭亭地處“會稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山川。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂給予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神彩飛動。王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，色彩的淡雅。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇明朗，微風(fēng)吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的明麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也，更樂的是能夠與知音摯友品酒論詩，盡興抒發(fā)心里的情思，歡聲笑語，久久不停，致使感覺人為的管弦之聲亦屬剩余了。此情此景，作者感覺心曠神怡，他如何表達(dá)？明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所?ahref=’/wen_ue/zawen/’target=’_blank’>雜文砍一常?鬩約?猶椋?趴衫忠??！?（指開端來看到宇宙的廣大，低下頭第3頁共9頁看到萬物的眾多，借此來松開眼界，愉快胸襟，盡興享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。）仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。信可樂也。小結(jié)一下。王實甫的《西廂記》里唱道：“吉日良辰何如天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文段共六句話，四美俱全，五美齊臻，足可樂也。作者在此段中全力創(chuàng)建素凈、精致的風(fēng)格，即便愉悅，也可是分顯現(xiàn)，能夠說是作者冷靜淡雅的心境所致。這樣心境之下，王羲之又怎會發(fā)出豈不痛哉的感觸呢？作者緊承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，環(huán)繞存亡重要問題睜開談?wù)摚惆l(fā)感觸。由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也理所應(yīng)當(dāng)。（幻燈增補(bǔ)資料）作者由眼前的蘭亭相聚的歡喜，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，事過境遷，喜愛的會不再喜愛，擁有的會不再擁有，再圓滿的聚會終要失散，再自足的幸福終要幻滅，從而想到生命短暫，深切感悟到，再堅毅的生命終要死亡。生命短促，全部終究會曲終人散，面對不行逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。這類第4頁共9頁感情變化是十分正常的。在這個古今人共同面對的無奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？”的嘆息。下面請大家自由朗誦第二段的內(nèi)容，注意領(lǐng)會作者感情的變化。下邊請學(xué)生朗誦第三段，注意思慮兩個問題?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者如何的思想感情？作者編集《蘭亭集》的由來是什么？目的又是什么？請用原文回答。東晉時人崇尚老莊，大談玄理，不求實質(zhì)，思想虛無，意志低沉，不求進(jìn)步，以為人生無常，存亡等同。（出示幻燈片）先歸納東晉時期的這類風(fēng)俗，再談為什么會有這類思想。作者批評了時人的人生虛化的思想，以為生就是生，死即死，不行等同視之。后之視今亦猶今之視昔，（為使后代也對今日的所為所思“興懷”）“故列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于文雅”。作者把古人昔文、今人今文以及后代有感串連起來，既奇妙地交代了詩集的由來，說了然編集的目的。也把眼光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無常之同的理性思慮，這類深刻的“千古同悲”讓我們從感慨的背后，發(fā)現(xiàn)了作者對短暫生命的珍惜。正如文中所敘，第5頁共9頁既然人生這樣短暫，此次聚會的相關(guān)情形就應(yīng)記錄下來，能使后代認(rèn)識今人的情懷，也感想到我的情志。下邊就讓我們把全文集體朗誦一遍。談?wù)摚?0年月中期、郭沫若先生曾倡始一場對于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大談?wù)?。他以為字體、文本都不是王氏原貌，原因之一是文章前面寫極樂，忽然轉(zhuǎn)為沉痛，悲得太沒道理了。你以為呢？由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也理所應(yīng)當(dāng)。作者由眼前的.蘭亭相聚的歡喜，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，事過境遷，喜愛的會不再喜愛，擁有的會不再擁有，再圓滿的聚會終要失散，再自足的幸福終要幻滅，從而想到生命短暫，深切感悟到，再堅毅的生命終要死亡。生命短促，全部終究會曲終人散，面對不行逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。這類感情變化是十分正常的。教師增補(bǔ)：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中供給了一個很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，帶領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱三軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師充滿海灣，他感覺光榮，感覺幸福。但隨后他又傷感起來，并且潸然淚下，對他叔父說：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩大第6頁共9頁的大軍中沒有一個人還可以活在人間，便感覺一陣忽然的悲哀。”在中國古典文學(xué)中，描繪聚會歡喜后轉(zhuǎn)入傷心的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說：“歡喜極兮哀情多，小壯幾時兮奈老何！”道出了這類現(xiàn)象的正常和廣泛。談?wù)摚鹤髡叩谋粗槭遣皇潜^悲觀？1、這是悲觀的。對比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士晚年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不用沉，不黯然，踴躍進(jìn)步，樂觀曠達(dá)。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將存亡這個永久的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境地：“每個人的生活都應(yīng)當(dāng)像河水相同——開始是渺小的，被限制在狹小的兩岸之間，而后熱情地沖過巨石，滑下瀑布。逐漸地，河流變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得安穩(wěn)了。最后河水流入了大海，不再有顯然的中斷和停留，爾后便毫無難過地掙脫了自己的存在”。能夠這樣理解自己一世的人將不會因懼怕死亡而難過，由于他所愛惜的全部都將持續(xù)存在下去。2、第二種看法：這類悲痛，這類對時間和死亡的懼怕并不用定導(dǎo)向悲觀悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操相同有“人生幾何”的嘆息，可是它最后致使的不是悲觀無為而是一統(tǒng)天下的激情壯志?！短m亭集序》在憂生嘆逝中包括著對美的幻滅的悼惜，它第7頁共9頁否認(rèn)老莊“一死生，齊彭殤”，以為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不該空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生空幻的執(zhí)著努力。本文第一段，從作者對蘭亭嘉會的描繪中不難看出作者快樂的心情和對大自然的熱愛之情；第二段作者對歲月飛逝、人生短暫打法感觸，但字里行間暗含著對人生的依戀和熱愛之情；第三段中批評了“一世死”“齊彭殤”的虛無主義，這在玄談流行的東晉也是難能難得的。引申拓展：需要說明的是，對死亡的懼怕和憂愁，向來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題，莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中出名的一句臺詞“生仍是死，是一個問題?！薄叭松喽獭庇质俏覀兿热穗y以解開的心結(jié)。（出示幻燈片）《古詩十九首》中有“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”；漢武帝有“少壯幾時奈老何”的嘆息；李白也曾感觸“夫天地者，萬物之逆旅；歲月者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？”（天地是萬物的旅舍，歲月是百代不斷的過客，而飄蕩不定的人生像一場大夢，能有多少歡喜？）；蘇軾也感觸“人生如夢，一尊還酹江月”。但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”；曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士晚年，壯心不已”；李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保粍⒂礤a的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，無不表達(dá)出了不用沉，不黯然，踴躍進(jìn)步，樂觀曠達(dá)。魯迅