2020-2021高中語文《中國古代詩歌散文欣賞》學案：第27課自主賞析文與可畫 谷偃竹記含解析

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精2020-2021學年高中語文人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》學案：第27課自主賞析文與可畫谷偃竹記含解析第27課自主賞析文與可畫谷偃竹記中國古代有句成語，叫作“胸有成竹"，亦稱“成竹在胸"。宋代大文豪蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》講的就是這個有趣的故事。1．作家作品蘇軾(1037—1101），北宋文學家、書畫家，字子瞻,號東坡居士，死后謚“文忠”。眉州眉山(今屬四川)人。蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調(diào)文學的獨創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價值。他的文學思想強調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外"。他認為作文應(yīng)達到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱.文章風格平易流暢，豪放自如。蘇軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物,在當時的文壇上享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導(dǎo)的人甚多，黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎掖和薦拔。故稱“蘇門四學士".2．背景解讀文與可，名同，字與可,自號笑笑先生，人稱石室先生。北宋畫家,擅長畫竹，創(chuàng)深墨為面、淡墨為背的竹葉畫法，開后世“湖州竹派”.文與可曾以竹子為題材，作畫贈予蘇軾。元豐二年七月七日，蘇軾在晾曬書畫時,發(fā)現(xiàn)已故的文與可送給自己的《筼筜谷偃竹》,睹物思人，悲不自禁，于是寫下了這篇情真意摯、凄惻動人的雜記.3．文體知識富有感染力的文體-—記“記"這種文體，出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事,可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”.主要有臺閣名勝記（如韓愈《新修滕王閣記》）,山水游記（如柳宗元《小石潭記》)，書畫雜記(如韓愈《畫記》、蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》）等.在寫法上，大多講究文采藻飾，語言精美，描繪工巧,富于真情實感,熔敘事、抒情、說理于一爐,具有較強的藝術(shù)感染力，是古代散文中文學性最強的一種，名篇佳作甚多。4．文化常識【橋公】指橋玄。曹操年輕時，不為人所器重，而橋玄卻很賞識他。曹操有次行軍經(jīng)橋玄故鄉(xiāng)睢陽，曾派人祭橋玄，并作《祀故太尉橋玄文》，文中說：“又承從容約誓之言:‘殂逝（死去)之后，路有經(jīng)由（經(jīng)過），不以斗酒只雞相沃酹(用酒沃地為祭），車過三步，腹痛勿怪.’雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？”例如:昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語.1．字音識記①蜩腹（tiáo）②斫輪(zhuó）③鶻落(hú）④縑素(jiān）⑤筼筜(yún）（dānɡ)⑥蛇蚹（fù）⑦籜龍（tuò）⑧疇昔(chóu)2．古今異義(1）初不自貴重古義：看重今義：價值高；值得重視（2)吾將以為襪古義：把……當作今義:認為3．通假字（1)與可沒于陳州（通“歿"，死亡)（2)少縱則逝矣(通“稍”，稍微）（3）而節(jié)葉具焉(通“俱"，俱全）4．文言句式(1)輪扁，斫輪者也。（判斷句）(2)士大夫傳之,以為口實。（省略句）(3）四方之人，持縑素而請者。（定語后置句)(4)故畫竹，必先得成竹于胸中。（狀語后置句）5．一詞多義（一)實詞(1）熟執(zhí)筆熟視（仔細)而操之不熟者(熟練）（2)語近語士大夫(告訴）有車過腹痛之語(說法)（3)過不學之過也（過錯)有車過腹痛之語(經(jīng)過）(二）虛詞(1)然自視了然（……的樣子）予不能然也（這樣)然二百五十匹絹(然而)（2)以以追其所見(來，從而）因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予（把，表對象）與可以書遺予曰(把）吾將以為襪（把……當作)（3）焉而節(jié)葉具焉(助詞）而臨事忽焉喪之（無義)吾將買田而歸老焉（兼詞)猶且從師而問焉(代詞，相當于“之”，他，他們）割雞焉用牛刀（疑問代詞，哪里,怎么）至丹以荊卿為計,始速禍焉(句末語氣詞，了,啊，呢)6．詞類活用(1)竹之始生，一寸之萌耳(動詞用作名詞，芽)（2)吾將買田而歸老焉(形容詞用作動詞，養(yǎng)老)（3）余因而實之(形容詞用作動詞,證實)(4）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者（名詞作狀語，蜩腹蛇蚹，像蟬破殼腹部有節(jié)、蛇腹部長鱗一樣；劍拔，像劍拔出鞘一樣)（5)初不自貴重(意動用法，以……為貴重,覺得……貴重）1．本文借畫竹闡發(fā)了哪兩個方面的創(chuàng)作思想?提示：“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”.（1）前者：“故畫竹,必先……少縱則逝矣。”其含義是:心中要有事物完整、鮮明的形象,靈感來時，要適時捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。(2）后者：“夫既心識其所以然……不學之過也.”其含義是：要努力學習，在實踐中逐漸做到熟練地掌握技巧.2．文中通過哪三件逸事表現(xiàn)文與可怎樣的個性？提示：（1)將求畫者送來的縑素視為襪材——脫俗，淡泊。（2）作者與文與可關(guān)于“萬尺竹”之辯，由詩書往來之中，既見其才情過人，又見風趣、曠達。（3)與可贈畫給作者,作者還之以詩,可見對摯友情誼之深,為人的無拘、率真。3．此文作為紀念亡友的文章,對文與可表達了一種什么樣的感情?又是如何來表達的？提示:(1）對他的藝術(shù)造詣表示欽敬之情，對他的為官清廉、淡泊名利、不圖享樂表示稱贊，而對他的去世則表示了極大的悲痛。(2）作者的這種感情不是直接表達出來的，①借助對二人零碎的往事回憶,捕捉往事中二人思想和感情交流過程中發(fā)生的心靈相通的點點瑣事趣事,在“樂”事的敘述中凸顯二人的親密無間的關(guān)系,而這個“樂"又與失友的“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見其動人。②借助典故抒發(fā)感情。③利用故人遺物來引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。1．課文主旨本文圍繞一幅畫,敘述作者和文與可交往的軼事，闡發(fā)了胸有成竹和心手相應(yīng)兩方面的創(chuàng)作思想，表現(xiàn)了作者與文與可的深厚情誼，抒發(fā)了對文與可的深切悼念之情。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫法賞析（1）自由揮灑，章法嚴謹該文信筆揮灑，舒卷自如.文中有正論，有戲語,或引詩賦，或摘書牘，機變靈活，姿態(tài)橫生。它雖然寫得隨意灑脫，縱橫變化，但并不雜亂無章，通篇以畫貫穿，以懷念友情為中心，形散神不散，做到了自由揮灑和謹守章法的完美結(jié)合。（2)說理形象,富于理趣在文中，作者闡述了相當深奧的繪畫理論和自己的獨到理解，但卻能把“理”說得活潑，充滿趣味,可謂既富于理趣，又不缺乏情趣.文章開篇描寫竹子生長的形象，讀之使人如見其形。既而筆鋒一轉(zhuǎn)，以反問勾畫出當時作畫者只求形似、缺乏神似的情形，從而巧妙地總結(jié)出“故畫竹，必先得成竹于胸中"的道理，流轉(zhuǎn)自如，絲毫不見說理的乏味.(3)以諧襯莊,以喜襯悲這是一篇悼念性的文字,卻不陷入哀傷情緒之中。如作者將“襪材”“千尋竹"“二百五十匹絹”“饞太守”“噴飯滿案"等趣事寫得活潑、幽默,妙趣橫生，但唯其如此，才可見出作者和文與可的“親厚無間”，而文與可一旦亡故，作者的悲痛之深也就可想而知,以喜襯悲，益見其悲,較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。4．課文譯釋eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（竹之①始生,一寸之萌耳，而②節(jié)葉具焉。自，竹子剛剛出生時，只是一寸長的芽而已,但節(jié)、葉都具備了.從)）eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而，蟬肚蛇皮一樣的竹筍，長成幾丈高，像劍拔出鞘一樣的竹子，天生就))eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉，有竹節(jié)和竹葉?，F(xiàn)在畫竹的人卻是一節(jié)一節(jié)地堆累勾勒而成，一葉)）eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(葉而累之,豈復(fù)有竹乎？，一葉地堆起來，這樣哪里還會有完整的、活生生的竹子呢？）)eq\b\lc\[\rc\（\a\vs4\al\co1（①之:助，詞，用））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(于主謂之間，取消句子獨立性。②而:轉(zhuǎn)折連詞，但是。焉：句末語，氣詞。蜩腹蛇蚹：蟬后腹一條一條的橫紋，蛇所蛻的皮.這里是用來)）eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1（形容筍的.劍拔：如劍從鞘中抽出。這里用來形容筍脫籜而成竹，,沖霄直上，跟劍出鞘一樣。為：動詞，畫.累：堆積.豈：副詞，難道.））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，，所以畫竹,必定要在心中已醞釀好了竹的形象，拿起筆來仔細看去，）)eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（乃見其所欲畫者，急起從之,振筆直遂，，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成,））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（以追其所見，如兔起鶻落,少縱，以追上他所看到的，如兔的躍起、鶻鳥的降落，稍一放松）)eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(則逝矣。，就消失了。))eq\b\lc\［\rc\](\a\vs4\al\co1(熟：仔細。直遂：一往直前中途不間斷.，遂,進.少shāo：通“稍”。逝：消失.）)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(與可之教予如此.予不能然①也，而心識其所,與可告訴我的是這樣.我不能做到這樣,但心里明白這樣))eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（以然。夫既心識其所以然而不能然者,,做的道理。既然心里明白這樣做的道理，卻不能做到這樣，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（內(nèi)外不一,心手不相應(yīng)，不學之過也。，是由于內(nèi)外不一,心與手不相適應(yīng)，是沒有實踐的過錯啊.)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(故凡有見于中而操之不熟者，平居自，所以凡是在心中有了構(gòu)思,但是做起來不熟練的，平常自己認)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨，為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（竹乎?，畫竹有嗎？)）eq\b\lc\［\rc\](\a\vs4\al\co1（①然：代詞，這樣。識：明白，懂得.所以然：這樣做的,道理。有見于中：心里意識到.操：作.喪:亡失.))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（子由為《墨竹賦》以遺與可曰:“庖丁,解牛者也，，子由寫了篇《墨竹賦》,把它送給與可說:“庖丁，是殺牛的，））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（而養(yǎng)生者取之;輪扁，斫輪，但講求養(yǎng)生的人從他的行動中悟出了道理；輪扁，是造車))eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（者也，而讀書者與①之.今夫夫子之托于,輪的，但讀書的人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊在))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(斯竹也,而予以為有道者,則非耶？”，這幅竹畫上，我認為您是深知道理的人，難道不是嗎?”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（子由未嘗畫也，故得其意而已.若予者，,子由沒有作過畫，所以只得到了他的意蘊罷了.像我這樣的人，))eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（豈獨得其意，并得其法。，哪里僅僅是得到他的意蘊，同時也領(lǐng)會了畫墨竹的方法。））eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1（遺wèi：贈送。斫zhuó：雕斫.①與yǔ:許可，同意。,夫子:古代對男子的尊稱.以為:動詞，認為。獨：僅僅。)）eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(與可畫竹，初不自貴重。四方之人，持縑素，與可畫竹，起初自己并不看重。帶著白絹來請他作))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（而請者，足相躡于其門。與可厭之,,畫的四方的人們,在他的家門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(投諸地而罵曰:“吾將以為襪！"士大夫,把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹做襪子！”文人們傳）)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（傳之，以為口實。,開去,把它作為話柄。））eq\b\lc\［\rc\(\a\vs4\al\co1(縑jiān素：絲織品,統(tǒng)而言之都，叫絹;分開說則潔白的叫素，帶黃）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(色的叫縑。躡niè：踐踏。諸:兼詞，相當于“之,于”。之，代縑素.于，介詞.以為:以之為。））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(及與可,等與可））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(自洋州還,而余為徐州。與可以書遺余曰：“近,從洋州返還京師，我正任徐州太守。與可寫信寄給我說:“近來））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，，告訴文人們說，我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州的蘇軾,)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（可往求之.襪材當萃于子矣。",你們可去求他畫。做襪子的材料會聚集到您那里去了?！保〆q\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（書尾復(fù)寫一詩,其略曰:“擬將一段鵝溪絹，，信末又寫了一首詩，它的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(掃取寒梢萬尺長.”,畫出寒竹萬尺長。"))eq\b\lc\[\rc\（\a\vs4\al\co1（語yù：動詞，告訴。萃:聚集。擬：打算。,掃取：畫出.梢：指竹竿上最高處的枝。竹)）eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(經(jīng)冬不凋,古人稱它是“歲寒三，友”之一，所以這里稱為寒梢.)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(予謂與可：“竹長萬尺，當，我對與可說：“竹子長萬尺，必須))eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”,用絹二百五十匹，知道您是懶得動筆，希望得到這些絹罷了！"))eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(與可無以答,則曰:“吾言妄矣,世豈有萬尺竹哉？”,與可無話可答,就說：“我的話錯了，世上哪有萬尺長的竹子呢？”））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(余因而實之,答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月,我就證實它，回答他的詩說："世上也有八千尺長的竹子,在月)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（落庭空影許長.”,光斜射之際，在空庭之中,竹的影子就會有這么長?！?)eq\b\lc\［\rc\(\a\vs4\al\co1（無以:沒有用來，……的辦法。))eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(妄：錯。實:證實。尋：古代的長度單,位，八尺為一尋。許：如此的，這樣的。））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（與可笑曰：“蘇子，與可笑起來說：“蘇先生能說）)eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(辯矣,然二百五十匹絹,吾將買田而歸老焉.",會道?。∪绻卸傥迨ソ?，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊。”）)eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，，于是把他所畫的《筼筜谷偃竹》送給我說：“這竹子只有幾尺高，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(而有萬尺之勢?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》,，但有萬尺的氣勢?！惫o筜谷在洋州,與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》，））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(《筼筜谷》其一也。,《筼筜谷》是其中之一。))eq\b\lc\[\rc\］(\a\vs4\al\co1（辯：能說會道。歸老：退休養(yǎng)老。，因:副詞,于是，就。其：代詞，其中。））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。,我在詩中說:“洋州的高竹賤如蓬草,斧頭哪曾放過筍。)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（料得清貧饞太守，渭濱千畝在，想必你是個清貧而貪吃的太守，把渭水邊上千畝竹林都吃進了））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，，肚里。”與可當天與他的妻子在筼筜谷游玩，晚上煮筍吃時，)）eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。，打開信得到了這首詩，忍不住笑起來，飯噴得滿桌都是.))eq\b\lc\[\rc\］(\a\vs4\al\co1(修：長,高。赦：赦免，放過.,籜龍：筍子。發(fā)：打開。））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，,元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。，我在湖州曬書畫,看到這幅《筼筜谷偃竹》，擱下畫卷痛哭失聲。））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(昔曹孟德祭橋公文,有車過腹痛之語,，從前曹孟德祭橋玄文中,有不祭祀墳?zāi)?、車過腹痛的話語,）)eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予，我的文章也記載了與可從前跟我戲笑的話，以表明與可))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(親厚無間如此也.，跟我這樣親密無間啊.)）eq\b\lc\［\rc\（\a\vs4\al\co1(沒mò:去世。曝pù：曬。廢卷:,擱下畫卷。廢，廢置、擱下。卷,裝))eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(裱好了的卷軸.疇昔：從前。,無間jiàn：沒有隔閡。）)文言特殊句式之判斷句一、知識講解判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。常見類型如下:二、實戰(zhàn)演練閱讀下面的文言短文，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.宋陳諫議家有劣馬，性暴,不可馭，蹄嚙傷人多矣.一日,諫議入廄，不見是馬，因詰仆：“彼馬何以不見？”仆言為陳堯咨售之賈人矣。堯咨者，陳諫議之子也。諫議遽召子，曰：“汝為貴臣，家中左右尚不能制，賈人安能蓄之？是移禍于人也!”急命人追賈人取馬，而償其直。戒仆養(yǎng)之終老。時人稱陳諫議有古仁人之風。(1)仆言為陳堯咨售之賈人矣。堯咨者,陳諫議之子也。譯文：仆人說馬被陳堯咨賣給商人了.陳堯咨是陳諫議的兒子(當時正為翰林學士)。（2）汝為貴臣，家中左右尚不能制，賈人安能蓄之？是移禍于人也！譯文：你是朝中重臣，家里尚且沒有一個人能制服這匹馬，商人又怎么能養(yǎng)它呢？這是把禍害轉(zhuǎn)嫁給別人啊！解析：第（1）句“……者,……也”表判斷，是判斷句。第（2）句“……為……”“……也”表判斷，是判斷句，“制”后面省略了賓語“之”，“安能蓄之"是反問句。參考譯文:宋朝陳諫議(“諫議”為官職名）家里有一匹劣馬,性情暴躁，不能被人駕馭，踢傷咬傷人很多次了。一天，陳諫議進入馬廄，沒看到這匹馬，于是責問仆人:“那匹馬為什么不見了？”仆人說馬被陳堯咨賣給商人了。陳堯咨是陳諫議的兒子（當時正為翰林學士）。陳諫議馬上叫來兒子，說：“你是朝中重臣，家里尚且沒有一個人能制服這匹馬，商人又怎么能養(yǎng)它呢？這是把禍害轉(zhuǎn)嫁給別人??！”（陳諫議）趕緊命人去追趕商人，牽回馬，并把賣馬的錢退給商人。(他）告誡仆人要把那匹馬養(yǎng)到老死。（因此)當時的人們稱贊陳諫議有一種古仁人的品質(zhì)。［課內(nèi)素材］胸有成竹北宋畫家文同總是謙虛地說：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。"有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教.晁補之寫了一首詩送給他，其中有兩句:“與可畫竹，胸中有成竹。”“胸有成竹”的典故啟示我們：凡事做好準備，打好基礎(chǔ),做好蓄勢，做好鋪墊,做足積累，做好計劃，那無論干什么都能手到擒來，輕松取勝。一切成敗的關(guān)鍵都在事前的準備.達·芬奇為《最后的晚餐》準備了3年,歌德為《浮士德》準備了59年，李時珍為《本草綱目》幾乎準備了一生。沒有人能隨隨便便成功，成功都是充分準備后的必然結(jié)果。[拓展閱讀］突破心靈的圍城一考生每一個天資聰穎的才子背后都會有一個充滿神奇色彩的故事。蘇軾當然也不例外?！绑@起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷.”從這首《卜算子》中，我們仿佛看到了那個像薄命的紅顏一樣內(nèi)心卻充滿著孤獨與失意的身影。他就是蘇軾，天生的聰慧使他才高八斗,命運的坎坷卻又讓