3年級(jí)經(jīng)典誦讀讀本

秦皇島開發(fā)區(qū)第二中學(xué)中華經(jīng)典詩文誦讀讀本——小學(xué)部三年級(jí)PAGE6-目錄四書五經(jīng)篇1.大學(xué)（節(jié)選一）……………（2）2.大學(xué)（節(jié)選二）……………（2）3.大學(xué)（節(jié)選三）……………（3）4.大學(xué)（節(jié)選四）……………（3）5.中庸（節(jié)選一）……………（4）6.中庸（節(jié)選二）……………（4）7.中庸（節(jié)選三）……………（5）8.中庸（節(jié)選四）……………（6）經(jīng)典古詩篇9.夜書所見…………………(7）九月九日憶山東兄弟……………………(8）望天門山…………………(9）10.飲湖上初晴后雨………（10）絕句(兩個(gè)黃鸝鳴翠柳)…………………（11）贈(zèng)花卿……………………（12）11.江南逢李龜年……………（13）春夜喜雨…………………（14）絕句（遲日江山麗）……………………（15）12.江畔獨(dú)步尋花……………（16）逢雪宿芙蓉山主人………（17）楓橋夜泊…………………（18）寓言故事篇13.畫蛇添足（《戰(zhàn)國(guó)策》）…………………（20）14.狐假虎威（《戰(zhàn)國(guó)策》）…………………（21）神話故事篇15.夸父追日（《山海經(jīng)》）…………………（22）四書五經(jīng)篇之《大學(xué)》

【題解

】

大學(xué)是實(shí)踐大自然無量虛空育化大氣天地萬物的真知。原始祖伏羲學(xué)大，一畫開天創(chuàng)文字，為文化之祖。學(xué)大真宗，炎黃繼之。堯舜禹湯文武周公進(jìn)而化之。文化鼎盛春秋，老子孔子萬民教之，曾參效之，程朱弘之，遍及中外。大之則化天下，近之則意誠心正身修，是人類解未知達(dá)致知之不二法門，是開發(fā)天賦人類妙智慧的真理。絕非一般學(xué)府哲理文學(xué)，實(shí)為明心妙旨，開發(fā)未來之大計(jì)。學(xué)而行之，妙用無窮。世界的永久和平，人類的大團(tuán)結(jié)，必將為之用。此大學(xué)非校府學(xué)位之名稱，是中華民族正統(tǒng)文化之秘寶，是正心修身齊家治國(guó)平天下的實(shí)踐定理。

《大學(xué)》節(jié)選（一）

《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

【譯文】

大學(xué)的道理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達(dá)到最好的理想境界。知道所應(yīng)達(dá)到的理想是“至善”，而后才能有確定的志向，有了確定的志向，而后才能內(nèi)心寧靜，內(nèi)心寧靜后才能泰然安穩(wěn)，泰然安穩(wěn)而后才能思慮周詳，行事思慮周詳才能達(dá)到最好的理想境界。世上萬物都有根柢和末梢，天下萬物都有結(jié)局和發(fā)端，能夠明白它們的先后次序，那么，就能夠接近這《大學(xué)》的原理了。

古時(shí)候，想要使美德顯明于天下的人，先要治理好他的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家（治國(guó)）的人，一定要先治理好自己的家族；想要治理好自己的家族的人，一定要先努力提高自身的品德修養(yǎng)；想要提高自身品德修養(yǎng)的人，必須先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己的內(nèi)心，必先使自己的意念誠實(shí)；想要使自己的意念誠實(shí)，必先達(dá)到認(rèn)識(shí)明確；而達(dá)到認(rèn)識(shí)明確的方法就在于推究事物的原理。

《大學(xué)》節(jié)選（二）

◎物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

shìdìjùn

◎《康誥》曰：“克明德?！薄洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶?。”皆自明也。

gào

◎湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。

【譯文】

只有推究事物的原理，而后才能達(dá)到認(rèn)識(shí)明確；只有達(dá)到認(rèn)識(shí)明確，而后才能意念誠實(shí)；只有意念誠實(shí)，而后才能心思端正；只有心思端正，而后才能提高自身的品德修養(yǎng)；只有提高了自身的品德修養(yǎng)，而后才能整治好家族；只有整治好家族，而后才能治理好邦國(guó)；只有治理好邦國(guó)，而后才能使天下太平。

《康誥》里說：“能夠崇尚光明的德性?！薄短住防镎f：“經(jīng)常思念上天賦予的闡明美德的使命”《帝典》里也說：“能夠使偉大崇高的德性顯明”這些書上說的都是要使自己的美德得以發(fā)揚(yáng)和弘揚(yáng)美德的意思。

商湯時(shí)的青銅器盤上縷刻警辭說：“如果能在一天內(nèi)洗凈自己身上的污垢，煥然一新，那么就應(yīng)當(dāng)天天清洗，棄舊圖新。每日不間斷，永遠(yuǎn)保持，做到天天新，每天新?！薄犊嫡a》里說：“振作商的遺民，使他們悔過自新。”《詩經(jīng)》里說：“周國(guó)雖是一個(gè)古老的諸侯國(guó)，但由于文王秉承天命除舊布新，所以它中能自我更新?！币虼耍切﹫?zhí)政者在新民方面，總是時(shí)時(shí)處處用盡心力，追求達(dá)到美好完善的最高境界。

《大學(xué)》節(jié)選（三）

wū

◎《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信?！对姟吩疲骸氨虽?，綠竹猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可兮?！本淤t其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

【譯文】

《詩經(jīng)》里講：“儀表堂堂端莊謙恭的周文王，他光明的美德使人們無不崇敬?！弊鳛閲?guó)君，他的言行要做到仁政，作為屬臣，他的言行要做到恭敬；作為兒女，他的言行要符合孝道；作為父親，他的言行要體現(xiàn)慈愛，與國(guó)人交往要做到堅(jiān)守信義。

《詩經(jīng)》里說：“望那淇水岸邊彎曲的地方，青綠色的珠子茂盛潤(rùn)澤。那富有文采的君子衛(wèi)武公，他治學(xué)就像切銼骨那樣嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍；他修身就像琢磨玉器那樣驚喜，精進(jìn)不休。他的儀表莊重威嚴(yán)，他的品德光明顯揚(yáng)。那富有文采的君子衛(wèi)武公，教人終身不能忘懷?。　焙笫赖木醭缇雌返赂呱械那按t王，熱愛創(chuàng)立基業(yè)的前代親人，平民也享受到遺留給的利益。因此，這就是前代賢王永垂千秋而不被人們遺忘的道理。

《大學(xué)》節(jié)選（四）

“如切如磋”者，道學(xué)也?！叭缱寥缒ァ闭?，自修也?！吧赓狻闭?，也。“赫兮喧兮”者，威儀也?！坝徐尘?，終不可兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。所謂誠其意者，毋自欺也，如，如色，此之謂自，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠其意。所謂修身在正其心者：身有所忿，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

【譯文】

詩中“如切如磋”比喻精心求學(xué)；“如琢如磨”，比喻修養(yǎng)德性；瑟兮兮，是講內(nèi)心謹(jǐn)慎；“赫兮喧兮”，是講儀表威嚴(yán)；“有斐君子，終不可兮”，是講衛(wèi)武公具有君子的美好品德，德性達(dá)到完善的境界，老百姓當(dāng)然不會(huì)忘記他了。所謂使自己的意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣厭惡邪惡，就如同喜愛美麗的女子那樣喜愛善良。只有這樣，才能說自己的意念誠實(shí)，心安理得。所以道德修養(yǎng)高尚的人必須謹(jǐn)慎地對(duì)待獨(dú)處的時(shí)候，使自己規(guī)行矩步。曾參說：“一個(gè)人若是被許多雙眼睛注視著，被許多只手指點(diǎn)著，這難道不是嚴(yán)肅可怕的嘛！”財(cái)富可以修飾房屋，使房屋華麗；道德可以修養(yǎng)人的身心，使人思想高尚。心胸寬廣開朗，身體自然呢安適舒坦，所以有道德修養(yǎng)的人一定要使自己的意念誠實(shí)。所強(qiáng)調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）。這是什么道理呢？如果心有憤怒，那就不能端正；如果心有恐懼，那就不能端正；如果心有逸樂，那就不能端正；如果心有憂患，那就不能端正。心思沒有端正、思想不集中，看到了卻像沒有看見一樣，聽到了卻像沒有聽見一樣，吃了東西卻不知道食物的味道，以上都是由于心思不正而造成的。這就是說，如果要提高自身品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先端正自己的心思（思想）的道理。

四書五經(jīng)篇之《中庸》

【題解】

“中庸”的“中”，是恪守中正之道不偏不倚之意；“庸”是常見的意思，因此“中庸”即永遠(yuǎn)恪守中正之道。篇首圍繞“天命”、“道”、“教”、“慎獨(dú)”、“中和”等命題闡述道原出自于天，人稟賦此道，就叫做“性”；道存在于人本身，不可以片刻疏離，所以道德高尚的君子能夠“慎獨(dú)”。如果人能夠恪守中正之道，那么天地萬物才能各得其位，才能繁衍生息。

《中庸》節(jié)選（一）

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無忌憚也?！?/p>

【譯文】

人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”?！暗馈笔遣豢梢云屉x開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”?！爸小?，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長(zhǎng)繁育了。仲尼說：“君子中庸，小人違背中庸。君于之所以中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o忌憚，專走極端。”

《中庸》節(jié)選（二）

子曰：“中庸甚至矣乎！民鮮能久矣?！弊釉唬骸暗乐恍幸?，我知之矣，知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！?/p>

子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺弗失之矣。”子說：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！”

【譯文】

孔子說：“中庸之道不能實(shí)行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認(rèn)識(shí)過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚(yáng)的原因，我知道了：賢能的人做得太過分：不賢的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗滋味?！?/p>

孔子說：“顏回就是這樣一個(gè)人，他選擇了中庸之道，得到了它的好處，就牢牢地把它放在心上，再也不讓它失去?！?/p>

《中庸》節(jié)選（三）

子曰：“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也；白刃可蹈也；中庸不可能也?！弊勇穯枏?qiáng)。子曰：“南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報(bào)無道，南方之強(qiáng)也，君子居之。金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯？中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯？國(guó)無道，至死不變，強(qiáng)哉矯？”

【譯文】

孔子說：“天下國(guó)家可以治理，官爵傣祿可以放棄，雪白的刀刃可以踐踏而過，中庸卻不容易做到?！弊勇穯柺裁词菑?qiáng)。孔子說：“南方的強(qiáng)呢？北方的強(qiáng)呢？還是你認(rèn)為的強(qiáng)呢？用寬容柔和的精神去教育人，人家對(duì)我蠻橫無禮也不報(bào)復(fù)，這是南方的強(qiáng)，品德高尚的人具有這種強(qiáng)。用兵器甲盾當(dāng)枕席，死而后已，這是北方的強(qiáng)，勇武好斗的人就具有這種強(qiáng)。所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強(qiáng)??！保持中立而不偏不倚，這才是真強(qiáng)?。?guó)家政治清平時(shí)不改變志向，這才是真強(qiáng)啊！國(guó)家政治黑暗時(shí)堅(jiān)持操守，寧死不變，這才是真強(qiáng)??！”

《中庸》節(jié)選（四）

《詩》云：“鳶飛戾天，魚躍于淵?！毖云渖舷虏煲病＞又?，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難，君子無入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。

【譯文】

《詩經(jīng)》說：“鳶鳥飛向天空，魚兒跳躍深水?！边@是說上下分明。君子的道，開始于普通男女，但它的最高深境界卻昭著于整個(gè)天地。君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事，不生非分之想。處于富貴的地位，就做富貴人應(yīng)做的事；處于貧賤的狀況，就做貧賤人應(yīng)做的事；處于邊遠(yuǎn)地區(qū)，就做在邊遠(yuǎn)地區(qū)應(yīng)做的事；處于患難之中，就做在患難之中應(yīng)做的事。君子無論處于什么情況下都是安然自得的。處于上位，不欺侮在下位的人；處于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會(huì)有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。

經(jīng)典古詩篇夜書所見葉紹翁xiāoxiāowúyèsònghánshēng蕭蕭梧葉送寒聲，jiāngshàngqiūfēngdòngkèqíng江上秋風(fēng)動(dòng)客情。zhīyǒuértóngtiāocùzhī知有兒童挑促織，yèshēnlíluòyìdēngmíng夜深籬落一燈明。[題解]

葉紹翁，南宋中期詩人，字嗣宗，號(hào)靖逸。[注釋]蕭蕭：風(fēng)聲。梧：梧桐樹。客情：旅客思鄉(xiāng)之情。挑：捉。促織：俗稱蟋蟀，有的地區(qū)叫蛐蛐兒?；h落：籬笆。

[譯文]

蕭蕭秋風(fēng)吹動(dòng)梧葉，送來陣陣寒意，客游在外的詩人不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。他忽然看到遠(yuǎn)處籬笆下的燈火，料想是孩子們?cè)谧襟啊＿@幅圖景令他倍感親切，也許他由此想起了自己的家鄉(xiāng)和童年吧。

[名句賞析]

“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情”——一“送”一“動(dòng)”，寓情于物，賦予梧葉、秋風(fēng)以人的情態(tài)意緒。這些物態(tài)聲情的詩文，似乎把讀者帶進(jìn)了一種風(fēng)送寒涼、情動(dòng)秋江的意境之中，癡迷難返，惆悵滿懷?！笆捠捨嗳~送寒聲”妙用通感，以蕭蕭聲催發(fā)寒秋之感，用聽覺形象溝通觸覺感受，意味深長(zhǎng)。九月九日憶山東兄弟王維dúzàiyìxiāngwéiyìkè獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，měiféngjiājiébèisīqīn每逢佳節(jié)倍思親。yáozhīxiōngdìdēnggāochù遙知兄弟登高處，biànchāzhūyúshāoyìrén遍插茱萸少一人?！绢}解】王維，唐代著名詩人，他的詩作被收錄于《王右丞集》。此詩題下原注有“時(shí)年十七”四個(gè)字，是王維十七歲時(shí)所寫。

【注釋】

九月九日：即重陽節(jié)。古時(shí)在這一天，有佩插茱萸、登高飲菊花酒來避災(zāi)的習(xí)俗。山東：指華山以東（今山西），王維的家鄉(xiāng)就在這一帶。異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)。倍：加倍，更加。遙知：遠(yuǎn)遠(yuǎn)推想。茱萸：又名越椒，是一種有濃烈香氣的植物，據(jù)說可以祛邪、避災(zāi)。

【譯文】

獨(dú)居他鄉(xiāng)是外來的客，每逢佳節(jié)更加懷念家鄉(xiāng)和親人。遙想弟兄們?cè)诘歉叩牡胤剑疾迳宪镙侵簧倭宋乙粋€(gè)人。

【名句賞析】

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！薄@是王維的一篇思鄉(xiāng)懷親的名作。前兩句寫自己獨(dú)自漂泊在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，日夜思念著故鄉(xiāng)和親人，每逢佳節(jié)來臨，孤獨(dú)的感覺更加深刻，思鄉(xiāng)懷親之情也會(huì)倍加銘心刻骨。這里所說的“佳節(jié)”，雖然泛指一般的美好節(jié)日，但更是為本詩所寫的“九月九日”（即“重陽節(jié)”）作鋪墊。望天門山李白tiānménzhōngduànchǔjiāngkāi天門中斷楚江開，bìshuǐdōngliúzhìcǐhuí碧水東流至此回。liǎngànqīngshānxiāngduìchū兩岸青山相對(duì)出，gūfānyípiànrìbiānlái孤帆一片日邊來?！咀⑨尅?/p>

天門山：在今安徽當(dāng)涂西南長(zhǎng)江兩岸，東名博望山，西名梁山。兩山夾江而立，形似天門，故得名。

楚江：流經(jīng)湖北宜昌縣至安徽蕪湖一帶的長(zhǎng)江。因該地古時(shí)屬于楚國(guó)，所以詩人把流經(jīng)這里的長(zhǎng)江叫做楚江。兩岸青山：指博望山和梁山?；兀恨D(zhuǎn)變方向。

日邊來：指孤舟從天水相接處的遠(yuǎn)方駛來，好像來自天邊。【譯文】

楚江東來沖開天門奔騰澎湃，一路奔流的長(zhǎng)江到此突然回旋徘徊。天門山東西默然相對(duì)，一片白帆從旭日東升的遠(yuǎn)處駛來?！久滟p析】“孤帆一片日邊來。”——這首詩前兩句用鋪敘的方法，描寫天門山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢(shì)。結(jié)尾一句更是神來之筆，一輪紅日，映在碧水、青山、白帆之上，使整個(gè)畫面明麗光艷，層次分明，從而祖國(guó)山川的雄偉壯麗畫卷展現(xiàn)出來。

飲湖上初晴后雨

蘇軾shuǐguāngjiànyànqíngfānghǎo

水光瀲滟晴方好，shānsèkōngméngyǔyìqí山色空濛雨亦奇。yìbǎxīhúbǐxīzǐ欲把西湖比西子，dànzhuāngnóngmǒzǒngxiāngyí淡妝濃抹總相宜。[注釋]

湖：杭州西湖。瀲滟：水波游動(dòng)的樣子。方好：才顯得美麗。空濛：煙雨茫茫的樣子。亦：也。奇：指景色奇妙。欲：想要。西子：西施，春秋末期越國(guó)人，中國(guó)傳說中的絕代美女。淡妝濃抹：梳妝打扮或者淡雅或者艷麗。譯文

水波閃動(dòng)晴天時(shí)景色迷人，山巒迷茫煙雨中也顯得神奇。如果把西湖比作美女西施，無論淡妝濃妝她總是美麗。名句賞析“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！薄K軾陶醉于江南山水，寫了大量的山水詩。作者先寫實(shí)，西湖晴天，日照湖水，水映日光，碧波蕩漾。西湖雨天，煙雨繚繞，山色如蒙薄紗。詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，把西湖與美女西施聯(lián)系在一起，將西湖在不同的天氣所呈現(xiàn)出的奇美與西施淡妝濃抹總相宜的神韻相提并論，出人意料，而又極其貼切生動(dòng)。絕句杜甫liǎnggèhuánglímíngcuìliǔ兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，yīhángbáilùshàngqīngtiān一行白鷺上青天。chuānghánxīlǐngqiānqiūxuě窗含西嶺千秋雪，ménbódōngwúwànlǐchuán門泊東吳萬里船。注釋

絕句：古詩體裁中的一種。每首四句，每句一般為五個(gè)字或七個(gè)字。鳴：叫，啼叫。含：包含，指從窗內(nèi)可以看見的范圍。西嶺：指岷山，岷山在成都西，嶺背積雪常年不化。千秋雪：千年不化的積雪。千秋，形容時(shí)間很長(zhǎng)。泊：停船靠岸。東吳：今江蘇、浙江兩省東部地區(qū)，古代屬于吳國(guó)。譯文

兩只黃鸝啼鳴在翠綠柳枝間，一行白鷺飛上了湛藍(lán)的青天。窗口遠(yuǎn)望見西嶺千年的積雪，門前停泊著萬里赴吳的航船。名句賞析“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！薄皟删湟渣S鸝和白鷺對(duì)舉，描述初春景象。在翠柳和藍(lán)天的襯托下，黃鸝婉轉(zhuǎn)的鳴聲和白鷺輕盈的身影，顯得如此和諧而優(yōu)美；句中“黃”、“翠”、“白”、“青”四種鮮明的色彩，和著鳥兒的聲音、身影一起，形成了一種活潑、輕快的節(jié)奏和韻律，充滿了動(dòng)感。它透露出詩人內(nèi)心的喜悅和歡快。

贈(zèng)花卿杜甫jǐnchéngsīguǎnrìfēnfēn錦城絲管日紛紛，bànrùjiāngfēngbànrùyún半入江風(fēng)半入云。cǐqǔzhǐyīngtiānshàngyǒu此曲只應(yīng)天上有，rénjiānnéngdéjǐhuíwén人間能得幾回聞。注釋

花卿：即花敬定，成都府尹崔光遠(yuǎn)的部將，曾因平叛立功。卿是對(duì)男子的美稱。錦城：指成都。成都旁有錦江，所以稱成都為錦城。紛紛：多而亂的樣子。這里指看不見、摸不著的樂曲。

譯文

錦成里日日飄蕩著美妙樂聲，一半江風(fēng)吹散一半裊裊入云。這悠揚(yáng)曲調(diào)莫非是神仙演奏，在凡俗的人間能夠幾回聽聞。

名句賞析“半入江風(fēng)半入云。”——它不但寫出了音樂從城中向空中、向郊外的彌漫，寫出了花家音樂的繁盛，更以具體可感的形象描摹了抽象的音樂之美。

江南逢李龜年杜甫qíwángzháilǐxúnchángjiàn岐王宅里尋常見，cuījiǔtángqiánjǐdùwén崔九堂前幾度聞。zhèngshìjiāngnánhǎofēngjǐng正是江南好風(fēng)景，luòhuāshíjiéyòuféngjūn落花時(shí)節(jié)又逢君。注釋

李龜年：唐代著名歌唱家，安史之亂后流落到江南。岐王：名李范，唐睿宗的第四個(gè)兒子，受封岐王，喜歡結(jié)交各樣朋友，接待各種人士。尋常：經(jīng)常。

江南：這里指今湖南省一帶。崔九：名崔滌，任殿中監(jiān)、秘書監(jiān)等官職，是唐玄宗李隆基的寵臣。也喜歡結(jié)交待友。九，在兄弟中排行的順序。落花時(shí)節(jié)：暮春，通常指陰歷三月。

君：您。這里指李龜年。

譯文

在岐王宅里經(jīng)?？匆娔?，在崔九堂前數(shù)次聽到你的歌聲。而今江南已是風(fēng)景如畫，在這落花時(shí)節(jié)又碰見您。名句賞析

“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！薄词故窃诰吧沱惖慕?，而詩人所看到的只是花瓣的飄零，它象征著這個(gè)美麗的春天已經(jīng)永遠(yuǎn)地消失。春夜喜雨

杜甫hǎoyǔzhīshíjié好雨知時(shí)節(jié)，dāngchūnnǎifāshēng當(dāng)春乃發(fā)生。suífēngqiánrùyè隨風(fēng)潛入夜，rùnwùxìwúshēng潤(rùn)物細(xì)無聲。yějìngyúnjùhēi野徑云俱黑，jiāngchuánhuǒdúmíng

江船火獨(dú)明。xiǎokànhóngshīchù

曉看紅濕處，huāzhòngjǐnguānchéng

花重錦官城。注釋

當(dāng)：正當(dāng)。發(fā)生：這里指萬物生長(zhǎng)。潛：悄悄地。潤(rùn)物：打濕東西。野徑：野外的小路。紅濕：被雨打濕的紅花?；ㄖ兀夯ㄓ捎趲е晁@得沉重。錦官城：指成都。譯文

及時(shí)雨是知道時(shí)節(jié)的，在春天它應(yīng)運(yùn)催生。隨著春風(fēng)潛入夜色，滋潤(rùn)萬物悄然無聲。鄉(xiāng)間路與云一樣黑，江船漁燈孤影獨(dú)明。早晨看見被雨打濕的紅花，花枝擁簇錦官城中。名句賞析

“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！薄禾焓侨f物復(fù)蘇的季節(jié)，而春雨正是在萬物最需要它的時(shí)候適時(shí)地出現(xiàn)。更重要的是，春雨的到來是在夜色中“細(xì)無聲”地“隨風(fēng)潛入”，這既描寫了春雨的狀態(tài)，又活畫出了春雨的靈魂。

絕句

杜甫chírìjiāngshānlì遲日江山麗，chūnfēnghuācǎoxiāng春風(fēng)花草香。níróngfēiyànzǐ泥融飛燕子，shānuǎnshuìyuānyāng沙暖睡鴛鴦。注釋

遲日：春天的太陽?！对娊?jīng)》里有“春日遲遲”的詩句，所以后人以“遲日”指春天的太陽。融：暖和。泥融：泥巴融化又軟又濕。譯文

春天的太陽映照得江山如此秀麗，隨風(fēng)吹來了各種花草的芳香。濕軟的泥土引來只只飛燕，溫暖的沙灘上睡著對(duì)對(duì)鴛鴦。名句賞析“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！薄髢删鋭t集中筆墨寫燕子和鴛鴦。燕子圍著暖融融的春泥高低飛翔，銜泥筑巢，給人一種生機(jī)勃勃的印象；而鴛鴦卻相互依偎著，在兩幅生動(dòng)的小景，一動(dòng)一靜，相映成趣，極其恰當(dāng)?shù)劁秩境龃阂獍蝗?、自然和諧的歡樂融和氣氛，表達(dá)出詩人的興奮快樂之情。江畔獨(dú)步尋花

杜甫huángsìniángjiāhuāmǎnxī黃四娘家花滿蹊，qiānduǒwànduǎyāzhīdī千朵萬朵壓枝低。liúliánxìdiéshíshíwǔ留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，zìzàijiāoyīngqiàqiàtí自在嬌鶯恰恰啼。注釋

獨(dú)步：獨(dú)自散步。蹊：小路。黃四娘：“娘”或“娘子”是唐代慣用的對(duì)婦女的美稱。留連：因喜歡而不愿離去。自在：自由自在。恰?。禾拼说目谡Z，正好。

譯文

黃四娘家的小路上開滿了鮮花，千朵萬朵壓垂了枝條。嬉戲流連的彩蝶不停寺飛舞，自在嬌媚的黃鶯啼鳴恰恰。名句賞析

“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低?！薄@是一首別具情趣的寫景小詩。小路上花團(tuán)錦簇，花下的枝條被壓得垂下來，花瓣之上是流連忘返的彩蝶，它們圍繞著花枝翩翩起舞。從這里，我們嗅到了濃郁的花香。逢雪宿芙蓉山主人

劉長(zhǎng)卿rìmòcāngshānyuǎn日暮蒼山遠(yuǎn)，tiānhánbáiwūpín天寒白屋貧。cháiménwénquǎnfèi柴門聞犬吠，fēngxuěyèguīrén風(fēng)雪夜歸人。題解

劉長(zhǎng)卿（726-790），唐代詩人。字文房，祖籍河間（今河北河間），自小生長(zhǎng)在洛陽。自視為洛陽人。他的詩工秀委婉，格調(diào)清淡，很有韻味自稱五言長(zhǎng)城。注釋

白屋：指貧窮人家的房屋，屋頂常用白茅草覆蓋，或用木板而不涂油漆。蒼：青色。柴門：籬笆門。聞：聽。吠：狗叫。譯文

傍晚路經(jīng)遠(yuǎn)方蒼山下，天寒茅草板房更清貧。敲響柴門聽見了狗叫，我是風(fēng)雪夜投宿的人。名句賞析

“風(fēng)雪夜歸人。”——自己冒著風(fēng)雪前來叩門求宿，引得狗叫起來。全詩簡(jiǎn)練含蓄，寫到此處悄然而止，沒有再一步交待主人開門、自己進(jìn)屋以后的種種場(chǎng)面，而讓讀者自己去想象回味。楓橋夜泊

張繼yuèluòwūtíshuāngmǎntiān月落烏啼霜滿天，jiāngfēngyúhuǒduìchóumián江楓漁火對(duì)愁眠。gūsūchéngwàihánshānsì姑蘇城外寒山寺，yèbànzhōngshēngdàokèchuán夜半鐘聲到客船。題解

張繼（生卒年不詳），唐代詩人，字懿孫，襄州（今湖北襄樊）人。他的詩多登臨記行，不假雕琢?！稐鳂蛞共础肥菑V為流傳的名作。注釋

楓橋：在今江蘇蘇州西部的一座橋。愁眠：懷著旅愁，似睡非睡。姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。夜半鐘聲：唐代寺院的半夜打鐘聲音。寒山寺：在今蘇州西楓橋附近的一座古寺，因唐初著名詩僧寒山曾住這里而得名。

譯文

月已落下烏鴉啼叫秋霜滿天，江邊楓樹漁火點(diǎn)點(diǎn)對(duì)愁而眠。姑蘇城外寂寞清靜寒山古寺，半夜里鐘聲悠揚(yáng)傳到了客船。名句賞析“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！薄锾斓囊雇?，一艘遠(yuǎn)道而來的客船停泊在蘇州城外的楓橋邊。明月已經(jīng)落下，幾聲烏鴉的啼叫，滿天的寒霜，江邊的楓樹，點(diǎn)點(diǎn)的漁火，這清冷的水鄉(xiāng)秋夜，陪伴著舟中的游子，讓他感到是多么凄涼。此詩只用兩句話，就寫出了詩人所見、所聞、所感，并繪出了一幅凄清的秋夜羈旅圖。但此詩更具神韻的卻是后兩句，那寒山寺的夜半鐘聲，不但襯托出夜的寧靜，更在重重地撞擊著詩人那顆孤寂的心靈，讓人感到時(shí)空的永恒和寂寞，產(chǎn)生出有關(guān)人生和歷史的無際遐想。這種動(dòng)靜結(jié)合的意境創(chuàng)造，最為典型地傳達(dá)了中國(guó)詩歌藝術(shù)的韻味。寓言故事篇之《畫蛇添足》古時(shí)候，楚國(guó)有一家人，祭了祖宗之后，便將祭祀用的一壺酒，賞給手下的辦事人員喝。參加的人不少，這壺酒如果大家都喝是不夠的，若是讓一個(gè)人喝，那能喝個(gè)痛快。這一壺酒到底給誰喝呢？大家都安靜下來，這時(shí)有人建議：每個(gè)人在地上畫一條蛇，誰畫得快又畫得好，就把這壺酒歸他喝。大家都認(rèn)為這個(gè)辦法好，都同意這樣做。于是，在地上畫起蛇來。有個(gè)人畫得很快，一轉(zhuǎn)眼最先畫好了，他就端起酒壺要喝酒。但是他回頭看看別人，還都沒有畫好呢。心里想：他們畫得真慢。再想顯示自己的本領(lǐng)，于是，他便左手提著酒壺，右手拿了一根樹枝，給蛇畫起腳來，還洋洋得意地說：“你們畫得好慢啊！我再給蛇畫幾只腳也不算晚呢！”正在他一邊畫著腳，一邊說話的時(shí)候，另外一個(gè)人已經(jīng)畫好了。那個(gè)人馬上把酒壺從他手里奪過去，說：“你見過蛇么？蛇是沒有腳的，你為什么要給他添上腳呢？所以第一個(gè)畫好蛇的人不是你，而是我了！”那個(gè)人說罷就仰起頭來，咕咚咕咚把酒喝下去了。寓言故事篇之《狐假虎威》在茂密的森林里，老虎是最兇猛的野獸，號(hào)稱森林之王。它每天都要捕吃其它動(dòng)物。

一天，它碰到了一只狐貍，狐貍剛要溜走，已被它一把捉住。狡猾的狐貍看見自己無法逃脫，就耍了一個(gè)花招。它一本正經(jīng)