第五章-外國(guó)古代教育發(fā)展史

第五章外國(guó)古代教育發(fā)展史第一節(jié)外國(guó)古代教育外國(guó)古代教育發(fā)展一、古代希臘教育二、古代羅馬教育三、西歐中世紀(jì)教育四、文藝復(fù)興時(shí)期的教育一、古代希臘教育原始氏族社會(huì)解體奴隸制國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境不同的教育體制雅典斯巴達(dá)斯巴達(dá)教育——雅典教育斯巴達(dá)位于伯羅奔尼撒半島的拉哥尼亞平原，肥沃的土地適于農(nóng)業(yè)種植，地處內(nèi)陸地區(qū)有與外界交往不便，作為一個(gè)奴隸制國(guó)家不僅實(shí)施專(zhuān)制的奴隸主貴族政治，而且經(jīng)常與其他城邦發(fā)生斗爭(zhēng)雅典位于阿提卡半島、三面臨海。原來(lái)它是個(gè)農(nóng)業(yè)城邦，后來(lái)因有良好的海運(yùn)條件與古代東方國(guó)家貿(mào)易往來(lái)，逐漸成為商業(yè)和手工業(yè)城邦。與此同時(shí)，他也接受了東方文化的影響。形成以體育和軍事訓(xùn)練為特征的教育體制。以體育、德育、智育和美育和諧發(fā)展為特征的教育制度。形成其目的是培養(yǎng)體格強(qiáng)壯、富有勇武精神和愛(ài)國(guó)精神、善于戰(zhàn)斗并且有持久斗志的武士。其目的是培養(yǎng)具有較高文化修養(yǎng)、道德高尚、能言善辯的工人和商人，即“身心既美且善”的人。雅典教育五個(gè)階段

七歲前在自己家接受教育，出生活也要接受體格檢查，由父親檢查。主要是在身體、道德、智力、審美等方面打下最初的基礎(chǔ)七歲后，除女孩繼續(xù)在自己家接受教育，所有男孩進(jìn)入私人開(kāi)辦的文法學(xué)校和彈琴學(xué)校。兒童進(jìn)入私人開(kāi)辦的體操學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，主要是教師指導(dǎo)練習(xí)體育運(yùn)動(dòng)。國(guó)家官吏有時(shí)也來(lái)到體操學(xué)校，對(duì)兒童進(jìn)行政治道德方面談話，15歲后完成體操學(xué)校學(xué)習(xí)后，大部分兒童的教育也就終止了。15歲左右，少數(shù)準(zhǔn)備將來(lái)?yè)?dān)任國(guó)家重要職務(wù)的顯貴家族子弟進(jìn)入由國(guó)家開(kāi)辦的體育館繼續(xù)學(xué)習(xí)，還要學(xué)習(xí)政治法律、倫理道德以及三藝。到18歲時(shí)，完成體育館學(xué)習(xí)的青少年進(jìn)入由國(guó)家設(shè)立的軍事訓(xùn)練團(tuán)接受正規(guī)的軍事訓(xùn)練。在此期間，他們還要參加倫理談話以及政治和道德辯論，并宣誓忠于雅典城邦。20歲結(jié)束軍事訓(xùn)練團(tuán)教育時(shí)，并舉行一定的儀式，他們被授予公民的稱(chēng)號(hào)。家庭教育文化學(xué)校和彈琴學(xué)校教育體操學(xué)校教育體育館教育軍事訓(xùn)練團(tuán)教育雅典教育是全面的，和諧發(fā)展的教育。通過(guò)這種和諧發(fā)展的教育雅典人不僅在經(jīng)濟(jì)上得到了迅速的發(fā)展，而且在文化教育上也得到了空前的繁榮。斯巴達(dá)教育整個(gè)教育分為三個(gè)階段實(shí)施體檢合格的新生兒，才允許被撫養(yǎng)七歲以前，父母代國(guó)家撫養(yǎng)在自己家庭接受教育，主要是身體健康、吃苦耐勞的精神以及斯巴達(dá)人的思想品德7~18歲，男女兒童分別在國(guó)家教育場(chǎng)所接受體育和軍事訓(xùn)練。教育方法主要是實(shí)踐練習(xí)。除外，還需要兒童有服從精神和機(jī)警性，并養(yǎng)成艱苦生活的習(xí)慣。18~20歲，青少年進(jìn)入軍事訓(xùn)練團(tuán)接受正規(guī)的軍事訓(xùn)練。青少年要參加“秘密服役”實(shí)施嚴(yán)格的新生兒體格檢查受?chē)?guó)家嚴(yán)格監(jiān)督的家庭教育公共教育斯巴達(dá)很重視女子的教育，斯巴達(dá)的教育是片面的、野蠻的。大事，斯巴達(dá)的教育又是成功的因?yàn)樗囵B(yǎng)出來(lái)的人都是非常勇敢的武士，能夠?yàn)樗拱瓦_(dá)城邦英勇作戰(zhàn)，甚至犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上二、古代羅馬教育農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主征戰(zhàn)打仗需要家長(zhǎng)制家庭出現(xiàn)主要是家庭教育，培養(yǎng)農(nóng)民和工人王政時(shí)期的教育→共和時(shí)期的教育→帝國(guó)時(shí)期的教育公元前8世紀(jì)到公元前510年→公元前510年到公元前30年→公元前30年到公元467年商業(yè)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與外界交往增多促進(jìn)了學(xué)校教育發(fā)展初等學(xué)校文法學(xué)校修辭學(xué)校政體經(jīng)濟(jì)變化教育相應(yīng)變化加強(qiáng)監(jiān)督控制改私立為國(guó)立教師有國(guó)家任免提高待遇并享有特權(quán)教育目的變?yōu)榕囵B(yǎng)忠于帝國(guó)的官吏和順民三、西歐中世紀(jì)教育1、教會(huì)學(xué)校2、騎士教育3、中世紀(jì)大學(xué)4、城市學(xué)校教會(huì)學(xué)校設(shè)立于修道院最初培養(yǎng)圣童到公元九世紀(jì)幾乎所有修道院都設(shè)立學(xué)校修道院學(xué)校主教學(xué)校堂區(qū)學(xué)校設(shè)立在主教所在地學(xué)校設(shè)施更好水平更整齊個(gè)別發(fā)展大學(xué)設(shè)在教士所在的村莊數(shù)量多，規(guī)模小設(shè)施簡(jiǎn)陋騎士教育在教會(huì)學(xué)校占據(jù)壟斷地位的中世紀(jì)中期以前，僅有騎士教育這樣一種世俗教育，騎士教育是一種特殊形式的家庭教育.其目的是培養(yǎng)身體強(qiáng)壯、虔敬上帝、忠君愛(ài)國(guó)、寵媚貴婦的騎士。第一階段第三階段第二階段（七八歲~14歲）侍童教育高一級(jí)封建主城堡學(xué)習(xí)上流社會(huì)的禮儀和行為規(guī)范，也學(xué)習(xí)一些知識(shí)，進(jìn)行體育鍛煉和使用一些兵器（14~21歲）侍從教育擔(dān)任封建主侍從重點(diǎn)學(xué)習(xí)“騎士七技”（出生~七八歲）在自己家接受教育除宗教道德外特別注重身體發(fā)展中世紀(jì)大學(xué)隨著工商業(yè)和城市的發(fā)展，開(kāi)始出現(xiàn)了新興的市民階級(jí)，并在文化教育上提出新的要求。十字軍東征客觀上也促進(jìn)了東西方文化教育的交流，使西歐人擴(kuò)大了眼界。中世紀(jì)大學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，打破了西歐封建社會(huì)的閉塞局面，并從人才和思想上為文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)做了準(zhǔn)備?，F(xiàn)代歐美大學(xué)在一些做法上繼承了中世紀(jì)大學(xué)的傳統(tǒng)。城市學(xué)校其前身就是由手工業(yè)行會(huì)或商會(huì)開(kāi)辦的行會(huì)學(xué)校。初級(jí)學(xué)校的性質(zhì)。到15世紀(jì)，幾乎西歐所有城市都開(kāi)辦了城市學(xué)校，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展起了促進(jìn)作用。1、人文主義者的教育活動(dòng)（維多利諾）在強(qiáng)調(diào)學(xué)生人格發(fā)展的宗旨下，學(xué)校十分重視體育活動(dòng)和道德示范，課程內(nèi)容由多方面文化構(gòu)成，在教學(xué)上尊重學(xué)生的興趣并注重理解和練習(xí)。2、路德派新教的教育活動(dòng)（馬丁·路德）注重初等教育的發(fā)展。在教學(xué)方法上注意遵循學(xué)生的自然和興趣，采用直觀教學(xué)，在教育史上看他提出的由國(guó)家而不是由教會(huì)掌握教育權(quán)和由國(guó)家推行普及義務(wù)教育這兩條原則對(duì)后來(lái)歐美國(guó)家教育發(fā)展影響很大。3、耶穌會(huì)的教育活動(dòng)（羅耀拉）注重中等教育和高等教育。教學(xué)設(shè)施齊全，課程內(nèi)容上雖然仍以神學(xué)為主，但也增加了新的學(xué)科，重視體育。在教學(xué)方法上重視背誦和記憶。雖然制定了嚴(yán)格的紀(jì)律制度，但也要求以溫和的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。四、文藝復(fù)興時(shí)期的教育第二節(jié)外國(guó)古代教育思想二、古代羅馬教育思想一、古代希臘教育思想三、經(jīng)濟(jì)主義教育思想四、人文主義教育思想一、古代希臘教育思想古代希臘教育思想最為序幕占據(jù)極其重要的地位。其代表人物是古代希臘三大哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。蘇格拉底柏拉圖亞里士多德亞歷山大學(xué)生學(xué)生學(xué)生1、蘇格拉底與治國(guó)教育蘇格拉底在西方哲學(xué)史上被稱(chēng)為“哲學(xué)之父”，在整個(gè)生涯中，他致力于倫理哲學(xué)探討和講學(xué)教育活動(dòng)。正是在這一過(guò)程中，蘇格拉底論述了治國(guó)者的教育。一是“美德即知識(shí)”。教育目的是培養(yǎng)治國(guó)者，而治國(guó)者首先應(yīng)該是有德行的人。因此，道德問(wèn)題是他整個(gè)教育思想的核心。提出“道德是可教的”二是“產(chǎn)婆術(shù)”。蘇格拉底總是通過(guò)討論和回答的方法來(lái)揭示對(duì)方觀點(diǎn)中的矛盾，并逐步引導(dǎo)學(xué)生最后得出正確的結(jié)論，從不直接把結(jié)論告訴學(xué)生。我不授人以知識(shí)，乃是使知識(shí)自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。產(chǎn)婆術(shù)不斷向?qū)Ψ教岢鰡?wèn)題，迫使對(duì)方陷入矛盾之中而無(wú)法應(yīng)答，最終承認(rèn)自己的無(wú)知。幫助對(duì)方從對(duì)話中得到問(wèn)題的正確答案從各種具體事物中找到事物的共性和本質(zhì)把個(gè)別事物歸于一般的概念諷刺歸納助產(chǎn)定義2、柏拉圖與哲學(xué)王教育柏拉圖創(chuàng)辦了“學(xué)園”長(zhǎng)達(dá)四十年之久，以講授哲學(xué)為主，主要著作有《理想國(guó)》、《法律篇》。一是論教育的作用。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)教育是十分重要的。只有通過(guò)良好的教育才能培養(yǎng)出理想的順從公民以及具有勇敢智慧的統(tǒng)治者?！耙环N適當(dāng)?shù)慕逃?，只要保持下去，便?huì)是一國(guó)中的人性得到改造，而且有健全性格的人受到這種教育又變成了更好的人，勝過(guò)他的祖宗，也是他們的后裔更好?！倍钦撜軐W(xué)王教育的實(shí)施哲學(xué)是治國(guó)的最高學(xué)問(wèn)，哲學(xué)家才是國(guó)家的統(tǒng)治者。哲學(xué)王教育哲學(xué)王的整個(gè)教育分為六個(gè)階段第一階段（出生~6歲）學(xué)前教育0~~~3~~~6第二階段（6~18歲）普通教育6~~~12~~~18第三階段（18~20歲）意志教育金、銀質(zhì)奴隸主子女，軍事體育訓(xùn)練第四階段（20~30歲）理智教育少數(shù)具有抽象思維能力的人第五階段（30~35歲）辯證法教育受理智教育中少數(shù)拔萃人第六階段（35~50歲）實(shí)際鍛煉極少數(shù)出眾的人又經(jīng)受了15年時(shí)間女仆神廟音、體初級(jí)3、亞里士多德與和諧發(fā)展教育亞里士多德的主要著作有《政治學(xué)》、《工具論》等，在這些著作中，亞里士多德論述了和諧發(fā)展的教育。一是論體、德、智、美和諧發(fā)展的教育。一個(gè)國(guó)家中，立法者必須先注意青少年的教育，由國(guó)家辦理教育。依據(jù)人的靈魂分三部分的觀點(diǎn)，教育必須與之相對(duì)應(yīng)，也就是說(shuō)要對(duì)兒童實(shí)施體、德、智、美和諧發(fā)展的教育。二是論教育分期。受教育的年齡按每七年一個(gè)自然階段劃分，并提出不同階段實(shí)施不同教育，他把一個(gè)人從出生到21歲的教育分為三個(gè)時(shí)期。體、德、智、美首先訓(xùn)練身體，使其有強(qiáng)健的體魄勇敢的精神養(yǎng)成良好習(xí)慣，其是美德的根基，注重中庸精神追求知識(shí)為目標(biāo)，讓兒童掌握知識(shí)發(fā)展思維能力培養(yǎng)兒童的審美能力，是他們更好的度過(guò)閑暇體育德育智育美育論教育分期學(xué)前教育身體發(fā)育，養(yǎng)成良好習(xí)慣初級(jí)學(xué)校教育促進(jìn)兒童各方面得到全面發(fā)展高級(jí)學(xué)校教育發(fā)展青少年理智心靈第一個(gè)時(shí)期第二個(gè)時(shí)期第三個(gè)時(shí)期反對(duì)女子教育二、古代羅馬教育古代羅馬教育思想在繼承古代希臘教育思想的基礎(chǔ)上，又結(jié)合了古代羅馬教育實(shí)踐進(jìn)行了“修改”和“補(bǔ)充”。在古代羅馬教育思想中，對(duì)后代教育發(fā)展影響最大并對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的教育產(chǎn)生直接影響的是昆體良的教育思想。昆體良的教育思想昆體良花了兩年時(shí)間撰寫(xiě)了《雄辯術(shù)原理》，論述了雄辯家的教育。一是論教育的作用二是論雄辯家教育的實(shí)施對(duì)于人的發(fā)展來(lái)說(shuō)教育具有重要作用。大多數(shù)人都具有天賦，即能敏捷的思考又能靈敏的學(xué)習(xí)，人只有通過(guò)教育才能使其充分發(fā)展。由育對(duì)人發(fā)展的重要作用出發(fā)教他極力推崇學(xué)校教育教育的目的就是培養(yǎng)雄辯家，作為一個(gè)雄辯家，既要有高尚的素質(zhì)又要有廣博的知識(shí)，還要有雄辯家的雄辯才能三是論教學(xué)。因材施教教育適度懂的教育藝術(shù)雄辯家教育第一階段家庭教育第二階段初等學(xué)校第三階段文法學(xué)校第四階段修辭學(xué)校培養(yǎng)幼兒良好的習(xí)慣和發(fā)展他們的語(yǔ)言能力。閱讀、書(shū)寫(xiě)，并培養(yǎng)良好的道德。使學(xué)生擁有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)。雄辯術(shù)，及與雄辯術(shù)有關(guān)的知識(shí)。三、經(jīng)院主義教育經(jīng)院主義教育思想是西歐中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家所提出的教育思想。其代表人物是奧古斯丁和托馬斯。在西歐中世紀(jì)，具有濃厚宗教色彩的經(jīng)院主義教育思想在學(xué)校教育領(lǐng)域占據(jù)了統(tǒng)治地位。 其目的是從理論上論證基督教神學(xué)一級(jí)經(jīng)院哲學(xué)的神圣性和合理性，并培養(yǎng)為教會(huì)服務(wù)的人才。是宗教神論的一部分，提倡一種以神為目的的教育。教育目的就是教人信仰上帝、服從教會(huì)。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)道德教育及其作用，道德教育是實(shí)現(xiàn)神性的一條重要途徑。在教育方法上表現(xiàn)出形式主義、脫離生活實(shí)際、繁瑣荒謬的特點(diǎn)。這種教學(xué)方法對(duì)后代產(chǎn)生了消極影響。四、人文主義教育思想人文主義教育思想是在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期由人文主義者所倡導(dǎo)的思想。其代表人物有意大利的維多利諾、尼德蘭的伊拉斯謨以及法國(guó)的拉伯雷和蒙田等。人文主義教育思想強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心兩方