傳播心理學(xué)課件

傳播心理學(xué)課件大眾傳播心理學(xué)傳播心理學(xué)第一章傳播心理學(xué)的對象和現(xiàn)狀一(大眾傳播心理學(xué)的學(xué)科定位大眾傳播心理學(xué)是由大眾傳播學(xué)與心理學(xué)構(gòu)成的多級交叉學(xué)科，它既屬于應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)分支，又可歸入傳播學(xué)中的大眾傳播理論的一個(gè)次級學(xué)科。二(大眾傳播心理學(xué)的對象研究對象有兩種視域:一是傳播渠道二是認(rèn)知主體(一)內(nèi)向傳播是傳播心理學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域內(nèi)向傳播即自我傳播，是人類傳播的一種渠道，其他渠道還有大眾傳播、人際傳播和組織傳播。1、大眾傳播心理學(xué)把傳受者在內(nèi)向傳播過程中心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律作為本學(xué)科的一個(gè)重要研究對象。大眾傳播學(xué)與大眾傳播心理學(xué)在研究對象上的區(qū)別很大程度反映它們是否把內(nèi)向傳播歸入自己的研究領(lǐng)域。2、大眾傳播學(xué)與傳播心理學(xué)在研究人的問題上有相通之處，但是他們研究的不是同一層面的問題，前者更注重宏觀角度研究人類通過大眾媒介進(jìn)行信息傳播活動(dòng)，在傳者與受者之間傳遞的是信息流，屬于社會層面的活動(dòng);而后者從微觀視角研究傳播活動(dòng)中人么的心理和行為規(guī)律，在傳者和受者之間傳遞的是心里流，術(shù)語心理層面活動(dòng)。(二)研究傳受者心理和行為的特點(diǎn)和規(guī)律大眾傳播心理學(xué)的對象具體講就是研究因大眾傳播諸因素引起的傳受者顯在或者潛在的心理和行為的形成、發(fā)展、互動(dòng)等特點(diǎn)和規(guī)律及傳受者的生理和心理機(jī)制的科學(xué)。(人的心理現(xiàn)象是客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的主觀映像。)(三)新聞心理是主要研究對象(四)“傳受者”是傳播心理學(xué)的一個(gè)新概念A(yù)引入傳受者概念的理由:從傳者和受者是“人”的角度來理解;從傳者和受者角色互換的角度來理解;從發(fā)展的角度來理解。B下傳者和受者作二合為一的理解。三、傳播心理學(xué)現(xiàn)狀(一)學(xué)科構(gòu)建的可能性:A在“研究人”的問題上大眾傳播學(xué)與心理學(xué)有交叉之處;B從心理學(xué)家在傳播學(xué)先驅(qū)中的構(gòu)成比例看，這兩門學(xué)科源遠(yuǎn)流長;C(二)構(gòu)建大眾傳播心理學(xué)的途徑:應(yīng)遵循循序漸進(jìn)、有低水平向高水平發(fā)展的途徑。按照“學(xué)科”的第二個(gè)定義，像大眾傳播心理學(xué)則可以歸入學(xué)科范疇:主要研究方法是運(yùn)用心理學(xué)的基本理論探討和解釋在大眾傳播活動(dòng)中傳受者心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律;同時(shí)應(yīng)努力尋找在傳播活動(dòng)中獨(dú)有的心理現(xiàn)象。什么是知覺,客觀事物直接作用于感官對事物的整體反應(yīng)覺察分辨確認(rèn)知覺中的兩種加工自下而上的加工:依賴于刺激物的特性1大眾傳播心理學(xué)自上而下的加工:依賴于知覺的主體知覺的生理機(jī)制特征覺察器感受皮層額葉知覺的種類根據(jù)知覺時(shí)起主導(dǎo)作用的感官的特性:視知性聽知性觸知性嗅知性味知性根據(jù)人腦所反映的事物特性:空間知覺時(shí)間知覺運(yùn)動(dòng)知覺Part2知覺的特性知覺的對象與背景人在知覺客觀世界時(shí)，總是有選擇地把少數(shù)事物當(dāng)成知覺的對象，而把其它事物當(dāng)成知覺的背景，以便更清晰地感知一定的事物與對象。知覺中整體與部分的關(guān)系人的知覺系統(tǒng)具有把個(gè)別屬性、個(gè)別部分綜合成整體的能力。部分對整體的依賴關(guān)系理解在知覺中的作用人在知覺過程中，不是被動(dòng)地把知覺對象的特點(diǎn)登記下來，而是以過去的知識經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，力求對知覺對象做出某種解釋，使它具有一定的意義。知覺的恒常性知覺的客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，我們的知覺映象在相當(dāng)程度上卻保持著它的穩(wěn)定性。它是人們知覺客觀事物的一個(gè)重要特性。形狀恒常性顏色恒常性大小恒常性明度恒常性2.5知覺適應(yīng)當(dāng)視覺輸入發(fā)生變化時(shí)，我們的視覺系統(tǒng)能夠適應(yīng)這種變化，使之恢復(fù)到正常狀態(tài)。Part3空間知覺3.1形狀知覺形狀知覺是人類和動(dòng)物共同具有的知覺能力。人類具有獨(dú)特的形狀知覺能力，如識別文字的能力、分辨各種勞動(dòng)產(chǎn)品和各種復(fù)雜社會表情的能力等。形狀知覺的形成是多種知覺活動(dòng)聯(lián)合活動(dòng)的結(jié)果。3.2大小知覺大小,距離不變假設(shè)網(wǎng)膜投影的大小與物體的大小成正比，而與距離成反比。a=A/Da,網(wǎng)像大小，A,物體大小，D,對象與眼睛的距離物體大小=網(wǎng)像大小×距離深度知覺和距離知覺方位定向視覺方向定位的依據(jù):視網(wǎng)膜上的投影位置主客觀參照物2大眾傳播心理學(xué)Part4時(shí)間知覺與運(yùn)動(dòng)知覺時(shí)間知覺自然界周期性現(xiàn)象知覺時(shí)間的媒介動(dòng)4.2運(yùn)動(dòng)知覺人們怎樣獲得關(guān)于物體運(yùn)動(dòng)的信息呢?一種簡單的設(shè)想是，相鄰網(wǎng)膜點(diǎn)受到連續(xù)的刺激是運(yùn)動(dòng)知覺的信息來源。AB種變化經(jīng)過視覺系統(tǒng)的編碼，就產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)知覺。–1真正運(yùn)動(dòng)的知覺真正運(yùn)動(dòng)是指物體按特定速度或加速度，從一處向另一處作連續(xù)的位移。由此引起的知覺就是真正運(yùn)動(dòng)的知覺。運(yùn)動(dòng)知覺直接依賴于對象運(yùn)動(dòng)的速度。運(yùn)動(dòng)知覺的閾限會受目標(biāo)物的網(wǎng)膜定位、視野中有無參照點(diǎn)、目標(biāo)離觀察者的距離等因素的影響。4.2–2似動(dòng)在一定的時(shí)間和空間條件下,人們在靜止的物體間看到了運(yùn)動(dòng)，或者在沒有連續(xù)位移的地方，看到了連續(xù)的運(yùn)動(dòng)動(dòng)景運(yùn)動(dòng)誘發(fā)運(yùn)動(dòng)自主運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)后效Part5錯(cuò)覺什么是錯(cuò)覺錯(cuò)覺是人在特定的條件下對客觀事物的歪曲的知覺。研究錯(cuò)覺的成因有助于揭示人們正常知覺客觀世界的規(guī)律。錯(cuò)覺的種類大小錯(cuò)覺:繆勒一萊耶錯(cuò)覺潘佐錯(cuò)覺垂直一水平錯(cuò)覺賈斯特羅錯(cuò)覺多爾波也夫錯(cuò)覺月亮錯(cuò)3大眾傳播心理學(xué)覺形狀和方向錯(cuò)覺:佐爾拉錯(cuò)覺馮特錯(cuò)覺愛因斯坦錯(cuò)覺波根多夫錯(cuò)覺5.3錯(cuò)覺的理論眼動(dòng)理論:錯(cuò)覺是人們誤用了知覺恒常性的結(jié)果神經(jīng)抑制作用理論:當(dāng)掃視圖形的某些特定部分時(shí)，由于周圍輪廓的影響，改變了眼動(dòng)的方向和范圍，造成取樣的誤差深度加工和常性誤用理論:當(dāng)兩個(gè)輪廓彼此接近時(shí)，網(wǎng)膜內(nèi)的側(cè)抑制過程改變了由輪廓所刺激的細(xì)胞的活動(dòng)，使神經(jīng)興奮分布的中心發(fā)生變化第二章行為動(dòng)力理論1、動(dòng)機(jī)概念的復(fù)雜性和多樣性2、內(nèi)在社會動(dòng)機(jī)和外在社會動(dòng)機(jī)的涵義和關(guān)系3、成就動(dòng)機(jī)理論的發(fā)展與研究4、成就動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與訓(xùn)練5、馬斯洛的需求層次理論6、自我實(shí)現(xiàn)的人的特征與價(jià)值1第一節(jié)動(dòng)機(jī)的概述一、動(dòng)機(jī)的定義及其分析(一)動(dòng)機(jī)定義1、動(dòng)機(jī)(motivation):是直接推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)以達(dá)到一定目的的內(nèi)部動(dòng)力。,與動(dòng)機(jī)有關(guān)的幾個(gè)概念:homeostasis例等處于相對平衡狀態(tài)的平衡機(jī)制。人體是一個(gè)自組織系統(tǒng)，具有自動(dòng)平衡的功能，當(dāng)某些方面出現(xiàn)失平衡時(shí)，就會產(chǎn)生恢復(fù)平衡的需要。need:是指生理上的一種匱乏狀態(tài)，她導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力(3)drive:一種驅(qū)動(dòng)個(gè)體采取行動(dòng)，去補(bǔ)充需求，恢復(fù)平衡的內(nèi)在力量(4)本能instinct:個(gè)體天生的、由遺傳因素決定的行為傾向。(5)incentive:二、動(dòng)機(jī)的功能:激活功能:引起行為、觸發(fā)活動(dòng)引導(dǎo)功能:引導(dǎo)活動(dòng)朝向一定的方向、某一目標(biāo)動(dòng)，直到達(dá)到目標(biāo)。遇到挫折、障礙，調(diào)整有機(jī)體，調(diào)動(dòng)機(jī)體的各種功能，知道實(shí)現(xiàn)。從動(dòng)機(jī)的功能上來說，激活、引導(dǎo)、維持和調(diào)整個(gè)體活動(dòng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在驅(qū)力。簡單講動(dòng)機(jī)是活動(dòng)的內(nèi)在原因動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性1、動(dòng)機(jī)與與行為不是簡單的對應(yīng)關(guān)系兩類行為:A、表現(xiàn)性行為(或內(nèi)因行為)(autochthonousbehavior):步的輕快，不是動(dòng)機(jī)性行為。B、應(yīng)對性行為(或外因行為)(allochthonousbehavior):如努力工作、追求目的等，屬于應(yīng)對性行為?？己穗A段——爭取好成績4大眾傳播心理學(xué)結(jié)束階段——博士，受到別人的贊賞等2、個(gè)體明確表示的動(dòng)機(jī)往往不是真實(shí)的。3、實(shí)際起作用的動(dòng)機(jī)與本人意識到的動(dòng)機(jī)往往不一致。4、無意識動(dòng)機(jī)(或潛意識動(dòng)機(jī))(unconsciousmotivation)是存在的。三、動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生原因需要+誘因——?jiǎng)訖C(jī)需要是引起動(dòng)機(jī)的內(nèi)在條件誘因是引起動(dòng)機(jī)的外在條件(一)需要人的需要分為兩大類:1、生理需要(Physiologicalneed):和食物)消耗到某種程度時(shí)即夠成的缺乏狀態(tài)。2、心理需要(Psychologicalneed):凡是生理需要以外的需要都是心理需要。個(gè)體的生理和心理需要需要是個(gè)體在社會生活中缺乏某種東西在人腦中的反映。形成需要必須具備兩個(gè)條件:一是個(gè)體感到缺乏什么東西，有不足之感;二是個(gè)體期望得到什么東西有求足之感。需要是人的積極性的基礎(chǔ)和起源，動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人們活動(dòng)的直接原因。當(dāng)人們的需要有某種特定的目標(biāo)時(shí)，需要才轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)，推動(dòng)人去從事某種活動(dòng)。需要一覽表生理需要人類心理的28種需要有關(guān)生命的需要如獲得、保存、秩序、保持、構(gòu)成有關(guān)成就名譽(yù)的需要如優(yōu)越、成就、顯示、修身、防止他人毀謗、承認(rèn)、防御、奮發(fā)有關(guān)職權(quán)、適應(yīng)的需要如支配、恭順、模仿、自律、對立有關(guān)安全的需要如攻擊、屈從、逃避有關(guān)情感的需要如愛、恨、幫助、救護(hù)其他的社會需要如游戲、求知、解明(二)誘因能誘發(fā)個(gè)體動(dòng)機(jī)的刺激或情景正誘因:個(gè)體趨向或接受某種刺激而獲得滿足者負(fù)誘因:個(gè)體逃離或躲避某種刺激而獲得滿足者動(dòng)機(jī)對結(jié)果的影響取決于動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度和行為，不同動(dòng)機(jī)，不同行為，可以導(dǎo)致不同結(jié)果需要、動(dòng)機(jī)與行為的關(guān)系需要滿足新的需要目的焦慮平息5意圖形成行動(dòng)行動(dòng)的啟動(dòng)合成性動(dòng)機(jī)傾向動(dòng)機(jī)大眾傳播心理學(xué)四、動(dòng)機(jī)與活動(dòng)效率1、內(nèi)驅(qū)力理論(drivetheory)認(rèn)為兩者是線性關(guān)系，既動(dòng)機(jī)、驅(qū)力、喚醒水平提高，活動(dòng)的效率也相應(yīng)提高。2、倒U型理論(inverted-Utheory)或耶基斯?多德森定律(Yerkes-Dodsonlaw)認(rèn)為兩者是曲線關(guān)系，既高動(dòng)機(jī)與低動(dòng)機(jī)與低水平活動(dòng)聯(lián)系，而中等動(dòng)機(jī)與高活動(dòng)效率聯(lián)系。驅(qū)力理論倒U曲線，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)水平有利于各種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度、活動(dòng)難度和工作效率的關(guān)系葉克斯—多德森定律動(dòng)機(jī)與活動(dòng)效率兩種理論都相對正確，這主要決定于活動(dòng)的性質(zhì)和難度。跑步等需要體力的活動(dòng)，內(nèi)驅(qū)力理論是正確的;U18第二節(jié)內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)一、內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在動(dòng)機(jī)的概述(一)內(nèi)在動(dòng)機(jī)(intrinsicmotivation):是指人們對活動(dòng)本身感興趣，活動(dòng)能使人們獲得滿足，是對自己的一種獎(jiǎng)勵(lì)和報(bào)酬，無需外力作用的推動(dòng)。布魯納(Bruner)指出內(nèi)在動(dòng)機(jī)有三種內(nèi)驅(qū)力引起:一是好奇心;二是好勝心;三是互惠內(nèi)驅(qū)力。哈克曼和奧爾德姆(HackmanandOldham)認(rèn)為五種工作特性能夠引發(fā)人們的內(nèi)在動(dòng)機(jī):技能多樣性;任6大眾傳播心理學(xué)務(wù)多樣性;任務(wù)重要性;自主性;回饋性(二)外在動(dòng)機(jī)(extrinsicmotivation):是指人們不是由于對活動(dòng)本身感興趣而產(chǎn)生動(dòng)力，由活動(dòng)以外的刺激對人們誘發(fā)出來的推動(dòng)力。例如有人為了爭取先進(jìn)工作者而努力工作;有人為了避免批評而完成工作要求等。總之，個(gè)體認(rèn)為自己主要是對活動(dòng)感興趣而參加活動(dòng)，那么為了獲得某個(gè)外部目標(biāo)，那么就是被外在動(dòng)機(jī)所驅(qū)使;如果個(gè)體認(rèn)為自己參加活動(dòng)是為了獲得內(nèi)部目標(biāo)，就是被內(nèi)在動(dòng)機(jī)驅(qū)使。(二)外在動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)缺一不可個(gè)體獲得成功的方式來源于不同的動(dòng)機(jī)。萊維特(Leavitt，1983)的研究:1、內(nèi)在取向模式(Intrinsic-directstyle)是由內(nèi)在動(dòng)機(jī)激發(fā)的行為，人們喜歡任務(wù)的要求和挑戰(zhàn)，把他們的活動(dòng)與自身內(nèi)在的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較。2、競爭取向模式(Competitive-directstyle)由外在動(dòng)機(jī)所激發(fā)出來的行為，人們把自己與他人或者他人的成就進(jìn)行比較。這類人不僅想成功，而且想勝過他人。對這些人來說競爭是完成任務(wù)的不可缺少的方面。3、權(quán)力取向模式(Power-directstyle)是由外在動(dòng)機(jī)激發(fā)的行為，人們試圖控制別人，或者控制其他資源、環(huán)境，以完成任務(wù)。這類人工作中常常把任務(wù)分派給他人完成，但是同時(shí)保持著控制權(quán)，操縱整個(gè)環(huán)境。二、內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在動(dòng)機(jī)的關(guān)系內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在動(dòng)機(jī)在有些情況下會發(fā)生互相排斥作用。狄西(Deci)的研究:內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在動(dòng)機(jī)并不是簡單的相加的關(guān)系，而高度的外在動(dòng)機(jī)會妨礙高度的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。在一些情況下一個(gè)，對由內(nèi)在動(dòng)機(jī)引起的行為給予獎(jiǎng)勵(lì)，會因此而削弱內(nèi)在動(dòng)機(jī)。但是，也有些情況是不一樣的，也可以排除外在動(dòng)機(jī)對內(nèi)在動(dòng)機(jī)的影響。如個(gè)體對某一活動(dòng)非常熟悉或者具有某種人格特征或工作習(xí)慣，或者內(nèi)在動(dòng)機(jī)非常強(qiáng)烈等，都能夠使外在動(dòng)機(jī)變得不重要。三、影響內(nèi)在動(dòng)機(jī)的因素(一)獎(jiǎng)勵(lì)(reward)狄西指出獎(jiǎng)勵(lì)有兩種功能:(1)控制功能——物質(zhì)性獎(jiǎng)勵(lì)——減弱內(nèi)在動(dòng)機(jī)(2)信息功能——評價(jià)性獎(jiǎng)勵(lì)——加強(qiáng)內(nèi)在動(dòng)機(jī)(二)自我控制(self-control)與自我決定的影響(self-determined)鼓勵(lì)人們提高自身的自我控制感，加強(qiáng)自主權(quán)，能更好地提高內(nèi)在動(dòng)機(jī)水平。(三)外在動(dòng)機(jī)施加者的行為特征艾曼貝爾的研究:可能發(fā)展子女內(nèi)在動(dòng)機(jī)的父母的特點(diǎn):較少權(quán)威和限制，鼓勵(lì)獨(dú)立、父母與子女之間的交往注重理性。第三節(jié)幾種主要的社會動(dòng)機(jī)一、親和動(dòng)機(jī)親和動(dòng)機(jī)(affiliationmotive)是指個(gè)人在社會生活中與他人親近、交流、往來以獲得他人的關(guān)心、理解、合作的動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)促使人去結(jié)交朋友、追求愛情、參加社團(tuán)活動(dòng)等。這是一種極其重要的社會性動(dòng)機(jī)。當(dāng)它引發(fā)的交往行為得以順利進(jìn)行時(shí)，個(gè)人就感受到安全、溫暖、自信;當(dāng)交往行為受到挫折時(shí)，個(gè)人就感到孤獨(dú)、無助、焦慮和恐懼。人與人之間的和諧關(guān)系是個(gè)人心理健康的重要標(biāo)志，也是一個(gè)健全社會的重要標(biāo)志。從種系發(fā)展來看，凡是群居動(dòng)物，都存在合群和個(gè)體間的親近行為，這是它們固有的生存方式。在這類動(dòng)物的生活中，我們可以觀察到，誰要是破壞這種生存方式，誰就會受到孤立，而孤立對它就是一種懲罰。人類自古就是群居動(dòng)物，親和動(dòng)機(jī)可能有某種生物學(xué)的根源。二、成就動(dòng)機(jī)7大眾傳播心理學(xué)(一)定義墨瑞的成就需要:指個(gè)體想要盡快盡可能地把事情做好的一種欲望或者傾向。(二)成就動(dòng)機(jī)與個(gè)人成長和社會發(fā)展(三)成就動(dòng)機(jī)的結(jié)構(gòu)(一)成就動(dòng)機(jī)的概念成就動(dòng)機(jī)(achievementmotive)是指個(gè)人在從事某種重要的活動(dòng)時(shí)力求獲得成功的內(nèi)在動(dòng)力。它使個(gè)人不斷進(jìn)取以追求新的目標(biāo);使人克服困難以實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo);使人對所從事的活動(dòng)精益求精，力求達(dá)到完善的地步。高成就動(dòng)機(jī)者的特征:愿意承擔(dān)中等難度程度的任務(wù)極想知道活動(dòng)的結(jié)果;不愿做簡單重復(fù)的事;謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)，成敗之父;總是選擇有能力的人合作。(二)成就動(dòng)機(jī)的結(jié)構(gòu)成就動(dòng)機(jī)由哪些心理因素構(gòu)成?阿特金森(J.W.Atkinson，1958，1964)認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)由兩種方向彼此相對的心理因素構(gòu)成，一種是希望成功(hopeforsuccess)，另一種是害怕失敗(fearoffailure)。前者使人趨近目標(biāo)以追求成功，后者使人回避目標(biāo)以避免失敗。一事當(dāng)前，這兩種力量往往同時(shí)起作用。當(dāng)希望成功的傾向在力量上大于害怕失敗的傾向時(shí)，個(gè)體就去追求目標(biāo);當(dāng)害怕失敗的力量占優(yōu)勢時(shí)，個(gè)體就會退縮不前;當(dāng)二者力量相等時(shí)，就會造成心理沖突，使人焦慮和痛苦。希望成功與害怕失敗的力量組合形成如表中所示的四種情況:對于害怕失敗的力量高于追求成功的力量的人而言，面臨中等難度的任務(wù)時(shí)，逃避的力量最強(qiáng)，而非常難或非常容易的任務(wù)對他的吸引力最大。對于追求成功與害怕失敗兩種力量相等的人而言，任務(wù)難度不會改變其猶豫不決的焦慮狀態(tài)。(四)社會取向成就動(dòng)機(jī)與個(gè)人取向成就動(dòng)機(jī)由余安國和楊國樞提出。社會取向成就動(dòng)機(jī):一個(gè)人想要超越某種外在的決定目標(biāo)或者優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)態(tài)心理傾向，而該目標(biāo)和在優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的選擇主要取決于社會。個(gè)人取向成就動(dòng)機(jī):一個(gè)人想要超越某種內(nèi)在的決定目標(biāo)或者優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)態(tài)心理傾向，而該目標(biāo)和在優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的選擇主要取決于個(gè)人自己。1、社會取向成就動(dòng)機(jī)的特點(diǎn):強(qiáng)調(diào)個(gè)人的成就目標(biāo)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要由他人或者所屬的團(tuán)體來決定選擇做什么樣的行為以達(dá)到目標(biāo)，也是由重要的他人或者團(tuán)體來決定的成就動(dòng)機(jī)的效果如何，也往往由他人或者團(tuán)體來評價(jià)，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也由他人或者團(tuán)體來決定的(4)從總體上看，個(gè)人對成就的價(jià)值觀念的內(nèi)化程度比較弱，相應(yīng)地，成就的社會工具性比較強(qiáng)，即追求成就是一種手段，是為了讓他人和團(tuán)體高興。2、個(gè)體取向成就動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)成就目標(biāo)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是由個(gè)人來決定選擇怎么樣的行為來達(dá)到目標(biāo)也是由個(gè)人來決定成就行為的效果如何，往往由個(gè)人來評價(jià)，評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也是個(gè)人自己定的。(4)總體上說，個(gè)人對成就的價(jià)值觀念的內(nèi)化程度比較高，相應(yīng)地成就的功能自主性比較強(qiáng)，即追求成8大眾傳播心理學(xué)就本身是一種目的。三、權(quán)力動(dòng)機(jī)McClelland(1975)在其多年的研究中發(fā)現(xiàn)一奇怪現(xiàn)象，凡是對工作成就動(dòng)機(jī)高的人，對人事問題均無興趣。換言之，對工作成就動(dòng)機(jī)高者均無領(lǐng)袖欲。就是說雖然人們通常將社會上追求權(quán)力而且位居要職者，也視為一種成就，但在這種人行為背后的動(dòng)機(jī)，并非心理學(xué)家所指的成就動(dòng)機(jī)，因此將這種動(dòng)機(jī)稱為權(quán)力動(dòng)機(jī)。所謂權(quán)力動(dòng)機(jī)(powermotive)，是指個(gè)人所懷的一種強(qiáng)烈地影響別人或支配別人的欲望。此一說法有點(diǎn)像一般人指的“權(quán)力欲”，但在心理學(xué)上的涵義，兩者是不完全相同。研究發(fā)現(xiàn)，凡是對社會事務(wù)有濃厚興趣，而且極愿以其作為影響大眾的人，其行為背后均存有強(qiáng)烈的權(quán)力動(dòng)機(jī)。但權(quán)力動(dòng)機(jī)又分為兩種:一種是個(gè)人化權(quán)力動(dòng)機(jī)(personalizedpowermotive)，另一種是社會化權(quán)力動(dòng)機(jī)(socializedpowermotive)(Lynn,oldenquist，1986);前者之動(dòng)因?yàn)榧?，后者之?dòng)因?yàn)槿?。個(gè)人化權(quán)力動(dòng)機(jī)強(qiáng)的人，在行為上多表現(xiàn)為:(1)喜歡參與社會活動(dòng)，盡量利用機(jī)會表現(xiàn)自己，在團(tuán)體中如有才能相當(dāng)或勝于自己的人，就會與之為敵，非將之擊敗不可。這種人表面熱心社會事物，事實(shí)上是利用社會形象，達(dá)到滿足私欲的目的。(2)熱衷于追求權(quán)位，將權(quán)位本身視為目的;甚至不惜以卑劣手段達(dá)到目的。(3)視物質(zhì)條件為最高價(jià)值，不僅盡情享受物質(zhì)生活，而且也竭盡所能去聚積財(cái)富;并企圖藉助于別人的財(cái)富條件，炫耀自己社會地位，從而達(dá)到影響別人甚至控制社會的目的。社會化權(quán)力動(dòng)機(jī)強(qiáng)的人，行為表現(xiàn)上的特點(diǎn)主要有:(1)關(guān)心社會，但不實(shí)際參與社會事務(wù)，只在個(gè)人專長范圍內(nèi)，以傳播知識觀念的方式影響別人、助益社會。如一些教師、作家、編輯、記者等等;這些人懷有強(qiáng)烈的正義感和對社會的關(guān)懷，但主要靠他們作品影響社會。關(guān)心社會也走入社會，他們以自己的專長為人群服務(wù);或是解除別人的痛營利為目的的服務(wù)人員，如有些醫(yī)師、律師、牧師、傳教士等就屬于這一類。以服務(wù)為目的的團(tuán)體領(lǐng)袖，他們愛人類，愛社會，對社會公益與人民福祉，懷有很深的使命感，企圖以其才能領(lǐng)導(dǎo)大眾，從事改革，藉以達(dá)到影響別人與助益社會的目的。在他們居于團(tuán)體領(lǐng)袖地位時(shí)，雖然他們也擁有支配別人的權(quán)力，但他們不重視行使權(quán)力的當(dāng)時(shí)得到的個(gè)人滿足，而重視在行施權(quán)力之后所產(chǎn)生的利民效果，藉此而實(shí)現(xiàn)自己的理想。第四節(jié)主要?jiǎng)訖C(jī)理論所謂動(dòng)機(jī)理論(theoryofmotivation)，是指心理學(xué)家對動(dòng)機(jī)所作的理論性與系統(tǒng)性的解釋。動(dòng)機(jī)理論很多，主要有如下幾種:一、麥獨(dú)孤的本能論逃避本能與懼怕情感斗爭本能與憤怒情感拒絕本能與厭惡情感哺育本能與母愛情感求偶本能與嫉妒情感求新本能與好奇情感服從本能與自卑情感支配本能與自負(fù)情感求食本能與食欲情感9大眾傳播心理學(xué)二、勞倫滋的習(xí)性論K.Z.Lorenz認(rèn)為攻擊與食、性、逃跑一起構(gòu)成了動(dòng)物的四種本能。攻擊本能具有積極的功能:通過攻擊，強(qiáng)者可以得到更多的異性，有利于種族的生存適應(yīng)，同類之間的競爭可以使它們在看見分布上合理，不會因?yàn)槊芏忍蠖谋M食物。每種動(dòng)物都有該物種特有的行為，即習(xí)性。動(dòng)物的發(fā)育具有明顯的階段性，某些行為的發(fā)育需要在特定的時(shí)期完成，錯(cuò)過這個(gè)時(shí)期該行為就不會出現(xiàn)或者很難出現(xiàn)。三、弗洛伊德的性欲力學(xué)說人有兩種基本的本能，一是性本能，一是自我保護(hù)的本能，性本能更為重要。Libido動(dòng)力。人類的一些高尚行為也不過是性沖動(dòng)的升華。四、馬斯洛的需求層次論馬斯洛(AbrahamHaroldMaslow,1908-1970)認(rèn)為人類動(dòng)機(jī)可以分為層次，它求中。52四、馬斯洛的需求層次論1、人的本性社會文化對人有影響，但是人本身的內(nèi)在力量尤為重要，社會文化因素對人的價(jià)值體系起一種促進(jìn)作用，每個(gè)人都具有一定的內(nèi)在價(jià)值，這種內(nèi)在價(jià)值就是一種類似本能的潛能(latentenergy)或者基本需要(basicneeds)，人要求起潛能得到實(shí)現(xiàn)，這就他的自我實(shí)現(xiàn)論的中心思想。他相信大多數(shù)人都有一種自我實(shí)現(xiàn)的需要和傾向，如創(chuàng)造、自覺、關(guān)心他人，好奇、不斷成長，愛他人被人愛等。2、人類的主要需要physiologicalneeds(hunger，thirst，andsoforth)(生理需要:饑餓，就不在做為行為的動(dòng)力而存在。safetyneeds(long-termsurvivalstability)有危險(xiǎn));安全的需要是存的需要，除了對此時(shí)此地的考慮外還要考慮將來。belongingnessandloveneed(友愛與歸屬需要:成功與被接受)人們渴望愿意為達(dá)到這個(gè)目標(biāo)而努力。關(guān)于愛的需要他認(rèn)為既包括給予愛也包括被愛。esteemneeds(achievementandacceptance);這是一種自尊、自重和來自信、獨(dú)立和自由的欲望;一是對名譽(yù)和威信來自他人對自己的尊重的欲望，即要(5)needforself-actualization(realizationofpotent大的愉快和歡樂，趨向心理上的“成就”，趨向更多的頂峰體驗(yàn)。五、麥奎爾的動(dòng)機(jī)類型說1、認(rèn)知性內(nèi)在動(dòng)機(jī)一致，達(dá)到一種內(nèi)在平衡。意義。10大眾傳播心理學(xué)自主需要:人們希望能夠控制和字有關(guān)的事物，這種控制感與人的自我價(jià)值(4)目的論的動(dòng)機(jī):認(rèn)為一切事物的發(fā)展和演變都是為了達(dá)到一定的這些類型匹配起來，從而能夠更好地理解外部世界。2、情感性內(nèi)在動(dòng)機(jī)而緊張的增加會導(dǎo)致不舒服。因此減少緊張就成為人的一種情感需要。象受到威脅，就會產(chǎn)生自我防御的需要，出現(xiàn)防御性行為。(4)認(rèn)同的需要人們希望鞏固自我概念來尋求對自我的增進(jìn)。3、認(rèn)知性社會動(dòng)機(jī)好地認(rèn)識、把握、甚至控制周圍環(huán)境?？陀^化的需要:在認(rèn)識自己和外部的環(huán)境時(shí)，人們往往根據(jù)外在事物，如自格、態(tài)度、情感、滿意度等。(3)刺激的需要:有時(shí)候人們喜歡尋求刺激，探索新知識。(4)功利性動(dòng)機(jī):人們希望能夠解決實(shí)際問題，往往將外在的情境看作是一個(gè)獲取新信息與新技能，從而去應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)的一個(gè)機(jī)會。4、情感性社會動(dòng)機(jī)或者特點(diǎn)。人們希望通過自己的行為來讓他人了解自己，并由此得到滿足。會被鼓勵(lì)去重復(fù)這一行為。3)親和需要:人們希望與他人建立和發(fā)展有意的、滿足的人際關(guān)系，與他人分享，成為某個(gè)群體的成(員。(4)模仿的需要:人們往往自覺或者不自覺地參照他人的行為來行動(dòng)，有些學(xué)者認(rèn)為人們往往喜歡看那些看起來與自己相似的人，這種現(xiàn)象就是模仿需要的一種表現(xiàn)。第三章新聞動(dòng)機(jī)與新聞需要第一節(jié)新聞動(dòng)機(jī)新聞動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持傳受者進(jìn)行新聞活動(dòng)，并導(dǎo)致該活動(dòng)朝向某一新聞目標(biāo)的心理傾向和動(dòng)力。新聞動(dòng)機(jī)是新聞傳受雙方的新聞需要與滿足新聞需要的目標(biāo)相結(jié)合的產(chǎn)物，是激發(fā)和維持新聞傳受雙方傳播、接收新聞的內(nèi)驅(qū)力。第二節(jié)新聞需要新聞需要是傳受者內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，表現(xiàn)在傳受者對內(nèi)部信息條件或外部信息環(huán)境的一種穩(wěn)定的要求，并成為傳受者活動(dòng)的源泉。需要是人類活動(dòng)的基礎(chǔ)，人類一切活動(dòng)總是以需要為中心。定的生活條件和社會條件決定的。離開一定的社會環(huán)境，人們的新聞需要無從產(chǎn)生。度。新聞攝影的新聞價(jià)值體現(xiàn)在:題材重大、獨(dú)家新聞、拍攝難度大、時(shí)效性強(qiáng)、接近性強(qiáng)幾個(gè)方面。人類對信息需求的自覺性是在社會實(shí)踐中逐漸發(fā)展起來的。傳播技術(shù)和手段的發(fā)展水平制約了人們傳播需求的發(fā)展?，F(xiàn)代社會，個(gè)體精神發(fā)展?jié)u趨成熟，新聞需求旺盛;媒介傳播技術(shù)反過來促進(jìn)了新聞需求的進(jìn)一步提高;信息源極大地?cái)U(kuò)展和豐富;呈現(xiàn)“信息爆炸”態(tài)勢。11大眾傳播心理學(xué)新聞動(dòng)機(jī)與新聞需要需要是人類各種積極性的重要源泉，動(dòng)機(jī)是各種源泉的具體體現(xiàn)。力”。(彼得羅夫斯基)“任何人如果不同時(shí)為了自身的某種需要而做事，那他就什么也不能做成”。(馬克思)引發(fā)人們行為的動(dòng)機(jī)，必須在人的某種需要和某個(gè)具體目標(biāo)結(jié)合時(shí)，才能使人躍躍欲試并產(chǎn)生朝向目標(biāo)的動(dòng)力。這個(gè)動(dòng)力會激發(fā)人們的智力活動(dòng)。新聞傳播活動(dòng)是新聞傳受者雙方心理互動(dòng)的過程。在此過程中，通過信息的交流，達(dá)到心理需要的滿足。新聞需要具有靜態(tài)的性質(zhì)，當(dāng)新聞需要與具體目標(biāo)相結(jié)合，激起人們進(jìn)行活動(dòng)并維持這種活動(dòng)時(shí)，需要就成為新聞活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。新聞動(dòng)機(jī)是在新聞需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)傳受者新聞需要得不到滿足時(shí)，個(gè)體內(nèi)部會處于一種焦慮狀態(tài)。這種心理上的焦慮會成為一種刺激作用于自身，變成一種推動(dòng)力。這種推動(dòng)力也稱為內(nèi)驅(qū)力。個(gè)體受到自身內(nèi)驅(qū)力的作用，從而導(dǎo)致某種新聞行為的發(fā)生，于是新聞需要得到滿足，焦慮得以解除(內(nèi)穩(wěn)態(tài)得到恢復(fù))。新聞需要是內(nèi)驅(qū)力的基礎(chǔ)，這種需要越強(qiáng)烈、越迫切，由此引起的新聞動(dòng)機(jī)就越強(qiáng)烈。第三節(jié)內(nèi)在新聞動(dòng)機(jī)與外在新聞動(dòng)機(jī)根據(jù)新聞動(dòng)機(jī)的來源，可分為內(nèi)在新聞動(dòng)機(jī)和外在新聞動(dòng)機(jī)。內(nèi)在新聞動(dòng)機(jī)是傳受者內(nèi)在新聞需要引起的動(dòng)機(jī)，是傳受者參與新聞活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，可服務(wù)于任何具體的新聞行為。外在新聞動(dòng)機(jī)是指傳受者在外界的要求與外力作用下所產(chǎn)生的新聞行為動(dòng)機(jī);這種外部刺激也能激起傳受者的新聞動(dòng)機(jī)，又稱為新聞?wù)T因。新聞動(dòng)機(jī)的內(nèi)容傳者的新聞動(dòng)機(jī)內(nèi)容傳播新聞信息、引導(dǎo)輿論的新聞動(dòng)機(jī)關(guān)注人類、交流情感的新聞動(dòng)機(jī)不斷進(jìn)取、滿足成就的新聞動(dòng)機(jī)防止消極的新聞動(dòng)機(jī)受眾新聞動(dòng)機(jī)的內(nèi)容獲取信息、掌握動(dòng)態(tài)的新聞動(dòng)機(jī)調(diào)劑生活、獲得休息的新聞動(dòng)機(jī)新聞動(dòng)機(jī)的功能:1(新聞動(dòng)機(jī)具有激發(fā)新聞傳播和接收行為的功能2(新聞動(dòng)機(jī)和選擇性接觸由政治的注意轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)的注意由表層的發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)向深層的挖掘由被動(dòng)的接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)的參與新聞動(dòng)機(jī)與新聞工作效率新聞動(dòng)機(jī)與新聞行為新聞動(dòng)機(jī)與新聞工作效率12大眾傳播心理學(xué)新聞工作者的成就動(dòng)機(jī)成就動(dòng)機(jī)與新聞工作效率傳者成就動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)傳者本身的自覺性是成就動(dòng)機(jī)形成的前提媒體內(nèi)部要形成成就動(dòng)機(jī)的氣氛正確處理好成就動(dòng)機(jī)和其他社會動(dòng)機(jī)之間的關(guān)系新聞?dòng)跋裨诳旃?jié)奏的讀圖時(shí)代，新聞攝影為世人提供了一把快速了解世界的鑰匙。新聞攝影-體現(xiàn)人文關(guān)懷新聞攝影多通過表現(xiàn)人行為、人的狀態(tài)、人的情感等來達(dá)到傳遞信息，實(shí)現(xiàn)溝通、告知、教化或社會動(dòng)員的目的。讀者看照片的過程，其實(shí)就是在記者引領(lǐng)下，開始解讀拍攝主體，然后進(jìn)行角色互換，依據(jù)人共有之的生活經(jīng)驗(yàn)體會照片背后更多的人生況味。新聞攝影從拍攝理念、拍攝方法、對拍攝主體的尊重到讀者解讀照片方式都體現(xiàn)了新聞攝影的人文關(guān)懷。新聞攝影的人文關(guān)懷還體現(xiàn)在新聞攝影解讀的開放性上，一幅作品可以仁者見仁，智者見智。第四章認(rèn)知理論第一節(jié)認(rèn)知理論概述廣義的認(rèn)知是指個(gè)體通過感覺、知覺、表象、想象、記憶、思維等形式，把握客觀事物的性質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識活動(dòng)。狹義的認(rèn)知與記憶含義基本相同，指個(gè)體獲取信息并進(jìn)行加工、儲存和提取的過程第二節(jié)意識和注意意識是指能為人所覺察到的個(gè)體心理活動(dòng)。一、意識與無意識特點(diǎn):概括性自覺性能動(dòng)性(二)無意識無意識也稱潛意識，就是不能為人所察覺到的個(gè)體心理活動(dòng)的總和。無意識現(xiàn)象:夢、口誤、筆誤夢是被壓抑的潛意識愿望的象征性滿足。無意識動(dòng)機(jī):充當(dāng)調(diào)節(jié)器，個(gè)體常常意識不到。二、注意(一)注意的概念1.注意的含義注意是心理活動(dòng)對一定對象的指向與集中。注意是心理活動(dòng)的重要特性，但不是獨(dú)立的過程。2.注意的特點(diǎn):指向性集中性指向性就是指人的心理活動(dòng)在某一時(shí)刻指向一部分對象，而離開其他對象，表現(xiàn)出心理活動(dòng)的選擇性。集中性是指人的心理活動(dòng)保持在一定的對象上，并深入下去。集中性使個(gè)體的心理活動(dòng)不僅離開無關(guān)事物，而且對無關(guān)的活動(dòng)進(jìn)行抑制。(二)注意的功能選擇功能人腦的信息加工能力是有限的，在同一瞬間，只能加工部分信息。注意的選擇功能使大腦選擇那些重要的信息進(jìn)行加工，同時(shí)排除其他信息的干擾作用。維持功能所謂維持，就是將心理活動(dòng)維持在一定的對象上，并保持一定的強(qiáng)度。這是人腦進(jìn)行信息加工的必要條件。13大眾傳播心理學(xué)當(dāng)人腦的信息加工從一個(gè)對象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對象時(shí)，注意可使這種轉(zhuǎn)移順利完成，這就是注意的調(diào)節(jié)功能。(三)注意的種類無意注意(1)什么是無意注意無意注意是事先沒有預(yù)定的目的，也不需要付出意志努力的注意，又稱不隨意注意。(2)引起無意注意的原因刺激物的特點(diǎn):刺激的強(qiáng)度刺激之間的差異程度刺激的變化刺激物的新異性個(gè)體的主觀狀態(tài):個(gè)體的需要和興趣有意注意(1)什么是有意注意有意注意是事先有預(yù)定的目的，需要付出意志努力的注意，又稱隨意注意。(2)引起和保持有意注意的條件有意注意的引起和維持是一系列心理因素共同作用的結(jié)果。對活動(dòng)任務(wù)的認(rèn)識對活動(dòng)的間接興趣個(gè)體的意志努力對活動(dòng)的精心組織有意后注意(1)什么是有意后注意有意后注意是事先有預(yù)定的目的，但不需要付出意志努力的注意。2)有意后注意形成的條件(對活動(dòng)濃厚的興趣活動(dòng)的自動(dòng)化類型目的性意志努力性質(zhì)例如無意注意無不需要低級、自發(fā)的窗外的歌聲(不隨意注意)有意注意有需要高級、自覺的學(xué)習(xí)、聽課(隨意注意)有意后注意有不需要最高級、自覺性程電腦打字“盲打”，度很強(qiáng)打毛衣不用看(四)注意的品質(zhì)注意的廣度注意的廣度也叫注意的范圍，是指一個(gè)人在同一時(shí)間里能清楚地把握對象的數(shù)量。影響注意廣度的因素主觀因素:如活動(dòng)任務(wù)、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、情緒等。客觀因素:如刺激物排列的特點(diǎn)等。注意的穩(wěn)定性注意的穩(wěn)定性是個(gè)體在較長時(shí)間內(nèi)將注意集中在某一活動(dòng)或?qū)ο笊系奶匦?。影響注意穩(wěn)定性的因素:注意的對象(單調(diào)、靜止——復(fù)雜、變化)人的積極性(態(tài)度積極，有濃厚興趣)14大眾傳播心理學(xué)人的身體狀況(失眠、疲勞、生病——健康)注意的分散是指注意不自覺的離開當(dāng)前應(yīng)當(dāng)注意的對象而被無關(guān)刺激所吸引。與注意穩(wěn)定性相反的注意品質(zhì)是注意的分散(也叫分心)。注意分散的原因無關(guān)刺激的干擾單調(diào)刺激長時(shí)間作用注意的分配注意的分配是指個(gè)體的心理活動(dòng)同時(shí)指向不同的對象的特點(diǎn)。也就是通常所說的“一心二用”，是指個(gè)體的心理活動(dòng)同時(shí)指向不同的對象的特點(diǎn)注意分配的條件注意分配的條件是，同時(shí)進(jìn)行的活動(dòng)只有一種是不熟悉的，其余活動(dòng)都達(dá)到了自動(dòng)化的程度。注意的轉(zhuǎn)移注意的轉(zhuǎn)移是個(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)地把注意由一個(gè)對象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對象上。(見注意轉(zhuǎn)移的實(shí)例)影響注意轉(zhuǎn)移的因素原來注意的強(qiáng)度:原先的注意越集中，轉(zhuǎn)移就越困難。新注意對象的特點(diǎn):新的活動(dòng)越符合人的需要和興趣，注意的轉(zhuǎn)移就越容易。第四節(jié)感覺和知覺(一)感覺(sensation)感覺:個(gè)體對直接作用于感官的刺激的覺察。感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。感覺是一種直接反映，它要求客觀事物直接作用于人的感官。感覺所反映的是客觀事物的個(gè)別屬性，而不是事物整體和全貌。感覺是客觀世界的主觀映象。A.B.感覺是一切心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。(二)知覺(1)知覺(perception)是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的整體與意義的反映。認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)知覺是人腦對感覺信息的組織和解釋的過程。三、感覺和知覺的關(guān)系1、感覺和知覺同屬認(rèn)識的初級階段，都是人腦對客觀事物的直接反映;2、感覺是知覺的基礎(chǔ)，是知覺的有機(jī)組成部分，知覺在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是感覺的有機(jī)綜合。3、感覺和知覺兩者同時(shí)發(fā)生，合稱感知。什么是錯(cuò)覺錯(cuò)覺是人在特定的條件下對客觀事物的歪曲的知覺。研究錯(cuò)覺的成因有助于揭示人們正常知覺客觀世界的規(guī)律。大小錯(cuò)覺、形狀和方向錯(cuò)覺第四節(jié)記憶記憶的規(guī)律及策略記憶的含義一、記憶的含義(一)記憶的概念記憶:人腦對有關(guān)信息進(jìn)行編碼、儲存和提取的認(rèn)知加工過程。15大眾傳播心理學(xué)儲存(保持)編碼(識記)提取再認(rèn)、回憶機(jī)械識記和理解識記保持與遺忘(二)記憶的分類1、根據(jù)記憶內(nèi)容分類情緒記憶、語義記憶2內(nèi)隱記憶外顯記憶3理解記憶機(jī)械記憶4、根據(jù)記憶材料組織的性質(zhì)分類陳述性記憶程序性記憶記憶的敏捷性記憶的持久性記憶的準(zhǔn)確性記憶的準(zhǔn)備性69二、記憶的信息加工系統(tǒng)(一)感覺記憶通過感覺獲得的信息在大腦中都要保存一個(gè)極短的時(shí)間，就是感覺記憶。感覺記憶的幾個(gè)特點(diǎn):1)編碼方式:刺激物的物理特性;2)貯存時(shí)間:“瞬時(shí)”，大約0.25~1秒;3)容量:尚無定論，比短時(shí)記憶稍大;4)感覺記憶痕跡容易衰退;如果受到注意，則進(jìn)入下一個(gè)記憶系統(tǒng)——短時(shí)記憶系統(tǒng)。(二)短時(shí)記憶1記憶叫做短時(shí)記憶。記憶廣度短時(shí)記憶的特點(diǎn):16大眾傳播心理學(xué)5~201電話號碼式記憶7?2(chunk);3)實(shí)驗(yàn)研究4)短時(shí)記憶的痕跡隨時(shí)間自動(dòng)消退，如果短時(shí)記憶的信息經(jīng)過復(fù)述，就進(jìn)入記憶的第三個(gè)系統(tǒng)——長時(shí)記憶。3.長時(shí)記憶長時(shí)記憶是對經(jīng)過深入加工的信息的記憶。長時(shí)記憶的特點(diǎn)貯存時(shí)間:一分鐘~~終身;容量:理論上可以是無限的;三、記憶規(guī)律與教學(xué)(一)記憶規(guī)律遺忘的含義:遺忘是指對識記過的材料不能再認(rèn)或回憶，或者發(fā)生錯(cuò)誤的回憶的現(xiàn)象。遺忘的種類:永久性遺忘、遺忘進(jìn)程1艾賓浩斯(Ebbinghaus，1885)的實(shí)驗(yàn)研究Ebbinghaus遺忘曲線(二)記憶的策略注意策略復(fù)述策略精細(xì)闡述策略組織策略提取策略第五章社會認(rèn)知及傳播應(yīng)用1、社會認(rèn)知概念分析2、社會認(rèn)知的基本對象3、印象形成的因素4第一節(jié)社會認(rèn)知概述一、社會認(rèn)知的概述(一)社會認(rèn)知的定義社會認(rèn)知(socialcognition)社會認(rèn)知是指個(gè)人對他人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)和意向做出推測和判斷的過程。第一節(jié)社會認(rèn)知概述(二)影響社會認(rèn)知的因素1、認(rèn)知對象本身的特點(diǎn)指該對象對于認(rèn)知者的價(jià)值和及其社會意義的大小。戴恩等人通過實(shí)驗(yàn)表明，認(rèn)知對象的個(gè)人魅力也是影響人們對他認(rèn)知的重要因素。認(rèn)知對象本身的特點(diǎn)不同，因而認(rèn)知結(jié)果也不同。2、認(rèn)知者本身的心理特點(diǎn)指認(rèn)知者已有的經(jīng)驗(yàn)、需要、人格特征等的特點(diǎn)。由于認(rèn)知者本身心理特點(diǎn)的不同，對同一個(gè)認(rèn)知對象所獲得的認(rèn)知結(jié)果也不同。巴克拜(Bagby，1957)的實(shí)驗(yàn)反映經(jīng)驗(yàn)和生活方式等因素對認(rèn)知的作用。17大眾傳播心理學(xué)3、認(rèn)知的情境人們對社會情境的理解能夠轉(zhuǎn)換到認(rèn)知對象身上，有些對該對象的認(rèn)知。有學(xué)者請大學(xué)生分別觀看同一個(gè)人在不同情境中的兩張照片，一張照片的背景是學(xué)校校園，另一張是類似監(jiān)獄中的鐵柵欄?！瓣庪U(xiǎn)的”“冷漠的”“無情的”“抑郁的”等等。既然行為是由于情境規(guī)定的，久了人們就根據(jù)情境來推斷行為。二、社會認(rèn)知的特征1、選擇性對于同樣和同量的刺激，各人的反應(yīng)是不一樣的。原因是每個(gè)人都有獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并且依此做出自己的反應(yīng):選擇某部分的刺激信息，而忽略或者逃避其他信息。選擇決定于兩個(gè)因素:一是以往的報(bào)償和懲罰原則的體驗(yàn)。二是刺激物的作用強(qiáng)度。2、認(rèn)知反應(yīng)的顯著性是指在一定的社會刺激下人的心理狀態(tài)如情感狀態(tài)、動(dòng)機(jī)狀態(tài)等等，與個(gè)人所理解的刺激物的意義密切相關(guān)系。刺激物的意義越是重大，認(rèn)知反應(yīng)就越是明顯。對刺激物的意義漠不關(guān)心的人，認(rèn)知反應(yīng)就不那么強(qiáng)烈，甚至無動(dòng)于衷。3、防御性個(gè)人為了與外界環(huán)境保持平衡，適應(yīng)社會，從而應(yīng)用認(rèn)知機(jī)制抑制某些刺激物的作用就是認(rèn)知的防御。個(gè)體的情緒捆饒的狀態(tài)下對社會客體的反應(yīng)，與在中性情緒的作用下的反應(yīng)顯然是不同的。防御的目的是為了維持自我的完整。4、認(rèn)知的完形特征人們在社會認(rèn)知的過程中自覺不自覺地貫徹了完形的原則。個(gè)人傾向于將有關(guān)認(rèn)知客體的各方面的特征材料加以規(guī)則化，形成完整的印象。桑譜森認(rèn)為這種判斷的出現(xiàn)是“認(rèn)知分離”。三、社會認(rèn)知中的圖式及其作用(一)圖式及圖式的分類1、圖式(schema)的定義:是組織信息的方式，用來認(rèn)識世界、解釋世界。也稱為基模(scheme)2、圖式的分類:(一)圖式及圖式的分類(1)人的圖式(personschema)是一種心理上的類型，它描述了典型的或者特別的個(gè)體。(2)自我圖式(self-schema)是指個(gè)體將自己加以分類和描述的方式(3)角色圖式(roleschema)是一種描述范圍較寬的社會群體和角色的心理類別。(4)事件圖式(eventschema)是指社會事件的心理分類。三、社會認(rèn)知中的圖式及其作用(一)圖式的作用1、影響人們對社會信息的感知2、影響人們對社會信息的記憶3、影響人們對社會信息的推理4、有些人們的行為產(chǎn)生推理長時(shí)對事件有沒有存儲事件關(guān)于事件記憶新事件是主動(dòng)圖式的輸出信息存儲推理輸入18否大眾傳播心理學(xué)社會認(rèn)知過程中圖式作用方程流程圖四、社會認(rèn)知的偏差(一)推論中的抽樣錯(cuò)誤來自小樣本的數(shù)據(jù)在推論中會有偏差。人們在認(rèn)知的觀察中容易受到小樣本的影響，而且還很少意識到小樣本的偏狹，因?yàn)樾颖臼请S機(jī)抽取的。生活中人們會過分估計(jì)一些事件會經(jīng)常發(fā)生。傾的死亡率。(二)未能夠充分利用基本信息人們傾向于更注意獨(dú)特的具體事例，而不是根據(jù)代表性更大的、可靠性更好的基本信息。研究者認(rèn)為具體信息更具有吸引力，是因?yàn)樗鼈兏鷦?dòng)、突出、更能夠激發(fā)人們的興趣。(三)框架的作用框架效應(yīng)(Framingeffects)框架效應(yīng)是指一個(gè)問題兩種在邏輯意義上相似的說法卻導(dǎo)致了不同的決策判斷。當(dāng)給以積極的框架時(shí)，人們可能避免冒險(xiǎn)，傾向于選擇有把握的事情，而給以否定的框架時(shí)，人們更可能冒險(xiǎn)。研究要求被試在兩個(gè)冒險(xiǎn)抉擇中作出選擇如果疫苗用A，200人獲救。B，1/36002/3A-72%B-28,如果用疫苗C，400人會死亡。D1/32/3600A-22%B-78,實(shí)質(zhì)上情景一和二中的方案都是一樣的，只是改變了以下描述方式而已。小小把救活看作是收益，死亡看作是損失。不同的參照點(diǎn)人們對待風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度是不同的。認(rèn)知方式受到框架的影響，部分是因?yàn)榭蚣芴峁┝送普摵头治鰞?nèi)在含義的水平以用來解釋信息。社會認(rèn)知受框架影響的最根本的原因是，人們在心理上更傾向于把積極事件歸因于“小價(jià)值”，把消極事19大眾傳播心理學(xué)件歸因于“大代價(jià)”。KahnemanandTversky，1979用期望理論(prospecttheory)加以解釋。第二節(jié)社會認(rèn)知的基本對象二、對他人性格特征的認(rèn)知三、對人際關(guān)系的認(rèn)知第三節(jié)印象形成的規(guī)律一、首因效應(yīng)(firstimpression)第一印象(firstimpression):指兩個(gè)素不相識的人在第一次見面所形成的印象。首因效應(yīng)也叫初始效應(yīng)(primaryeffect):當(dāng)與人接觸、進(jìn)行認(rèn)知的時(shí)候，首先被反應(yīng)的信息，對于形成人的印象起主要作用。第一印象在生活中有著重要的意義1、做好第一次談話、第一次匯報(bào)、第一件事，踢好“第一腳”。2、第一印象具有表面性，易產(chǎn)生偏差和失誤，不能以此輕下結(jié)論。3、第一印象不是不可改變。二、近因效應(yīng)(recencyeffects)所謂近因效應(yīng)，指在印象形成過程中，由于先后順序信息材料在時(shí)間上的一定間隔，新材料對印象的形成起重要的影響作用，這種反應(yīng)效果叫做近因效應(yīng)。近因效應(yīng)對人際交往的啟示1、在向他人進(jìn)行宣傳、教育、勸導(dǎo)時(shí)，要注意最后的結(jié)論，給人一個(gè)圓滿的印象。2、要正確處理好首因效應(yīng)和近因效的關(guān)系。3、要防止近因效應(yīng)可能造成的偏差。一方面是去影響他人，達(dá)到事半功倍的作用;同時(shí)又要注意在交往中，他人對自己的影響，防止近因效應(yīng)的偏差。三、暈輪效應(yīng)(haloeffect)暈輪效應(yīng):也稱光環(huán)效應(yīng)，當(dāng)一個(gè)人對另一個(gè)人的某些主要品質(zhì)有個(gè)良好的印象之后，就會認(rèn)為這個(gè)人的一切都好，反之也一樣，如果被認(rèn)定是壞的，那么他就被消極的光環(huán)所籠罩，這種效應(yīng)稱為暈輪效應(yīng)。暈輪效應(yīng)的啟示:,、正確的利用暈輪效應(yīng)，能達(dá)到事半功倍的作用。,、在看待他人、評價(jià)他人和使用人才時(shí)，要避免發(fā)生暈輪效應(yīng)而產(chǎn)生的偏差和失誤。四、刻板印象(socialstereotypicalimpression)人們由于地理、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等條件而集合在一起，因此對不同的人群的認(rèn)知總有一種共同的較為固定的看法，這些看法未必準(zhǔn)確。但卻對我們認(rèn)識他人有重要影響。我們把這種較為固定的看法稱為社會刻20大眾傳播心理學(xué)板印象?？贪逵∠笫侵干鐣δ骋活惿鐣挛锂a(chǎn)生的比較固定的看法，是對人的認(rèn)知、評價(jià)中的一種凝固、概括而又籠統(tǒng)的印象。(一)社會刻板印象形成的原因社會刻板印象形成的基礎(chǔ):1、“物以類聚，人以群分”、生活中一些刻板印象與職業(yè)、地區(qū)、性別、年齡、民族有關(guān)。這些可以是刻板印象形成的基礎(chǔ)2一個(gè)群體的人的刻板印象形成的原因:1、群體的共同目標(biāo)2、相同的群體成員的身份。3、共同的信息來源。4(二)刻板印象的作用1、積極作用:節(jié)省精力，避免陷入“信息之?！?。2、消極作用:不正確的刻板印象或者是忽略個(gè)體差異。導(dǎo)致不正確的刻板印象的原因:個(gè)人行為的模糊性接觸機(jī)會群體的變化利益和價(jià)值信息很少出現(xiàn)缺乏參考標(biāo)準(zhǔn)(三)導(dǎo)致刻板印象穩(wěn)定的原因、圖式本身不容易改變12、刻板印象經(jīng)常與人的價(jià)值和利益發(fā)生關(guān)系3、多種解釋的可能性4、接觸機(jī)會少。五、定勢(set)是指以前的心理活動(dòng)，會對以后的心理活動(dòng)形成一種準(zhǔn)備狀態(tài)或心理傾向，從而影響到以后的心理活動(dòng)的進(jìn)行。心理定勢是指人在認(rèn)識、對待特定對象時(shí)，因先前的心理準(zhǔn)備狀態(tài)而會對當(dāng)前的心理產(chǎn)生影響。心理定勢的表現(xiàn)1、知覺習(xí)慣2、觀念上的先入為主3、思維定勢4、情緒和心境方面的定勢一、歸因的定義及其分析(一)歸因的定義歸因(attribution))是指人們對自己或者他人的所作所為進(jìn)行分析，指出其性質(zhì)或者推論其原因的過程。也就是把他人或者自己的行為的原因進(jìn)行解釋和推測?！八麨槭裁匆@樣做,”“自己為什么要這樣做,”(二)歸因的實(shí)際應(yīng)用了解了原因之后就可以加以預(yù)測，從而對人們的環(huán)境和行為實(shí)行控制。例如教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的歸因?qū)τ诘膶?shí)際工作的具有指導(dǎo)的作用。何時(shí)歸因:21大眾傳播心理學(xué)1、出乎意料的不尋常的事情發(fā)生時(shí)。2、負(fù)性事件3、對個(gè)體很重要，但又不太了解和肯定的事二、歸因理論(attributiontheory)(一)海德(Heider，1958)的歸因理論na?vepsychology每一個(gè)常人都是心理學(xué)家。認(rèn)為人們須要控制周圍的環(huán)境、遇見他人的行為，只有這樣才能更好地在復(fù)雜的多變化的社會中生活。因此人們致力于尋找人們行為的因果性解釋。他把這種現(xiàn)象稱為樸素心理學(xué)，樸素心理學(xué)認(rèn)為，為了預(yù)見他人行為并且有效地控制環(huán)境，關(guān)鍵問題在于對他人的行為或者事件做出原因分析。1(他把行為的原因基本分為兩類:內(nèi)因與外因外因如環(huán)境、他人行為的強(qiáng)制作用，外加的獎(jiǎng)賞或者懲罰、運(yùn)氣、任務(wù)難度等。從這個(gè)方面來歸因稱為情境歸因。內(nèi)因如人格、品質(zhì)、動(dòng)機(jī)、情緒、心境、態(tài)度、能力、努力等。從這個(gè)方面來歸因?yàn)閭€(gè)人傾向歸因。2行動(dòng)是由人的力和環(huán)境的力相互作用的結(jié)果而成的，如果人的因素強(qiáng)于環(huán)境的(二)凱利(Kelley，1967)的歸因理論——cubetheory1、行為的原因可以分為三種:行動(dòng)者、行動(dòng)知覺的對象和行動(dòng)產(chǎn)生的環(huán)境。2、要找出行為的原因，主要使用三種信息:(1)一致性(consistency)信息:行動(dòng)者的行為是否與其他人的行為在這種情況下一致。如果是，一致性高。2)一貫性(consensus)信息:行動(dòng)者的行為在其他時(shí)間地點(diǎn)是否也發(fā)生。如果是，一貫性就高。((3)特異性(distinctiveness)進(jìn)行反應(yīng)。如果是，特異性就低3、根據(jù)三種信息進(jìn)行歸因:一致性一貫性特異歸因于,,性低高低行動(dòng)者-學(xué)生自己的原因,,,,低低高情境—考試時(shí)的情境,,,,4、批評(1)過于理想化，人們通常得不到三種信息;(2)邏輯含糊不清，而且不必要那么復(fù)雜;(3)忽略了歸因者對特定行為的知識的作用。如在聽相聲時(shí)，人們大笑，一般都會被歸因于相聲說得好，說得逗。(三)溫納(Weiner，1972)achievementattributionmodel1、內(nèi)——外因內(nèi)因是指個(gè)人內(nèi)在的原因，如人格、品質(zhì)、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情緒、能力、努力等。外因是指個(gè)人之外的原因，如環(huán)境因素、運(yùn)氣、任務(wù)難度、他人幫助等。22大眾傳播心理學(xué)2、穩(wěn)定——不穩(wěn)定。即原因是長期的還是變來變?nèi)サ?。如有些?nèi)在的原因(如能力)就是穩(wěn)定的，不會輕易改變的，而有些內(nèi)在的因素(如努力)是可以改變的。同樣，有些外因也可以改變的，如運(yùn)氣，而有些外因是不容易改變的，如紅綠燈的作用。3、可控性。即一個(gè)原因是否在個(gè)人控制的范圍內(nèi)。如不穩(wěn)定的內(nèi)因“努力”一般是可以控制的，而穩(wěn)定的內(nèi)因“能力”一般是不可以控制的，主要靠天賦。(三)溫納(Weiner，1972)achievementattributionmodel溫納對原因的三個(gè)緯度的區(qū)分，使研究者能夠跟搞好地了解不同的歸因結(jié)果對人的期望、情緒、動(dòng)機(jī)、自信心、健康等方面的影響。如一個(gè)人把成功歸因于這些的穩(wěn)定的因素“能力”時(shí)，他就會增強(qiáng)信心，預(yù)期自己將來還會成功，并且更加積極努力。可是當(dāng)一個(gè)人把失敗歸因于自己的能力太差時(shí)，他就會消沉、自卑、認(rèn)為自己無藥可救，從而不再努力。(四)瓊斯(Jones，1965)的歸因理論theoryofcorrespondentinferences人們在判斷一個(gè)人的言行的原因時(shí)，首先考慮的外界環(huán)境的影響。尤其是對于處于高壓下的人，其言行很難做個(gè)人的內(nèi)在的歸因，只有不存在外界壓力或者壓力小的情況下，個(gè)人的言行才被看作是由一定的個(gè)人的人格特質(zhì)、動(dòng)機(jī)、性格的外在表現(xiàn)，才可以做內(nèi)部歸因。他認(rèn)為每個(gè)人的人格特制、動(dòng)機(jī)都同一定的外在行為相互聯(lián)系的，一定的外在行為和其內(nèi)在的特征是相互對應(yīng)的。當(dāng)一個(gè)人做了不道德的事情，人們就可以從其行為中推斷他是個(gè)不道德的人。因此從個(gè)人的外在行為就可以推斷他的動(dòng)機(jī)、人格特制。后者是原因，因此他的歸因理論被稱為對應(yīng)推論理論影響對應(yīng)推論的正確性主要條件是:行為結(jié)果的嚴(yán)重性，如果行為結(jié)果嚴(yán)重推斷較困難。(3)應(yīng)。三、歸因偏差1990)(一)基本歸因錯(cuò)誤(fundamentalattributionerror)(Ross，1977)(Miller，當(dāng)人們解釋他人的行為時(shí)，低估了情境的作用而高估了個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)的作用，即基本歸因錯(cuò)誤。米勒的實(shí)驗(yàn)研究。(二)著眼點(diǎn)不同而導(dǎo)致偏差(Snyder，1976)人們的觀察他人和自己的行為時(shí)，看問題的著眼點(diǎn)是不同的。行為者本身對自己的行為動(dòng)機(jī)的歸因是不同于他人對自己的行為的歸因，雖然雙方認(rèn)知到的是同一行為。行為者往往把自己的失敗行為歸因于情境，而觀察者傾向于把行為歸因于行為者，行為者把自己的成功歸因于個(gè)人，而觀察者可能歸因于情境。這說明著眼點(diǎn)不同。斯奈德的實(shí)驗(yàn)研究。(三)涉及個(gè)人利益時(shí)導(dǎo)致歸因偏差(Jones，1957)當(dāng)他人和本人發(fā)生利害沖突關(guān)系時(shí)，認(rèn)知者對他人的行為可做不同的歸因。同一新聞事件不同媒體的不同歸因。第六章新聞互動(dòng)及其用用第一節(jié)新聞互動(dòng)概述互動(dòng)，也稱相互作用，是事物或系統(tǒng)之間相互產(chǎn)生影響，從而使事物或系統(tǒng)發(fā)生改變的過程。新聞傳播是一個(gè)互動(dòng)的過程，指新聞傳播中，新聞傳播與環(huán)境的互動(dòng)，和新聞傳播內(nèi)部諸要素之間的互動(dòng)。新聞傳播與環(huán)境的互動(dòng)，指新聞媒體、傳受者與社會的互動(dòng)。新聞傳播內(nèi)部諸要素的互動(dòng)，指新聞傳者與新聞受者、新聞傳者與新聞傳者之間、新聞受者與新聞受者之間的互動(dòng)。事件性新聞事件性新聞以一個(gè)獨(dú)立的新聞事件為核心而展開的新聞報(bào)道。23大眾傳播心理學(xué)它十分強(qiáng)調(diào)新聞的時(shí)效，其新聞價(jià)值與生命力同及時(shí)密切相關(guān)，要求迅速地反映新聞事件的發(fā)生、發(fā)展。事件性新聞包括大量的動(dòng)態(tài)消息和現(xiàn)場特寫性新聞等。它要求記者有高度的新聞敏感，聞風(fēng)而動(dòng)，盡快準(zhǔn)確地把握事件的個(gè)性特征和本質(zhì)，迅速簡明地加以報(bào)道。必要時(shí)可用連續(xù)報(bào)道互動(dòng)的兩個(gè)層面行為互動(dòng):指人與人之間通過行為互相影響與作用。心理互動(dòng):指人與人之間在認(rèn)知、情感、人格等方面的相互影響和作用。行為互動(dòng)和心理互動(dòng)是互為聯(lián)結(jié)的:行為互動(dòng)是心理互動(dòng)的前提，行為互動(dòng)導(dǎo)致心理互動(dòng);行為互動(dòng)通過心理互動(dòng)發(fā)生作用，心理互動(dòng)促進(jìn)和深化行為互動(dòng)。第二節(jié)新聞傳播與新聞環(huán)境的互動(dòng)新聞傳播諸要素(新聞源、新聞傳者、新聞媒介、新聞內(nèi)容、新聞受者等)與環(huán)境發(fā)生的互動(dòng)。這里的新聞環(huán)境，指與新聞傳播有關(guān)的事物，包括社會環(huán)境與自然環(huán)境(主要討論社會環(huán)境)。社會環(huán)境主要包括社會文化、政府、組織等。第三節(jié)新聞媒介與環(huán)境的互動(dòng)新聞媒介具有文化品格新聞媒介促進(jìn)了文化的變革新聞媒介與大眾文化危機(jī)處理中新聞媒介與政府的互動(dòng)3.新聞媒介與社會組織之間的互動(dòng)社會組織分為:商業(yè)性組織和非商業(yè)性組織新聞媒介與社會組織是利用與被利用、監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。社會組織是新聞媒介重要的信息源;商業(yè)性組織利用新聞媒介建立企業(yè)形象，獲得經(jīng)濟(jì)利益;非商業(yè)性組織利用新聞媒介宣傳其有益的思想、主張、觀念、知識;新聞媒介通過對組織的監(jiān)督，保障社會公平，主持社會正義;社會組織也通過舉報(bào)、反饋、訴訟等手段對新聞媒介進(jìn)行監(jiān)督，防止新聞媒介濫用新聞自由權(quán)。第四節(jié)新聞傳者與環(huán)境的互動(dòng)環(huán)境制約新聞傳者新聞傳者要正確認(rèn)知環(huán)境傳者必須適應(yīng)環(huán)境新聞傳者要善于利用環(huán)境審時(shí)度勢追求新聞的最佳效果控制環(huán)境適時(shí)采訪新聞傳者要能夠改變環(huán)境新聞受者與環(huán)境的互動(dòng)新聞媒介以其數(shù)量、種類和內(nèi)容構(gòu)成新聞受者的環(huán)境。受者是環(huán)境的產(chǎn)物，同時(shí)也改變著環(huán)境。社會環(huán)境對受者的影響表現(xiàn)為:不同文化區(qū)、不同職業(yè)、不同教育程度、不同性別、不同年齡的受者對不同媒介、不同內(nèi)容的選擇。受者影響環(huán)境表現(xiàn)為:24大眾傳播心理學(xué)擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化;媒介成為受者生活中的工具，圍繞這一工具的使用，又形成了新的環(huán)境。第五節(jié)傳受者與媒介的互動(dòng)傳者與媒介的互動(dòng)屬于組織與其成員之間以媒介內(nèi)容的生產(chǎn)為核心的互動(dòng)。受者與媒介的互動(dòng)是在市場機(jī)制作用下，圍繞傳播內(nèi)容形成的互動(dòng)。兩種互動(dòng)中，媒介都占有較大優(yōu)勢，所以互動(dòng)的質(zhì)量與效果，在很大程度上依賴能否最大限度地發(fā)揮傳者與受者對媒介的影響與作用。傳者與媒介的互動(dòng)媒介控制傳者的行為新聞媒介的特點(diǎn)影響新聞工作者的新聞活動(dòng)新聞媒介不同，新聞工作者的新聞活動(dòng)也不盡相同媒體的利益不同，傳者的新聞活動(dòng)不同新聞傳者影響媒介形象與風(fēng)格改善傳者形象以完善媒介形象新聞傳者對新聞的認(rèn)知影響著媒介的價(jià)值取向新聞受者與新聞媒介的互動(dòng)新聞媒介對受者的影響新聞內(nèi)容影響受者的認(rèn)知新聞內(nèi)容影響受者的態(tài)度和行為受者通過信息反饋影響新聞媒介受者反饋依賴于反饋機(jī)制受眾調(diào)查策劃互動(dòng)性新聞報(bào)道建立和利用網(wǎng)絡(luò)平臺第六節(jié)新聞傳受者的心理互動(dòng)新聞傳者與新聞受者的心理互動(dòng)傳者與受者心理互動(dòng)的特點(diǎn)延緩性間接性非個(gè)性非特指性節(jié)目主持人與受者的互動(dòng)節(jié)目主持人身份的特點(diǎn)主持人對受眾心理的影響受眾對節(jié)目主持人的影響新聞傳者之間的競爭與合作媒介之間的競爭與合作新聞媒介的高度商業(yè)化導(dǎo)致媒介間競爭加劇新聞時(shí)效的競爭特色競爭經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭媒介內(nèi)部的合作不同媒介之間的合作25大眾傳播心理學(xué)競爭合作不同媒介的新聞工作者的合作同一媒介的新聞工作者的合作受眾之間的心理互動(dòng)受眾接觸媒介的心理差異受眾接觸不同媒介的心理差異不同受眾接觸媒介的心理差異性別、年齡、職業(yè)、文化/宗教背景的差異受眾之間心理互動(dòng)的表現(xiàn)第七節(jié)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)微博客網(wǎng)站與網(wǎng)民的互動(dòng)網(wǎng)民間的互動(dòng)對媒體報(bào)道的啟動(dòng)作用互動(dòng)對于網(wǎng)站特色的影響互動(dòng)對于網(wǎng)站營利模式的影響四、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中編輯的角色互動(dòng)方式的創(chuàng)意者互動(dòng)資源的開發(fā)者五、網(wǎng)民的心理生活空間網(wǎng)民心理生活空間的構(gòu)成:A行為，也就是人和環(huán)境的交26大眾傳播心理學(xué)互作用。公式:B=f(P?E)。B-行為=f(P-人?E-環(huán)境)PE維性、動(dòng)態(tài)性、主動(dòng)性。第七章社會態(tài)度及傳播應(yīng)用第一節(jié)社會態(tài)度的概述一、態(tài)度的定義及其分析(一)態(tài)度的定義態(tài)度(attitude)是指個(gè)人對特定對象以一定的方式做出反應(yīng)時(shí)所持有的評價(jià)性的、較穩(wěn)定的內(nèi)部心理傾向。1、態(tài)度是一種內(nèi)在心理傾向2、態(tài)度總有一定的對象3、態(tài)度具有價(jià)值判斷的成分4、態(tài)度具有一定的穩(wěn)定性和持續(xù)性(二)態(tài)度的構(gòu)成Myers(1993)affectcognitionABCs。構(gòu)成了態(tài)度的知、情、意三個(gè)緯度。1、認(rèn)知因素2、情感因素3、行為意向因素(三)態(tài)度的特點(diǎn)、態(tài)度具有統(tǒng)合性1態(tài)度是對各種心理過程的統(tǒng)合，態(tài)度在心理過程中是作為整體起作用的，是整體性心理活動(dòng)。因此人們的心理活動(dòng)表現(xiàn)為一定的態(tài)度時(shí)就已經(jīng)不再是哪一種心理過程的表現(xiàn)，而是全部心理過程的具體表現(xiàn)。2、態(tài)度具有媒介性態(tài)度是一種綜合的心理過程是行為的準(zhǔn)備階段，使行為與心理過程吻合。被評價(jià)有意義的事情，也就有興趣有熱情去做。態(tài)度是一個(gè)人心理世界與外部表現(xiàn)之間的中介過程，態(tài)度是行為的準(zhǔn)備或潛在的行為。3、態(tài)度具有壓力性態(tài)度總是指想并傾注于某一對象，因此態(tài)度給對方造成心理壓力。4、態(tài)度具有一元性表現(xiàn)為從正到負(fù)的連續(xù)狀態(tài)，態(tài)度的變化也是從正到負(fù)的鏈條進(jìn)行，態(tài)度的這種一元連續(xù)狀態(tài)與人格的統(tǒng)一性分不開。也正是因?yàn)槿绱藨B(tài)度才是可以測驗(yàn)的，可以觀察的。(四)、態(tài)度的功能1、認(rèn)知功能2、動(dòng)機(jī)功能3、價(jià)值觀表達(dá)功能4、自我防衛(wèi)功能二、態(tài)度與行為(一)態(tài)度影響行為827大眾傳播心理學(xué)二、態(tài)度與行為(一)態(tài)度影響行為態(tài)度與行為的關(guān)系是十分密切的，Lippa，1990響。第一節(jié)社會態(tài)度的概述二、態(tài)度與行為(一)態(tài)度影響行為美國社會心理學(xué)家拉皮爾(R.T.Lapiere,1934)66，184很好的接待，只有一次受到拒絕。說明態(tài)度與行為之間可以一致，但是并非都具有一致性，這種非一致性是由于許多因素造成的。10(二)行為受其他因素的制約BirnbaumandBenne，1983結(jié)果，但是影響的因素除了態(tài)度和環(huán)境之外還有其他的，如個(gè)人的一般認(rèn)知態(tài)度(不屬于對某一對象的認(rèn)知)，當(dāng)時(shí)的情緒好壞以及個(gè)人對外界環(huán)境的一貫傾向等。環(huán)境因素態(tài)度行為個(gè)人對環(huán)境的一貫傾向個(gè)人的總的認(rèn)知費(fèi)希本Fishbenand艾杰森Ajzen1975，1980提出合理行動(dòng)理論(theoryreasonedaction)用于解釋態(tài)度與行為之間的關(guān)系。認(rèn)為預(yù)測人們的行為首先要了解他的意圖，而意圖決定于兩個(gè)因素，一是對人、物、事的態(tài)度，二是個(gè)人對于采取該行動(dòng)的主觀規(guī)范(subjectivenorm)，即個(gè)人主觀上的行為標(biāo)準(zhǔn)。一般來說，人們意圖中的這兩個(gè)因素是一致的，即態(tài)度與主觀規(guī)范是一致的。態(tài)度主觀規(guī)范三、偏見偏見(prejudice)是人們不以客觀事實(shí)為根據(jù)所建立的對人、對事的態(tài)度。這種態(tài)度所包含的認(rèn)知成分較少而情感成分較多，因?yàn)槭芮楦幸蛩氐挠绊?，偏見可以表現(xiàn)為正面的偏見也可以表現(xiàn)為負(fù)面的偏見。我們多是指負(fù)面的偏見。(一)偏見的特征1、以有限的或不正確的信息來源為基礎(chǔ)的28大眾傳播心理學(xué)2、偏見的認(rèn)知成分是刻板印象3、偏見有過度類化的傾向4、偏見含有先入為主的判斷(二)偏見產(chǎn)生的原因1、客觀原因2、主觀原因(三)偏見的消除1、Allport(1954)的群體交往假設(shè)指出偏見可以通過群體在追求共同的目標(biāo)的平等交往中減少。其效果的大小決定于這種交往是否得到了社會習(xí)俗的支持，是否能夠獲得共同利益和相互理解。合作教育與傳統(tǒng)教育的比較研究檢驗(yàn)了他的觀點(diǎn)。2、大眾傳媒的影響第二節(jié)社會態(tài)度的理論第二節(jié)社會態(tài)度的理論一、強(qiáng)化理論強(qiáng)化理論(theoryofreinforcement)來源于行為主義認(rèn)為態(tài)度的形成與改變是個(gè)體對環(huán)境刺激的反應(yīng)，認(rèn)為態(tài)度的形成與改變是按條件發(fā)射的模式進(jìn)行的，強(qiáng)調(diào)在態(tài)度的形成與改變的過程中，具有重要作用的是聯(lián)想、強(qiáng)化以及模仿，其中強(qiáng)化是基本條件，起決定的作用。強(qiáng)化理論的主要代表人物是耶魯大學(xué)的霍蘭德(CarlIverHovland，1912-1961)21斯太茨等的實(shí)驗(yàn)研究，給被試呈現(xiàn)一些中性詞的人名(人們對此既無好感也無惡意)，當(dāng)出現(xiàn)“湯姆”一詞時(shí)，說出一些肯定性的形容詞，如漂亮、幸福的、有才華的;當(dāng)出現(xiàn)“比爾”一詞時(shí)，說出一些否定性形容詞，如丑陋的、討厭的、愚蠢的，隨后要求被試對提供給他們的包括“湯姆”“比爾”在內(nèi)的許多人加以評價(jià)，說明自己的喜歡程度。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試對與肯定性形容詞相聯(lián)系的人感到愉快，產(chǎn)生積極的態(tài)度，這就是由于詞語的強(qiáng)化作用而形成了某種態(tài)度。吉普塔的實(shí)驗(yàn)研究證明態(tài)度的形成與轉(zhuǎn)變過程中聯(lián)想也起了重要的作用。二、認(rèn)知平衡理論2050它們都是假設(shè)態(tài)度的轉(zhuǎn)變是由于人們的社會認(rèn)知的不平衡。(一)海德的一致性理論海德(Heider，1958)認(rèn)為，人們的認(rèn)知系統(tǒng)中幾種評價(jià)態(tài)度或者感情之間有趨的狀態(tài)時(shí)，就力求趨于平衡，或者改變現(xiàn)存的某種認(rèn)知因素，或添加一種新的認(rèn)P-O-XP0O)，XP-O-XP費(fèi)斯廷格(Festinger，1959)認(rèn)為人有許多認(rèn)知因素，這些認(rèn)知因素之間有些是相互獨(dú)立的，有些是相互關(guān)聯(lián)的。認(rèn)知因素的失調(diào)會導(dǎo)致心理壓力，發(fā)生不愉快。因此當(dāng)人們的認(rèn)知體系內(nèi)發(fā)生了不協(xié)調(diào)就會設(shè)法減輕或者緩解這種不協(xié)調(diào)狀態(tài);而當(dāng)人們的認(rèn)知體系內(nèi)是協(xié)調(diào)的就會設(shè)法保持這種協(xié)調(diào)關(guān)系，避免接觸與已認(rèn)知的因素相互矛盾的信息。為此，心理學(xué)家探究避免發(fā)生認(rèn)知不協(xié)調(diào)的方法以及接觸認(rèn)知不協(xié)調(diào)的途徑。認(rèn)知因素失調(diào)越大，人們要緩解或者接觸認(rèn)知失調(diào)的動(dòng)機(jī)也就越強(qiáng)烈。費(fèi)斯廷格的認(rèn)知失調(diào)理論能夠說明人們的行為及其態(tài)度的變化，比海德與紐克姆的理論的解釋的范圍更廣泛。他們的理論涉及到兩人再加上第三人，而費(fèi)的理論泛指了人以外的各個(gè)方面。但是兩種理論的一致29大眾傳播心理學(xué)的地方是都認(rèn)為認(rèn)知失調(diào)以后個(gè)人就處于矛盾的不舒服的狀態(tài)中，認(rèn)知協(xié)調(diào)時(shí)，個(gè)人就要維持這種狀態(tài)，以避免其他不協(xié)調(diào)的因素介入。三、心理感應(yīng)抗拒理論人們的態(tài)度是否改變與本身內(nèi)在的心理狀態(tài)有關(guān)系，心理感應(yīng)抗拒理論(theoryofpsychologicalreactance)是解釋人們難以轉(zhuǎn)變態(tài)度的主觀因素的理論。由美國心理學(xué)家布林(Brehm，1966)在其著作《心理感應(yīng)抗拒理論》中首次提出的。三、心理感應(yīng)抗拒理論(一)基本觀點(diǎn)當(dāng)一個(gè)人的行為自由受到威脅時(shí)，他會處于一種動(dòng)機(jī)喚醒的狀態(tài)，這種狀態(tài)趨使他試圖恢復(fù)自己的自由。這種動(dòng)機(jī)狀態(tài)是人們對其行為自由減少的反應(yīng)，也就是一種反作用力，布林稱為心理抗拒，因?yàn)槿藗兌加邢硎茏杂尚袆?dòng)與思考的權(quán)利，認(rèn)為他是“自己行為的唯一主宰者”。所謂自由行為是指，對于一個(gè)人來講，在某一時(shí)期，他有一套可以供自己選擇的行為，這套行為中任何一種行為在什么時(shí)間發(fā)生都可以由自己決定，所以稱為自由行為。自由行為只包括那些具有現(xiàn)實(shí)可能性的行為(例如抽煙是自由行為，而步行月球就不是自由行為)。自由行為包括一切可能實(shí)現(xiàn)的行為，一個(gè)人做什么、怎么做，以及在什么時(shí)間做等等。因此人們必須具備從事某種行為的身體和心理能力，具備一定的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、以及有關(guān)的知識。根據(jù)布林的理論，如果一個(gè)人的自由行為中有一個(gè)行為被剝奪或者可能被剝奪，他將發(fā)生心理抗拒。(二)影響心理抗拒的因素1、對自由的期望人們對自由的期望越大，則當(dāng)自由被剝奪時(shí)，其心理抗拒力量也就越大。一個(gè)人越是認(rèn)為自己應(yīng)該擁有某種自由，當(dāng)該自由被剝奪時(shí)，其心理抗拒也就越強(qiáng)烈。如果人們根本就不想享有某種行為自由，當(dāng)該自由被剝奪時(shí)，也就無所謂，例如，“禁止抽煙”的命令對不抽煙者來說就無所謂。2、對自由剝奪的威脅有時(shí)候，個(gè)人的某種自由行為并未被剝奪，在是有可能被剝奪，既這種自由只是受到威脅，這時(shí)人們就會產(chǎn)生心理抗拒并且企圖使自己保持這種自由。3、自由的重要性程度如果一項(xiàng)自由對自己越重要，則當(dāng)這項(xiàng)自由被剝奪時(shí)，其心理抗拒也就越大。所謂重要性，指這種自由行為更能夠滿足自己的需要，而無法用其他方式來滿足。例如，抽煙成癮的人，被剝奪了抽煙的自由，而抽煙對他來說又是非常重要的，無法用吃糖等其他方式來替代，從而使他發(fā)生很大的心理抗拒力。4、剝奪某種自由是否會影響到其他自由的剝奪如果人們的某種自由被剝奪還會影響到其他的自由也被剝奪，則心理抗拒也就越大，如有些人認(rèn)為抽煙和喝酒的自由被剝奪后還影響到他的社會交往的范圍，也就是說，由于不能夠抽煙喝酒也就失去或者減少了廣交朋友的自由，由此產(chǎn)生更大的心理抗拒力。(三)心理抗拒阻止態(tài)度的轉(zhuǎn)變?nèi)藗儺a(chǎn)生了心理抗拒力以后，將會影響到其態(tài)度的改變，表現(xiàn)在認(rèn)知、情感和行為傾向上。也就是說如果宣傳說服不當(dāng)，要求人們不準(zhǔn)這樣不準(zhǔn)那樣，使人們認(rèn)為自己的行為自由受到了剝奪，非但不會改變態(tài)度，其效果可能適得其反。生活中許多的事情都證明是這樣的。第三節(jié)社會態(tài)度的測量測量個(gè)人的態(tài)度主要指態(tài)度的方向與強(qiáng)度兩個(gè)方面。態(tài)度的方向反映個(gè)人對客體的反應(yīng)，其內(nèi)容包括喜歡還是不喜歡，肯定還是否定。態(tài)度的強(qiáng)度是個(gè)人對客體的感覺的強(qiáng)度，也就是其力量的深度。態(tài)度測量(themeasurementofattitudes)技術(shù)是在20世紀(jì)30年代-40年代興起的。第三節(jié)社會態(tài)度的測量一、自我評定法自我評定法(self-ratingmethod)被最精練、最常用的一種方法。這是根據(jù)人們對一定的對象進(jìn)行自我評價(jià)而反映其態(tài)度的方法。自我評定主要有總加量表、社會距離量表和語意測量等技術(shù)。30(一)總加量表由利克特(R.A.Likert)18321.編制與施測(1)設(shè)計(jì)測量態(tài)度的一組陳述句(2025(2)被測量者進(jìn)行自我評定。(3)整理測量結(jié)果。對每個(gè)項(xiàng)目給以相應(yīng)是分值。有五級記分和七級記分。)、中立(3)、反對(2)、極反對(1)極同意(5)、同意(4極同意(3)、同意(2)、有些同意(1)、中立(0)、有些反對(-1)、反對(-2)、極反對(-3)2.量表特點(diǎn)應(yīng)用廣泛，信、效度好。但是由于是直接詢問被試的態(tài)度，設(shè)計(jì)到一些敏感的問題時(shí)被試可能不做真實(shí)的回答。(二)社會距離量表社會距離量表(SocialDistanceScale)是由波加杜斯(Bogardus，1925)所創(chuàng)立，是測量人與人之間親疏態(tài)度的一種技術(shù)，最早是用來測量種族之間的親疏關(guān)系，但是對于測量一般人的親疏關(guān)系也有參考價(jià)值。波加杜斯用它來測量人們對量表值。要求人們選擇一個(gè)陳述句作為自己的態(tài)度。(三)語意測量語意測量(semanticdifferentialscales)是由奧斯古德(Osgood，1957)等人提出。不以籠統(tǒng)的肯定與否定的語詞表示自己對某個(gè)對象的態(tài)度，而是要求人們用處于好與壞、可愛與可恨等等成對語詞之間的量度來表示自己的態(tài)度。用數(shù)字分為五或者七個(gè)量度，要求被試從中做選擇。研究表明，用作語意差別量表的成對語詞，有三種不同的范疇:評價(jià)向量(evaluationvector):潛能向量(potencyvector):有關(guān)態(tài)度對象強(qiáng)弱等強(qiáng)度范疇?；顒?dòng)向量(activityvector):有關(guān)態(tài)度對象快慢等速度范疇。語意差別量表不僅適用與對群體或者個(gè)人的態(tài)度的測量，而且由于構(gòu)成比較簡單易行，省去了編制陳述句的程序。二、投射法投射法(projetivetechnique)是通過間接的方法來了解人們對某事、某人的態(tài)度。是通過分析人們對某個(gè)刺激所產(chǎn)生的聯(lián)想來推測其態(tài)度。這重聯(lián)想是人們內(nèi)心深處的想象、愿望、要求以及思想方法等無意識地在某個(gè)刺激上的反映。由于被測試者事先不知道測試者的意圖，猜不出測試者要他回答什么，因此難以做假，有一定的可靠性。但是，對其反應(yīng)進(jìn)行分析時(shí)，測試者的主觀性很大。1、主題統(tǒng)覺測驗(yàn)(ThematicApperceptionTest)最早由墨瑞構(gòu)想并與摩爾根等共同完成(MurrayandMorgan，1935)。2、造句測驗(yàn)(語句完成測驗(yàn))(sentence-completiontest)事先準(zhǔn)備好有關(guān)某一事物的未完成句子，讓被試把句子寫完，從中反映被試的態(tài)度三、行為反映測量行為反映測量(behavioralmeasures)是觀察人們對有關(guān)對象的行為反應(yīng)，把察法時(shí)，必須同時(shí)再結(jié)合被測試者在其他幾種方法中所表現(xiàn)的態(tài)度，加以相互印一對一的簡單關(guān)系。1、距離測量距離測量(distancemeasures)是通過人與人之間交往時(shí)的接近程度和親切表現(xiàn)來研究人們的態(tài)度。包括對兩人的空間距離、目光接觸、緊張程度等方面的觀察和測定。如果交往時(shí)雙方距離較遠(yuǎn)，目光較少接觸，身體后傾等，表明雙方均有否定的態(tài)度，反之，則表示肯定的態(tài)度。2、生理反應(yīng)測量31大眾傳播心理學(xué)生理反應(yīng)測量(physiologicalmeasures)是通過檢查被測者的生理狀況來測定其態(tài)度的一種方法。主要是測定人們態(tài)度的情感因素，而情感在人們的態(tài)度中起重要的作用。當(dāng)任命產(chǎn)生某種態(tài)度時(shí)，其態(tài)度中的情感因素會喚起機(jī)體的植物性神經(jīng)系統(tǒng)的變化，如心跳加速、呼吸急促、血壓升高、瞳孔變大等生理變化。因此通過生理指標(biāo)的測定，可以推測人們的態(tài)度。如測謊技術(shù)。對于訓(xùn)練有素的專家而言，70,的案件可以作出正確的判斷，20%的案件難以判斷，10%的案件可能是錯(cuò)誤判斷。3、生理反應(yīng)測量的局限有局限性，一是多數(shù)只能測定極端的情緒反應(yīng)，二是有些生理反應(yīng)很難說是由于恐懼還是憤怒的情緒引起的。測量個(gè)人的態(tài)度主要指態(tài)度的方向與強(qiáng)度兩個(gè)方面。態(tài)度的方向反映個(gè)人對客體的反應(yīng)，其內(nèi)容包括喜歡還是不喜歡，肯定還是否定。態(tài)度的強(qiáng)度是個(gè)人對客體的感覺的強(qiáng)度，也就是其力量的深度。態(tài)度測量(themeasurementofattitudes)技術(shù)是在20世紀(jì)30年代-40年代興起的。32大眾傳播心理學(xué)運(yùn)動(dòng)與健康題目:體育鍛煉對運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的影響092學(xué)號:20091081422333大眾傳播心理學(xué)摘要:這篇文章通過對人體運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)組成的介紹，以及體育鍛煉對運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的作用和影響的一點(diǎn)點(diǎn)描述，給平時(shí)不重視鍛煉的人說明了體育鍛煉的好處，希望能夠有更多的人重視體育鍛煉。本文部分地方