初中語文名著閱讀《吶喊》簡答題梳理

PAGE名著閱讀《吶喊》二——簡答題梳理1．根據(jù)你的理解，魯迅將小說集定名為《吶喊》的原因有哪些？答：（1）為了驚醒精神麻木的人們，使他們起來抗爭；（以驚醒較為清醒的幾個……）（2）為勇猛的革命前驅(qū)助威幫陣，為新文化運動吶喊助威。（聊以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚于前驅(qū)）2.在《吶喊自序》中說：…….作者有怎樣的夢想？貫穿始終的思想紅線是什么？答：洋務救國夢；學醫(yī)救國夢；文藝救國夢。在魯迅年輕時的三個“夢”中，有一條貫穿始終的思想紅線，那就是“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的憂國憂民，追求真理的精神。魯迅是懷著一個救國夢走上文學道路的。3．魯迅在東京留學時為什么一開始選擇醫(yī)學？后來為什么棄醫(yī)從文？答：學醫(yī)是為了拯救被庸醫(yī)所害的病人，促進國人對維新的景仰，戰(zhàn)爭時就去當軍醫(yī)。后來覺得更重要的是要拯救國人的心靈，所以棄醫(yī)從文。4．如何理解《吶喊自序》中的“鐵屋子”“熟睡的人們”“大喊起來”。答：“鐵屋子”比喻黑暗的、禁錮得極為嚴密的舊中國?！笆焖娜藗儭北扔饔廾痢⒙槟镜膰?。“大嚷起來”比喻為喚醒廣大民眾而發(fā)出的吶喊。5．請簡述《吶喊》的藝術(shù)特點。答：《吶喊》的藝術(shù)特點主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是以革命現(xiàn)實主義反映時代，二是以典型化的方法塑造人物，三是以體裁家的姿態(tài)不斷創(chuàng)新。6．“曲筆”是指不拘泥于事物真實情況的寫法，《吶喊》中就有一些“曲筆”，試舉一例加以分析說明。答：在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)。《藥》這篇小說，既寫了華夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個作品彌漫著一股凄清，陰冷，窒息，壓抑的色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場環(huán)境的描寫文字，更是讓人感到陰森恐懼?？墒牵拌簤炆稀钡囊蝗ōh(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會發(fā)揚夏瑜精神，光明終究有到來的時候。另一方面也不可諱言，這“花圈”是“平添”上去的。所謂“平添”不僅指小說前面無伏筆可尋，清末也沒有用花環(huán)寄托哀思的習俗，還指不夠恰當?shù)匕胃吡藝乐孛撾x群眾的舊民主主義革命者的歷史地位。7.魯迅的小說里，幫閑是一個非常重要的群體，他們無處不在。請結(jié)合《吶喊有關(guān)篇目的具體人物簡析幫閑形象。答：在魯迅的小說里，幫閑是一個非常重要的群體，他們無處不在，像蒼蠅一樣嗡嗡亂響，讓人心煩，但又揮之不去?！端帯防锏摹榜劚澄迳贍敗?、“花白胡子”，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍皮阿五”，《祝?！防锏摹靶l(wèi)老婆子”，《長明燈》里的“方頭”、“三角臉”、“闊亭”、“莊七光”等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒有什么大的主見的，永遠都是應聲蟲，隨大溜，有他們不多沒他們不少。正是這樣的一些幫閑，構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。魯迅對于幫閑的厭惡由來已久。這些幫閑作為一個群體，具有相當大的粘滯性，而且目標非常不明顯，不容易打擊。他們對于革命者自然是具有傷害性的，但是同時，革命者對于這些幫閑還真是沒有太好的辦法。8.《吶喊》中狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什么典型的語言?試各寫出一句來。答：狂人：“這歷史……滿本都寫著兩個字是‘吃人’！、“救救孩子……”等阿Q：“我總算被兒子打了，……”、“我們先前——比你闊的多啦!”等孔乙己：“竊書不能算偷……”、“不多不多！多乎哉？不多也?！?.水生、王九媽、華大媽、仲密夫人、吳媽、七斤嫂、八公公、方玄綽、夏四奶奶、趙白眼、麻子阿四、豆腐西施、駝背五少爺、紅鼻子老拱、華老栓、陳老五、趙七爺、六一公公、康大叔、古久先生、何小仙、丁舉人、趙太爺、八一嫂、楊二嫂、鄒七嫂、方太太、三太太、寶兒、宏兒、阿發(fā)、六斤、小尼姑、華小栓、狼子村的佃戶、錢太爺、藍皮阿五、監(jiān)督、愛羅先珂、趙司晨、方玄綽、N先生、胖紳士、雙喜、七斤、趙貴翁、仲密君、紅眼睛阿義這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？答：《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》《明天》《藥》《鴨的喜劇》《阿Q正傳》《風波》《社戲》《端午節(jié)》《藥》《阿Q正傳》《風波》《故鄉(xiāng)》《藥》《明天》《藥》《狂人日記》《風波》《社戲》《藥》《狂人日記》《明天》《孔乙己》《阿Q正傳》《風波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《兔和貓》《明天》《故鄉(xiāng)》《社戲》《風波》《阿Q正傳》《藥》《狂人日記》《阿Q正傳》《明天》《頭發(fā)的故事》《鴨的喜劇》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《頭發(fā)的故事》《社戲》《社戲》《風波》《狂人日記》《鴨的喜劇》《藥》10．《狂人日記》中狂人有怎樣的性格特點？答：首先便是有才氣和狂氣。他具有清醒的頭腦和科學的態(tài)度。他洞察封建禮教的本質(zhì)，“這歷史沒有年代，……每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字?！瓭M本都寫著兩個字是‘吃人'!”其次是他充滿了義勇和正氣。早在20年前，他就把象征封建統(tǒng)治的“陳年流水簿子”踹了一腳。20年后，他又質(zhì)問吃人者：“吃人的事，對么？”“從來如此便對么？”再次是充滿理想和信念。他預言：將來是“容不得吃人的人”存在的社會。由此可見，狂人在未狂之前，便是一位敢于斗爭的戰(zhàn)士，致狂之后，他那徹底的不妥協(xié)的反封建精神更加昂揚。11.簡述《狂人日記》中狂人形象的象征意義以及作者塑造這一形象的主旨。答：作品中的狂人，實際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識分子的象征，一個敢于向現(xiàn)實的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人，作者同事發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。12．小說《阿Q正傳》塑造的阿Q是一個什么樣的形象？答：阿Q是一個從物質(zhì)到精神都受到嚴重戕害的農(nóng)民典型。他是流浪雇農(nóng)，處在社會的最底層。對統(tǒng)治階級的殘酷迫害麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來發(fā)泄自己被欺的不平。他復雜又充滿矛盾，質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌又不敢正視現(xiàn)實；妄自尊大，對現(xiàn)實的不滿表現(xiàn)出朦朧的革命要求，又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的影響。他的主要性格特征是他的精神勝利法，使他不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。13.阿Q在審訊結(jié)束簽字畫供時有什么樣的表現(xiàn)？表現(xiàn)了他什么樣的性格？答：阿Q被冤枉成搶劫犯，即將被判處死刑，阿Q卻絲毫沒有認識清楚自己的處境。由于不識字，他被要求只畫一個圓圈就行。阿Q一心想畫得很圓，但最終畫得很難看，這時他又一改先前要畫得很圓的初衷，想“孫子才畫得很圓的圓圈呢”。這表明，到了生命快結(jié)束時，阿Q還在施展“精神勝利法”，極度愚昧，麻木。14.“精神勝利法”是阿Q的主要性格特征。請說說什么是“精神勝利法”。答：所謂“精神勝利法”，就是在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實，用盲目的自尊自大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等種種“妙法”來自欺自慰，自我陶醉于虛幻的精神世界之中。15.結(jié)合具體事例簡析阿Q的精神勝利法？答：精神勝利法，就是在現(xiàn)實社會中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得“精神上的勝利’’。表現(xiàn)在妄自尊大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點，甚至以丑為榮等方面。例如阿Q在賭博時，他的一堆“很白很亮的洋錢”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個嘴巴’’，雖然“熱辣辣的有些痛，打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是另一個自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般’’，他又“勝利”了。精神勝利法不是阿Q固有的，它是反抗——失敗——再反抗——再失敗后的一種自我解脫劑，有麻痹斗志的作用。他生活在被侮辱被損害的環(huán)境中，心猶未甘又無力反抗，只好以妥協(xié)求生存，以自欺欺人的思想方法達到精神上的自我滿足。今天，阿Q式精神勝利法仍然存在.16.請圍繞《阿Q正傳》舉例談談你對阿Q“精神勝利法”的本質(zhì)的理解。答：阿Q在與趙太爺、假洋鬼子、王胡、小D的沖突中，一直都是失敗者，但他卻自我辯護和粉飾，盲目地自夸自尊，“我們先前——比你闊多了!”莫名其妙地自輕自賤，“我是蟲豸——還不放么？”對恥辱和失敗的健忘和自慰，“兒子打老子了!”對更弱者的欺凌和報復，“他扭住伊（指小尼姑）的面頰?！本駝倮ǖ谋举|(zhì)：就是自欺自騙以求自慰，這種奴性心理，是長期的半殖民地半封建社會給人們造成的，是中華民族覺醒和振興最嚴重的思想阻力之一，也是魯迅先生通過《阿Q正傳》對我們民族進行的自我批判。17.試分析《阿Q正傳》中趙太爺?shù)娜宋镄蜗蠹捌湟饬x。答：趙太爺是封建地主階級的代表人物?！蔼{子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，頑固、守舊、兇狠、狡詐、投機、貪婪是其性格本質(zhì)，是破壞和鎮(zhèn)壓革命的兇惡敵人。18.試分析《阿Q正傳》中假洋鬼子的人物形象及典型意義。答：假洋鬼子是封建主義與資本主義的混血兒，他善于投機鉆營，偽裝自吹，與錢秀才互相勾結(jié)，投機革命，不準阿Q革命，是鉆到革命內(nèi)部的蛀蟲，是殺害阿Q的元兇，從他身上集中反映了辛亥革命的妥協(xié)性和不徹底性。19.試分析《阿Q正傳》中王胡、阿D、吳媽的人物形象及典型意義。答：他們同處于社會的最下層，同是奴才，被剝削者，但是他們對自己奴才的命運似乎非常滿意。不僅不同情自己的同類，相反還自覺地充當趙太爺?shù)膸烷e。在他們身上，都集中體現(xiàn)出，由于長期深受封建主義的奴役而形成的那種愚昧麻木逆來順受和缺乏同情心的典型性格。這也就是魯迅經(jīng)過長期研究所得出的國民的劣根性所在。20.請概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機革命的一兩個細節(jié)。答：①將辮子盤在頂上。②去靜修庵“革命”，砸碎龍牌。③把老尼姑當作滿清政府，給了她不少的棍子和栗鑿。21.簡析《阿Q正傳》中作者對辛亥革命描寫的作用。答：小說對辛亥革命的描寫是作為阿Q活動的背景，但深刻地提示了辛亥革命失敗的歷史教訓：與封建勢力妥協(xié)，革命果實被封建勢力篡奪；辛亥革命沒有依靠和發(fā)動群眾。22.《藥》中兩條線索關(guān)系如何？各起什么作用？答：一條明線：華老栓為兒子治病，華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳。一條暗線：夏瑜的革命活動和犧牲，夏媽媽上墳。兩條悲劇的線索交織在一起。兩條線索，有主又從，有名有暗；又是一個有機整體，不可分割的。明線通過華老栓買藥給兒子治病，結(jié)果沒治好的故事，控訴了封建統(tǒng)治階級毒害人民的罪行，揭示人民群眾愚昧落后的現(xiàn)實。暗線通過夏瑜英勇獻身的故事，揭露了封建統(tǒng)治階級殘酷鎮(zhèn)壓革命的罪行，揭示了資產(chǎn)階級革命脫離群眾的致命弱點。23.《藥》中作者為什么要安排一明一暗華家和夏家的故事呢？有什么深刻含義？答：華家和夏家合成華夏，而華夏其實就是中國，而中國古代稱華夏；華家夏家的故事就是中國的故事。華、夏的悲慘遭遇就是當時中國社會現(xiàn)實的寫照。統(tǒng)治階級對中國實行一文一武兩手?？荡笫宕砹私y(tǒng)治階級，對華家實行文治（欺騙），對夏家實行武略（鎮(zhèn)壓）。24.闡述《藥》中的“藥”的含義答：一是指華小栓吃的治病的“藥”——人血饅頭，二是指療治民眾封建、麻木、愚昧的精神良方。25.根據(jù)作者的不同的情感態(tài)度，《藥》寫了幾類人物？側(cè)重描寫的是哪類人物？為什么？答：文中共寫了三類入物：悲哀的革命者、愚昧而麻木的群眾、丑惡的爪牙。三類人物當中，作花了大量篇幅描寫民眾，而且都是正面描寫，描寫他們的愚昧麻木，意在“揭出病苦，引起療救的注意”。26.夏瑜斗爭的悲劇性表現(xiàn)在什么地方?答：夏瑜斗爭的悲劇性表現(xiàn)在于：他的革命主張是正確的，但不為群眾理解，得不到群眾支持；他的犧牲得不到群眾同情；他為革命所灑的鮮血，竟成了華小栓治病的藥。他的死是悲涼的，從他的身上我們可以看出資產(chǎn)階級民主革命嚴重脫離群眾的弱點。27.《藥》里的夏瑜說：“這大清的天下是我們大家的。”請簡述你對夏瑜形象的理解。答：夏瑜身陷囹圄，還勸說牢頭造反，表現(xiàn)出夏瑜確是一位舍生取義的革命者；清王朝的天下是大家的，這句話反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。28.你怎樣理解《藥》上墳情景中的“一圈紅白的花”？（《吶喊》中“曲筆”例析）答：一方面，它向人們暗示，烈士為革命而犧牲，沒有被所有的人遺忘，還有人紀念他們，這符合時代精神和生活真實。另一方面，它又是作者“不恤用了曲筆”“平添”上去的。29.舉例說明《藥》是如何表現(xiàn)群眾的麻木的？答：夏瑜就義時，看客們“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上提著”。在茶館里，人們都對“人血饅頭”津津樂道，對夏瑜在獄中行為不僅不理解，反而認為是“發(fā)了瘋了”。上墳時，夏瑜的母親“便有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色”，她也不理解兒子革命的壯舉。這些都表現(xiàn)了群眾的愚昧，而革命者的悲哀也正是群眾的愚昧造成的。30.試分析《藥》中的反襯藝術(shù)。答：①華老栓買藥的動作、神情，寫出華老栓充滿希望的心情。這樣的心情就反襯出華老栓的愚昧。②買藥后的幸福感更反襯出他愚昧。③面對兇殘、貪婪的劊子手，老栓夫婦、茶客們都“笑嘻嘻”、“恭恭敬敬”；老少茶客們把夏瑜的壯舉視作“發(fā)了瘋了”。這些細節(jié)描寫都反襯出群眾的愚昧。從中我們能深切感受到魯迅先生對這些人“哀其不幸，怒其不爭”的那種深廣的郁憤。31.試分析《藥》中夏瑜的人物形象及典型意義。答：夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者形象。家境貧寒，對資產(chǎn)階級民主革命有清醒的認識。推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭目標。為了實現(xiàn)這一目標，他意志堅定，在獄中宣傳革命道理。堅持斗爭，勸牢頭造反，對革命矢志不渝，毫不動搖。在敵對斗爭中，勇于獻身，表現(xiàn)出大義凜然的氣概。32.試分析《藥》中華老栓的人物形象及典型意義。答：華老栓是一個沒有覺悟的勞動群眾，具有善良、勤勞、簡樸的美德；又十分愚昧落后，這是封建統(tǒng)治者長期毒害造成的。所以作者既同情他的不幸，又批評了他的愚昧落后，“哀其不幸，怒其不爭”。33.試分析《藥》中康大叔的人物形象及典型意義。答：康大叔是封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓群眾的工具，他是忠實的衛(wèi)道士，窮兇極惡、貪得無厭的劊子手。他兇暴、殘忍、貪婪、無恥，以殺人為職業(yè)，以賣人血饅頭為專利。對群眾蠻橫無理，兇惡之極，對革命極端仇視。在他身上集中體現(xiàn)了封建統(tǒng)治著及其走狗的可憎面目。34.試分析《藥》中茶客們的人物形象及典型意義。答：一幫游手好閑、麻木不仁而又空虛的小市民，渾渾噩噩，隨波逐流。對統(tǒng)治者恐懼、討好，低聲下氣；對革命者不理解，不同情，甚至仇視。他們是封建秩序不自覺的維護者，又是封建思想的受害者。35.請簡析魯迅作品《藥》的主題。答：由于受封建統(tǒng)治階級長期的壓迫和麻痹，人民陷入愚昧和無知的境地。如果說華老栓是因為受封建迷信而造成小栓的死亡悲劇，那么，革命者夏瑜的遭遇則是一個更大悲劇。人們對夏瑜反對封建統(tǒng)治的革命行動絲毫不理解，夏瑜對群眾落后狀態(tài)的深切同情，反被人們罵為“發(fā)瘋”，對夏瑜的流血犧牲，人們漠不關(guān)心，冷淡到以他的血來作為治病的藥，這是多么可悲的無知和麻木!這反映了尚未覺醒的群眾與革命先驅(qū)者之間存在著可悲的隔閡。小說通過這兩個悲剮，挖掘出資產(chǎn)階級舊民主主義革命的深刻的歷史教訓，揭示了民主革命必須啟發(fā)群眾覺悟的重大問題。36.《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了什么內(nèi)容？答：一方面是對客觀現(xiàn)實的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實目睹的故鄉(xiāng)對比，揭露帝國主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實。另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓筑成的高墻，使人與人隔膜起來，突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。37．試分析《故鄉(xiāng)》以“故鄉(xiāng)”為題的好處。答：①不僅交待了事件發(fā)生和發(fā)展的具體地點，②為人物活動提供了特定的場所和環(huán)境。③（對于一般人來說，故鄉(xiāng)總是美好的，值得懷念的。但是在“我”眼中“故鄉(xiāng)”卻是如此衰敗、蕭條，讓我感到悲涼、生疏，特別是人與人之間，都隔著“一層可悲的厚障壁”，令“我”寒噤。）記憶中的故鄉(xiāng)及人物與眼前的故鄉(xiāng)及人物發(fā)生了巨大變化，啟發(fā)讀者思考其深刻的歷史根源和社會根源。38．《故鄉(xiāng)》中閏土在“迅哥兒”讓他挑選一些東西時，揀了香爐和燭臺，聯(lián)系前文叫少年好友“迅哥兒”為“老爺”的情節(jié)，請對“揀香爐”的情節(jié)作簡要分析。答：閏土“揀香爐”與“叫老爺”的做法一樣，思想上受封建觀念的影響，不同的是“叫老爺”反映了等級觀念對閏土的束縛；“揀香爐”則說明受封建迷信思想愚弄之深。兩者都說明閏土遲鈍麻木。39．魯迅在《故鄉(xiāng)》的最后說：“我想：希望是………路?！闭埜攀瞿銓@段話的理解。答：作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無所謂有”；有了希望并始終不渝地斗爭、實踐，希望便“無所謂無”。人們都滿懷希望奮斗，就會迎來新生活。舊的生活這樣壓抑、沉重，作者期盼閏土、水生、楊二嫂以及他們的后輩能從歷史的束縛中解脫出來，過上新的生活。40.闡述《故鄉(xiāng)》中對比的藝術(shù)。答：（1）人物的對比。少年閏土和中年閏土不同，楊二嫂的變化等。（2）人物關(guān)系的對比?，F(xiàn)代的“我”與閏土的關(guān)系和過去的“我”和閏土的關(guān)系的對比；現(xiàn)在的宏兒和水生的友誼與“我”與閏土的關(guān)系的對比；希望中的宏兒與水生將來的正常關(guān)系與現(xiàn)在的“我”與閏土隔閡關(guān)系的對比。（3）環(huán)境的對比。少年時期月下刺猹的美麗圖景和此次回家遷徙所看到的農(nóng)村蕭索的環(huán)境。這些對比揭示了封建等級制度下人與人之間的嚴重隔膜，深刻地反映了當時中國農(nóng)村經(jīng)濟衰敗，農(nóng)民極度貧困的嚴重現(xiàn)實，表達了作者對現(xiàn)實社會的徹底否定和對新生活的殷切希望。41．《社戲》的題目是“社戲”，可是文章寫看戲的內(nèi)容并不多，不僅沒有寫出戲究竟好在哪里，相反倒寫了不少對戲不滿的內(nèi)容，而對看戲前后的事卻作了大量的精心描繪。請概括分析作者這樣寫的原因。答：看社戲只是全文的線索，作者要表現(xiàn)的是“我”與農(nóng)家少年的美好友情和他們真摯純樸的品質(zhì)，而看社戲前后的情節(jié)正是表現(xiàn)這一主題的重點，所以這佯安排情節(jié)42．《社戲》中的小朋友看的戲并不好看。可是，第二天，六一公公問“迅哥兒，昨天的戲可好嗎？”回答是“好”，這是為什么？答：從文中對“鐵頭老生”“小旦”“小生”“小丑”“老旦”這些角色的描寫可以看出，孩子們不知道臺上演的什么戲，因而學生很快就可以從課文中找出“我們”的“掃興、忍耐、罵、熬”等反應。迅哥兒又說戲“好”的原因在于：看戲前的波折，說明看戲來之不易，農(nóng)家小朋友的聰明能干、熱情周到，令人難忘；去看戲途中景色優(yōu)美，心情愉快；看戲時小朋友們的神情舉止歷歷在目；歸航偷豆，充滿樂趣。這樣水到渠成地得到這樣的結(jié)論：不是戲好是人好景好。這種浪漫的理想色彩，表現(xiàn)對人生理想境界的渴望和追求。43.《社戲》的結(jié)尾說：“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲?！睂@個結(jié)尾應該怎樣理解？答：其實那夜的戲，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的罵”，那夜的豆，第二天吃起來也實在平常。所謂“那夜似的好豆……那夜似的好戲”，代表了作者對天真爛漫自由有趣的童年美好的回憶，充滿一種浪漫的理想色彩，表現(xiàn)對人生理想境界的渴望和追求。44．《端午節(jié)》題為“端午節(jié)”有什么深刻含義？答：（1）故事發(fā)生在端午節(jié)前夕，交代了故事發(fā)生的時間和節(jié)氣；（2）“照舊例，近年是每逢節(jié)根或年關(guān)的前一天，他一定須在夜里的十二點鐘才回家，一面走，一面掏著懷中，一面大聲的叫道，‘喂，領(lǐng)來了！’于是遞給伊一疊簇新的中交票，臉上很有些得意的形色。誰知道初四這一天卻破了例，他不到七點鐘便回家來。”今年的端午節(jié)與往年不一樣，因為政府拖欠薪水，方玄綽失去了生活來源，節(jié)日必然過得凄惶。作者故意用節(jié)日的氣氛來襯托方玄綽的自私以及假清高真無能。45．《端午節(jié)》里的方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫得惟妙惟肖。請舉例說明并作簡析。答：方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說挾帶私心，但偏要戴上憂國的花環(huán)：他不加入“索薪”行列，認為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責備太太提出的買彩票“無教育”，但對“頭彩幾萬元”的廣告也是動心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫的惟妙惟肖。作者對于方玄綽的內(nèi)心描寫，以及通過方玄綽與方太太對話來刻畫人物性格也是很成功的，把這個可憐又可惡的小官僚塑造的活靈活現(xiàn)。46.說說孔乙己為什么成為“不會營生”的廢物？答：一是，他讀的書都是孔孟之道，是一套封建文化思想，這樣的書叫讀書人鄙視勞動。二是，科舉制度驅(qū)使讀書人一心追求功名利祿，鄙棄勞動。47.《孔乙己》是魯迅在“五四”前夕繼《狂人日記》之后第2篇白話小說，也是20世紀中國文學史上的經(jīng)典短篇小說之一。請談談孔乙己悲劇命運的根源是什么？答：既是整個社會環(huán)境逼迫的結(jié)果，也是他那可憐又可笑的個性所致。（他“站著喝酒”已說明自己根本就沒有資格像那些身穿長衫的闊綽者一樣，進酒店去慢慢地“坐喝”，只能與“短衣幫”為伍；但他卻始終不肯脫下那件又臟又破的“似乎十多年沒有補，也沒有洗”的長衫，說明他是多么迷戀于自己頭腦中虛幻的“高人一等”的身份。）敵對的社會環(huán)境，不僅社會權(quán)貴與統(tǒng)治階層專以弱肉強食、欺壓百姓為能事，即使是同屬被壓迫階級的不同成員之間，也是那么寡情與淡漠。(如：丁舉人原本也是讀書人，但考中了舉人成了統(tǒng)治階級的一員，其身份與地位自然就與孔乙已有了天壤之別。讀書人對讀書人下手又是那么毒辣兇狠。而咸亨酒店里的所有的人，都在有意無意地把孔乙己作為嘲弄與取笑的對象，專以揭開他的心靈傷疤為樂?？滓乙盐ㄒ槐蝗擞浧鸬睦碛?，就是他還拖欠了酒店老板的十九個銅錢。)48.請談談《孔乙己》在藝術(shù)構(gòu)思上的特點。答：①這篇小說用第一人稱“我”——12歲的小伙計的口吻來寫，使全文顯得真實可信，產(chǎn)生強烈的感染力量。②回憶式寫法?！爱敃r”——1918年，封建科舉制度已經(jīng)廢除，孔乙已賴以生存的社會環(huán)境不復存在，人物以及表現(xiàn)人物的故事情節(jié)就無法展開,而寫20年前的故事能更好地表現(xiàn)主題，以“引起療救的注意”。③巧妙的環(huán)境描寫。開頭兩段，描寫了人物活動的環(huán)境——咸亨酒店，然后讓主人公孔乙己出場，這樣安排的好處是：a.使人物在一個特定的環(huán)境里活動，故事情節(jié)在一個特定的環(huán)境里展開。這樣，全文結(jié)構(gòu)嚴密，情節(jié)集中。b.這樣一個勢利、冷酷、虛偽的社會環(huán)境，渲染了一種冷漠的社會氣氛，預示著人物悲劇的必然性。49．結(jié)合《白光》全文，請你談談對“白光”的理解。答：“白光”在結(jié)構(gòu)上，作為情節(jié)線索構(gòu)建全篇，白光一直在誘惑著陳士成的思維和行動，直至他出城門，投水而死；白光的象征意義正暗示了文章的主旨，瘋?cè)说幕秀备杏X中追尋著窮途末路中的一絲“白光”樣的希望，升官發(fā)財?shù)恼T惑像白光一樣使追逐者為之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度。50.九斤老太的口頭禪“一代不如一代”有什么含義？答：“九斤老太”成為頑固守舊者的代名詞。揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對復古家、國粹家的一種諷刺。51.試析作品中趙七爺?shù)娜宋镄蜗蠹耙饬x。答：趙七爺是一個鄉(xiāng)村酒店里的主人，是一個不學無術(shù)，精神貧乏空虛，善于韜晦且陰險兇狠，時刻夢想復辟的封建遺老。他咄咄逼人的言語，恫嚇、欺騙的舉動，說明封建復辟勢力企圖卷土重來的欲望與野心。他總是靠假學問來騙人。塑造這個人物是為了表現(xiàn)長期以來封建勢力對人民的統(tǒng)治之嚴酷，毒害之深，造成了國民的愚昧。52．《風波》中“臨河的……”“太陽……?！钡膬啥尉拔锩鑼懹惺裁醋饔?？答：景物描寫的常規(guī)作用是渲染氣氛，推動情節(jié)，襯托人物。這兩句景物描寫先是渲染了一種悲涼的氣氛，通過太陽落山、水面涼氣暗示環(huán)境的陰暗和人物心理的陰郁。臨河的土場，黯淡的光線，為人物活動搭建了一個舞臺。在此背景上，各色人物魚貫而出，你方唱罷我登場，一個個說出自己的心聲，一個個扮演著自己的角色，一個個曬出自己或丑惡、或愚昧、或駑鈍的靈魂。53.《風波》中多次寫到七斤手中的湘妃竹煙管，它有什么象征意義？答：湘妃竹煙管象征著主人的地位。但是，象征主人地位的煙管并不能決定主人的地位，主人的地位是由“辮子”決定的。所以，盡管煙管跟主人形影不離，但是跟辮子相比，煙管只是主人身上的一個物件，一個陪襯物罷了。54.請談談《風波》本文內(nèi)容和主題思想。答：小說描寫1917年張勛復辟事件在江南某水鄉(xiāng)所引起的一場關(guān)于辮子的風波，以小見大，展示了辛亥革命后中國農(nóng)村的封閉、愚昧、保守的沉重氛圍，帝制余孽還在農(nóng)村中肆虐，農(nóng)民還處于封建勢力和封建思想的統(tǒng)治和控制之下，揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私、茍活、麻木、冷漠、盲從狀態(tài)的國民性的弱點。說明辛亥革命并沒有給封建統(tǒng)治下的中國農(nóng)村帶來真正的變革，今后的社會革命，若不能喚醒民眾；是難以成功的。55.請分析《風波》的結(jié)構(gòu)特色和文章脈絡。答：作品以辮子事件為中心線索，描述了事件的起因、發(fā)展和消解。開始敘述七斤因“皇帝坐了龍庭”而自己沒有辮子而煩惱，這是事件的起因。發(fā)展寫趙七爺出場胡謅“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”，引起七斤夫婦的恐慌。高潮寫土場上村人們的種種表現(xiàn)，七斤幾乎陷入絕境。最后描寫十多日后七斤從城內(nèi)回家，帶來皇帝不坐龍庭的消息，一切復歸原狀，這是情節(jié)的結(jié)束。小說外加一個尾聲，不僅一切復歸原狀，“六斤的雙丫角，已經(jīng)變成一支大辮子”，而且“新近裹腳”。56.請分析《風波》的寫作特色。答：這篇小說在總體上采用白描手法，主要是通過人物的語言和行動的描寫，刻畫了七斤、七斤嫂、趙七爺、八一嫂、九斤老太的形象。①作者善于通過用個性色彩和鄉(xiāng)土氣息的人物對話來刻畫人物性格，展開矛盾沖突，推動情節(jié)的發(fā)展。②作者精選生動貼切而富有表現(xiàn)力的細節(jié)來展示人物的內(nèi)在心理和暗示深刻的主題內(nèi)蘊。③作者善于描寫特有的環(huán)境來烘托主題。如作品開頭所描寫的臨河土場上的傍晚風景，不僅是一幅充滿地方色彩生活氣息的風景畫和風俗畫，而且以場景的恬靜與結(jié)尾相呼應，對辮子風波的波瀾起伏起到了對比襯托作用。57.請談談你對篇名“風波”的含義的理解。答：本篇是以張勛復辟事件在江南農(nóng)村中激起的風波為題材，風波由辮子問題引起，船夫七斤的辮子在辛亥革命中被人剪去，可是在張勛復辟的時日里，聽說皇帝是要辮子的，便因怕坐牢、殺頭而全家惶惶不安，并且村里人對七斤的態(tài)度也有改變，封建勢力代表趙七爺恫嚇七斤，普通村人則圍觀看熱鬧，最后，由于皇帝未坐成龍庭，也就一切歸于平靜了。張勛復辟事件在農(nóng)村引起了如此一場風波，很快就平息了。這些描寫表明：民主革命如果不是建筑在廣大農(nóng)民覺悟的基礎(chǔ)上，即使像剪辮子這種事，也會在風吹草動之中引起慌亂與騷動。58.請談談《風波》環(huán)境描寫對烘托主題的作用。答：小說的開頭描繪了江浙一帶農(nóng)民納涼吃晚飯的場景，無論是烏桕樹葉、小桌矮凳、大芭蕉扇，還是烏黑的蒸干菜、松花黃的米飯，①都洋溢著江南農(nóng)村的生活氣息，為風波提供了真實可信的特定環(huán)境，表現(xiàn)了一種因循守舊的傳統(tǒng)生活方式。②小說的結(jié)尾又描寫了這一村落有過一場風波之后的情景，一切恢復原樣。開端與結(jié)尾前后呼應，說明了辮子風波不過是死水微瀾，辛亥革命之后，農(nóng)村并無真正的變革，這樣的環(huán)境描寫，渲染了氣氛、烘托了主題。59.《頭發(fā)的故事》是通過N先生與“我”的對話，從紀念雙十節(jié)聯(lián)想到辛亥革命的成果——剪去了辮子，從而理性地總結(jié)了辮子在中國的歷史及其在人們精神上造成的弊病，給人以深刻的啟迪和回味。在藝術(shù)形式上，本篇有何特色？答：《頭發(fā)的故事》在藝術(shù)形式上，通篇幾乎是一個人的獨白，夾敘夾議，聲情并茂。作者借主人公之口說出了自己的感受，而又使之與作者保持距離，以增強故事性效果。這樣也使人物語言更自由更個性。60.請說說《明天》的主要內(nèi)容及主題。答：本文寫了寡婦單四嫂子為治好兒子的病使盡渾身解數(shù)：求神、許愿、吃單方，到最后“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生，但寶兒還是免不了喪命的厄運。死掉獨子的單四嫂子陷入孤立無援的情況，令人震悚地展示了一幅舊中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會吃人的本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。61.請簡要分析《明天》里王九媽這一人物形象。答：王九媽是一個衛(wèi)道士般的人物。單四嫂子顫栗著像敬菩薩一樣問她：你老見多識廣，給看看孩子吧。她那兩聲半屁響半敷衍的“唔”，足見其也是冷漠的“忘救”派里的人物。后來又不許阿五抬棺材，還掰著手指頭計算收斂的程序，可見她是一個相當正統(tǒng)的衛(wèi)道士。至于后面她給單四嫂子煮飯，那不過更加重了單四嫂子的負擔。這又足見人情如紙薄。62.請談談你對《明天》中所反映的現(xiàn)實的理解。答：①魯鎮(zhèn)夜深沒睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店為生意，而單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生。一個燈火輝煌的咸亨酒店，一個燈光昏暗的破落之家，相照之下更顯凄楚。那些處于經(jīng)濟基礎(chǔ)上層的人們，從未有向貧弱者布施的意識。②咸亨酒店的掌柜和食客們，他們愿意把閑錢花在吃喝玩樂上卻對貧弱者的救助不生一念。相反，他們還在貧弱者最悲痛欲絕的時候厚顏無恥地大加搜刮，在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。沒落社會中人們的無情和冷漠。③何醫(yī)生和賈家藥店的關(guān)系，何醫(yī)生所開方單的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這說明何賈兩家在經(jīng)濟利益上存在連鎖關(guān)系，而單四嫂子便是這兩者之間被壓榨的對象。63.《一件小事》“我這