教育學(xué)第八章德育工作

教育學(xué)第八章德育工作第一頁，共65頁。問題討論：德育教育最大問題是什么？德育教育是個(gè)世界性難題，在價(jià)值多元化的今日中國，如何進(jìn)行德育教育、進(jìn)行哪些德育教育、由誰開展德育教教育，如何提高德育教育的針對(duì)性和實(shí)效性等？第二頁，共65頁。專家：德育教育最大問題是認(rèn)知和行為脫節(jié)“轟轟烈烈的活動(dòng)、熱熱鬧鬧的氣氛固然重要，把德育內(nèi)化為每個(gè)孩子言行舉止則更為重要?！比珖舜蟪Ｎ?、中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱永新今日一席話引發(fā)諸位教育專家的共鳴。在“最美司機(jī)”、“最美教師”、“最美媽媽”等一系列“最美現(xiàn)象”被熱炒后，加強(qiáng)德育教育的熱鬧活動(dòng)在各地輪番上演，背后則是社會(huì)對(duì)公民道德素養(yǎng)提升的呼喚與學(xué)校教育的審視。教育專家認(rèn)為，當(dāng)前德育教育的最大問題是道德認(rèn)知和道德行為的脫節(jié)。大家都意識(shí)到中國教育走到今天孩子只有分?jǐn)?shù)是不夠的，只有健全的人格、仁愛的心理才最重要。加強(qiáng)青少年德育教育的重要性毋庸置疑，但在操作上卻是一個(gè)難題。

第三頁，共65頁。朱永新說，凡是德育教育最開始都是“自然功利階段”，大部分孩子做好事是為了獲得表揚(yáng)，這也無可厚非，但要通過將心比心、惠澤天下的仁愛境界教育，教會(huì)孩子們不僅要簡(jiǎn)單服從規(guī)則，還要有仁愛之心。而要達(dá)到道德上的“仁愛”境界則非常之難，遠(yuǎn)不像紙上談兵那么容易。為此，朱永新在他發(fā)起的、全國1000多所學(xué)校參與的新教育實(shí)驗(yàn)里加上了德育教育內(nèi)容，具體到比如“每月一事”，即每月學(xué)一樣禮儀，每學(xué)期演一個(gè)話劇，要全班學(xué)生都參加，親子共讀、師生共讀、學(xué)生共讀等讀書課若干細(xì)節(jié)。他認(rèn)為德育教育如果不融入課程中則很難收到效果。

第四頁，共65頁。全國政協(xié)委員、著名畫家李苦禪之子李燕說，所有的教育都是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響，德育教育更需要老師家長(zhǎng)們首先能做孩子言行的榜樣。古人云“恭儉莊敬禮教也”，當(dāng)然不要對(duì)孩子抽象地談“禮”，要寓教于樂，用深入淺出的例子講“禮”，才能讓孩子記住。比如教會(huì)孩子對(duì)師長(zhǎng)恭敬、生活勤儉、奏國歌升國旗要莊重、對(duì)道德高尚的人要敬愛，這就是起碼的“禮”。第五頁，共65頁。北京師范大學(xué)教育學(xué)部部長(zhǎng)石中英認(rèn)為，當(dāng)下中國教育在傳承傳統(tǒng)道德、提高孩子人文素養(yǎng)方面做得還不夠。雖然《教育規(guī)劃綱要》把德育教育放在突出位置，但實(shí)際操作中卻對(duì)道德教育的評(píng)價(jià)過多過細(xì)，甚至量化到一些細(xì)節(jié)，肯定會(huì)走向反面。石中英說，關(guān)于社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)在當(dāng)下教育中顯得非常重要。越來越多的教育者感覺到現(xiàn)在的孩子不是缺乏自我責(zé)任感，而是缺乏社會(huì)責(zé)任感。而同情心的泯滅是導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感匱乏和社會(huì)關(guān)系冷漠的根源，所以要從加強(qiáng)孩子的同情心教育入手。第六頁，共65頁。生活中我們需要道德嗎？你為什么選擇道德的生活？關(guān)于道德你能提出哪些問題？（疑問）第七頁，共65頁。什么是道德？道德的本質(zhì)？道德是天生的嗎？道德的起源與發(fā)展？道德水平與物質(zhì)生活水平之間的關(guān)系？道德的最高原則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？道德的教育與修養(yǎng)？人體道德行動(dòng)是如何產(chǎn)生的？第八頁，共65頁。德育需要道德哲學(xué)

第一節(jié)德育概述道德哲學(xué)對(duì)道德教育的貢獻(xiàn)3/10/2023第九頁，共65頁。1.

德育需要道德哲學(xué)1.1

道德哲學(xué)和道德心理學(xué)道德教育的兩個(gè)基本領(lǐng)域道德心理學(xué)道德發(fā)展是什么道德哲學(xué)道德發(fā)展應(yīng)該是什么道德教育的基礎(chǔ)3/10/2023第十頁，共65頁。1.

德育需要道德哲學(xué)1.2

道德教育何以需要道德哲學(xué)道德哲學(xué)本身的性質(zhì)決定了社會(huì)對(duì)道德教育意義的認(rèn)識(shí)道德哲學(xué)是道德教育解決問題的手段道德教育研究的現(xiàn)狀需要道德哲學(xué)道德教育之所以需要道德哲學(xué)是因?yàn)?/10/2023第十一頁，共65頁。2.

道德哲學(xué)對(duì)道德教育的貢獻(xiàn)態(tài)度和行為乃是構(gòu)成道德的最基本要素道德是個(gè)人認(rèn)識(shí)選擇和社會(huì)習(xí)俗的復(fù)雜體道德教育中,必須把動(dòng)機(jī)、態(tài)度、行為等要素綜合起來考慮道德教育中要做到關(guān)心社會(huì)取向和個(gè)人取向的道德選擇道德哲學(xué)道德教育道德原則是道德生活的核心以道德原則為內(nèi)容、以培養(yǎng)按原則行事的道德主體為目的3/10/2023第十二頁，共65頁。你認(rèn)為道德哲學(xué)對(duì)道德教育的作用有哪些？著名教育哲學(xué)家喬治·奈勒所言：“哲學(xué)解放了教師的想象力，同時(shí)又指導(dǎo)著他的理智。教師追溯各種教育問題的哲學(xué)根源，從而以比較廣闊的眼界來看待這些問題。教師通過哲理的仔細(xì)考慮，致力于系統(tǒng)地解決人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)清楚并提煉出來的各種重大問題。那些不應(yīng)用哲學(xué)去仔細(xì)考慮問題的教育工作者必然是膚淺的。一個(gè)膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者——但是，好也好得有限，而壞則每況愈下?！彼伎紗栴}3/10/2023第十三頁，共65頁。1.

道德的實(shí)質(zhì)第二節(jié)道德、品德和德育2.

品德的心理結(jié)構(gòu)

3.

德育的本質(zhì)3/10/2023第十四頁，共65頁。1.1道德的概念

道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是指在社會(huì)生活中每個(gè)人必須遵循的行為原則和規(guī)范，主要依靠三種方式調(diào)節(jié)社會(huì)輿論傳統(tǒng)習(xí)慣個(gè)人良心1.

道德的實(shí)質(zhì)

第二節(jié)道德、品德與德育3/10/2023第十五頁，共65頁。與三個(gè)種類的道德相適應(yīng)的學(xué)校德育主要包括私德教育公德教育職業(yè)道德教育1.2

道德的種類

第二節(jié)道德、品德與德育1.

道德的實(shí)質(zhì)3/10/2023第十六頁，共65頁。品德指的是社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的心理和行為素質(zhì),從心理結(jié)構(gòu)看包括道德情感2.

品德的心理結(jié)構(gòu)2.1品德心理結(jié)構(gòu)構(gòu)成道德認(rèn)知道德意志道德行為

第二節(jié)道德、品德與德育3/10/2023第十七頁，共65頁。2.2

品德心理結(jié)構(gòu)各因素間的關(guān)系

知、情、意、行各有自己的特點(diǎn)和作用。它們相互聯(lián)系，又相互滲透。其中道德認(rèn)知是基礎(chǔ)，道德行為是關(guān)鍵。但是，德育工作并不一定必須從道德認(rèn)識(shí)開始，德育工作具有多開端性。

第二節(jié)道德、品德與德育2.

品德的心理結(jié)構(gòu)3/10/2023第十八頁，共65頁。德育是根據(jù)一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的要求，將社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的道德品質(zhì)的活動(dòng)狹義德育是指廣義德育是指思想教育政治教育道德教育

第二節(jié)道德、品德與德育3.

德育的本質(zhì)道德教育3/10/2023第十九頁，共65頁。結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷，談一談廣義的道德教育和狹義的道德教育的優(yōu)缺點(diǎn)各有哪些？

第二節(jié)道德、品德與德育思考問題3/10/2023第二十頁，共65頁。1.

我國學(xué)校德育的總體任務(wù)第三節(jié)中小學(xué)德育概述2.

我國中小學(xué)德育的基本內(nèi)容

3.

德育工作的主要特點(diǎn)3/10/2023第二十一頁，共65頁。1.

我國學(xué)校德育的總體任務(wù)我國德育的任務(wù)從根本上說，是堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝教育學(xué)生，不斷提高他們的社會(huì)主義覺悟，使他們能夠自覺抵制資本主義、封建主義和其它腐朽思想的侵蝕，成為有思想、有道德、守紀(jì)律的一代新人。

第三節(jié)中小學(xué)德育概述3/10/2023第二十二頁，共65頁。中小學(xué)德育相對(duì)穩(wěn)定的德育內(nèi)容有集體主義教育2.

中小學(xué)德育的基本內(nèi)容馬克思主義基本理論教育愛國主義教育紀(jì)律教育和法制教育中華民族傳統(tǒng)美德教育男女兩性平等教育新時(shí)期總?cè)蝿?wù)教育

第三節(jié)中小學(xué)德育概述3/10/2023第二十三頁，共65頁。3.

中小學(xué)德育工作的主要特點(diǎn)

第三節(jié)中小學(xué)德育概述學(xué)校德育工作的特點(diǎn)是由德育工作的任務(wù)和內(nèi)容決定的，主要有德育工作具有多開端性德育工作具有長(zhǎng)期性和連續(xù)性德育工作具有復(fù)雜性德育工作具有社會(huì)歷史性3/10/2023第二十四頁，共65頁。你認(rèn)為道德教育在進(jìn)行任務(wù)確定和內(nèi)容選擇時(shí)需要考慮哪些方面的問題？思考問題3/10/2023第二十五頁，共65頁。中學(xué)生德育教育問題的成因及解決措施一、中學(xué)生德育教育問題的主要表現(xiàn)首先是中學(xué)德育教育對(duì)象的思想表現(xiàn)錯(cuò)位。

一些人的人生觀、價(jià)值觀取向發(fā)生傾斜，拜金主義思想抬頭。其次是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)弱化,享樂主義思想抬頭。第三是法紀(jì)觀念和社會(huì)公德趨于淡薄,極端個(gè)人主義思想明顯抬頭。第四是讀書學(xué)習(xí)的風(fēng)氣明顯淡化,“讀書無用論”時(shí)有抬頭。第二十六頁，共65頁。二、中學(xué)生德育教育問題的成因第一、社會(huì)因素的誘發(fā)。第二、中學(xué)生自身生長(zhǎng)的發(fā)育特點(diǎn)。教育者應(yīng)堅(jiān)持“育人為本，德育為首，教學(xué)為主，全面發(fā)展”的思想。要充分認(rèn)識(shí)國家的發(fā)展和進(jìn)步，必須依靠科技和教育，光有建設(shè)社會(huì)主義的熱情，沒有建設(shè)社會(huì)主義本領(lǐng)是不行的。因此學(xué)校應(yīng)該而且必須理直氣壯地抓好智育,抓好教學(xué)質(zhì)量。但只重視智育，忽視乃至丟失掉德育，這不僅是教育思想不端正，而且也很難抓出滿意的結(jié)果。正如德國教育學(xué)家赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的手段;道德教育沒有教學(xué),就是一種失去手段的目的?！钡诙唔?，共65頁。發(fā)揮“堵”和“導(dǎo)”之間的作用，抓好德育工作。提高師德修養(yǎng)，在全面實(shí)施素質(zhì)教育中抓好德育工作。加大投入，優(yōu)化社區(qū)和校園文化環(huán)境，抓好德育工作。促進(jìn)家庭教育，抓好德育工作。第二十八頁，共65頁。第四節(jié)

德育內(nèi)容

一初步的馬克思主義常識(shí)教育

初步的馬克思主義常識(shí)教育的主要內(nèi)容有：１．在社會(huì)主義發(fā)展道路上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不照搬外國模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。2．在社會(huì)主義發(fā)展階段，強(qiáng)調(diào)我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段。3．在社會(huì)主義根本任務(wù)上，指明社會(huì)主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力、解放生產(chǎn)力、消滅剝削和兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。4．在社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力上，指明改革是解放生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的必由之路。第二十九頁，共65頁。二愛國主義教育愛國主義教育的主要內(nèi)容有：

1.國家觀念的教育。

2.愛祖國河山、文化、人民以及悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的教育。

3.社會(huì)主義建設(shè)偉大成就的教育。

4.尊重兄弟民族、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一的教育。5.國防教育。6.國際主義教育。

第三十頁，共65頁。三理想教育理想教育的具體內(nèi)容有：1．要教育學(xué)生樹立共產(chǎn)主義偉大理想，為把我國建設(shè)成為具有高度物質(zhì)文明和精神文明的偉大社會(huì)主義強(qiáng)國，為將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。2．要教育學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，使學(xué)生懂得只有發(fā)展老一輩的優(yōu)良革命傳統(tǒng)才能接好革命班，把老一輩開創(chuàng)的革命事業(yè)推向前進(jìn)，奔向共產(chǎn)主義的美好明天。3．要教育學(xué)生樹立革命的人生觀。要使青少年正確認(rèn)識(shí)人生的目的、意義，樹立革命的人生觀。4．要教育學(xué)生把遠(yuǎn)大的革命理想和個(gè)人當(dāng)前的學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系起來，從小處著眼，從小處著手，從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的每一件事做起，做到既有遠(yuǎn)大的革命理想，又有踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)際行動(dòng)。第三十一頁，共65頁。四集體主義教育集體主義教育的主要內(nèi)容有：1．關(guān)心熱愛集體，成為集體的積極一員。社會(huì)主義祖國是個(gè)大集體，共產(chǎn)主義事業(yè)是群眾的事業(yè)，因此，對(duì)學(xué)生應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，使他們從小積極參加集體生活和活動(dòng)，主動(dòng)幫助同學(xué)，關(guān)心集體，勇于承擔(dān)集體的工作，自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)，成為所在集體的積極成員。2．教育學(xué)生懂得在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益和集體利益在根本上是一致的，要用集體主義精神來調(diào)節(jié)言行，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該把國家和人民的利益看得高于一切，個(gè)人利益應(yīng)服從于國家和人民的利益。3．教育學(xué)生要尊重群眾，懂得群眾的力量是偉大的，要通過集體生活、工作和活動(dòng)，使他們逐步學(xué)會(huì)聯(lián)系群眾，團(tuán)結(jié)好群眾，依靠群眾搞好工作與學(xué)習(xí)。青少年學(xué)生缺少經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，在工作中容易犯主觀片面、脫離群眾、個(gè)人單干的毛病。因此，要提高他們的認(rèn)識(shí)與修養(yǎng)，逐步學(xué)會(huì)“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，養(yǎng)成尊重群眾、依靠群眾的觀點(diǎn)。第三十二頁，共65頁。五勞動(dòng)教育勞動(dòng)教育的內(nèi)容主要有：1．教育學(xué)生懂得勞動(dòng)光榮的偉大道理，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義條件下勞動(dòng)雖有體腦區(qū)別和分工的不同，卻沒有高低貴賤之分，都應(yīng)以主人翁的態(tài)度對(duì)待。2．讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生從自我服務(wù)性勞動(dòng)到參加家務(wù)勞動(dòng)和學(xué)校公益勞動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，逐步增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。3．教育學(xué)生愛護(hù)公共財(cái)物，樹立愛護(hù)公物光榮，損害公物可恥的好風(fēng)尚。4．教育學(xué)生愛惜勞動(dòng)成果，進(jìn)行合理消費(fèi)，如金錢的價(jià)值、來源、使用方式、管理方法、儲(chǔ)蓄等。合理消費(fèi)教育是在現(xiàn)代社會(huì)里我們面臨的一個(gè)新問題，社會(huì)、學(xué)校、教師、家庭都應(yīng)予以關(guān)注。

第三十三頁，共65頁。六社會(huì)主義民主與法制教育自覺紀(jì)律與民主、法制教育的內(nèi)容主要有：1．提高學(xué)生對(duì)紀(jì)律的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)守紀(jì)律的自覺性。教育學(xué)生遵守學(xué)校制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，遵守國家發(fā)布的“學(xué)生守則”和“中小學(xué)生日常行為規(guī)范”。培養(yǎng)學(xué)生自覺遵守這些紀(jì)律的習(xí)慣。2．對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的法制教育，使學(xué)生知法、守法。幫助學(xué)生了解我國的基本法律，教育他們自覺遵守和維護(hù)國家的法令，堅(jiān)決執(zhí)行黨和政府的有關(guān)決議和指示，敢于與違法現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。3．教育學(xué)生懂得社會(huì)主義紀(jì)律、法律與民主的關(guān)系，區(qū)分社會(huì)主義民主與資產(chǎn)階級(jí)民主的不同性質(zhì)，在積極參與班級(jí)、學(xué)校工作和活動(dòng)中，學(xué)會(huì)正確運(yùn)用民主權(quán)利，抵制資產(chǎn)階級(jí)自由化思想的影響。第三十四頁，共65頁。七社會(huì)公德教育社會(huì)公德教育的主要內(nèi)容有：1．教育學(xué)生要尊重人，能善意對(duì)人、熱情待人、樂于助人，養(yǎng)成尊老攜幼的品德。2．培養(yǎng)文明行為，要通過嚴(yán)格要求和反復(fù)訓(xùn)練使青少年學(xué)生具有基本的文明行為，如講文明，有禮貌，尊敬師長(zhǎng)，舉止文雅、大方，注意語言美、儀態(tài)美、行為美等。要幫助學(xué)生提高對(duì)文明行為的認(rèn)識(shí)，感受到它的價(jià)值，養(yǎng)成文明的習(xí)慣。3．養(yǎng)成良好的品質(zhì)。教育學(xué)生養(yǎng)成謙虛、謹(jǐn)慎、熱情、正直、大方、樸素、勇敢、果斷、沉著等許多優(yōu)良品質(zhì)。這是提高一個(gè)人修養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是他在事業(yè)上取得成就的重要條件。第三十五頁，共65頁。八正確人生觀和科學(xué)世界觀的教育

人生觀是人們對(duì)人生的根本看法。它又是世界觀的一個(gè)組成部分，受世界觀的影響、而世界觀則是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法，包括對(duì)事物所持的基本觀點(diǎn)與方法。它對(duì)人的思想與行為起著最高層次的調(diào)節(jié)作用，給人生觀以觀點(diǎn)、方法上的指導(dǎo)。所以，形成科學(xué)的世界觀也是一個(gè)極為重要的問題。要形成正確的人生觀和科學(xué)的世界觀首先要提高理論修養(yǎng)，為形成正確的人生觀、世界觀打好基礎(chǔ)；其次要隨時(shí)端正對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。第三十六頁，共65頁。1.

直接的道德教學(xué)第五節(jié)德育實(shí)施的基本途徑2.

間接的道德教育3/10/2023第三十七頁，共65頁。1.

直接的道德教學(xué)1.1

模仿學(xué)科教學(xué)的道德課直接道德教學(xué)是指通過設(shè)置專門的道德課程向?qū)W生傳授道德知識(shí)和理論的教學(xué)小學(xué)設(shè)有高中設(shè)有初中設(shè)有品德與生活、品德與社會(huì)思想品德思想政治3/10/2023第三十八頁，共65頁。在學(xué)校課程走向體系化和網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，單純?cè)O(shè)立道德課具有三個(gè)優(yōu)點(diǎn)單獨(dú)設(shè)立道德課程可以使道德教育在內(nèi)容和時(shí)間上獲得最低限度的保證;有利于向?qū)W生傳授系統(tǒng)的道德知識(shí)，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí);道德課教學(xué)得法，道德課還可以促使學(xué)生形成道德價(jià)值和信念，提高學(xué)生的道德思維和判斷力，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中道德問題的敏感性。

1.2

直接道德教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)1.

直接的道德教學(xué)3/10/2023第三十九頁，共65頁。單純?cè)O(shè)立道德教育課在理論與實(shí)踐上具有的幾個(gè)尚待解決的問題，分別是

1.往往會(huì)導(dǎo)致把道德教育與其它學(xué)科教學(xué)相提并論，消弱了其它學(xué)科教學(xué)的道德特性，從而貶低了道德教育的地位;2.直接的道德教學(xué)內(nèi)容可能使教育者在思想和行動(dòng)上不大注意發(fā)揮其他課程的德育功能，這實(shí)際上有可能降低德育的效果；

3.在實(shí)踐上，道德課變成了關(guān)于道德知識(shí)的教學(xué)，容易使知與行脫節(jié)。

1.3

直接道德教學(xué)的問題1.

直接的道德教學(xué)3/10/2023第四十頁，共65頁。2.

間接的道德教育2.1

各科教學(xué)中的道德價(jià)值

體現(xiàn)中小學(xué)課程內(nèi)容的教材具有明顯的思想和暗含的價(jià)值取向，尤其是語文、歷史等文科教材包含著大量的思想內(nèi)容，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要資源。其他自然科學(xué)課程、美育課程、體育課程、勞技課程都暗含豐富的德育價(jià)值。

3/10/2023第四十一頁，共65頁。教育原則在運(yùn)用的過程中有著一定的道德價(jià)值，與中小學(xué)德育有密切關(guān)系的教育原則知行統(tǒng)一原則方向性原則疏導(dǎo)原則從學(xué)生實(shí)際出發(fā)原則教育影響一致性與連貫性原則尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則2.2

教育原則的道德價(jià)值2.

間接的道德教育3/10/2023第四十二頁，共65頁。方向性原則導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求是：

1、堅(jiān)持正確的政治方向。引導(dǎo)學(xué)生把平時(shí)的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和生活同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)聯(lián)系起來。

2、德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求。以鄧小平“三個(gè)面向”為指導(dǎo)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

3、要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來，把堅(jiān)持共產(chǎn)主義的方向性與學(xué)生日常實(shí)際生活結(jié)合起來，努力做到言行一致。第四十三頁，共65頁。知行統(tǒng)一原則知行統(tǒng)一的原則，是指在德育過程中，教育者既要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，又要重視學(xué)生相應(yīng)的實(shí)際鍛煉和行為訓(xùn)練，把提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣聯(lián)系起來，使學(xué)生知行統(tǒng)一，言行一致，表里如一。要求做到：

1、聯(lián)系實(shí)際向?qū)W生進(jìn)行道德理論教育，曉之以理。

2、指導(dǎo)學(xué)生將思想認(rèn)識(shí)落實(shí)到實(shí)踐活動(dòng)中，導(dǎo)之以行。第四十四頁，共65頁。疏導(dǎo)原則疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。疏導(dǎo)原則就是循循善誘原則。顏回對(duì)孔子的循循善誘做出了極高的評(píng)價(jià)：“夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是：

1、講明道理，疏導(dǎo)思想。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育，要注重?cái)[事實(shí)，講道理，做深入細(xì)致的思想工作，啟發(fā)他們自覺認(rèn)識(shí)問題、自覺履行道德行為規(guī)范。

2、因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘。德育要善于把學(xué)生的積極性和志趣引導(dǎo)到正確的方向上來。

3、以表揚(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。批評(píng)和處分只能作為輔助方法。第四十五頁，共65頁。從學(xué)生實(shí)際出發(fā)原則從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則，是指教育者在德育過程中，要根據(jù)學(xué)生的年齡特征、個(gè)性差異和當(dāng)前的思想實(shí)際來提出要求、確定內(nèi)容和方法，使德育更具有針對(duì)性。學(xué)生的“實(shí)際”有三個(gè)方面：首先是學(xué)生的年齡特征。在不同的年齡階段，其身心發(fā)展都有不同的特點(diǎn)，尤其是在道德行為、道德意識(shí)方面有較大差異。其次，是學(xué)生的個(gè)性差異。學(xué)生的個(gè)性差異對(duì)教育者選擇德育方法意義重大：同樣的心理內(nèi)部矛盾會(huì)因個(gè)性差異而有不同的表現(xiàn)，需要用不同的方法去促進(jìn)矛盾的轉(zhuǎn)化。再次，是學(xué)生當(dāng)前的思想實(shí)際。社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，學(xué)生不可能生活在真空中，所以其思想實(shí)際必然會(huì)有時(shí)代色彩，會(huì)隨時(shí)代的變化而產(chǎn)生變化。最根本的要求就是要深入學(xué)生調(diào)查研究，做到客觀、全面、深入地了解學(xué)生。第四十六頁，共65頁。教育影響一致性與連貫性原則教育影響一致性與連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。學(xué)生品德是在學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面長(zhǎng)期教育影響下發(fā)展的，這些影響不僅存在著矛盾和對(duì)立，而且前后不連貫，如果不加以阻止，必然會(huì)削弱學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的影響。貫徹教育影響一致性與連貫性原則的基本要求是：

1、要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部的多種教育力量。校長(zhǎng)、班主任、各科教師和全體職工，要形成教育的合力。

2、統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響。學(xué)校應(yīng)與家庭和社會(huì)有關(guān)機(jī)構(gòu)建立和保持聯(lián)系，形成一定的制度，及時(shí)或定期交流情況，研究學(xué)生的教育狀況，制定相互配合的方案，分工負(fù)責(zé)，共同努力，控制和消除環(huán)境中的不利影響。

3、對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育要有計(jì)劃、系統(tǒng)地進(jìn)行，做好銜接工作，使對(duì)學(xué)生的教育前后連貫一致。要防止時(shí)緊時(shí)松，時(shí)寬時(shí)嚴(yán)，斷斷續(xù)續(xù)。第四十七頁，共65頁。嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。馬卡連柯：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！必瀼貒?yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則的基本要求是：

1、愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生?！捌じ耨R利翁效應(yīng)”(也稱“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”)：1968年，兩位美國心理學(xué)家在一所小學(xué)三個(gè)班級(jí)中進(jìn)行了一個(gè)“發(fā)展測(cè)驗(yàn)”。測(cè)驗(yàn)后，他們以贊美的口吻將有優(yōu)異發(fā)展可能的學(xué)生名單通知有關(guān)老師。八個(gè)月后，他們又來到這所學(xué)校進(jìn)行復(fù)試，結(jié)果表明，名單上的學(xué)生的成績(jī)有了顯著進(jìn)步，而且性格更加開朗，求知欲望增強(qiáng)，敢于發(fā)表意見，與教師的關(guān)系也特別融洽。第四十八頁，共65頁。事實(shí)上，他們提供給教師的名單只是隨機(jī)抽取的一些學(xué)生，通過這種“權(quán)威性的謊言”按時(shí)教師，堅(jiān)定教師對(duì)名單上學(xué)生的信息，雖然教師把名單藏在內(nèi)心深處，但是他們還是掩飾不住地通過各種方式對(duì)名單上的學(xué)生給予了更多的關(guān)注、愛護(hù)和信賴，學(xué)生潛移默化地受到了影響。

2、教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到合理正確，明確具體，寬嚴(yán)適度。

3、教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行，堅(jiān)定不移地貫徹到底，督促學(xué)生切實(shí)做到。對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤決不姑息遷就。第四十九頁，共65頁。在中小學(xué)教育中，常用的又蘊(yùn)含著一定道德教育價(jià)值的方法有說理疏導(dǎo)法榜樣示范法實(shí)踐鍛煉法陶冶法表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)法2.3教育方法中蘊(yùn)含的道德教育價(jià)值2.

間接的道德教育3/10/2023第五十頁，共65頁。說服疏導(dǎo)法說服法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說服法是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法，包括運(yùn)用語言進(jìn)行說服的方式(講解、談話、報(bào)告、討論、閱讀書籍報(bào)刊等)和運(yùn)用事實(shí)進(jìn)行說服的方式(參觀、調(diào)查、訪問等)。說服的方法運(yùn)用很廣，其他德育方法都需要綜合運(yùn)用說服發(fā)來提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。運(yùn)用說服法要注意以下幾點(diǎn)要求：

1、明確目的性。說服要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注意個(gè)別特點(diǎn)，針對(duì)要解決的問題，有的放矢，符合需要，切中要害，啟發(fā)和觸動(dòng)他們的心靈，切忌一般化、空洞冗長(zhǎng)、嘮叨。

2、富有知識(shí)性、趣味性。說服要注意給學(xué)生以知識(shí)、理論和觀點(diǎn)，使他們受到啟發(fā)、獲得提高，所選的內(nèi)容、表述的方式要力求生動(dòng)有趣、喜聞樂見。

3、注意時(shí)機(jī)。說服的成效，往往不取決于花了多少時(shí)間，講了多少道理，而取決于是否善于捕捉教育時(shí)機(jī)，撥動(dòng)學(xué)生心弦，引起他們的情感共鳴。

4、以誠待人。教師的態(tài)度要誠懇，深情，語重心長(zhǎng)。只有待人以誠，才能叩開學(xué)生心靈的門戶，使教師講的道理易被學(xué)生接受。第五十一頁，共65頁。榜樣示范法榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。榜樣包括偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好榜樣等。運(yùn)用榜樣法要注意以下幾點(diǎn)要求：

1、選好學(xué)習(xí)的榜樣。選好榜樣是學(xué)習(xí)榜樣的前提。應(yīng)根據(jù)時(shí)代需要并從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，指導(dǎo)他們選擇好學(xué)習(xí)的榜樣，繼而明確的前進(jìn)方向并獲得巨大動(dòng)力。

2、激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情。要使榜樣能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生力量，推動(dòng)學(xué)生前進(jìn)，就需要引導(dǎo)學(xué)生了解榜樣;了解所學(xué)習(xí)榜樣的身世、艱苦奮斗的經(jīng)歷、偉大卓越的成就、崇高光輝的品德，特別是了解那些感人至深、令人敬佩之處，使他們?cè)谛撵`上對(duì)所學(xué)榜樣產(chǎn)生驚嘆、愛慕、敬佩之情。

3、引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。學(xué)生在接觸到榜樣的事跡時(shí)立志要向榜樣學(xué)習(xí)，但過一段時(shí)間，這種沖動(dòng)和熱情就消散了。在小學(xué)德育過程中，教師要及時(shí)把學(xué)生的情感、沖動(dòng)引導(dǎo)到行動(dòng)上來，把學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)和習(xí)慣，逐步鞏固、加深這種情感。因此，我國小學(xué)榜樣教育中提倡的“學(xué)英雄，見行動(dòng)”具有重要的借鑒意義。第五十二頁，共65頁。實(shí)踐鍛煉法鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)，以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。鍛煉法包括練習(xí)、委托任務(wù)和組織活動(dòng)等。運(yùn)用鍛煉法要注意以下幾點(diǎn)要求：

1、堅(jiān)持嚴(yán)格要求。有效的鍛煉有賴于嚴(yán)格要求，進(jìn)行任何一種鍛煉，如果不嚴(yán)格遵守一定的規(guī)范和要求，而是馬馬虎虎，那就會(huì)搞形式主義，不可能使學(xué)生得到鍛煉和提高。

2、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。只有激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，使他們內(nèi)心感到鍛煉是必要的、有益的、有價(jià)值的，他們才能自覺鍛煉，自覺嚴(yán)格要求自己，獲得最大的鍛煉效果。

3、注意檢查和堅(jiān)持。良好習(xí)慣與品德的形成必須經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期而反復(fù)的鍛煉過程。前緊后松，一曝十寒，時(shí)冷時(shí)熱，都無益于品德的培養(yǎng)。所以對(duì)學(xué)生的鍛煉，要強(qiáng)調(diào)自覺但又不能放松對(duì)他們的督促、檢查，還要引導(dǎo)他們長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。第五十三頁，共65頁。陶冶法陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶法包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。運(yùn)用陶冶法要注意以下幾點(diǎn)要求：

1、創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。這種環(huán)境包括：美觀、樸實(shí)、整潔的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境;團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑、尊師愛生、民主而有紀(jì)律的班風(fēng)、校風(fēng)。

2、與啟發(fā)說服相結(jié)合。通過創(chuàng)設(shè)情境陶冶學(xué)生，不僅與教師對(duì)學(xué)生的說服教育不矛盾，而且為了更有效地發(fā)揮情境的陶冶作用，不能只讓創(chuàng)設(shè)的情境自發(fā)地影響學(xué)生，還需要教師主動(dòng)地配合以啟發(fā)、說服。

3、引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。良好的情境不是固有的或自然存在的，它需要人為地創(chuàng)設(shè)。但這決不能只靠教師去做，應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生為自己創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)與生活情境。第五十四頁，共65頁。表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)法表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)學(xué)生的良好思想、行為進(jìn)行肯定評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法。一般可分為贊許和獎(jiǎng)勵(lì)兩種方式。贊許是指教師對(duì)學(xué)生一般的好思想、好行為表示稱贊或欣賞，多以口頭表示或點(diǎn)頭、鼓掌等動(dòng)作表示。獎(jiǎng)勵(lì)一般包括頒發(fā)獎(jiǎng)狀、發(fā)送獎(jiǎng)品和授予稱號(hào)這三個(gè)等級(jí)。批評(píng)處分是對(duì)學(xué)生不良思想、行為進(jìn)行否定評(píng)價(jià)，幫助他們改正缺點(diǎn)與錯(cuò)誤的方法。批評(píng)是對(duì)學(xué)生不良思想、行為的指責(zé)。處分分為警告、記過、留校察看、開除學(xué)籍等幾個(gè)等級(jí)。公正嚴(yán)明的獎(jiǎng)懲可以幫助學(xué)生分清是非善惡，認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處以及缺點(diǎn)和不足，明確努力的方向，培養(yǎng)學(xué)生的榮譽(yù)感、羞恥感、道義感，提高他們的道德水平。

第五十五頁，共65頁。運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與處分要注意以下幾點(diǎn)要求：

1、公平、正確、合情合理。做到當(dāng)獎(jiǎng)則獎(jiǎng)，當(dāng)罰則罰，獎(jiǎng)勵(lì)與處分一定要符合實(shí)際，實(shí)事求是，不主觀片面。

2、發(fā)揚(yáng)民主，獲得群眾支持。獎(jiǎng)懲如果由少數(shù)人決定，難免主觀武斷，出現(xiàn)差錯(cuò)，得不到群眾支持。只有發(fā)揚(yáng)民主，聽取群眾意見，才能使獎(jiǎng)懲公平合理，富有教育意義。

3、注重宣傳與教育。進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)與處分，都是為了教育學(xué)生和提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，不只是教育被獎(jiǎng)懲者，也是為了提高全體學(xué)生的道德修養(yǎng)，所以要有一定的形式與聲勢(shì)，在一定范圍內(nèi)宣布，并通過墻報(bào)、廣播、櫥窗等加以宣傳，已收到更好的效果。以上德育方法各有特點(diǎn)和作用，每個(gè)方法都不可或缺，但又不是萬能的。它們之間相互補(bǔ)充配合，共同構(gòu)成德育方法的完整體系。教師必須熟悉全部德育方法，并靈活地、創(chuàng)造性地加以綜合運(yùn)用。第五十六頁，共65頁。舉出一個(gè)運(yùn)用“說理疏導(dǎo)法”進(jìn)行道德教育的事例。分析問題3/10/2023第五十七頁，共65頁。學(xué)用結(jié)合

1．下文是一個(gè)高中生寫給《北京晚報(bào)》(見1998年4月3日《北京晚報(bào)》)的一封信，有一定的代表性，請(qǐng)你針對(duì)這個(gè)高

中生提出的問題，站在未來教師的角度談?wù)剬?duì)我國素質(zhì)教育的看法。第五十八頁，共65頁。我是本市(北京)在校的一名普通高中生，作為一名學(xué)生，我可以直言不諱地說：“我厭惡上學(xué)。”因?yàn)橛罒o止境的大小考，填鴨式的灌輸知識(shí)，龐大的作業(yè)量使我吃不消；因?yàn)閬碜岳蠋煛⒓议L(zhǎng)及社會(huì)輿論等各方面的壓力使我難以忍受。我不喜歡這些，不喜歡背著幾十斤重的書包，天天起早貪黑地去受折磨，不喜歡天天穿梭在老師的臉色和家長(zhǎng)的責(zé)備中。如果您認(rèn)為我是個(gè)不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，您錯(cuò)了!我喜歡學(xué)習(xí)，喜歡思考，因?yàn)樗鼈儗?duì)我來說是一種享受，尤其是當(dāng)一道道難題都被我解開之后，那種通過奮斗而取得成功后的驕傲和喜悅更使我精神抖擻。但是，現(xiàn)行的教育制度、老師和家長(zhǎng)對(duì)我們的“愛”，使原來熱愛學(xué)習(xí)，喜歡上學(xué)的那個(gè)我一去不復(fù)返了。有時(shí)，我覺得“人類靈魂的工程師”不再是老師的代名詞。有一次，班上的一位同學(xué)因前一天晚上開夜車，第二天早上遲到了，班主任不但讓她停課寫檢查，還讓她罰站，打掃辦公室；還有不止一位同學(xué)因沒回答出歷史課上的隨堂提問而被罰抄全章的課文三遍!這些不都屬于教育部門三令五電要杜絕的體罰和變相體罰嗎?這些現(xiàn)象在各中小學(xué)中是司空見慣的，不足為奇的，但這并不是理所當(dāng)然的!每個(gè)人都有自尊心，孩子的自尊心更是稚嫩的、脆弱的。

第五十九頁，共65頁。當(dāng)老師有意無意地傷害了學(xué)生的自尊心，對(duì)學(xué)生心靈的影響將是惡劣且深刻的，甚至?xí)箤W(xué)生在自卑、憂郁、孤僻的性格陪伴下度過一生。我所在學(xué)校的每個(gè)班的后門上都有一個(gè)專門供老師“窺視”學(xué)生課上、課下表現(xiàn)的孔，幾乎每節(jié)課班主任都會(huì)不定時(shí)地通過“窺視孔”察看學(xué)生的一舉一動(dòng)。這種行為不叫監(jiān)視叫什么?我們是監(jiān)獄里的犯人嗎?老師這種與監(jiān)獄看守的工作有異曲同工之妙的行為，令我們這些成長(zhǎng)中的學(xué)生感到莫名恐懼和無比憤怒。據(jù)我的一個(gè)朋友講，他們學(xué)校教室后面還有監(jiān)視器!我覺得無論老師有什么理由，也不應(yīng)該監(jiān)視我們……第六十頁，共65頁。幾乎每個(gè)學(xué)生都聽他們的老師或家長(zhǎng)說過類似“我讓你干什么你就干什么，準(zhǔn)沒錯(cuò)”、“只要你乖乖照我的話做，就一定XXXX”的話，“聽話”似乎成了每個(gè)孩子、每一個(gè)學(xué)生的行為準(zhǔn)則。我想，如果學(xué)生們真的這樣去做，那么這一代將是最