教育心理學(xué)(2017特崗)

教育心理學(xué)(2017特崗)第一頁(yè)，共98頁(yè)。本章重要概念：

1．觀察法是在日常生活條件下，通過(guò)被觀察者的外部行為表現(xiàn)，從而了解其心理現(xiàn)象的規(guī)律和特征的一種研究方法。

第二頁(yè)，共98頁(yè)。2．實(shí)驗(yàn)法是指創(chuàng)設(shè)并控制一定的條件，并對(duì)其引起的某種心理及行為現(xiàn)象進(jìn)行研究的方法。根據(jù)實(shí)驗(yàn)情境的不同，實(shí)驗(yàn)法可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法兩種。第三頁(yè)，共98頁(yè)。本章重要問(wèn)題：理解教育心理學(xué)的研究對(duì)象和性質(zhì)教育心理學(xué)并不是將普通心理學(xué)的一般原理和方法拿過(guò)來(lái)簡(jiǎn)單地在教育領(lǐng)域中加以應(yīng)用的學(xué)科。學(xué)校教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象的規(guī)律主要是指學(xué)生如何學(xué)習(xí)和教師如何教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律。也就是說(shuō)教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育情境中學(xué)生的學(xué)習(xí)與教師的教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)。第四頁(yè)，共98頁(yè)。第二章學(xué)習(xí)的基本理論

在這章里，我們要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)就是有關(guān)的學(xué)習(xí)理論。

學(xué)習(xí)理論是教育心理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基石。第五頁(yè)，共98頁(yè)。本章重要概念：1．學(xué)習(xí)，就是“憑借經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的、按照教育目標(biāo)要求的比較持久的能力或傾向的變化”(邵瑞珍）。

第六頁(yè)，共98頁(yè)。

2．頓悟，也叫領(lǐng)悟，學(xué)習(xí)就是一種突然的領(lǐng)悟和理解，領(lǐng)悟是對(duì)情境全局的知覺(jué)，是對(duì)問(wèn)題情境中事物關(guān)系的理解，也就是完形的組織過(guò)程。

3．有意義學(xué)習(xí)：其實(shí)質(zhì)就是以符號(hào)代表的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的過(guò)程。第七頁(yè)，共98頁(yè)。

4．類(lèi)屬學(xué)習(xí)，又稱下位學(xué)習(xí)，是把新觀念歸入原有觀念的適當(dāng)部分，并使之相互聯(lián)系的過(guò)程。其中原有觀念是總觀念，新學(xué)習(xí)的觀念是從屬觀念。

5．總括學(xué)習(xí)，又稱上位學(xué)習(xí)，是指在若干已有的從屬觀念的基礎(chǔ)上歸納出一個(gè)總觀念。

6．并列結(jié)合學(xué)習(xí)：新觀念與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念既非從屬關(guān)系，也非總括關(guān)系，只是和原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的整個(gè)內(nèi)容具有一般的聯(lián)系。第八頁(yè)，共98頁(yè)。本章重要問(wèn)題：1．行為主義學(xué)習(xí)理論。在行為主義學(xué)習(xí)理論中，最具代表性的是巴甫洛夫、斯金納、桑代克、班杜拉等人的觀點(diǎn)。第九頁(yè)，共98頁(yè)。第十頁(yè)，共98頁(yè)。第十一頁(yè)，共98頁(yè)。

斯金納箱

第十二頁(yè)，共98頁(yè)。操作行為原理圖解自發(fā)性操作行為無(wú)強(qiáng)化行為消退強(qiáng)化后行為增加（斯金納箱）第十三頁(yè)，共98頁(yè)。桑代克的學(xué)習(xí)理論：桑代克的迷籠實(shí)驗(yàn)貓的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)過(guò)程第十四頁(yè)，共98頁(yè)。(1)桑代克的聯(lián)結(jié)論的基本觀點(diǎn)集中在對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、學(xué)習(xí)的過(guò)程和學(xué)習(xí)的規(guī)律的認(rèn)識(shí)上。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。他認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是直接的，并不需要中介作用。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是形成刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的過(guò)程，而聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程建立的。學(xué)習(xí)的進(jìn)程是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程。在此過(guò)程中隨著錯(cuò)誤反應(yīng)的逐漸減少和正確反應(yīng)的逐漸增加，而最終在刺激與反應(yīng)之間形成牢固的聯(lián)結(jié)。后人也稱這種理論為嘗試錯(cuò)誤論，簡(jiǎn)稱“試誤論”。

第十五頁(yè)，共98頁(yè)。(2)斯金納提出了以操作性條件反射為核心的學(xué)習(xí)理論。操作學(xué)習(xí)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是形成操作性條件反射的過(guò)程，其中，強(qiáng)化是形成操作性條件反射的重要手段，強(qiáng)化物分為兩種：一種是正強(qiáng)化物，另一種是負(fù)強(qiáng)化物，無(wú)論是正強(qiáng)化物還是負(fù)強(qiáng)化物，它們的結(jié)果都是增加反應(yīng)概率。第十六頁(yè)，共98頁(yè)。(3)班杜拉認(rèn)為人類(lèi)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是觀察學(xué)習(xí)，大部分的人類(lèi)行為是通過(guò)對(duì)榜樣的觀察而習(xí)得的。觀察學(xué)習(xí)避免了嘗試錯(cuò)誤，暗中摸索過(guò)程，從而縮短了學(xué)習(xí)過(guò)程。班杜拉將觀察學(xué)習(xí)分為四個(gè)過(guò)程：注意、保持、復(fù)制、動(dòng)機(jī)。班杜拉認(rèn)為強(qiáng)化可以分為三種：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。第十七頁(yè)，共98頁(yè)。2．認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論。把學(xué)習(xí)看作是一個(gè)有認(rèn)知因素在其中起作用的過(guò)程，最早形成理論的是格式塔的頓悟論，以及后來(lái)60年代發(fā)展起來(lái)的布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)論、奧蘇伯爾的認(rèn)知同化論等等。第十八頁(yè)，共98頁(yè)。(1)格式塔的理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是組織一種完形，完形實(shí)質(zhì)上是指對(duì)事物式樣和關(guān)系的認(rèn)知。在學(xué)習(xí)中要解決問(wèn)題，必須對(duì)情境中事物的關(guān)系加以理解，從而構(gòu)成一種完形，便學(xué)習(xí)得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)是由頓悟來(lái)實(shí)現(xiàn)的。第十九頁(yè)，共98頁(yè)。(2)布魯納是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀的重要代表人物，認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，是在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，學(xué)習(xí)者主動(dòng)對(duì)新知識(shí)加以選擇、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和應(yīng)用的過(guò)程。認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程可以分為知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程。

第二十頁(yè)，共98頁(yè)。(3)奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)校中的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)和有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但他更強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)，認(rèn)為它可以在短時(shí)期內(nèi)使學(xué)生獲得大量的系統(tǒng)知識(shí)，這正是教學(xué)的首要目標(biāo)。要想實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)，必須同時(shí)具備如下兩個(gè)條件：學(xué)習(xí)者應(yīng)具有有意義學(xué)習(xí)的心向，和學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)習(xí)者應(yīng)具備潛在的意義，此外，奧蘇伯爾認(rèn)為在有意義學(xué)習(xí)中，影響新知識(shí)學(xué)習(xí)的最重要條件是學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的適當(dāng)性。

第二十一頁(yè)，共98頁(yè)。奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程就是原有觀念對(duì)新觀念加以同化的過(guò)程。原有觀念與新觀念之間有三種關(guān)系，因此原有觀念一般通過(guò)三種方式對(duì)新觀念加以同化，即類(lèi)屬學(xué)習(xí)、總括學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。第二十二頁(yè)，共98頁(yè)。

3．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。該理論更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。美國(guó)心理學(xué)家威特羅克可以看成是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個(gè)代表。在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀中，學(xué)習(xí)是通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)間雙向的相互作用建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)體系的過(guò)程，每個(gè)學(xué)習(xí)者都會(huì)以自己的原有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)對(duì)新信息進(jìn)行編碼，形成自己的理解，原有知識(shí)又因新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以信息也不是簡(jiǎn)單的積累，還包含新舊經(jīng)驗(yàn)沖突所引發(fā)的觀念和結(jié)構(gòu)重組。第二十三頁(yè)，共98頁(yè)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示體現(xiàn)在：（1）教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)模式、有關(guān)的先前知識(shí)和對(duì)教材的信任狀況有所了解，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料獲得新意義，修正以往的概念。(2)教師除講授學(xué)習(xí)材料之外，還要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)生成的能力和技巧，結(jié)合學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行一系列認(rèn)知活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)組織、評(píng)價(jià)、監(jiān)督自己的認(rèn)知過(guò)程，控制自己的認(rèn)知過(guò)程，最終能使學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行理解性的學(xué)習(xí)。第二十四頁(yè)，共98頁(yè)。第三章知識(shí)概述（略）第二十五頁(yè)，共98頁(yè)。第四章陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)

這一章主要內(nèi)容包括：

1、基本概念；

2、知識(shí)遺忘的進(jìn)程及原因解釋?zhuān)?/p>

3、記憶規(guī)律的運(yùn)用。第二十六頁(yè)，共98頁(yè)。本章重要概念：1．陳述性知識(shí)是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，或者說(shuō)成是關(guān)于“是什么”的知識(shí)，它包括事實(shí)、規(guī)則、發(fā)生的事件、個(gè)人的態(tài)度等。2．程序性知識(shí)是關(guān)于“如何做”的知識(shí)，它是一種經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)自動(dòng)化了的關(guān)于行為步驟的知識(shí)，表現(xiàn)為在信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)中進(jìn)行具體操作。程序性知識(shí)也可以被稱之為“技能”。第二十七頁(yè)，共98頁(yè)。3．概念學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)把具有共同屬性的事物集合在一起并冠以一個(gè)名稱，把不具有此類(lèi)屬性的事物排除出去。4．概念的形成指從大量的具體例證出發(fā)，通過(guò)歸納的方法抽取一類(lèi)事物的共同本質(zhì)屬性，從而形成概念。5．概念的同化指將新概念納入到學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念之中，從而使學(xué)生獲得概念的方式。第二十八頁(yè)，共98頁(yè)。小貼士正例：即肯定的例證，指概念的本質(zhì)特征內(nèi)在聯(lián)系的例證。反例：即否定的例證，不包含或只包含了一小部分概念的主要屬性和關(guān)鍵屬性的例證。

變式：就是指用不同的事例來(lái)說(shuō)明事物的本質(zhì)屬性。第二十九頁(yè)，共98頁(yè)。本章重要問(wèn)題一、概念的學(xué)習(xí)與教學(xué)二、機(jī)械識(shí)記與意義識(shí)記三、影響識(shí)記效果的因素四、遺忘的規(guī)律及其應(yīng)用第三十頁(yè)，共98頁(yè)。第五章程序性知識(shí)學(xué)習(xí)

本章主要內(nèi)容:1、基本概念；

2、程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的基本階段；

3、智力活動(dòng)形成的基本階段。第三十一頁(yè)，共98頁(yè)。本章重要概念：

1．動(dòng)作技能，又稱運(yùn)動(dòng)技能，指在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，按照某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力，如書(shū)寫(xiě)、體操、游泳、舞蹈等。動(dòng)作技能主要是借助于骨骼、肌肉和相應(yīng)的神經(jīng)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。第三十二頁(yè)，共98頁(yè)。

2.智力技能，指借助于內(nèi)部語(yǔ)言在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式，它包括感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知因素，其中抽象思維因素占據(jù)著最主要的地位。智力技能是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，它是一種按照客觀的、合理的、完善的程序組織起來(lái)的認(rèn)知活動(dòng)方式，是一種內(nèi)隱的智力操作，沒(méi)有明顯的外部動(dòng)作。第三十三頁(yè)，共98頁(yè)。

3.動(dòng)作技能和智力技能的關(guān)系動(dòng)作技能和智力技能是構(gòu)成技能的兩個(gè)子系統(tǒng)，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

第三十四頁(yè)，共98頁(yè)。動(dòng)作技能與智力技能的區(qū)別

(1)活動(dòng)的對(duì)象不同。動(dòng)作技能是屬于實(shí)際操作活動(dòng)的范疇，其活動(dòng)的對(duì)象是物質(zhì)的、具體的，表現(xiàn)為外顯而易見(jiàn)的骨骼和肌肉的操作，是可以被觀察的，可以被感知的。而智力技能的活動(dòng)對(duì)象是頭腦中的映像，不是客體本身，具有主觀性和抽象性，屬于觀念范疇，不具有相應(yīng)的物質(zhì)形式，具有隱藏性。第三十五頁(yè)，共98頁(yè)。(2)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)不同。動(dòng)作技能是系列動(dòng)作的連鎖，不能省略。智力技能是借助于內(nèi)部語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的，可以高度省略和簡(jiǎn)縮，甚至難以覺(jué)察到其活動(dòng)的全部過(guò)程。(3)活動(dòng)的要求不同。動(dòng)作技能要求學(xué)習(xí)者必須掌握一套刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而智力技能則要求學(xué)習(xí)者掌握正確的思維方法。第三十六頁(yè)，共98頁(yè)。第六章學(xué)習(xí)遷移

學(xué)習(xí)遷移，也就是學(xué)習(xí)互相產(chǎn)生相互的影響。第三十七頁(yè)，共98頁(yè)。本章重要概念：1．學(xué)習(xí)遷移是在某一種學(xué)科或情境中獲得的技能、知識(shí)、理解或態(tài)度對(duì)在另一學(xué)科或情境中技能、知識(shí)、理解或態(tài)度的獲得的影響。簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)習(xí)遷移就是指一種學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)另一種學(xué)習(xí)活動(dòng)的影響。2．正遷移也叫“助長(zhǎng)性遷移”，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用。負(fù)遷移也叫“抑制性遷移”，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生阻礙作用。第三十八頁(yè)，共98頁(yè)。3．順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)發(fā)生的影響。逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)發(fā)生的影響。4．橫向遷移也叫做水平遷移，指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后繼學(xué)習(xí)內(nèi)容在難度、復(fù)雜程度和概括層次上屬于同一水平的學(xué)習(xí)活動(dòng)之間產(chǎn)生的影響。縱向遷移也叫垂直遷移，指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后續(xù)學(xué)習(xí)內(nèi)容是不同水平的學(xué)習(xí)活動(dòng)之間產(chǎn)生的影響。第三十九頁(yè)，共98頁(yè)。本章重要問(wèn)題：一、學(xué)習(xí)遷移理論的基本觀點(diǎn)及其對(duì)教學(xué)的啟示第四十頁(yè)，共98頁(yè)。1．形式訓(xùn)練說(shuō)。這是最早的學(xué)習(xí)遷移理論。該學(xué)說(shuō)把遷移看作是通過(guò)對(duì)組成“心智”的各種官能分別進(jìn)行訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)的，遷移的發(fā)生是自動(dòng)的。它把訓(xùn)練和改進(jìn)“心智”的各種官能作為教學(xué)的重要目標(biāo)，該學(xué)說(shuō)還認(rèn)為，學(xué)習(xí)要收到最大的遷移效果，就要經(jīng)歷一個(gè)“痛苦的”的形式訓(xùn)練過(guò)程。形式訓(xùn)練說(shuō)重視能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)的遷移，強(qiáng)調(diào)對(duì)于有效的記憶方法、工作和學(xué)習(xí)的習(xí)慣以及一般的有效工作技術(shù)加以特殊訓(xùn)練，這些都是有積極意義的。第四十一頁(yè)，共98頁(yè)。2．共同要素說(shuō)。桑代克和伍德沃斯以刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)理論為基礎(chǔ)，提出了學(xué)習(xí)遷移的共同要素說(shuō)，認(rèn)為只有當(dāng)兩個(gè)機(jī)能的因素中有相同的要素時(shí)，一個(gè)機(jī)能的變化才會(huì)改變另一個(gè)機(jī)能的習(xí)得。也就是說(shuō)，只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移情境存在共同成分時(shí)，一種學(xué)習(xí)才能影響到另一種學(xué)習(xí)，即產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移。該學(xué)說(shuō)對(duì)形式訓(xùn)練說(shuō)影響下的只重形式訓(xùn)練而忽視實(shí)際生活的教育教學(xué)產(chǎn)生了很大的沖擊，對(duì)避免學(xué)校教育與實(shí)際生活脫離具有重要意義。但桑代克的共同要素說(shuō)只能機(jī)械解釋具體的特殊遷移，難以揭示復(fù)雜的學(xué)習(xí)遷移的實(shí)質(zhì)。第四十二頁(yè)，共98頁(yè)。3．賈德的遷移理論。賈德認(rèn)為產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理，即在于主體所獲得經(jīng)驗(yàn)的類(lèi)化。故該理論又稱概括化理論。賈德在1908年所做“水下?lián)舭小钡膶?shí)驗(yàn)，是概括化理論的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。賈德的概括化理論突破了桑代克相同要素的局限，第一個(gè)將相同要素的范圍上升到更抽象的原理原則，同時(shí)把學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)情境的共同原理原則的概括作為遷移的基本條件，從而擴(kuò)大了遷移研究的范圍，促進(jìn)了學(xué)習(xí)遷移研究的發(fā)展。這一理論對(duì)教學(xué)實(shí)際產(chǎn)生了廣泛而深刻地影響。對(duì)教學(xué)而言，重要的是在要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)核心的基本的概念進(jìn)行抽象和概括。第四十三頁(yè)，共98頁(yè)。二、影響學(xué)習(xí)遷移的因素學(xué)習(xí)遷移主要受以下幾方面因素的影響1．學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性；2．知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括水平；3．認(rèn)知結(jié)構(gòu)；4．認(rèn)知技能與策略；5．心理定勢(shì)；6．學(xué)習(xí)態(tài)度與方法；7．智力與年齡；8．教師的指導(dǎo)方法。第四十四頁(yè)，共98頁(yè)。三、促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)原則1．科學(xué)精選教材；2．合理編排教材內(nèi)容；3．確立明確而具體的教學(xué)目標(biāo)；4．有效設(shè)計(jì)教學(xué)程序；5．扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；6．注意啟發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行概括；7．教學(xué)中多應(yīng)用比較的方法；8．靈活地運(yùn)用變式進(jìn)行教學(xué)；9．重視學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)方法教學(xué)。第四十五頁(yè)，共98頁(yè)。第七章學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)的非常重要的內(nèi)部因素，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是教育心理學(xué)研究的一個(gè)重要內(nèi)容。第四十六頁(yè)，共98頁(yè)。本章重要概念：1．動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)有機(jī)體活動(dòng)以滿足某種需要的內(nèi)部狀態(tài)，是行為的直接原因和內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)由內(nèi)驅(qū)力和誘因兩個(gè)基本因素構(gòu)成。2．內(nèi)驅(qū)力指在有機(jī)體需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種內(nèi)部推動(dòng)力，是一種內(nèi)部刺激。內(nèi)驅(qū)力的作用可以通過(guò)行為強(qiáng)度來(lái)測(cè)量。第四十七頁(yè)，共98頁(yè)。3．誘因指能滿足有機(jī)體需要的物體、情境或活動(dòng)，是有機(jī)體趨向或回避的目標(biāo)。4．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)人們進(jìn)行學(xué)習(xí)的直接原因和內(nèi)部動(dòng)力?；蛑讣ぐl(fā)、定向和維持學(xué)習(xí)行為的心理過(guò)程。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)支配了學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。5．內(nèi)在動(dòng)機(jī)指由學(xué)習(xí)活動(dòng)本身作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，即學(xué)習(xí)活動(dòng)自身成為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得滿足，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲并感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。第四十八頁(yè)，共98頁(yè)。6．外來(lái)動(dòng)機(jī)指由學(xué)習(xí)結(jié)果或?qū)W習(xí)活動(dòng)以外的因素作為學(xué)習(xí)目標(biāo)而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。7．成就動(dòng)機(jī)指?jìng)€(gè)體為達(dá)到某一有價(jià)值的社會(huì)目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。8．歸因是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所作出的解釋和評(píng)價(jià)。9．習(xí)得性無(wú)力感簡(jiǎn)指無(wú)力感，指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生的對(duì)行為結(jié)果感到無(wú)法控制、無(wú)能為力的心理狀態(tài)。10．自我效能感指人對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。第四十九頁(yè)，共98頁(yè)。塞利格曼習(xí)得性無(wú)助的實(shí)驗(yàn)第五十頁(yè)，共98頁(yè)。本章重要問(wèn)題：一、主要學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論的基本觀點(diǎn)第五十一頁(yè)，共98頁(yè)。馬斯洛的需要層次理論第五十二頁(yè)，共98頁(yè)。二、如何激發(fā)和維持學(xué)生的外來(lái)動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)為了激發(fā)和維持學(xué)生的外來(lái)動(dòng)機(jī)需要有效地利用各類(lèi)強(qiáng)化，在學(xué)校中特別要注意的是以下幾個(gè)方面：

I．使學(xué)生建立起明確適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)；2．及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果；3．對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)；4．適當(dāng)開(kāi)展競(jìng)賽；5．選用有效的強(qiáng)化物；6．多用正強(qiáng)化，慎用負(fù)強(qiáng)化第五十三頁(yè)，共98頁(yè)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的動(dòng)機(jī)，在學(xué)校中可采用下列途徑來(lái)激發(fā)：1．激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知好奇心；2．實(shí)施發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；3．開(kāi)展合作學(xué)習(xí)；4．便學(xué)生形成掌握目標(biāo)的定向；5．滿足與發(fā)展學(xué)生的合理需要；6．培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；7．發(fā)揮教師情感的積極作用。第五十四頁(yè)，共98頁(yè)。第八章學(xué)習(xí)策略與教學(xué)

學(xué)習(xí)策略的教學(xué)是這章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。第五十五頁(yè)，共98頁(yè)。本章重要概念：

1．學(xué)習(xí)策略就是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效的學(xué)習(xí)規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式。它既可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序與步驟。2．自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者為了保證學(xué)習(xí)的成功、提高學(xué)習(xí)效果、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動(dòng)地運(yùn)用與調(diào)控元認(rèn)知。動(dòng)機(jī)與行為的過(guò)程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者能夠積極激勵(lì)自己擁有與調(diào)用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略進(jìn)行學(xué)習(xí)。第五十六頁(yè)，共98頁(yè)。

3．認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者信息加工的方法和技術(shù)。其基本功能有兩個(gè)方面：一是對(duì)信息進(jìn)行有效的加工與整理，二是對(duì)信息進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的系統(tǒng)儲(chǔ)存。4．集中注意策略是指學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)與掌握將注意指向或集中在所需要的信息上的方法、技巧或規(guī)則。

第五十七頁(yè)，共98頁(yè)。5．獲取與編碼策略是指學(xué)習(xí)者通過(guò)選擇性注意，獲得新的信息并根據(jù)新信息的特征和類(lèi)別進(jìn)行整理、歸類(lèi)的學(xué)習(xí)策略。6．貯存和組織策略是指學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新信息時(shí)，將學(xué)習(xí)材料按照項(xiàng)目之間的相似性或項(xiàng)目之間的關(guān)系歸類(lèi)，并形成一定結(jié)構(gòu)模式的學(xué)習(xí)策略。第五十八頁(yè)，共98頁(yè)。7．再認(rèn)和回憶策略是學(xué)習(xí)者根據(jù)一定的目的對(duì)大腦中儲(chǔ)存的信息進(jìn)行選擇、探索、假設(shè)和推斷，從而提取所需內(nèi)容所形成的策略。

8．元認(rèn)知是指對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程和結(jié)果的意識(shí)與控制。就其實(shí)質(zhì)來(lái)看，元認(rèn)知應(yīng)是個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)與自我調(diào)節(jié)。

9．學(xué)習(xí)策略教學(xué)是指系統(tǒng)的教授學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、途徑和策略，使學(xué)生最終學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)。學(xué)習(xí)策略教學(xué)中的策略并不是指向某種具體的方法或要求。而是一種抽象性、一般性的方法。第五十九頁(yè)，共98頁(yè)。本章重要問(wèn)題：一、學(xué)習(xí)策略與信息加工的關(guān)系學(xué)習(xí)策略的目的就是幫助學(xué)習(xí)者控制學(xué)習(xí)的信息加工系統(tǒng)，以便有效地儲(chǔ)存和提取信息。就學(xué)習(xí)策略的本質(zhì)而言，由于學(xué)習(xí)策略是一種策略性知識(shí)，它儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中，包括信息加工流程所有環(huán)節(jié)使用的方法和技術(shù)，在加工過(guò)程中使用的方法和技術(shù)等屬于認(rèn)知策略；而對(duì)信息加工的控制過(guò)程則控制著信息的流程，監(jiān)視與指導(dǎo)著個(gè)體認(rèn)知過(guò)程的進(jìn)行，屬于自我監(jiān)控策略。由此可知，學(xué)習(xí)策略既參與信息加工，又對(duì)其進(jìn)行控制。學(xué)習(xí)策略參與信息加工，主要是指其中的認(rèn)知策略直接參與信息加工過(guò)程，并影響信息加工的效果。學(xué)習(xí)策略對(duì)信息加工進(jìn)行控制，主要是指自我監(jiān)控策略對(duì)個(gè)體認(rèn)知過(guò)程的監(jiān)視、管理和指導(dǎo)。第六十頁(yè)，共98頁(yè)。二、教師在學(xué)生自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略的作用在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)策略與學(xué)科知識(shí)相結(jié)合的教學(xué)中，教師應(yīng)發(fā)揮如下三方面作用：

l．教師要喚起學(xué)生有意識(shí)的自我監(jiān)控。即要求學(xué)生以個(gè)人、小組的方式分析自己的資料，幫助他們以自我監(jiān)控的結(jié)果為基礎(chǔ)，設(shè)置目標(biāo)并選擇策略，讓學(xué)生負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任。2．教師可以通過(guò)演示自我調(diào)節(jié)和策略選擇的方法程序，教給學(xué)生自我調(diào)節(jié)的技巧。3．教師要鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)施自我監(jiān)控，以達(dá)到改進(jìn)自我調(diào)節(jié)策略的目的。當(dāng)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)策略看似沒(méi)有奏效時(shí)，教師的支持會(huì)對(duì)學(xué)生繼續(xù)使用自我調(diào)節(jié)策略的發(fā)展起到關(guān)鍵作用。第六十一頁(yè)，共98頁(yè)。三、如何培養(yǎng)元認(rèn)知策略學(xué)生元認(rèn)知策略的獲得有三條主要途徑：1．通過(guò)學(xué)生的自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)自發(fā)的獲得；2．結(jié)合學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生元認(rèn)知的能力；3．通過(guò)專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練獲得。研究表明，后兩種途徑對(duì)提高學(xué)生的元認(rèn)知水平有重要作用。第六十二頁(yè)，共98頁(yè)。五條具體途徑：

1．提高學(xué)生元認(rèn)知學(xué)習(xí)的意識(shí)性。首先要提高學(xué)生五方面的意識(shí)性：①學(xué)生清晰了解任務(wù)的意識(shí)性；②掌握學(xué)習(xí)材料特點(diǎn)的意識(shí)性；③使用策略的意識(shí)性；④把握自己學(xué)習(xí)特點(diǎn)的意識(shí)性；⑤對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的意識(shí)性。2．豐富學(xué)生關(guān)于元認(rèn)知的知識(shí)和體驗(yàn)。教師在教學(xué)中要注意元認(rèn)知知識(shí)的傳授，并在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，不斷強(qiáng)化這些知識(shí)的應(yīng)用，同時(shí)還應(yīng)通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境等方式，誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生元認(rèn)知的體驗(yàn)，并不斷提高這些體驗(yàn)的精確性，以提高元認(rèn)知水平。第六十三頁(yè)，共98頁(yè)。3．加強(qiáng)對(duì)學(xué)生元認(rèn)知操作的指導(dǎo)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)過(guò)程的特點(diǎn)，按階段有針對(duì)性地進(jìn)行元認(rèn)知指導(dǎo)。4．給學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧、民主的反饋條件。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)給學(xué)生提供一個(gè)和諧、民主的反饋環(huán)境，不但使每個(gè)學(xué)生都能自由地評(píng)價(jià)他人的學(xué)習(xí)方法與策略，而且還要使他們?cè)敢饨邮軇e人的評(píng)價(jià)。5．注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)非智力因素的調(diào)控。教師除了注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和認(rèn)知活動(dòng)的調(diào)控外，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非智力因素中的努力程度、動(dòng)機(jī)激發(fā)、個(gè)人性格特點(diǎn)、認(rèn)知風(fēng)格等方面的調(diào)控。最終使學(xué)生能把對(duì)智力因素和非智力因素的調(diào)控有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。第六十四頁(yè)，共98頁(yè)。三種具體方法：

即自我提問(wèn)法、相互提問(wèn)法、知識(shí)傳授法三種。自我提問(wèn)法就是在元認(rèn)知訓(xùn)練中，通過(guò)提供一系列供學(xué)生自我觀察、自我監(jiān)控、自我評(píng)價(jià)的問(wèn)題單，不斷地促進(jìn)學(xué)生自我反省而提高問(wèn)題解決的能力。相互提問(wèn)法即將學(xué)生每?jī)扇朔殖梢唤M，要求學(xué)生在嘗試解決問(wèn)題的同時(shí)，根據(jù)問(wèn)題單相互提問(wèn)并做出回答。知識(shí)傳授法主要是通過(guò)傳授學(xué)習(xí)理論的有關(guān)知識(shí)，特別是關(guān)于元認(rèn)知的知識(shí)，使學(xué)生自覺(jué)地將元認(rèn)知運(yùn)用于學(xué)習(xí)中生成適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)效果。第六十五頁(yè)，共98頁(yè)。第九章品德形成與培養(yǎng)學(xué)校教育的重要方面就是道德品質(zhì)的教育。這章重要的是品德形成的理論。第六十六頁(yè)，共98頁(yè)。本章重要概念：1．品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱。是指?jìng)€(gè)人遵守社會(huì)道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體。2．道德是一定社會(huì)調(diào)整人與人之間、社會(huì)與個(gè)人之間關(guān)系行為規(guī)范的總和。3．道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)于行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)，是人的認(rèn)識(shí)過(guò)程在品德上的表現(xiàn)。第六十七頁(yè)，共98頁(yè)。4．道德情感是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)及其所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就足人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛(ài)憎、喜惡等情感體驗(yàn)。5．道德意志是一個(gè)人自覺(jué)地調(diào)節(jié)行為、克服困難、實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過(guò)程。

第六十八頁(yè)，共98頁(yè)。6．道德行為是在一定道德意識(shí)支配之下所采取的各種行動(dòng)。它是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是道德認(rèn)識(shí)和其他心理成分的外部標(biāo)志和具體表現(xiàn)。7．他律指兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關(guān)心主觀動(dòng)機(jī)，是受自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的。8．自律指兒童根據(jù)自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷。第六十九頁(yè)，共98頁(yè)。

9．前習(xí)俗水平。它的主要特點(diǎn)是：個(gè)體著眼于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系，認(rèn)為道佑的價(jià)值不決定于人及準(zhǔn)則，而是決定于外在的要求。包括服從與懲罰的道德定向階段和相對(duì)于功利的道德定向階段。10．習(xí)俗水平。它的主要特點(diǎn)是，個(gè)體著眼于社會(huì)的希望和要求，能夠從社會(huì)成員的角度去思考道德問(wèn)題，開(kāi)始意識(shí)到人的行為必須符合群體或社會(huì)的準(zhǔn)則。能夠了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)行為規(guī)范，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。包括好孩子的道德定向階段和維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。第七十頁(yè)，共98頁(yè)。本章重要問(wèn)題一、西方關(guān)于品德形成的理論第七十一頁(yè)，共98頁(yè)。（一）皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)展論研究方法：對(duì)偶故事法設(shè)計(jì)了一些包含道德價(jià)值內(nèi)容的對(duì)偶故事，要求兒童判斷是非對(duì)錯(cuò)，從兒童對(duì)行為的判斷中探明他們所依據(jù)的道德規(guī)則。第七十二頁(yè)，共98頁(yè)。

讓·皮亞杰JeanPiaget,（1896-1980）是當(dāng)代杰出的兒童心理學(xué)家，日內(nèi)瓦學(xué)派（皮亞杰學(xué)派）的創(chuàng)始人。

第七十三頁(yè)，共98頁(yè)。下面就是皮亞杰在研究中所用的兩對(duì)

對(duì)偶故事。

第一對(duì)：A、有一個(gè)小男孩叫約翰，聽(tīng)到有人喊他吃飯，就去開(kāi)飯廳的門(mén)，他不知道門(mén)外有一把椅子，椅子上放著一只盤(pán)子，盤(pán)內(nèi)有15只杯子，結(jié)果撞翻了盤(pán)子，打碎了15只杯子。B、一個(gè)小男孩亨利，一天趁媽媽不在家，想偷吃柜子里的果醬，他爬上椅子伸手去拿，由于果醬放得太高，手夠不著，結(jié)果碰翻了一只杯子，杯子掉在地上打碎了。第七十四頁(yè)，共98頁(yè)。

第二對(duì)：A、有一個(gè)小女孩叫瑪麗，她想使母親高興，于是她替母親裁衣。但是，因?yàn)樗€不會(huì)很好地使用剪子，結(jié)果將她自己的衣服剪了一個(gè)大洞。B、有一個(gè)叫瑪格麗特小女孩，在她母親外出時(shí)拿剪子玩，因?yàn)樗粫?huì)很好地使用剪子，結(jié)果將她自己的衣服剪了一個(gè)小洞。第七十五頁(yè)，共98頁(yè)。皮亞杰對(duì)每個(gè)對(duì)偶故事都提了兩個(gè)問(wèn)題：

1、這兩個(gè)孩子的過(guò)失是否相同？

2、這兩個(gè)孩子中，哪一個(gè)更壞一些？為什么？第七十六頁(yè)，共98頁(yè)。皮亞杰概括出一條兒童道德認(rèn)知發(fā)展的總規(guī)律：

兒童的道德發(fā)展大致分為兩個(gè)時(shí)期：在10歲之前，兒童對(duì)道德、行為的思維判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德；在10歲以后，兒童對(duì)道德行為的思維判斷則多半能依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。第七十七頁(yè)，共98頁(yè)。皮亞杰把這一過(guò)程劃分為四個(gè)階段:

1、自我中心階段（2—5歲）

2、權(quán)威階段（6—7、8歲）

3、可逆性階段（8—10歲）

4、公正階段（10—12歲）從他律到自律是貫穿在皮亞杰兒童道德發(fā)展理論中的一條思想主線。第七十八頁(yè)，共98頁(yè)。他律和自律階段的特征他律階段自律階段從結(jié)果進(jìn)行道德判斷，很少考慮行為動(dòng)機(jī)從行為的動(dòng)機(jī)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)難以設(shè)身處地從他人立場(chǎng)來(lái)看問(wèn)題能夠設(shè)想他人的立場(chǎng)來(lái)判斷道德判斷簡(jiǎn)化：“全對(duì)”或“全錯(cuò)”認(rèn)為行為結(jié)果可能不止一種、道德判斷多樣化。道德準(zhǔn)則是權(quán)威制定，不可改變認(rèn)識(shí)到?jīng)]有絕對(duì)不變的道德準(zhǔn)則，規(guī)則是人定的，可以改。第七十九頁(yè)，共98頁(yè)。（二）柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段論

研究方法：兩難故事法

他所設(shè)計(jì)的故事中包含著一個(gè)在道德價(jià)值上具有矛盾沖突的故事，讓兒童聽(tīng)完故事后對(duì)故事中人物的行為進(jìn)行評(píng)論。他還設(shè)計(jì)了相當(dāng)完備的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，以此，來(lái)測(cè)評(píng)被試道德發(fā)展的水平。第八十頁(yè)，共98頁(yè)。下面就是柯?tīng)柌竦赖聝呻y故事法的一個(gè)實(shí)例:

海因茲偷藥一位婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生告訴她的丈夫海因茲，本鎮(zhèn)一位藥劑師發(fā)明了一種新藥可以救他的妻子。但是這個(gè)藥劑師一劑藥要價(jià)2000元，十倍于他的成本。海因茲竭盡全力，只借到一千元，他懇求藥劑師便宜一點(diǎn)賣(mài)給他，或者延期付款。藥劑師拒絕了他的懇求，說(shuō)他發(fā)明這種藥就是為了賺錢(qián)。海因茲走投無(wú)路，晚間闖進(jìn)藥店偷走了藥，治好了妻子的病。第八十一頁(yè)，共98頁(yè)。問(wèn)題:海先生是對(duì)還是錯(cuò)？該不該去偷？該不該判罪？他是不是好丈夫？藥劑師對(duì)不對(duì)？如果生病人不是他太太，海先生還會(huì)不會(huì)去偷？……經(jīng)過(guò)多年實(shí)證研究，科爾伯格提出了兒童道德判斷的三種水平六個(gè)階段的道德發(fā)展理論，并創(chuàng)造了一些很值得重視的道德教育方法，形成了自己的一套道德發(fā)展理論。第八十二頁(yè)，共98頁(yè)。三種水平六個(gè)階段

水平一：前習(xí)俗水平

這一時(shí)期又分為二個(gè)階段：第一階段：懲罰和服從定向階段這一階段兒童的道德價(jià)值來(lái)自對(duì)外力的屈從或逃避懲罰。他們衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由懲罰來(lái)決定的。認(rèn)為免受懲罰的行為都是好的，對(duì)的，遭到批評(píng)指責(zé)的都是壞的，錯(cuò)的。第八十三頁(yè)，共98頁(yè)。第二階段：相對(duì)功利定向階段這一階段兒童道德價(jià)值來(lái)自對(duì)自己需要的滿足，偶爾也來(lái)自對(duì)他人需要的滿足。判斷善惡時(shí)，根據(jù)行為是否有滿足自己或他人需要的工具性價(jià)值，不注意行為的客觀結(jié)果。對(duì)自己有利就好，不利就不好。第八十四頁(yè)，共98頁(yè)。水平二：習(xí)俗水平第三階段：“好孩子”定向階段這一階段兒童的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，附和大眾的意見(jiàn)，謀求大家的稱贊。在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，總是考慮到他人和社會(huì)對(duì)“好孩子”后期望和要求，并總是盡量按照人們所說(shuō)的“好孩子”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己。判斷好壞根據(jù)行為的動(dòng)機(jī)。有利他動(dòng)機(jī)的就是好的，有利己動(dòng)機(jī)的即為壞。第八十五頁(yè)，共98頁(yè)。第四階段：維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段這一階段兒童的道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法守法，但把規(guī)范看成是固定不變的。第八十六頁(yè)，共98頁(yè)。水平三：后習(xí)俗水平第五階段：社會(huì)契約定向階段這一階段，個(gè)體認(rèn)識(shí)到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范僅僅是一種社會(huì)契約，是由大家商定的，也可以因大多數(shù)人的要求而改變。在判斷好壞時(shí)，認(rèn)為只有兼愛(ài)的行為者才是道德的，錯(cuò)誤的行為可以根據(jù)其好的動(dòng)機(jī)而減輕對(duì)其責(zé)難的程度，但并不因?yàn)閯?dòng)機(jī)良好而將其錯(cuò)誤的行為也看成是正確的。第八十七頁(yè)，共98頁(yè)。第六階段：普遍道德原則的定向階段這一階段以價(jià)值觀念為導(dǎo)向，有個(gè)人的人生哲學(xué)，對(duì)是非善惡的判斷有獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，考慮問(wèn)題超越了現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，行為完全自律。由于認(rèn)識(shí)到了社會(huì)秩序的重要性與維持這種共同秩序所帶來(lái)的弊病，看到了社會(huì)規(guī)范與法律的局限性，所以在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，能超越以前的社會(huì)契約所規(guī)定的責(zé)任，以正義、公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。第八十八頁(yè)，共98頁(yè)。道德發(fā)展的三個(gè)水平六個(gè)階段的特征時(shí)期階段特征前習(xí)俗道德避免懲罰的服從階段專(zhuān)注行為結(jié)果、以避免懲罰、得到獎(jiǎng)賞為準(zhǔn)則相對(duì)功利階段以自己利益和他人給予的回報(bào)為準(zhǔn)則來(lái)服從習(xí)俗道德尋求認(rèn)可階段希望取悅他人，幫助他人順從權(quán)威階段良心、責(zé)任感后習(xí)俗道德法制觀念階段理性思考、依法行事價(jià)值觀念階段行為依據(jù)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)第八十九頁(yè)，共98頁(yè)。1．皮亞杰的品德發(fā)展階段理論通過(guò)大量的研究，皮亞杰概括出一條兒童道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的總的規(guī)律：兒童道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是由他律向自律過(guò)渡的過(guò)程。兒童在五、六歲以前是屬于無(wú)規(guī)則的階段。兒童在六歲到八、九歲期間