人民版-高中歷史必修三易錯(cuò)易混知識(shí)+七數(shù)上冊(cè)數(shù)學(xué)易錯(cuò)期末復(fù)習(xí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，但儒家思想成為正統(tǒng)思想不是在孔子時(shí)代，而是在董仲舒時(shí)代。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。

孟子的“仁政”不是對(duì)孔子“仁”的簡(jiǎn)單繼承，從縱向來(lái)說(shuō)，孟子的政治思想是對(duì)孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。漢代儒學(xué):一個(gè)實(shí)質(zhì)：文化專制。兩大思想：秦代，法家思想成為統(tǒng)治思想；漢武帝時(shí)代，儒家思想成為正統(tǒng)思想。一個(gè)目的：文化一統(tǒng)是為政治一統(tǒng)服務(wù)的。董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的關(guān)系董仲舒的新儒學(xué)既是對(duì)先秦“仁政”思想的繼承和發(fā)展，又是對(duì)先秦儒學(xué)的新改造，形成了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新儒學(xué)體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派不為統(tǒng)治者所重視，因?yàn)樗贿m應(yīng)那個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)的需要。墨家學(xué)派不為統(tǒng)治者所重視，因?yàn)樗淼氖切∩a(chǎn)者的利益?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚(yáng)，因?yàn)樵谶@一時(shí)期還吸取了法家、道家、陰陽(yáng)家等各家思想。

古代的“民本”思想與社會(huì)主義民主的比較古代民本思想以“君”為本，維護(hù)君主專制統(tǒng)治；社會(huì)主義民主政治以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和目的。

心學(xué)與理學(xué)的關(guān)系

1、心學(xué)是理學(xué)的新發(fā)展，心學(xué)是明朝時(shí)期的理學(xué)。不論是程朱理學(xué)還是陸王心學(xué)，都是對(duì)儒學(xué)的繼承和發(fā)展。到封建社會(huì)后期，儒學(xué)越來(lái)越成為統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)專制制度的工具。

2、相同之處：（1）思想上：都屬于唯心主義；（2）目的上：都要求克服私欲，維護(hù)封建統(tǒng)治的社會(huì)秩序。

3、不同之處：把握“理”的方法。（1）理學(xué)：認(rèn)為“理”是萬(wàn)物之根本，是世界的本源，謂“天理”，屬客觀唯心主義。（2）心學(xué)：提出核心命題是“心即理也”，即認(rèn)為人心是世界萬(wàn)物的本原，屬主觀唯心主義。4、評(píng)價(jià)：（1）消極：用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。（2）積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。

西方人文精神的起源及其發(fā)展文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)與宗教思想，并不是放棄基督教。啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮出現(xiàn)在法國(guó)，而不是英國(guó)，這是因?yàn)樗琴Y本主義的發(fā)展受到封建專制阻礙在思想上的反映。（1）

古希臘時(shí)期的人文精神：智者學(xué)派對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進(jìn)作用。他們的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。普羅泰戈拉被視為西方思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。（2）

文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。（3）

啟蒙思想對(duì)人文主義的發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)更為徹底，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。西方不同時(shí)期人文精神的含義1．文藝復(fù)興的目的及發(fā)展過(guò)程(1)文藝復(fù)興的目的不是要復(fù)興古希臘羅馬文化，而是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來(lái)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化。(2)14～16世紀(jì)文藝復(fù)興的中心在意大利。16世紀(jì)以后文藝復(fù)興擴(kuò)展到英國(guó)。2．文藝復(fù)興與宗教改革是否放棄了基督教文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)與宗教思想，并不是放棄基督教。3．文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的不同主張(1)分權(quán)學(xué)說(shuō)是英國(guó)的啟蒙思想家洛克最早提出的，孟德斯鳩加以發(fā)展與完善。(2)社會(huì)契約論是英國(guó)的啟蒙思想家霍布斯最早提出的，盧梭不但研究了社會(huì)契約論，并在此基礎(chǔ)上提出了更為激進(jìn)的人民主權(quán)說(shuō)。法國(guó)出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮的原因啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在法國(guó)，而不是英國(guó)，這是因?yàn)樗琴Y本主義的發(fā)展受到封建專制阻礙在思想上的反映。伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭思想的不同及原因伏爾泰和孟德斯鳩代表大資產(chǎn)階級(jí)利益，主張君主立憲制。盧梭代表中小資產(chǎn)階級(jí)利益，主張民主共和制，思想最激進(jìn)。古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化

不能說(shuō)甲骨文是我國(guó)最早的文字，只能說(shuō)是目前已知的最早的文字。秦朝之所以能夠“書同文”（小篆），政治上的統(tǒng)一既是其原因，也是其結(jié)果。明清時(shí)期我國(guó)科技繼續(xù)發(fā)展，而西方文藝復(fù)興后科技也在迅速發(fā)展，但二者并不等同，我國(guó)明清時(shí)期的科技屬于傳統(tǒng)科技，而西方的是近代科技。中國(guó)古代的四大發(fā)明在我國(guó)古代并沒(méi)有發(fā)揮太大的作用，不能說(shuō)明其作用不大，只能說(shuō)明任何重大科技發(fā)明創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的時(shí)候，才發(fā)揮著改造社會(huì)的巨大作用。古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化

古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)具有鮮明的時(shí)代特征春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處于變革的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面，孔子編訂整理《詩(shī)經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國(guó)情懷。秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪恢宏氣勢(shì)的時(shí)代。唐朝的繁盛與科舉制度的最終形成，促成了唐詩(shī)的繁榮；宋朝以來(lái)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展。明清時(shí)期，封建社會(huì)衰落與資本主義萌芽，使得反封建的小說(shuō)、戲劇走向繁盛。畢升與印刷術(shù)畢升不是最早發(fā)明印刷術(shù)的人，因?yàn)樵谒逄茣r(shí)期就已經(jīng)有了雕版印刷術(shù)，并在隋唐時(shí)期就開始西傳到阿拉伯，而畢升發(fā)明的是活字印刷術(shù)。中國(guó)古代的四大發(fā)明中國(guó)古代的四大發(fā)明在我國(guó)古代并沒(méi)有發(fā)揮太大的作用，不能說(shuō)明其作用不大，只能說(shuō)明任何重大科技發(fā)明創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的時(shí)候，才發(fā)揮著改造社會(huì)的巨大作用。明清科技與西方近代科技的區(qū)別明清時(shí)期我國(guó)科技繼續(xù)發(fā)展，而西方文藝復(fù)興后科技也在迅速發(fā)展，但二者并不等同，我國(guó)明清時(shí)期的科技屬于傳統(tǒng)科技，而西方的是近代科技。(1)對(duì)秦朝“書同文”而言，政治上的統(tǒng)一既是其原因，也是其結(jié)果。秦朝的官方文字是小篆而不是隸書。(2)中國(guó)“文人畫”區(qū)別于民間和宮廷畫師的繪畫。其突出特點(diǎn)不是畫景而是寫意，講究借物抒情，追求神韻意趣，而意境是山水畫的靈魂。(3)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的體裁都是詩(shī)歌，但文學(xué)風(fēng)格不同。《詩(shī)經(jīng)》主要是現(xiàn)實(shí)主義，《楚辭》是浪漫主義。(4)詩(shī)、詞、曲的簡(jiǎn)單區(qū)別：詩(shī)(主要指絕句和律詩(shī))講究嚴(yán)格的格律，句式整齊，對(duì)仗工整，用韻規(guī)范。詞句長(zhǎng)短參差，更便于抒發(fā)感情和演唱。曲可莊可諧，可雅可俗，更為生動(dòng)活潑。(5)中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展不只是長(zhǎng)篇小說(shuō)，也有唐代的傳奇、宋代的話本，還有短篇小說(shuō)。有關(guān)古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的幾個(gè)誤區(qū)近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù)和歷史足跡愛因斯坦的相對(duì)論只否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，沒(méi)有否定整個(gè)牛頓力學(xué)。牛頓力學(xué)是相對(duì)論力學(xué)在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例。牛頓力學(xué)是整個(gè)力學(xué)的基礎(chǔ)，牛頓所創(chuàng)造的概念，至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)，打破了傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。

近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù)和歷史足跡科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上有明顯的分歧：從世界觀方面說(shuō)，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)的。從方法論方面說(shuō)，宗教學(xué)說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)上的。從政治方面來(lái)說(shuō)，宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其特權(quán)的工具，科學(xué)則要追求民主和平等。

近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù)和歷史足跡蒸汽機(jī)的發(fā)明推動(dòng)了第一次工業(yè)革命的開展，人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代；發(fā)電機(jī)和其它電力技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)，促進(jìn)了第二次工業(yè)革命的到來(lái)，人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代；以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)迅速發(fā)展，極大地改變了人們的生活，人類社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代。

近代中國(guó)的思想解放潮流

林則徐是近代中國(guó)“開眼看世界的第一人”，但他對(duì)西方的了解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河?？涤袨榻栌每鬃拥臋?quán)威來(lái)宣傳變法，新文化運(yùn)動(dòng)則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。近代中國(guó)的思想解放潮流

近現(xiàn)代史上幾次不同性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)舊民主主義革命時(shí)期，“思想解放”是用資產(chǎn)階級(jí)思想文化批判和反對(duì)當(dāng)時(shí)在社會(huì)上仍占統(tǒng)治地位的封建思想文化，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)三次思想解放運(yùn)動(dòng)。新民主主義革命時(shí)期，“思想解放”則是用馬克思主義從根本上改變中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，并把馬克思主義原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，走符合中國(guó)國(guó)情的革命道路。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“思想解放”就是堅(jiān)持實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，努力建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。近代中國(guó)的思想解放潮流

維新派、革命派比較二者都屬于資產(chǎn)階級(jí)的政治派別，但具體的主張并不同：維新派要求保留清王朝，實(shí)行君主立憲制，而革命派則要求推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制度。維新派反對(duì)用革命的手段和方式，革命派堅(jiān)持用武裝起義的手段。近代中國(guó)的思想解放潮流

中國(guó)近代思想解放潮流的三大特征：一是近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)。二是近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程；三是中國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受（如林則徐、魏源開眼看世界、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）到主動(dòng)選擇（例如辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)）的過(guò)程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。近代中國(guó)的思想解放潮流

中國(guó)近代思想解放潮流的四個(gè)階段：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)“器物”；從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”；1915年至1919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”；從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”。

20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果

三民主義中的民族主義反對(duì)滿洲貴族的統(tǒng)治；到了新三民主義才提出反對(duì)帝國(guó)主義。三民主義的地位：民族主義是革命的前提；民權(quán)主義是革命的核心；民生主義是革命的補(bǔ)充。新三民主義與三大政策：新三民主義是革命綱領(lǐng)、具體的奮斗目標(biāo)；三大政策是實(shí)現(xiàn)新三民主義的手段、方法和途徑。三大政策是新三民主義的標(biāo)志、靈魂；新三民主義充分體現(xiàn)出三大政策的精神；三大政策是新三民主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是孫中山民主革命思想的升華，符合中國(guó)民主革命的實(shí)際要求。20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果

毛澤東思想并不是毛澤東個(gè)人的思想，而是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義的基本原理對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作出概括所形成的科學(xué)思想體系。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果

四大理論成果解決的問(wèn)題不同：三民主義：重點(diǎn)解決在推翻帝國(guó)主義和封建軍閥統(tǒng)治后，最終在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的問(wèn)題；毛澤東思想：重點(diǎn)解決如何取得中國(guó)民主革命勝利，建立一個(gè)人民民主專政國(guó)家的問(wèn)題；鄧小平理論：重點(diǎn)解決“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題；“三個(gè)代表”重要思想：重點(diǎn)解決“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題1．新文化運(yùn)動(dòng)三大內(nèi)容之間的關(guān)系民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，新道德是民主與科學(xué)的前提，新文學(xué)是民主與科學(xué)思想的傳播載體。2.新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)五四運(yùn)動(dòng)以前的新文化運(yùn)動(dòng)是舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)以后的新文化運(yùn)動(dòng)是新的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。3．馬克思主義中國(guó)化的含義指的是把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，適應(yīng)并指導(dǎo)中國(guó)革命的發(fā)展。4．問(wèn)題與主義之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)傳播馬克思主義還是反對(duì)馬克思主義的問(wèn)題。5．五四運(yùn)動(dòng)前后傳播馬克思主義的主要方式發(fā)表論文、論著、演講、論戰(zhàn)、成立一些組織等中國(guó)共產(chǎn)黨理論成熟的過(guò)程一個(gè)真理，就是馬克思列寧主義中國(guó)化，即將馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合。兩次歷史性飛躍：第一次飛躍在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國(guó)自己的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想；第二次飛躍，發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國(guó)自己的建設(shè)道路，創(chuàng)立了鄧小平理論。三次偉大轉(zhuǎn)變：從半殖民地半封建社會(huì)向新民主主義的轉(zhuǎn)變；從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變；從建設(shè)社會(huì)主義到建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的轉(zhuǎn)變。1．“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷是鄧小平理論的重要組成部分，豐富、發(fā)展了馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的學(xué)說(shuō)，為新時(shí)期中國(guó)科技走向世界提供了理論依據(jù)。2．“兩彈一星”指的是原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星，其中“兩彈”不是原子彈、氫彈。3．改革開放后水稻產(chǎn)量的提高，主要靠的是科技，其次才是政策。4．“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的提出，為“科教興國(guó)”戰(zhàn)略奠定了理論基礎(chǔ)，推動(dòng)了中國(guó)科技走向世界。5．我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，真正體現(xiàn)了“科技是第一生產(chǎn)力”，科技進(jìn)步是我國(guó)繁榮昌盛的重要標(biāo)志。生產(chǎn)力發(fā)展又促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。有關(guān)科技發(fā)展與成就的幾個(gè)誤區(qū)6．“文化大革命”期間，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)混亂，但科技取得了巨大的成就，這是廣大科技工作者辛勤工作的結(jié)果。7．中國(guó)堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，我國(guó)進(jìn)行核試驗(yàn)的目的是反對(duì)核威脅，打破核壟斷，但并不是說(shuō)不使用核武器，是不首先使用核武器，不向無(wú)核國(guó)家使用核武器電視藝術(shù)電視是第二次科技革命的產(chǎn)物，不是第三次科技革命的產(chǎn)物。電視藝術(shù)產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代，此時(shí)第三次科技革命尚未開始，20世紀(jì)50年代以后，第三次科技革命促進(jìn)了二戰(zhàn)中停滯狀態(tài)的電視事業(yè)的發(fā)展。19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)

在近代史上各種文學(xué)流派的盛行的背景：18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代，浪漫主義文學(xué)反映了社會(huì)各階層對(duì)啟蒙思想家提出的“理性王國(guó)”感到失望，它追求主觀理想，不再突出人的理性，注重抒發(fā)個(gè)人情感。19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)初，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)隨著資本主義社會(huì)矛盾的復(fù)雜化和尖銳化發(fā)展而來(lái)，一方面，它力圖真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，另一方面，對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)秩序進(jìn)行無(wú)情揭露和強(qiáng)烈批判。19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)

現(xiàn)代主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的區(qū)別從時(shí)間來(lái)看：

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在西方由來(lái)已久，從19世紀(jì)30年代起成為文學(xué)的主流。

現(xiàn)代主義文學(xué)興起于19世紀(jì)晚期，20世紀(jì)二三十年代達(dá)到繁盛時(shí)期。從起因來(lái)看：

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展是由于工業(yè)革命后資本主義社會(huì)的矛盾日益顯露，社會(huì)問(wèn)題日益突出而出現(xiàn)的。

現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展是由于在第二次工業(yè)革命后，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、世界大戰(zhàn)等社會(huì)問(wèn)題使人們對(duì)資本主義產(chǎn)生了恐懼，從而使他們迷茫、痛苦，找不到出路。從創(chuàng)作特點(diǎn)來(lái)看：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)真實(shí)，具體地描寫現(xiàn)實(shí)生活，詳細(xì)分析人類行為相互沖突的趨勢(shì)，再現(xiàn)特殊環(huán)境中的典型人物。

現(xiàn)代主義文學(xué)是一種流派紛呈、風(fēng)格各異的多元化文學(xué)，其特點(diǎn)是集中表現(xiàn)自我，在藝術(shù)手法上反傳統(tǒng)。1、把下列各數(shù)填在相應(yīng)的集合中：－3，2，－1，－0.58，0，－3.1415926，0.618，整數(shù)有：

；分?jǐn)?shù)有：

；負(fù)數(shù)有：

；非負(fù)數(shù)有：

。2、給出下列判斷結(jié)論

①若②若③若④任意正數(shù)，離原點(diǎn)越遠(yuǎn)，該點(diǎn)對(duì)應(yīng)的數(shù)的絕對(duì)值赿大。其中正確結(jié)論的個(gè)數(shù)有（）個(gè)-3,2,-1,0-0.58,-3.1415926,0.6181

-3,-1,-0.58,-3.14159262,0,0.6181√×××3、下列說(shuō)法正確的是（）A正數(shù)和負(fù)數(shù)互為相反數(shù)B符號(hào)相反的兩個(gè)數(shù)互為相反數(shù)C任何一個(gè)有理數(shù)都有相反數(shù)D數(shù)軸上原點(diǎn)兩邊的兩個(gè)點(diǎn)所表示的數(shù)互為相反數(shù)4、一個(gè)正整數(shù)n與它的倒數(shù),相反數(shù)-n,相比較.正確的是（）Ｂ、Ｃ、Ｄ、AAＢ、Ｄ、CD5、下列說(shuō)法中①－a一定是負(fù)數(shù)②一定是正數(shù)③倒數(shù)等于它本身的數(shù)是±1④負(fù)數(shù)的平方一定大于它本身⑤若其中正確個(gè)數(shù)是（）Ａ、1個(gè)Ｂ、2個(gè)Ｃ、3個(gè)Ｄ、4個(gè)6、一個(gè)數(shù)等于它相反數(shù)的絕對(duì)值，則這個(gè)數(shù)是（）Ａ、正數(shù)或零Ｂ、負(fù)數(shù)或零Ｃ、一切正數(shù)Ｄ、所有負(fù)數(shù)CA××√√√Ｄ、

B、

Ｃ、7、下列各式中，不論a為何值總成立的是()

A、8、下列說(shuō)法正確的是（）Ａ、

Ｄ、Ｃ、

Ｂ、DC×××9、下列說(shuō)法：①如果a,b互為倒數(shù)，那么ab=1;

②正數(shù)的倒數(shù)是正數(shù)，負(fù)數(shù)的倒數(shù)是負(fù)數(shù);③小于－1的數(shù)的倒數(shù)大于其本身;④大于1的數(shù)的倒數(shù)小于其本身;

⑤一個(gè)數(shù)的倒數(shù)不可能等于它本身。其中正確的有（）A、2個(gè)B、3個(gè)C、4個(gè)D、5個(gè)C10、單項(xiàng)式－x2y3的系數(shù)是（）

A、1

B、－1

C、5

D、－5B×√√√√11、下列運(yùn)算正確的是（）

A、a2＋a3＝a5B、a3·a4·a5＝3a12C、a－1＝－aD、a0＝1（a≠0）

A、二次二項(xiàng)式

B、二次三項(xiàng)式

C、三次二項(xiàng)式

D、三次三項(xiàng)式12、多項(xiàng)式是（）DD×××√13在式子，0，－a,中單項(xiàng)式個(gè)數(shù)是()A、5個(gè)Ｂ、4個(gè)Ｃ、3個(gè)Ｄ、2個(gè),,14、下列說(shuō)法正確的是（

）是整式.D、是單項(xiàng)式B、C、x的次數(shù)是0不是單項(xiàng)式A、√√√CD16在下列代數(shù)式，－4，，，中單項(xiàng)式有（）個(gè)A、5個(gè)Ｂ、4個(gè)Ｃ、3個(gè)Ｄ、2個(gè)15在式子，0，－a,,,中單項(xiàng)式個(gè)數(shù)是()A、5個(gè)Ｂ、4個(gè)Ｃ、3個(gè)Ｄ、2個(gè)CC√√√√√√17、Ａ，Ｂ都是4次多項(xiàng)式，則Ａ+Ｂ一定是（）Ａ、8次多項(xiàng)式Ｂ、次數(shù)不低于4的多項(xiàng)式Ｃ、4次多項(xiàng)式Ｄ、次數(shù)不高于4的多項(xiàng)式或單項(xiàng)式18、多項(xiàng)式

的值（）Ａ、與的大小無(wú)關(guān)的大小有關(guān)，而與的大小無(wú)關(guān)的大小有關(guān)，與的大小無(wú)關(guān)的大小都有關(guān)Ｂ、與Ｃ、與Ｄ、與DA19當(dāng)Ｋ＝

時(shí)，代數(shù)式中不含項(xiàng)20單項(xiàng)式的和仍是單項(xiàng)式，則

，

。21多項(xiàng)式是四次三項(xiàng)式，則m的值為

。22、若且則Ｋ＝

，m=

,n=

.-2241-24223、已知是四次四項(xiàng)式，則m=

.24、在多項(xiàng)式中，當(dāng)時(shí)，它的值是7，當(dāng)時(shí)，它的值是

.2-1725、下列所得的方程中①