價值判斷和價值選擇

價值判斷與價值選擇第十二課第二框當(dāng)前1頁，總共34頁。1、什么是價值？2、什么是價值觀？3、價值觀的導(dǎo)向作用有哪些？

溫故知新

是指一事物對主體（人）的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點。

（1）價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用（2）價值觀是人生的重要向?qū)А．?dāng)前2頁，總共34頁。

預(yù)習(xí)思考：

3、如何作出正確的價值判斷與價值選擇（重點）

2、價值判斷和價值選擇的特征（難點）（影響價值判斷和價值選擇的因素）

1、價值判斷與價值選擇的含義、關(guān)系當(dāng)前3頁，總共34頁。課堂小調(diào)查1、你知道器官捐獻(xiàn)嗎？（

）A、知道B、不知道2、假設(shè)讓你做出選擇，您愿意捐贈器官嗎？（

）A、愿意B、不愿意今年以來，從歌手姚貝娜捐獻(xiàn)眼角膜，到清明節(jié)四川男子腦死亡捐獻(xiàn)器官至少救活7人，器官捐獻(xiàn)一直是人們關(guān)注的熱點話題。器官捐獻(xiàn)的意義體現(xiàn)自己生命最后的價值，生命并不是只有活著才有意義，如果一個隕落的生命能夠讓其他人重生，那就是生命的另一種意義。

影響捐獻(xiàn)意愿的因素排序A.家屬情感B.傳統(tǒng)觀念（身體發(fā)膚受之父母等）C.個人信仰

D.捐獻(xiàn)程序E.社會輿論F.法制因素G.其他當(dāng)前4頁，總共34頁。當(dāng)前5頁，總共34頁。價值選擇價值判斷人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。身體發(fā)膚受之父母

體現(xiàn)自己生命最后的價值（行為）（認(rèn)知）不愿意捐獻(xiàn)愿意捐獻(xiàn)

在價值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇?；A(chǔ)體現(xiàn)一、價值判斷和價值選擇的含義、關(guān)系（值不值得）（去不去做）當(dāng)前6頁，總共34頁。

1.價值是人們生活中經(jīng)常使用的概念，下列屬于哲學(xué)價值判斷的有（）

①田野上的花兒開了②這些花兒很漂亮

③山上的果樹掛滿了果實④這些水果真香甜

A.①②

B.②③

C.①④

D.②④

事實判斷：人們對事物的客觀情況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律所做出的判斷。

D

注意：價值判斷≠事實判斷當(dāng)前7頁，總共34頁?！局R呈現(xiàn)】事實判斷：對事物的客觀狀況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律做出判斷；

價值判斷：對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷?！狙a(bǔ)充說明】事實判斷不加主觀因素，其標(biāo)準(zhǔn)是“客觀”，價值判斷源于個人價值取向，包含主觀判斷，體現(xiàn)個人的價值觀。

【知識拓展】新聞分為“新聞陳述”（事實判斷）和“新聞評論”（價值判斷）。

當(dāng)前8頁，總共34頁。思考：各種價值判斷和價值選擇是否是憑空產(chǎn)生的？當(dāng)前9頁，總共34頁。50、60年代：臉盆、鏡子、木箱70年代：手表、縫刃機(jī)和自行車；80年代：電視、冰箱、洗衣機(jī)；90年代：電話、電腦、空調(diào)和“三金”（金戒指、金耳環(huán)、金項鏈）如今，車子、房子和票子等結(jié)婚三大件的變化說明：價值判斷和價值選擇不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在人腦中的產(chǎn)物，隨著社會存在的變化而變化。當(dāng)前10頁，總共34頁。思考：各種價值判斷和價值選擇是否是憑空產(chǎn)生的？特別提醒：各種價值判斷和價值選擇不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在不同人的頭腦中反應(yīng)的產(chǎn)物。（價值判斷和價值選擇實質(zhì)是社會意識）是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)前11頁，總共34頁。從2015年1月1日起，中國全面停止使用非自愿死囚器官，自愿捐獻(xiàn)成為器官移植唯一渠道。據(jù)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷顯示，年齡、受教育程度與行業(yè)的不同，捐獻(xiàn)意愿差別比較大。受教育較高的年輕人意愿比較高，醫(yī)護(hù)行業(yè)的捐獻(xiàn)意愿也是比其他行業(yè)稍高。賜予他人生存的條件，同時延續(xù)自己的生命是選擇得最多的捐獻(xiàn)理由，有相當(dāng)部分受訪者基于身體發(fā)膚受之父母的傳統(tǒng)觀念或者自身的信仰而做出不愿意的選擇。目前網(wǎng)絡(luò)受訪者愿意捐獻(xiàn)者比例達(dá)到61.82%，這與前幾年不足30%相比是一個很大的進(jìn)步，符合歷史發(fā)展的趨勢。隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，越來越多的人對器官捐獻(xiàn)有了正確的認(rèn)識，開始理解器官捐獻(xiàn)的意義，2014年我國器官捐獻(xiàn)量大幅提升，2014年我國身故后器官捐獻(xiàn)超過了過去30年的捐獻(xiàn)總和。雖然有很大進(jìn)步，但現(xiàn)階段我國的公民身后器官捐獻(xiàn)率仍是世界上器官捐獻(xiàn)率最低的國家之一，有很大部分患者在等待中離開了這個世界。等待器官救命的廣大患者的痛苦、絕望又讓人刻骨銘心。中國的器官捐獻(xiàn)工作需要社會的理解廣泛的支持。請從器官捐獻(xiàn)意愿調(diào)查中的主導(dǎo)原因，年齡、受教育程度與行業(yè)差別以及近年變化中，分析價值判斷和價值選擇的特征。探究案當(dāng)前12頁，總共34頁。從今年1月1日起，中國全面停止使用非自愿死囚器官，自愿捐獻(xiàn)成為器官移植唯一渠道。據(jù)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷顯示，年齡、受教育程度與行業(yè)的不同，捐獻(xiàn)意愿差別比較大。受教育較高的年輕人意愿比較高，醫(yī)護(hù)行業(yè)的捐獻(xiàn)意愿也是比其他行業(yè)稍高。賜予他人生存的條件，同時延續(xù)自己的生命是選擇得最多的捐獻(xiàn)理由，有相當(dāng)部分受訪者基于身體發(fā)膚受之父母的傳統(tǒng)觀念或者自身的信仰而做出不愿意的選擇。目前網(wǎng)絡(luò)受訪者愿意捐獻(xiàn)者比例達(dá)到61.82%，這與前幾年不足30%相比是一個很大的進(jìn)步，符合歷史發(fā)展的趨勢。隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，越來越多的人對器官捐獻(xiàn)有了正確的認(rèn)識，開始理解器官捐獻(xiàn)的意義，2014年我國器官捐獻(xiàn)量大幅提升，2014年我國身故后器官捐獻(xiàn)超過了過去30年的捐獻(xiàn)總和。雖然有很大進(jìn)步，但現(xiàn)階段我國的公民身后器官捐獻(xiàn)率仍是世界上器官捐獻(xiàn)率最低的國家之一，有很大部分患者在等待中離開了這個世界。等待器官救命的廣大患者的痛苦、絕望又讓人刻骨銘心。中國的器官捐獻(xiàn)工作需要社會的理解廣泛的支持。社會歷史性特征主體差異性的特征，角度、立場的不同，選擇不同（1）社會歷史性（2）主體差異性當(dāng)前13頁，總共34頁。“武松打虎”是為當(dāng)?shù)乩习傩粘?。被世人傳為佳話?014年一組老虎遭屠殺的現(xiàn)場照片是由一位醉酒的老板無意間透露的，現(xiàn)場血腥畫面全程記錄了廣東雷州老虎遭屠殺的全過程。讓藏在暗處的犯罪浮出水面。在雷州宰殺老虎已是一件半公開的事情，但屠殺老虎嚴(yán)重觸犯了法律。相關(guān)犯罪分子受到法律制裁社會歷史性二、價值判斷和價值選擇的特征問：以前武松的“打虎”到如今的“護(hù)虎”轉(zhuǎn)變的原因是什么？當(dāng)前14頁，總共34頁。

（1）含義：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。（2）意義：

①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念；防止簡單化和片面化傾向二、價值判斷和價值選擇的基本特征：1、社會歷史性特征：

②有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)。從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。當(dāng)前15頁，總共34頁。觀祈雨桑條無葉土生煙蕭管迎龍水廟前朱門幾處看歌舞猶恐春陰咽管弦------李約思考：①為什么同時同地的人們會有不同的價值選擇？②這表明價值判斷和價值選擇有什么特點？社會地位、需要、階級屬性不同2、主體差異性特征（1）人們的社會地位，需要不同價值判斷和價值選擇也就不同?！憩F(xiàn)之一探究當(dāng)前16頁，總共34頁。一個殘廢人偉大的藝術(shù)品他們對同一事物為什么會有不同的價值判斷？有傷風(fēng)化2、主體差異性特征——表現(xiàn)之二（2）人們認(rèn)識事物的角度不同，價值判斷和價值選擇也就會不同。當(dāng)前17頁，總共34頁。

近年來，受利益的驅(qū)動，小煤窯非法開采，禁而不止，以致礦難頻發(fā)，已經(jīng)成為國民關(guān)注的焦點。為此，國務(wù)院明確提出對非法辦礦的小煤窯要堅決予以取締，然而對于關(guān)閉非法小煤窯，不同的人卻有不同的看法。角色體驗：假如你是煤窯老板、礦工、鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)、遇難礦工家屬中的一個角色，你對此問題有什么看法？當(dāng)前18頁，總共34頁。小煤窯主說：“我們按時繳稅，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，到頭來卻被關(guān)閉！”礦工說：“我們除了挖煤之外只能靠種莊稼，而一擔(dān)谷只賣幾十元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有開采煤礦來錢容易?！币粋€鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)說：“我們縣里沒有大的企業(yè)，全年財政收入的30%以上都來自小煤窯，如果取締小煤窯，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就發(fā)不出工資?！?/p>

遇難礦工家屬說：“非法小煤窯沒有安全保障，不該為了幾個錢送了親人的性命，國家關(guān)閉，我們理解、擁護(hù)?！碑?dāng)前19頁，總共34頁。思考：對于要不要關(guān)閉非法小煤窯各方的選擇不一樣的原因是什么？這說明了什么？探究（3）人們站在不同的（利益）立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。2、主體差異性特征——表現(xiàn)之三當(dāng)前20頁，總共34頁。 那么怎樣才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性？正確的價值判斷與價值選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？視頻當(dāng)前21頁，總共34頁。黃金周那不得不說的事當(dāng)前22頁，總共34頁。如何黃金周變成了“黃金粥”有人說，造成高速、景區(qū)擁堵的原因與“高速路節(jié)假日免收費政策”有關(guān)，為此，高速路節(jié)假日免收費政策該不該繼續(xù)實行呢？當(dāng)前23頁，總共34頁。網(wǎng)友“紫蜚”認(rèn)為,不能由于堵車就完全否定它的價值和意義。開端有瑕疵是正常的，總結(jié)經(jīng)驗才是最主要的。

山東省交通專家許云飛表示:“不能因為現(xiàn)在出現(xiàn)擁堵就潑涼水。既然有了這樣一個政策,就應(yīng)該不斷完善，一直執(zhí)行下去?！?/p>

人民日報官方微博發(fā)表言論表示：有時，問題不在于政策方向，而在配套的完善。說到底，在一條路相向而行，應(yīng)多些合作與建設(shè)，少些苛責(zé)與對沖，更不能棄用新途、重走老路。高速免費如此，其他改革也是這樣。黃金周──我探當(dāng)前24頁，總共34頁。結(jié)論一：人們選擇的目標(biāo)能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。做出正確的價值判斷與價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。黃金周──我探當(dāng)前25頁，總共34頁。國慶當(dāng)天，460名清潔工值守天安門，掃出8噸垃圾；中秋夜過后，海南三亞大東海景區(qū)3公里海灘遍布50噸生活垃圾，嚴(yán)重污染海洋環(huán)境；中山陵景區(qū)1日掃出了60噸垃圾，比去年翻了一番。當(dāng)前26頁，總共34頁。長假中，多地景區(qū)出現(xiàn)客流“井噴”。故宮單日客流量達(dá)18.2萬，遠(yuǎn)超歷史紀(jì)錄；2日晚，上萬游客被困華山山頂，發(fā)生打斗事件；5天里，南京中山陵景區(qū)接待游客近百萬人創(chuàng)歷史新高……遠(yuǎn)超過接待極限的人數(shù)令景區(qū)“崩潰”，而借節(jié)漲價、“宰客”的事件也時有耳聞。黃金周──我探當(dāng)前27頁，總共34頁。原本的幸福出行……

結(jié)果變成災(zāi)難式休假……

我們又該何去何從?當(dāng)前28頁，總共34頁。3．讓“災(zāi)難式休假”真正成為“幸福出行”，你認(rèn)為誰應(yīng)該承擔(dān)這個責(zé)任？當(dāng)前29頁，總共34頁。價值判斷價值選擇政策制定者公民景區(qū)負(fù)責(zé)人結(jié)論二：無論是景區(qū)負(fù)責(zé)人、還是游客，如果只考慮各自的利益，換來的就是他人利益的受損。因此我們在想事情、做工作時，想的對不對，做的好不好，一個根本的衡量尺度就是：是否站廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)。需求、立場不同角色不同黃金周──我探當(dāng)前30頁，總共34頁。價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)個人利益與人民群眾的利益沖突個人利益與他人利益的沖突自覺站在廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)。個人利益與國家、集體利益的沖突當(dāng)前31頁，總共34頁。3、如何處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系②當(dāng)個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；③當(dāng)個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；④當(dāng)個人利益與社會、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時，要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)