游山探奇 闡明事理──王安石《游褒禪山記》賞析

本文格式為Word版，下載可任意編輯——游山探奇闡明事理──王安石《游褒禪山記》賞析《游褒禪山記》是宋仁宗至和元年（公元１０５４年）王安石任舒州通判時(shí)寫的一篇游記式的說理文章。以游褒禪山的見聞為喻，闡發(fā)了富有哲理性的見解，說明白在生活中要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，成就一番事業(yè)，或者是做學(xué)問，都必需具有頑強(qiáng)的意志，充足的精力，堅(jiān)持不懈，才能達(dá)到預(yù)期的目的。這篇文章反映了的思想品格和他的治學(xué)態(tài)度，是他這一時(shí)期的代表作品。

全文分為三個(gè)部分。從開頭至"而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂之'為第一部分，只寫游山的見聞和經(jīng)過；從"于是予有嘆焉'至"此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也'為其次部分，主要寫游山的感想體會(huì)；從"四人者'至"臨川忘某記'為第三部分，記游山的同伴和時(shí)間，第三部分為古人寫游記常用的格式，第一部分記游和其次部分說理則是文章的主體。

第一部分又可分為兩層。第一層即第一自然段。文章首句開門見山點(diǎn)明所游之地，照應(yīng)題目。接著，文章介紹了褒禪山名稱的來歷，考證了禪院的由來，引出了華山洞的位置及其命名原由的說明，為下一層記游表達(dá)作鋪墊。文章進(jìn)而辨明碑文音讀之誤，為第四自然段的討論鋪設(shè)伏線。沒有運(yùn)用彩筆去描繪山水的明媚秀麗，而著重通過事物本原的考察和摸索，使景物方位明顯，行蹤明了。這段文字看上去貌似顯得"平淡'，但是，這都是妙筆獨(dú)運(yùn)之處。讀者可以從"平淡'的記敘中領(lǐng)會(huì)景物各自不同的特點(diǎn)，也能從中體會(huì)到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。細(xì)究這段文字，讀者便可發(fā)現(xiàn)文章的條理十分清楚。

其次層即其次自然段。這一層緊扣一個(gè)"游'字，繼續(xù)游華山洞的經(jīng)過。第一句寫"前洞'，僅用了十九個(gè)字便概括了它的特征，并為下文游"后洞'作對(duì)比、發(fā)討論做好準(zhǔn)備。其次句寫"后洞'，四處與前洞作對(duì)照，強(qiáng)調(diào)了后洞的"窈然'、"甚寒'，以及"好游者不能窮'的奇景。兩調(diào)相互襯托，險(xiǎn)者更險(xiǎn)，夷者更夷，給讀者留下了深刻的印象。用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言略寫了前后洞的概況，便順勢(shì)而下，詳細(xì)地記敘游后洞的情景。為了探求后洞的奧秘，"余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇'。這句話既是游后洞經(jīng)過的概括表達(dá)，又是下文討論的事實(shí)依據(jù)。由于不以記游為文章重點(diǎn)，而是借題發(fā)揮，抒發(fā)感想，所以下文沒有繼續(xù)寫后洞之"深'、"難'、"奇'。筆鋒一轉(zhuǎn)，表達(dá)出洞的原由："有怠而于出者，曰：石出，火且盡。遂與之俱出。'這一"入'一"出'，深有感想。他發(fā)現(xiàn)洞越深而游者越少，"予之力尚足以入，火尚足以明'，只因同游者欲出，自己盲目跟隨，為自己"不得極夫游之樂'而悔之莫及；同時(shí)，從反面引出了生活中的哲理：無(wú)志者，難以事成。未能極盡游興，游的方面內(nèi)容表達(dá)得少些是很自然的。而游前洞、后洞的繼續(xù)也都是為下文說理討論作鋪墊。

其次部分亦可分為兩層。第一層即第三自然段，第一句"于是余有嘆焉'，承上啟下，文章由記游過度到討論。先分析"古人之觀于天地、山川..往往有得'，是由于他們不只是觀，而更重要的是他們能"求思之深而無(wú)不在'。接著，聯(lián)系自己游洞的所見所聞，感到"夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少'。由此，體會(huì)到："世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、十分之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉'；人們要想在"險(xiǎn)以遠(yuǎn)'的道路上前進(jìn)，到達(dá)預(yù)想的境地，"非有志者不能至'，"力不足者亦不能至'。在這里透露了"志'、"力'、"物'這三者的辨證關(guān)系。首先必需有堅(jiān)強(qiáng)的志向，其次必需有足夠的能力，此外還得有外物的幫助，三者缺一不可。這是在這篇文章中借助記游所要表明的一個(gè)重要道理。還認(rèn)為，有力量可以到達(dá)險(xiǎn)遠(yuǎn)境地而未至，他人就會(huì)嘲諷，自己也應(yīng)后悔；假如盡了自己最大努力而未能到達(dá)，別人就不能嘲諷，自己也于心無(wú)悔。"此予之所得也'一句，是對(duì)這一層討論作結(jié)，照應(yīng)這一層第一句"于是余有嘆焉'，文章前后呼應(yīng)，首尾聯(lián)貫。

其次層即第四自然段。這一層回應(yīng)第一自然段中"有碑仆道'而就仆碑再作文章，提出了本文另一條重要道理："學(xué)者不可以不深思而慎取之也'。在寫法上，先引自己想到大量年代長(zhǎng)久的古書未能流傳下來，致使"后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉'為例證，最終得出"做學(xué)問必需深思而慎取'的結(jié)論。這一層表明的做學(xué)問須深思而慎取的道理，是對(duì)前面提出的要到達(dá)險(xiǎn)遠(yuǎn)境地，"志'、"力'、"物'三者缺一不可觀點(diǎn)的補(bǔ)充，使其更為充實(shí)、周密。研究學(xué)問除有志、有力、有物相助以外，還得考究方法──"深思而慎取之也'。至此，讀者可以理解在第一自然段中選取與治學(xué)態(tài)度有關(guān)方面記游的匠心。

第三部分為文章的結(jié)尾，記同游者姓名和游山的時(shí)間，這是古代游記散文的常用格式。這段文字既是對(duì)"余與四人擁火以入'補(bǔ)敘，又照應(yīng)了前文，文字緊湊，富有感染力。

清代劉熙載認(rèn)為王安石寫文章在取材和立意方面有其獨(dú)到之處。他說"荊公文是能以品格勝者，看其人取我棄自處地位盡高'。又說："介甫文于下愚及中人之所見，皆剝?nèi)ゲ挥?，此其長(zhǎng)也'（《藝概文概》）?！队伟U山記》在取材與立意上，確實(shí)與眾不同。它沒有像一般游記詳細(xì)描繪山景，而只是記了一塊仆碑和游華山后洞的情景，其余一概略寫或不寫。一般游記文章往往寄情山水，娛心悅目，或者抒發(fā)羨慕隱逸之情；而這篇游記則是通過游記形式來談?wù)撋钪械恼芾砗椭螌W(xué)精神，蘊(yùn)意深刻。

這篇文章記敘和討論緊湊結(jié)合，記敘時(shí)句句為后面討論做伏筆；討論時(shí)，又四處緊聯(lián)前面記敘，前后呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相生，記敘使討論的抽象道理闡述得生動(dòng)形象，討論使