美術(shù)與文化的關(guān)系

美術(shù)與文化的關(guān)系美術(shù)與文化的關(guān)系一、美術(shù)來源于社會(huì)生活，是社會(huì)生活的反映。美術(shù)反映全面的社會(huì)生活。美術(shù)同其他的更高的特殊意識(shí)形態(tài)之間，有作相互影響，相互作用，相互滲透和相互反映。這就是說，美術(shù)反映全面的社會(huì)生活，是社會(huì)生活中各種領(lǐng)域，各種事物的全面的反映。包括啦物質(zhì)，精神等。即是說美術(shù)不僅可以反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系，也可以反映處在一與社會(huì)生活中的人們的政治觀點(diǎn)，法律觀點(diǎn)，道德觀念，宗教觀念，哲學(xué)思想和文藝思想，而且還可以反映人們的各種夢(mèng)想，幻想，情感，情緒，愿望，審美趣味和審美思想?？梢徽f，一切都在美術(shù)的視野之內(nèi)。美術(shù)與人們的衣食住行用有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，所以，它的社會(huì)功能也是多方面的。首先，美術(shù)有審美教育的作用。在課堂上通過欣賞，動(dòng)手制作，想象，創(chuàng)作能力的訓(xùn)練幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)美，感受美。其次，美術(shù)對(duì)人的思想情操、意志和行動(dòng)有教育的作用。人的行動(dòng)總是受一定的情感支配的，美育不同于其他教育，它是通過寓教育樂隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，使人的心靈得以凈化。美是情感、道德與知識(shí)的橋梁，美育就是運(yùn)用人類社會(huì)創(chuàng)造的一切美，對(duì)人進(jìn)行美化自身的教育，使人具有一個(gè)豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。另外，美術(shù)可以幫助我們認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)自我、傳播信息交流感情的功能。美術(shù)學(xué)科具有多種多科性質(zhì)的特點(diǎn)，除了它屬于藝術(shù)學(xué)科或人文學(xué)科外，從美術(shù)是創(chuàng)造美的藝術(shù)和它具有很強(qiáng)的實(shí)踐性來說，美術(shù)屬于表現(xiàn)學(xué)科和技能學(xué)術(shù)的獨(dú)立性。三、我們生活中離不開審美活動(dòng)的過程，我們生活中離不開審美活動(dòng)的過程。即感受美、理解美、創(chuàng)造美或?qū)徝赖陌l(fā)現(xiàn)、藝術(shù)的構(gòu)思、情感的表達(dá)。因?yàn)槲覀冊(cè)趧?chuàng)作活動(dòng)中，不僅是單純的美術(shù)技法，而是藝術(shù)情感的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)審美的價(jià)值美術(shù)欣賞具有調(diào)節(jié)精神與情緒的節(jié)奏，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容能使人賞心悅目，心曠神怡。還能進(jìn)化我們的生活。如：學(xué)習(xí)書籍裝幀到為自己裝飾筆記本與作業(yè)本，從學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)地沒自己裝扮衣服，從學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)到?jīng)]自己美化居室等等。這就是一些美化生活促進(jìn)學(xué)生動(dòng)手能力的表現(xiàn)。視覺文化、大眾文化、消費(fèi)文化等文化范疇，都與審美有無(wú)所不在的關(guān)聯(lián)。然而，不能主張一古腦兒地將當(dāng)前所有的文化事象都裝進(jìn)審美文化的盒子里面，審美文化要承擔(dān)起進(jìn)行揀汰甄別當(dāng)前文化事象的任務(wù)。在美學(xué)領(lǐng)域中，審美文化研究是近年來異軍突起的重要論域，這個(gè)論域在美學(xué)理論中的凸顯，不是美學(xué)自身的原因，而是當(dāng)代社會(huì)生活的巨大變化使美學(xué)研究產(chǎn)生的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變。如果說傳統(tǒng)的美學(xué)研究和審美活動(dòng)是高雅和頗為專業(yè)的行為。那么現(xiàn)在，審美已經(jīng)與人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面密不可分。用審美來指涉當(dāng)代人的行為方式、生活環(huán)境以及文化品位等，具有相當(dāng)大的普適性。當(dāng)然，審美這個(gè)概念也和以往的內(nèi)涵有了很大不同。除了對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)造與欣賞之外，審美意識(shí)還體現(xiàn)在與人們的日常生活密切相關(guān)的各個(gè)方面，這在當(dāng)前的審美文化中是一個(gè)重要表征。在我們今天的文化現(xiàn)實(shí)中，有幾個(gè)范疇與審美文化糾葛不清，如大眾文化、媒介文化、視覺文化、消費(fèi)文化、通俗文化等等。消費(fèi)的風(fēng)格化是消費(fèi)領(lǐng)域?qū)徝阑囊粋€(gè)重要癥候?，F(xiàn)代消費(fèi)領(lǐng)域，在更多的時(shí)候是對(duì)文化、娛樂乃至精神需求的消費(fèi)，而并非僅是單純的物質(zhì)性消費(fèi)。如電視、電影、音樂會(huì)、晚會(huì)、旅游、休閑等都是一種文化類的消費(fèi)，這類消費(fèi)中，審美風(fēng)格是舉足輕重的因素。視覺、聽覺與審美的本質(zhì)性聯(lián)系也是不言而喻的。審美不經(jīng)由概念而經(jīng)由感官途徑獲取感性的審美經(jīng)驗(yàn)，這是美學(xué)的基本觀念。這一點(diǎn)，康德美學(xué)為之奠定了非常堅(jiān)固的基礎(chǔ)。本雅明認(rèn)為在對(duì)影視這類對(duì)象所產(chǎn)生的審美體驗(yàn)是震驚而在傳統(tǒng)藝術(shù)所產(chǎn)生的審美體驗(yàn)則是韻味在我們所說的日常生活審美化的場(chǎng)合里，面對(duì)大批量的無(wú)暇細(xì)致創(chuàng)造的圖像，恐怕連震驚也很少見，韋爾施尖銳地指出：在表面的審美化中，一統(tǒng)天下的是最膚淺的審美價(jià)值。不計(jì)目的的快感、娛樂和享受。這在很大程度上擊中了日常生活審美化這個(gè)潮流的要害。在后現(xiàn)代的語(yǔ)境下，藝術(shù)與生活的界限已經(jīng)模糊不清，大量的機(jī)械復(fù)制、拼貼，使得藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性要求已經(jīng)很少現(xiàn)身，而服飾發(fā)型的奇特，其實(shí)也很難說是真正的審美個(gè)性。如果按傳統(tǒng)的審美觀念來看，日常生活的審美化其實(shí)是要大大打個(gè)折扣的。審美活動(dòng)在當(dāng)代的文化領(lǐng)域中普遍地存在，但也有著使審美這個(gè)超越物質(zhì)欲望層面的高級(jí)精神活動(dòng)淪入風(fēng)塵的某種趨勢(shì)。審美文化也是一個(gè)具有現(xiàn)代性內(nèi)涵的論域，也是我國(guó)現(xiàn)階段美學(xué)角度的文化形態(tài)的最高范疇，它所指涉的