人教版高中語文必修3第三單元8 寡人之于國(guó)也 《孟子》導(dǎo)學(xué)案

《寡人于也導(dǎo)案答【學(xué)目】學(xué)了解孟子的仁政思想。掌重要的實(shí)詞和虛詞的用法3通朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語言特色?！緦?dǎo)學(xué)程一、自學(xué)【滴穿夯實(shí)基】1、于孟子，你知道多少？孟子，名軻，子輿戰(zhàn)國(guó)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物稱為“亞”政主張與社會(huì)理想的根本核心是民”仁政”。他直接繼承了子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思，把孔側(cè)重于個(gè)人道德仁，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔”并稱。2、讀課文，了解課文內(nèi)容。3、助字典與注解，疏通文意，正確翻譯課文。4、前檢測(cè)：給下列加粗的字注音。王好ho)棄曳(yè)兵而走谷不可勝shng)食也數(shù)罟cg)不入洿ū池養(yǎng)喪(sng)死無憾雞豚tn狗彘zhì)之畜(xù)庠（xing）孝悌（t）然而不王wàng者

涂餓莩piǎ5、作討論歸納本文的文言現(xiàn)象通假字1.直百步耳（通“”，只是，不過）王知此，無望之多于鄰國(guó)也（〖無〗“毋，不要）3.頒者不負(fù)戴于道路也（〖〗通斑頭花白）4.涂餓莩而不知發(fā)（〖涂〗“途道）詞類活名詞活作詞(1)然鼓之〖鼓〗打鼓(2)之以?！紭洹椒N植(3)十者衣帛食肉〖〗(4)民不饑不寒，然而不王者，未之有也〖〗稱王(5)無罪歲〖罪〗歸罪動(dòng)詞作詞是使民養(yǎng)生喪死無憾也（著的人，死去的人）形容詞動(dòng)謹(jǐn)庠序之教（認(rèn)真從事）使動(dòng)用則其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（使……遷移）特殊句狀語后句申之以孝悌之義樹以桑則望民之于鄰國(guó)也賓語前未之有也判斷句非我也，歲也然不王者，未之有也固定句1.直百步耳，亦走也(只是…罷了，那還是…)2.或步而后止，或五十步而后止(有的……有的…3.是異于刺人而殺之，曰“非我也，兵？這與……有什么不同呢)

二、合探【問慎】這課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么問題展開討論的？明確：民不多”2．出文章中談“民之加的語句。請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容。寡人之民不加多，何也？段提問：出民不多的疑。則無望民之多于鄰國(guó)也。、3、段—分問：析民不多的原。斯天下之民至焉、、7段解決問題：闡述孟子仁政”具體內(nèi)容—使民多根措施。小結(jié)：些句對(duì)一分的內(nèi)起龍睛作，又體了部之的在聯(lián)，全文各分成一有的整體3孟是怎樣解達(dá)梁惠王的疑惑的？“五步笑百”喻如何理解？明確：以設(shè)之所以用打仗為喻，是因?yàn)榱夯萃跸矚g打仗，這樣便于啟發(fā)對(duì)方，讓他領(lǐng)悟“十步笑百的不對(duì)，比較容易。明確：五十步笑百”比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，都是虐民暴政，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。孟認(rèn)“民之加多，就要施仁政，行王道。他仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？明確：他的仁政思想包含兩方面一是王道之”的理一“王之”的理“王道之”：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！巴醯乐蔽瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。孟是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：狗食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰‘非也，歲也。是何異于刺人而殺之，‘非我也，兵也？二、拓展提升：孟子為什么能取得這樣的論辯效果？探究，明確：（）于摩方心，握情勢(shì)巧陷，使對(duì)入；（）用喻證手，抽象的想象，生神的辯果（）言多排的式氣勢(shì)磅，芒露犀利快當(dāng)然，最根本原因在于：（）有立行頂立“大丈”精。孟子首先是一個(gè)傲岸不屈的大丈夫，其次才是一個(gè)口若懸河的雄辯家。他特立獨(dú)行，傲氣十足，敢愛敢恨，有“浩然之”，底子是大夫精。他說居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！闭@樣的道德信念、人格自負(fù)，使他目空一切，說人，則藐之，勿視其巍巍然，使他知言察情，巧施辯術(shù)，氣盛辭壯，取得很好的論辯效果。

追問：你估計(jì)梁惠王會(huì)不會(huì)接受孟子的主張？（鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見解）《史記·孟子荀卿列傳》中資料記載：孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王，宣王不能。適梁，梁王果言則見以迂而于情當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊威王、宣王用孫子（臏）、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書，述尼之意，作《孟子》七篇。孟軻，是鄒國(guó)人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。在通曉儒家學(xué)說之后便去）游說侍奉齊宣王，齊宣王沒有任用他。（于是）到了魏國(guó)，梁惠王不聽信他的主張，（他的言論）反而被認(rèn)為是迂曲玄遠(yuǎn)而不切實(shí)際。當(dāng)時(shí)，（各諸侯國(guó)都在實(shí)行變革），秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國(guó)力強(qiáng)盛，使各諸侯國(guó)都東來朝拜齊國(guó)。正當(dāng)各諸侯國(guó)致力于“合連橫”的伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國(guó)家（的需要）。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》，闡發(fā)孔子的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。三、試論納文主和說理點(diǎn)明確：主：文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。說理特點(diǎn)：（見教參）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施（教師按此結(jié)構(gòu)逐一提問，學(xué)生逐一背誦）善用比喻（學(xué)生可背誦局部與比喻有關(guān)的部分）氣勢(shì)充沛（學(xué)生背誦排比句式）學(xué)生齊讀（齊背）課文?！豆讶擞谝灿?xùn)案1.下句中不含通假字的一項(xiàng)是(B)A．雞豚狗彘之畜無失時(shí)B．?dāng)?shù)罟不入洿池C．頒者不負(fù)戴于道路矣D．涂有餓莩而不知發(fā)2.下句子中不含實(shí)詞活用現(xiàn)象的兩項(xiàng)是(DE)A．填鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走B．五十者可以衣矣C．黎民不饑不寒，然而王者未之有也D．不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也E．是何異于刺人而殺之3.下四句中的”“請(qǐng)問貴”“請(qǐng)”用法相用的兩項(xiàng)是(AD)A．王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻B．曹劌請(qǐng)C．今吾以十倍之地請(qǐng)廣于君D．可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)4.下各句中加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語用法相同的一項(xiàng)是(B)A．養(yǎng)喪死無憾，王道之始也B．五畝之宅，樹之以桑，五十可衣帛矣C．夫顓臾，昔者先以為蒙主D．忠之屬也，可一5．下面加點(diǎn)詞解不正確的是(C)A．斧以時(shí)山林按照季)B．五畝之宅，樹以種植)C．謹(jǐn)序之教，申之以孝悌義秩；敬愛兄長(zhǎng)D．谷可勝食泛指糧食

課外提：

閱讀下文完成6題。齊宣王問曰：“文之囿（子諸候養(yǎng)禽獸的地方）①方十里，有②諸”子對(duì)曰：于傳有之。曰若其大乎？曰：民猶以為也。曰“人之圃方四十里，民猶以為大，何也？曰“文王之圃方七十里，芻蕘者（這里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（這里指獵人）往焉。與民同④之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)（國(guó)都之外百里為鄰，郊外有關(guān)）之內(nèi)，有圃方四十里，殺其麋鹿者⑤如殺之罪，則是方四十里，為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜？．解釋文中加紅色的詞。①方②③猶④⑤如⑥．（）一故事體現(xiàn)了孟子的什么觀點(diǎn)？（）子主要通過什么方法來說明自己的觀點(diǎn)？8．子為什么把齊宣王的園囿比作陷阱，說齊宣王“為于國(guó)中？9．譯這篇文章?！豆讶擞谝灿?xùn)案案：1.B2.DE3.AD4.B5.C6．1）方，見方（），相當(dāng)于之乎（）猶，還（），，指文王之囿（），如同（）宜，合適、適宜7．（）孟子主張推行王道仁政。（2）子是通過百姓對(duì)文之囿“寡之囿”不態(tài)度的對(duì)比來說明自己觀點(diǎn)?！拔耐踔蟆薄胺狡呤?，民為??；寡之囿”“方十”，“民以為大。問題前者能與民共之，者不能。8“阱是獸的陷坑齊宣王的園囿就在首都的郊外橫四十里誰要?dú)⒑α死锩娴镊缏?，就等于犯了殺罪，這樣，園囿也就成了陷發(fā)于死地的陷。孟子這種做法很不贊成，所以就把齊宣的園囿比作陷阱。9．宣王問道（聽說）周文王有一個(gè)七十里見方的捕獵場(chǎng)，真的有這回事嗎孟子回答：史書上有這樣的記載”（宣王）問：真那么大嗎？（孟子）說：可姓還嫌它太小呢”（宣王）說：我捕獵場(chǎng)才四十里見方，可百姓還覺得太大，