李漁文學(xué)作品中的如皋元素探析,古代文學(xué)論文

李漁文學(xué)作品中的如皋元素探析,古代文學(xué)論文摘要：明末清初出生于如皋的文化巨人李漁,是一位各體兼擅的作家,他的小講、戲曲在故事題材、情節(jié)、方言、俗語等方面保存了眾多如皋元素。這些元素不僅僅是他出生、成長于如皋的有力證據(jù),而且是檢驗其作品的試金石。合理利用這些如皋元素,有助于對其生平事跡、創(chuàng)作經(jīng)過的研究,也有助于對創(chuàng)作時間的定位。本文關(guān)鍵詞語：李漁;小講;戲曲;如皋元素;Abstract：LiYuwasaliteraturegiantborninRugaoCounty,andhewasgoodatdifferentliteraturegenresincludingfictionandopera.HisfictionsandoperascontainsmanylocalculturalelementsofRugaosuchastheme,plots,dialectandidioms,etc.TheseRugaoelementsnotonlyprovidepowerfulevidencesofhisbirthplace,butarealsoveryhelpfulinthestudyofhislifestory,thetimeandprocessofhiscreations.Keyword：LiYu;fiction;opera;Rugaoelements;明末清初出生于如皋的文化巨人李漁,首先是一位各體兼擅的作家,其小講、戲曲創(chuàng)作在清代風(fēng)格獨特,成就首屈一指。文藝來源于生活,作家創(chuàng)作離不開孕育其成長的土壤,李漁出生于江蘇如皋,自幼隨其父母在如皋生活,直到二十多歲才回原籍參加科舉考試。如皋是他成長的搖籃,如皋的水土孕育了一代天才,其小講、戲曲作品中自然保存了相當(dāng)多的如皋印記,記錄了他與如皋的歷史淵源以及千絲萬縷的血肉聯(lián)絡(luò)。對其作品中的如皋元素加以梳理,有助于對其生平事跡的研究,還能夠用來討論其作品的創(chuàng)作時間。一李漁的白話短篇小講被學(xué)術(shù)界譽為清代小講白話小講中的如皋方言俗語遠不止這么多,限于篇幅,不再列舉。除此之外,根據(jù)當(dāng)前的李漁研究成果,李漁的小講創(chuàng)作尚不止這兩部擬話本小講集。長篇小講(肉蒲團〕因其內(nèi)容牽涉色情,不宜廣泛傳播,故寓目者不多,本文就不加以引證;筆者早在考訂該書作者的有關(guān)論文中對于方言問題已有論講,能夠參看。長篇小講(合錦回文傳〕因有鐵華山人改寫而改變了李漁原著的風(fēng)貌以及語言風(fēng)格,特此加以講明。二李漁的(李笠翁十種曲〕在清代不僅風(fēng)行海內(nèi),而且傳到域外。日本青木正兒(中國近世戲曲史〕云:德川時代之人,茍言及中國戲曲,無不立舉湖上笠翁者。[3]日本的德川時代相當(dāng)于中國的乾隆時代,可見,李漁的戲曲早已傳播并風(fēng)行日本。(風(fēng)箏誤〕是李漁喜劇的代表作,從創(chuàng)作題材方面看,其創(chuàng)作靈感明顯來源于其出生、成長的如皋。如皋在長江北岸,屬蘇北江海平原地帶,土地平曠,一馬平川,登高遠眺,目力遠達數(shù)十里之外,行路略無障礙,且四季分明,季風(fēng)強勁,適宜放飛風(fēng)箏,是著名的風(fēng)箏之鄉(xiāng)。如皋與北京、天津、山東濰坊為全國四大風(fēng)箏發(fā)祥地。流行的折疊式風(fēng)箏和音響組合風(fēng)箏則為如皋首創(chuàng)。如皋當(dāng)?shù)匾苑棚L(fēng)箏為強身健體、凝聚人心的集體活動。冬春季節(jié),農(nóng)閑時分,大家爭先恐后地放風(fēng)箏,并組織比賽,誰家的風(fēng)箏最大,放得最高,音響最美,放的時間最久,就能勝出。在民眾心目中,風(fēng)箏是財富和氣力的象征。如皋誕生了很多制作風(fēng)箏的高手,風(fēng)箏樣式名目繁多,大致可分為造型風(fēng)箏和音響風(fēng)箏兩大類[4](P182):造型風(fēng)箏有游龍、鳳凰、孔雀、蝴蝶、蜈蚣、白鶴、蜻蜓、仕女等各種名目;一般以竹篾為骨架,糊以色絹或紙,放飛上天,隨風(fēng)飄蕩,栩栩如生,立體感強;有資料記載,如皋曾首創(chuàng)了游龍、蜈蚣等折疊式風(fēng)箏。音響風(fēng)箏,則有四方、五星、六角、七星、八角、九簇菱等等名目。各種風(fēng)箏形狀大小不一,小的高不盈尺,用紙糊,以絲線或棉線牽引,小孩一人能夠單獨放飛,玩耍游戲;大的高可丈余,用布蒙在上面,有長短不等的尾巴,能夠在半空中搖曳,煞是好看。大的風(fēng)箏需要有大風(fēng)才能放上天,用細麻繩牽引,飛在天空,氣力很大,要幾個人乃至幾十人一齊用力,才拉得動,屬于多人介入的群體運動。音響風(fēng)箏上面裝有經(jīng)過精心雕刻加工的音響設(shè)備,小的由白果、蠶繭做成;大的音響一般由葫蘆、竹筒和木口粘合而成,放在天上,木口迎風(fēng),能夠發(fā)出各種不同的悅耳聲音,兩個以上聲頻一樣的音響還能夠產(chǎn)生共鳴。有的尖細,有的粗宏,各種不同的聲音組合融匯成優(yōu)美華美的交響樂章,響徹天空,特別動聽,成為一道獨特的景觀,深受群眾歡迎。風(fēng)箏經(jīng)常發(fā)生斷線現(xiàn)象,斷線的風(fēng)箏失去控制,隨風(fēng)飄蕩,最后落在異地,要費力尋找,可以能引起事端。能夠肯定,李漁本人應(yīng)有過風(fēng)箏斷線的經(jīng)歷和生活體驗。同樣能夠肯定,李漁就是遭到在如皋曾經(jīng)放風(fēng)箏斷線事件的啟發(fā),才產(chǎn)生了藝術(shù)靈感,創(chuàng)作了其喜劇代表作(風(fēng)箏誤〕。(風(fēng)箏誤〕屬于他早期的作品,又是由如皋情結(jié)產(chǎn)生的藝術(shù)靈感,所以華而不實包含了大量如皋元素。風(fēng)箏,如皋俗稱鷂子,放風(fēng)箏俗稱放鷂子。(風(fēng)箏誤〕第六出(糊鷂〕、第七出(題鷂〕、第八出(和鷂〕、第九出(囑鷂〕、第十一出(鷂誤〕,即用了如皋方言詞匯。三十出中,有五出在回目中用了鷂,雖然是由于單音字用起來靈敏方便,但可以見作者終身難忘如皋情結(jié)。(風(fēng)箏誤〕第八出(和鷂〕:(副凈)他做出來的事,就是惹厭的。惹厭,如皋方言;其義有二:一是小孩頑皮,淘氣,謂之惹厭;其二,討厭,討嫌,犯嫌。此處用第二義,討厭?！咎捭y燈】紙鷂兒又輕又巧,才放手上天去了。紙鷂兒,紙糊的鷂子。又輕又巧,輕巧,是如皋俗語,這里分拆開來加上副詞又,是一種修辭手段,起強調(diào)作用,加強了文字的表現(xiàn)力。第十一出(鷂誤〕:(丑)這渾身也像虼蚤叮的一般。虼蚤,如皋方言,就是跳蚤。第十二出(冒美〕:(末)今日等了許久,不見有什么差事出來,且在懶凳上睡他一覺,再做道理。懶凳,蘇北如皋等地特有的家具。是一種寬凳,凳面寬度有一般長凳的兩到三倍,能夠坐,可以以睡覺。第二十九出(詫美〕:糞缸越攪越臭。如皋俗語。意為不好的東西,不要提起,更不能重復(fù),講多了影響更壞。好像黑的東西越描越黑。鄉(xiāng)間一般謂破竹棒攪糞缸,越攪越臭,此句當(dāng)為緊縮語。第三十出(釋疑〕:(小旦):雖成了親,究竟不得明白,方才在這邊三對六面認將出來,方才曉得是本新戲。三對六面,如皋俗語,流傳至今,意為幾個當(dāng)事人當(dāng)面對質(zhì);一作三當(dāng)六面。又,【錦后拍】縱有特別道理,原告的腳膝頭預(yù)先落地。腳膝頭,就是膝頭,膝蓋,如皋俗語。能夠肯定,隨著時間的推移,李漁離開如皋的時間不斷加長,對如皋的印象愈來愈淡薄,在他后來的喜劇創(chuàng)作中,如皋元素漸次減少。固然出現(xiàn)的頻率不高,但也并未絕跡。(蜃中樓〕固然主要遭到唐傳奇小講(柳毅傳〕和元雜劇(張生煮?！彻适虑楣?jié)的影響,但海市蜃樓這一自然奇觀的描寫,與如皋地域文化頗有淵源。如皋南靠長江,東臨黃海,海市蜃樓的奇觀常有出現(xiàn)。筆者在如皋生活三十年,有過幾次觀看到海市蜃樓的經(jīng)歷,看見長江上空圖像清楚明晰的江南山川房屋,車水馬龍。海市蜃樓在如皋鄉(xiāng)間俗稱滂海蜃(滂,水涌起的樣子,這里的意思是浮在水面上,如皋方言。)李漁在如皋生活過二十多年,中年后又故地重游,肯定有時機看到這一奇觀,并留下?lián)]之不去的深入印象,進而引發(fā)創(chuàng)作靈感。作品中頻頻出現(xiàn)的如皋方言也是如皋情結(jié)的佐證。第二出(耳卜〕(張介)原來與相公們一般,自斟自飲,再不見他做聲,做聲,發(fā)出聲音,出聲。如皋方言,至今還用。第五出(結(jié)蜃〕(魚背對眾介)我知道了,這是個躲懶的法子。躲懶,偷懶,如皋方言,至今還用。第六出(雙訂〕(丑)若不回他一句,教他沒趣巴巴的,怎么樣轉(zhuǎn)去?沒趣巴巴,如皋俗語,沒趣的樣子。巴巴,后綴,表示某一狀態(tài),如可憐巴巴,可憐的樣子。這是漢語方言的一種特殊的組詞形式。第七出(婚諾〕(副凈)誰想生下的兒子,愈加混沌,吃飯不知饑飽,睡夢不知顛倒。吃飯不知饑飽,睡覺不知顛倒。如皋人的口頭禪,通常指不知事的小孩或智力低下者的言行。第九出(姻阻〕(凈)難道為一個女兒,惡識了兄弟不成?惡識,得罪,交惡。如皋俗語,民間至今還用。值得注意的是,從(笠翁傳奇〕第四種(意中緣〕開場,李漁后來戲曲創(chuàng)作的語言風(fēng)格有了深奧玄妙變化,如皋元素明顯減少。華而不實的原因值得討論。最直接、最簡單的原因是,第三種(蜃中樓〕與第四種(意中緣〕兩者的創(chuàng)作時間并不連續(xù),而是間隔了較長的一段時間,估計最少在一年以上。創(chuàng)作(意中緣〕時,他長期寓居在杭州,在西湖邊安家立業(yè),寫的又是當(dāng)?shù)匕l(fā)生的事情。日常接觸的人多操吳地方言,滿耳吳語,于是他漸漸入鄉(xiāng)隨俗,漸漸淡化了如皋元素,這完全能夠理解。不過,如皋畢竟是他的衣胞之地,如皋方言仍然象電光石火,在他的劇作中不時顯現(xiàn),留下了特殊的印記。請看:(1)(意中緣〕第五出(畫遇〕(副凈持扇上):杭州和尚真奇怪,懶得看經(jīng)做買賣。趁錢不知做人家,個個欠些賭嫖債。[5](P333)做人家,典型的如皋方言。李漁小講中經(jīng)常出現(xiàn);如皋鄉(xiāng)間至今還用。(2)(意中緣〕第二十一出(卷簾〕(老旦付巾,凈背看得意介):妙,我的汗巾是臨了拿上去的,倒先畫起來,可見有意到我了。[5](P388)臨了,意為末了,最后,如皋方言。至今還用。(3)(凰求鳳〕第四出(情餌〕(老旦背介)(想介):我身邊這些積蓄,終久是他的,何不預(yù)先做個暢漢,娶一房正室與他?[5](P434)暢漢,指過分豪爽、慷慨大方的人。李漁小講中也有運用。蘇北如皋方言,至今還有生命力。(4)(奈何天〕第二十三出(計左〕(生對旦曰)若在我家過世,這句舊話就不驗了。你如今好好跟他回去,放心貼意做人家,或者還會生兒育女,討些下半世的便宜。[6](P76)過世,逝世,如皋方言;做人家,典型如皋方言,李漁小講中出現(xiàn)頗多。(5)(比目魚〕第十三出(揮金〕(凈上):想來沒有別意,一定是不肯零賣,要揀個有錢的主子,成躉發(fā)兌的意思。[6](P147)成躉,如皋方言,一攬子買賣,大宗買賣;與零賣相反。(6)(比目魚〕第十三出(揮金〕(凈):頂在頭上過日子,決不敢輕慢他。[6](P149)頂在頭上過日子,典型的如皋俗語。李漁小講中也有運用,能夠互證。(7)(比目魚〕第十四出(利逼〕(小旦):多的終是呆錢,少的卻是活寶。[6](P151)呆錢,呆,讀如挨(ai),呆錢,死錢,指數(shù)量固定,不能生利的錢;與活錢相反。如皋獨有的俗語。(8)(比目魚〕第十八出(回生〕(丑):嘻,兩個并在一處,叫奴家看了,好不眼熱也呵。[6](P168)眼熱,羨慕,蘇北如皋特有的方言。(9)(玉搔頭〕第二十二出(極諫〕(凈):怎么,竟象個賴學(xué)書生,躲進去了,難道罷了不成?[6](P287)賴學(xué),賴在家里,不肯去上學(xué)。蘇北如皋方言。(10)(巧團聚〕第十出(解紛〕【前腔】(外用長竿,負招牌上)(豎招牌介):遠遠望見兩個后生飛奔趕來,想是要買我做爺?shù)牧?。[6](P346)爺,讀如牙(ya),父親。如皋特有的方言。(11)(巧團聚〕第十四出(言歸〕【前腔】:為無親,苦認爺(原注:音牙),并不是強低頭學(xué)騙馬。[6](P357)爺(ya),父親。如皋特有的方言。李漁詩詞中也有運用。(12)(巧團聚〕第十五出(全節(jié)〕(旦):將爺看仔細,奴家這個惡病,是要過人的。[6](P360)(巧團聚〕第十七出(剖私〕(老旦):他身上有樁怪疾,常要過人。[6](P366)過人,傳染給別人。如皋方言。李漁小講中也有運用。(13)(巧團聚〕第二十二出(詫老〕(末):古語道得好,若要穩(wěn)做,先脫滯貨。[6](P377)滯貨,賣不出去的貨物。在如皋方言中,多指不聰明的人。乃罵人的話。(14)(慎鸞交〕第二十七出(庵遇〕(小旦驚喜介):這早晚敲門,難道還講不是?[6](P504)早晚,口頭語,指時間,光陰,辰光。如皋方言。由此可見,李漁的戲曲離不開如皋元素,在他的戲曲創(chuàng)作中,如皋元素固然不多,但幾乎實現(xiàn)了全覆蓋。能夠講明,李漁戲曲中的如皋印記也是特別明顯的。三李漁出生在如皋,從小在如皋生活了二十多年。由于其父母去如皋做生意確實切時間無考,所以,家里父母有可能操蘭溪方言,但他本人入鄉(xiāng)隨俗,在如皋語言環(huán)境里生活,熟悉如皋方言,風(fēng)俗民情,會講一口流利的如皋方言,是必然的。他中年以后闖蕩江湖,游走四方,他的語言接受能力十分強,可能熟悉很多地區(qū)的方言,但如皋方言肯定是他終身不變的母語。通過研究李漁小講和戲曲中的如皋元素,能夠發(fā)現(xiàn)幾個問題。一是李漁小講、戲曲作品中的如皋元素并不平衡,小講中的如皋元素明顯多于戲曲。作品的文體特點決定了小講、戲曲的功能主要就是通過講故事刻畫人物形象。小講、戲曲體制格局較大,容量也大,富于細節(jié)描寫,生活氣息比擬濃,吸收地方元素相對容易,便于具體表現(xiàn)出作者的風(fēng)格特色;比擬而言,李漁小講中的如皋元素多于戲曲,一方面,這也有文體的原因,小講是敘事體,能夠天馬行空,揮灑自若;而戲曲是代言體,只要道白比擬自由,占了半壁江山的唱詞則屬于曲,曲有曲牌,凜遵曲譜,文字屬于韻文,雖用襯字,卻特別講究精煉,不太容易吸納地方元素。另一方面,總體上能夠表示清楚,隨著離開如皋時間的逐步加長,李漁對如皋的印象越來越淡薄,因而,大致能夠斷言,李漁的小講創(chuàng)作在前,戲曲創(chuàng)作在后。當(dāng)然,不排除個別戲曲如(風(fēng)箏誤〕,創(chuàng)作較早?？赡芘c小講同時,甚至在小講創(chuàng)作之前。二是大致能夠從如皋元素的數(shù)量多少來推斷其作品的創(chuàng)作時間。小講和戲曲有很多共同點,但創(chuàng)作小講就好似講故事,相比照較容易、快速。李漁視小講為無聲戲,稗官為傳奇藍本((合錦回文傳〕第二卷卷末素軒回評),他發(fā)現(xiàn)一個新穎題材,首先構(gòu)思出新奇的故事。他一般是先創(chuàng)作小講,